《中傳播音主持》第三章播音語言特點

1、文檔可自由編輯打印PAGE6 / NUMPAGES6文檔可自由編輯打印文檔可自由編輯打印第三章 播音語言特點 1）教學目的：認識廣播電視傳播中有聲語言的規(guī)范性、莊重性、鼓動性、時代感、分寸感和親切感及其關(guān)系，既保持全國通用語言的生命活力，又避免日常交際語言的隨意和蕪雜。2）教學要求：明確有聲語言在“規(guī)范空間”中達到準確、鮮明、生動的基本規(guī)格，并力求通過教學實踐中的反復體會和教師指導，提高有聲語言表達的質(zhì)量。3）教學重點：以“莊重性”和“分寸感”為主線，強調(diào)六個特點的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成有聲語言表達的基本形態(tài)。4）教學難點：學生受流行觀點的影響，容易片面、機械地理解本課內(nèi)容。要特別注意莊重和親切、鼓動

2、和分寸的內(nèi)涵及其關(guān)系。5）學時分配：大課周2節(jié)。6）教學內(nèi)容： 廣播電視播音(包括體育現(xiàn)場解說與評論，包括節(jié)目主持)，是通過電子傳播媒介進行的有聲語言創(chuàng)作。從有聲語言這一角度考察，它區(qū)別于生活語言、戲劇語言、曲藝語言具有明顯的自身特點。第一節(jié) 播音語言的特點廣播電視播音語言具有自己的特點。這個特點既涵蓋廣播播音的“以聲傳情，聲情并茂”，又涵蓋電視播音的“聲畫和諧，形神兼?zhèn)洹?，當然包容了不同?jié)目類型，不同表達方式(樣式)的差異。播音語言的特點，可以概括為“三性”、“三感”，分述如下：規(guī)范性播音語言的規(guī)范性，主要是指語音(聲、韻、調(diào))、詞匯、語法、語流都要符合普通話的要求，遵從普通話的規(guī)范。推廣普

3、通話，應(yīng)視為廣播電視的一項重要職責。普通話水平測試的達標，只是達到了最基本、最起碼的規(guī)范性要求。推廣普通話，已是大勢所趨，播音語言應(yīng)該起到“表率”的作用。然而，這還并非“規(guī)范性”的全部內(nèi)容，它還應(yīng)包括思維的清晰、語感的準確、邏輯的鉗力、藝術(shù)的魅力。這些，在本書其他章節(jié)中均有論述。值得注意的是，把播音語言的規(guī)范性認作“呆板”的代名詞，把規(guī)范性同藝術(shù)性對立起來，把規(guī)范性當成“不自然”、“不生活”的同義語，顯然是一種幼稚的、需要進行啟蒙教育加以糾正的偏見。莊重性莊重性，是指播音員(包括節(jié)目主持人)在使用有聲語言表情達意的時候，即在話筒前進行播音創(chuàng)作的時候，必須保持端莊、鄭重的氣質(zhì)和態(tài)度，在語流中充滿

4、莊重、可信的意味，“莊重而不呆板，活潑而不輕浮”。不能把莊重性理解為裝腔作勢、故作深沉、不茍言笑、虛與委蛇。但是，莊重性可以“寓莊于諧”，可以“談笑風生”。而這，同玩世不恭、插科打諢、嘩眾取寵、打情罵俏是水火不相容的。莊重性的表現(xiàn)是“善言”而不“輕言”，就是說開口說話之前要慎重，說話過程中要穩(wěn)重，盡量不要“失言”，盡力使受眾接受、相信、愉悅。因此，對“莊重性”的否定，必然導致“語無倫次”、“油腔滑調(diào)”。用什么態(tài)度，說什么話，怎么去說，直接關(guān)系到聽話人的信任程度、接受程度。播音語言的莊重性正是從廣播電視傳播的角度，考慮到傳播功能與傳播效果提出來的。莊重性，并不對表達方式、語體風格加以限制，它只在

5、下限上對俗言媚語、低級趣味予以摒棄。至于上限，將在美學領(lǐng)域的民族化層面上得到延展，本書不作詳論。莊重性的核心是嚴肅認真，一絲不茍，是強烈的事業(yè)心和高度的責任感，是新聞工作者高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。鼓動性鼓動性是任何宣傳語言所共有的，廣播電視播音語言也不例外。廣播電視要“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”(江澤民語)， “引人向上”，“催人奮進”，是播音語言的一個本質(zhì)屬性。這一切，一言以蔽之，就是“鼓動性”。當然，“鼓動性”同“不喊不革命”的內(nèi)涵有著根本的區(qū)別。播音語言的鼓動性，植根于語言的“情感性”和“感染力”，情感有多種多樣的差異，感染有強弱快慢的不

6、同，卻從沒有人主張語言可以沒有情感，不要感染。大體上，播音語言的發(fā)出一定基于一種目的，一種愿望(這種愿望就是一種情感)。盡管事實上存在，卻也從沒有人主張以讓人消沉為目的，以“不想說什么”為愿望。要讓人知道說話人愿意說，說出的話讓人產(chǎn)生“共鳴”，讓人積極、讓人振奮。政治傾向、思想傾向，在廣播電視中是相當明顯的，這是宣傳的需要。恩格斯說過“傾向性越隱蔽越好”，我們不能理解為取消傾向性。建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明，努力提高全國人民的素質(zhì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是我們的傾向性。其中當然包含著清除殖民地、半殖民地的文化垃圾，帝國主義、封建主義的精神污濁。播音的傾向性講求宣傳藝術(shù)，避免“強加于人”并不矛

7、盾。播音語言的鼓動性，必須堅持實事求是、具體問題具體分析的辯證方法，完全不應(yīng)該脫離宣傳內(nèi)容、不顧表現(xiàn)形式，更不應(yīng)張揚自我、強加于人。時代感所謂時代感，是一種時代精神和時代氛圍的心理把握。當前，時代精神是指“愛國主義、社會主義、集體主義”，時代氛圍是說“精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，為經(jīng)濟建設(shè)和改革開放提供強大的精神動力和智力支持”（江澤民同志在中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會上的報告）。播音，實質(zhì)上是一種新聞性工作，報告新聞，播送專題自不必說，現(xiàn)場直播、體育解說和主持節(jié)目同樣帶有新聞性。在這些工作中，有聲語言的時代感是比較突出的。有人認為，“播音不過是照稿子念，稿子寫得有時代感，播出

8、來自然也就有時代感。”且不說“照稿子念”也是一種創(chuàng)造性勞動，且不說稿子寫得如何同播得如何雖有聯(lián)系更有區(qū)別，就說有聲語言中要充溢時代感，如果不進行艱苦的積累和不懈的努力，那也只能是紙上談兵。情感的聚集與凝注是不可能一蹴而就的。豐富多彩的時代，要求豐富多彩的語言去反映。播音語言的內(nèi)容與形式只有走多樣化的路，才能完成這一使命。在我們的播音語言中，必須加大思想的厚度與表現(xiàn)的力度。我們要努力做到新鮮、活潑、舒展、跳脫，表意則意明，傳情而情切。分寸感播音語言的“分寸感”比“政策分寸”有更廣泛的含義。任何稿件，任何話題，從句到段到篇，幾乎都存在分寸感的把握問題，面對紛繁復雜的人、事、物及其關(guān)系，在反映和講述

9、它們的時候，總有個主次，總有輕重，總有緩急，并在有序的、動態(tài)的傳播中，顯示各自的位置、價值，這些比較中的存在，必須用相應(yīng)的、貼切的有聲語言給以鮮明、適當?shù)谋憩F(xiàn)。于是，“分寸感”便自然有了不可或缺的意義。首先是內(nèi)容的主次。主要的內(nèi)容，重點的語句，都要予以突出；次要的內(nèi)容，非重點的語句，都要予以削弱。其次是感情的濃淡。感情起伏變化，“濃墨重彩”與“輕描淡寫”，在不同的色彩中，“淡妝濃抹總相宜”。再次是態(tài)度的差異?？隙ㄅc否定，贊揚與批評，歌頌與貶斥各自都有不同態(tài)度支配下的不同的程度。這程度落實到語言上，就是“分寸”。同樣一句話，大體上可以有“重度”、“中度”、“輕度”的分別。還有語體風格的區(qū)分。新聞

10、中、通訊中和評論中，有分寸感問題；知識類、服務(wù)類和文藝類也存在分寸感問題；文學作品播讀也有分寸感問題，各種分寸感的表現(xiàn)方式和程度不同。最后還有有聲語言的發(fā)出者，那獨特感受、表達習慣、話筒前狀態(tài)也會表現(xiàn)出某種分寸感。可以說，分寸感是有聲語言的構(gòu)成部分，無處不在。成功的播音創(chuàng)作十分注意分寸感的把握，努力避免“過猶不及”的失當處置。目前，主要是“分寸不當”的問題，特別是“重度”失重，什么話均“無足輕重”，如果要表達，只是簡單地加重聲音，顯得濁拙。還是要在語言功力上花氣力。否則，便會常常“心有余而力不足”。親切感在廣播電視傳播中，“傳者”與“受傳者”的關(guān)系應(yīng)是知心朋友的關(guān)系，既不應(yīng)是“陌生人”，也不應(yīng)

11、是“私語者”。所謂知心朋友，當然互相了解，彼此知道對方的思想感情，或摯友，或諍友，經(jīng)常產(chǎn)生“共鳴”。播音語言的親切感，從內(nèi)容上說，要適應(yīng)“新鮮”、“易懂”、“可信”、“情真”的受眾期待心理。廣播電視可以傳播的東西很多，除了禁忌的內(nèi)容之外，還不宜傳播陳舊的東西，盡人皆知的、老生常談的，引不起人們的興趣；難于理解的、聽來吃力的，只好“敬而遠之”；虛假失實的、東拉西扯的，往往使人產(chǎn)生厭煩；虛情假意的、故作多情的，更令人不愿接受。從表達上說，要張弛得體，控縱有節(jié)。那種認為只有“小音量、近話筒、一對一、快節(jié)奏”才能產(chǎn)生親切感的觀點，不過是某種形式的追求，容易造成機械的、單一的、雷同化的聲音效果，不利于“

12、內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容”的能動和多樣化的表達。播音語言的親切感，必須像我們一貫主張的那樣，堅持傳者與受傳者“平等”的關(guān)系，才可以產(chǎn)生。播音語言的親切感不僅是一種語言傳輸心態(tài)，而且是一種比較穩(wěn)定的平等交流心態(tài)。這是語言傳播的心理基礎(chǔ)，我們的目的是創(chuàng)造一種良好的接受心理環(huán)境和氛圍，使聽眾、觀眾敞開心扉，了解語言內(nèi)容，達到信息共享。親切感制約著播音創(chuàng)作主體的傳播心態(tài)，在播音語言中充滿了尊重、體貼、通達、友善，既不高高在上、頤指氣使，又不唯唯諾諾、乞求憐憫，但是，道理上都知道“平等”，語言上卻不一定能體現(xiàn)出來。如：或語言傲慢、語氣生硬，或缺乏禮貌、出言不遜，或低聲下氣、吞吞吐吐，或胡亂吹捧、邀

13、寵取媚。這種不平等關(guān)系，實在令人不忍卒聽。電視上的“笑瞇瞇”、“甜膩膩”，更會使觀眾不敢恭維。如果一味追求“親切”，而忽略了內(nèi)容的準確表達，聽眾、觀眾確實感到“親切”了，但并沒有注意內(nèi)容，或因之而忘卻了語言內(nèi)容，這就無異于“舍本逐末”了，這時的“親切”還有什么存在的價值呢？第二節(jié) “三性”、“三感”的關(guān)系“三性”“三感”的核心是廣播電視播音的語言魅力，目的是“以事醒人，以情感人，以理服人”。怎樣認識六個特點的關(guān)系及其內(nèi)涵呢？首先，它們是具體的。規(guī)范性是指語言規(guī)范，清晰順暢；莊重性是指真實可信，落落大方；鼓動性是指情真意摯，愛憎分明；時代感是指胸襟開闊，新鮮跳脫；分寸感是指準確恰當，不溫不火；親

14、切感是指懇切謙和，息息相通。這六個特點是各有側(cè)重的，它們各自擔負著自身的職責，起著各自的作用。沒有一個特點是包羅萬象的，也不能以一個特點取代另一個特點。其次，它們是立體的。播音語言涉及各個方面，有主體的、客體的，有主觀的、客觀的，有宏觀的、微觀的。六個特點不是一個面，也不僅是三維空間，而是進入四維的立體結(jié)晶。一篇稿件、一個話題、一個節(jié)目、一個語氣，只用三維空間的坐標定位是遠遠不夠的，必須發(fā)揮主體創(chuàng)造思維、創(chuàng)造想象的作用，向多維空間拓展延伸，以顯示播音語言的高遠時空的生命活力。作為六個特點的多層次、多角度的立體結(jié)晶，可以置身其中，可以旁觀，更可以透視。正因為如此，六個特點雖然制約卻也生發(fā)播音語言

15、的向心力、凝聚力、催化力。再次，它們是整體的。六個特點互相聯(lián)系，不可分離，不宜肢解。六個特點的密不可分，可以說達到了“你中有我，我中有你”的程度。如規(guī)范性，如果缺乏莊重性、鼓動性、時代感、分寸感、親切感的同時參與，便會降至人際交流的一般水平；如鼓動性，如果不結(jié)合規(guī)范性、莊重性、時代感、分寸感、親切感，便可能轉(zhuǎn)向到快板書、詩朗誦，甚至可以包括喊口號、啦啦隊。最后，它們是基礎(chǔ)的。從播音創(chuàng)作來說，既有基礎(chǔ)理論，又有美學理論，這六個特點，主要是基礎(chǔ)的。所謂基礎(chǔ)的，有兩層含義：一是凡屬播音語言，都應(yīng)具備，概莫能外。否則，只能說明基礎(chǔ)未打好，基礎(chǔ)不牢固。二是，作為基礎(chǔ)，就必然有“上層建筑”。在這個基礎(chǔ)上，

16、從這個基礎(chǔ)出發(fā)，還可以顯示無限的生機與活力。對這個基礎(chǔ)提出非基礎(chǔ)性要求是不妥當?shù)摹！叭浴?、“三感”互相之間的關(guān)系如上所述，可以用“具體”、“立體”、“整體”、“基礎(chǔ)”來概括?！叭浴?、“三感”既然是播音語言的特點，那么，在用氣發(fā)聲、吐字歸音、創(chuàng)作道路、理解感受、諸種技巧、表達規(guī)律、文體業(yè)務(wù)、節(jié)目成品、聲像形象各個方面都有其明顯的特征，這都是本書其他各章節(jié)研究論述的內(nèi)容，并形成了一定的理論體系。把播音語言的特點從整個理論體系中分離開，作靜態(tài)、孤立的考察那是一種形而上學的方法，為有識者所不取。播音語言特點，作為一種基礎(chǔ)性的“標準”，基本上是一種“主觀評價”，即用“人”的審美感受、美學理想去把握，

17、而這，訴諸文字之后，會損耗、遺失掉許多東西，遠不如用有聲語言去鑒別，去表述，來得明確、可感。作為基礎(chǔ)性評判標準，不能不考察內(nèi)容、形式及二者的關(guān)系。離開語言內(nèi)容、語境，離開語言形式、傳播，離開節(jié)目整體、語言內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，特別是離開“有聲語言”，這個“標準”或被架空，失去實踐意義，或被扭曲，變得支離破碎。因此，必須從傳播效果去考察。如果僅從傳播過程的中途詞語組合上，語意形成上，甚至文字稿件上去考察，就混同于報刊編輯、校對了，實質(zhì)上，便把“有聲語言”的創(chuàng)作降低、拋棄了。有聲語言的功能包含著使文字語言“增色”、“減色”和“改向”諸方面?！霸錾焙汀皽p色”易于理解，“改向”的功能往往被忽略。同樣一句話，可以按文字表面意思表達，也可以改變方向，按文字表面相反的意思表達。這種情況，不管有意無意，在實踐中屢屢發(fā)生。在這一點上，我們某些電臺、電視臺的主管、主編、“把關(guān)人”，以及一些理論研究工作者似乎還不大了解，于是才有“只審文字稿件”、“播音只是照稿念”等認識，于是才有“有什么文字語言就有什么樣的有聲語言”、“文字語言怎樣，有聲語言就會怎樣”等觀點。照這樣的認識、這樣的觀點去領(lǐng)導、指導廣播電視播音，怎能理解、應(yīng)用這種評判標準去考察和推動播音質(zhì)量呢？可喜的是，人們逐漸認識