陜西省西安市西安中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題及答案統(tǒng)編版高二

1、陜西省西安市西安中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題及答案 統(tǒng)編版高二 西安中學(xué)2021-2022學(xué)年度第二學(xué)期期中考試 高二語文試題 （時(shí)間：120分鐘滿分：100分）命題人：劉 一、現(xiàn)代文閱讀（19分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，6分） 閱讀下面的文字，完下列小題。 境界是一種精神的天地、世界或宇宙。儒家追求道德宇宙，道家追求藝術(shù)天地，佛家追求宗教境界，這表明各學(xué)派追求的精神意境并不完全一致。但其出發(fā)地與終極地是一致的，即他們都是對(duì)各自所處的實(shí)然的（事實(shí)）狀態(tài)的超越，而進(jìn)入應(yīng)然的（價(jià)值）追求之中。境界雖帶有理想的特征，但又不是玄妙不可捉摸的。只要我堅(jiān)持我的文化思想，按

2、照它去做平凡的事情，有所創(chuàng)造，那就是天地之化的具體呈現(xiàn)，我就不會(huì)感到孤獨(dú)，有限的生命就可以通向無限與永恒。我們所做的事各有不同，各有意義，只要我們覺解它的意義，就進(jìn)入了一層境界，層層遞進(jìn)，就可以上達(dá)最高境界。 儒家主張“立人極”，以圣賢人格為向度，以個(gè)體的道德自覺，卓然挺立于天壤間，不斷地追求自我實(shí)現(xiàn)。儒家境界用程顥的話來說就是“仁者以天地萬物為一體”。道家追求精神的逍遙與解脫。道家藝術(shù)家的靈感氣質(zhì)，更加有助于超越私欲，摒棄奔競(jìng)媚俗。那種飄逸灑脫、高潔絕塵的風(fēng)神韻，歷來是道家中人的內(nèi)在境界的表現(xiàn)。佛家追求不斷地凈化超升，向往“涅粲”境界。禪宗的境界，簡(jiǎn)易直截，頓悟成佛，當(dāng)下進(jìn)入佛即我、我即佛的

3、超越之境。程顥的秋日詩：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！边@種從容的氣度，把儒的真性、道的飄逸、禪的機(jī)趣融合起來，我們可以從中體會(huì)中國(guó)哲學(xué)的境界。 馮友蘭在新原人中把人生境界分為四個(gè)等級(jí)：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。如果一個(gè)人只能順其本能或社會(huì)風(fēng)習(xí)去做事，對(duì)自己所做之事毫無覺解，其人生境界就是自然境界。一個(gè)人所做的事，動(dòng)機(jī)是利己的，其事對(duì)于他有功利的意義，其人生境界就是功利境界。一個(gè)人自覺他是社會(huì)整體之一員，自覺為社會(huì)利益做各種事，所做的事都有道德意義，其境界就是道德境界。一個(gè)人的理解超

4、乎社會(huì)整體之上，即宇宙，覺解自己不僅是社會(huì)的一員，而且還是宇宙的一員，即孟子所說的“天民”。他自覺為宇宙的利益而做各種事，并覺解其中意義，這就是天地境界，道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。依照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。 由于生活的復(fù)雜，同一個(gè)人在不同的主客觀處境中也可能有不同的心靈境界，從而出現(xiàn)多重人格。不同的世界觀、人生觀使人生處于不同的意義與價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)中。人們的價(jià)值觀念離不開他對(duì)存在的觀念。存在的多重性使得境界有了差別：物質(zhì)世界、生命世界、心靈境界、藝術(shù)境界、道德境界、宗教境界，以及存在與人性相結(jié)合于其巔峰的至人之境，即不可思議、玄之又玄的境界。它

5、們之間有著互動(dòng)的關(guān)系，而不一定是直線遞進(jìn)的關(guān)系。 （選自張岱年、方克立中國(guó)文化概論，有刪改） 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（） A.儒家、道家和佛家追求的精神境界并不完全一致，但他們都想超越各自所處的喜實(shí)狀態(tài)，而進(jìn)入一種他們追求的狀態(tài)之中。 B.道家追求藝術(shù)天地，追求精神的逍遙與解脫，他們的內(nèi)在境界表現(xiàn)為飄逸灑脫、高潔絕塵的風(fēng)骨神韻。 C.境界是一種精神性的理想追求，我們每個(gè)人都能進(jìn)入一層新的境界，境界是可以一步步提升的，直至達(dá)到最高境界。 D.程顆的秋日詩把儒、道、禪三者的特性有機(jī)地融合在了一起，我們可以從中體會(huì)中國(guó)哲學(xué)的境界。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

6、A.馮友蘭在新原人中把人生境界分為四個(gè)等級(jí)，其中道德境界、天地境界屬于較高層級(jí)的境界，哲學(xué)的任務(wù)就是幫助人達(dá)到這兩種境界。 B.根據(jù)馮友蘭的觀點(diǎn)，自然境界應(yīng)該是最低級(jí)的境界，一個(gè)人若只按本能做事，完全不去思考所做的事的意義，他只達(dá)到了自然境界。 C.根據(jù)馮友蘭的觀點(diǎn)，一個(gè)人做事以私利為驅(qū)動(dòng)，那么他只是達(dá)到了功利境界：當(dāng)他以社會(huì)利益為出發(fā)點(diǎn)做道德的事時(shí)，他就達(dá)到了道德境界。 D.孟子所說的“天民”和馮友蘭所說的達(dá)到天地境界的人是一類人，他們自覺為宇宙的利益做事，他們的境界有超道德價(jià)值。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A.存在的多重性使得境界可以有很多種，這些不同的境界之間是互相聯(lián)

7、系的，既存在直線遞進(jìn)關(guān)系，也存在互動(dòng)關(guān)系。 B.境界不是玄妙不可捉摸的，只要能堅(jiān)持自己的文化思想，按照它去做平凡的事情，有所創(chuàng)造，我們就可以說這是達(dá)到了一種境界。 C.生活是復(fù)雜的，我們生活的外部環(huán)境在不停改變，自身的心境也在不停改變，所以同一個(gè)人會(huì)出現(xiàn)不同的心靈境界。 D.儒家的境界是“仁者以天地萬物為一體”所以儒家的境界能夠包容道家、佛家，三者的境界才能融合在一起。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，13分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 品質(zhì) 英約翰高爾斯華綏 我很年輕時(shí)就認(rèn)識(shí)他了。他和他哥哥合開一家店，店房有兩間打通的鋪面那座店房有某種樸素安靜的特色，門面上沒有注明任何為王室服務(wù)的

8、標(biāo)記，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌。大約十四歲那年，我夠格跟他定做成年人靴子的時(shí)候，對(duì)他們兩兄弟的品格就有了模糊的印象。 我清楚地記得：有一天，我把幼小的腳伸到他跟前時(shí)，羞怯地問道：“格斯拉先生，做靴子是不是很難的事呢？” 他回答說：“這是一種手藝?！睆乃募t胡根上，突然露出了一絲的微笑。 他本人有點(diǎn)兒像皮革制成的人：臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和鬈曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào)。只有他的藍(lán)灰眼睛含蓄著樸實(shí)嚴(yán)肅的風(fēng)度，好像在迷戀著理想。 人們不可能時(shí)常到他那里去，因?yàn)樗龅难プ臃浅＝?jīng)穿，一時(shí)穿不壞的他好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了。 人們走進(jìn)他的店堂，

9、心平氣和地像走進(jìn)教堂那樣。來客坐在那張僅有的木椅上等候，過了一會(huì)兒，可以看到他的或他哥哥的面孔從店堂里二樓樓梯口往下邊張望樓梯口是黑洞洞的，同時(shí)透出沁人脾胃的皮革氣味。 于是我就說：“你好嗎，格斯拉先生？你可以給我做一雙俄國(guó)皮靴嗎？” 他會(huì)一聲不響地離開我，退回到原來的地方去，或者到店堂的另一邊去。不久后，他回來了，細(xì)瘦多筋的手里拿著一張黃褐色皮革。他眼睛盯著皮革對(duì)我說：“多么美的一張皮??！”等我也贊美一番以后，他就繼續(xù)說：“你什么時(shí)候要？”我回答說：“??！你什么時(shí)候方便，我就什么時(shí)候要?！庇谑撬驼f：“半個(gè)月以后，好不好？”如果答話的是他的哥哥，他就說：“我要問問我的弟弟?！?然后，我會(huì)含糊

10、地說：“謝謝你，再見吧，格斯拉先生?！蔽蚁蜷T口走去的時(shí)候，就又聽到他的趿拉著木皮拖鞋的踢踏聲把他送回到樓上做他的靴子的夢(mèng)了。 有一天，我有機(jī)會(huì)跟他談了一件事。我對(duì)他說：“格斯拉先生，你曉得嗎，上一雙在城里散步的靴子咯吱咯吱地響了?！?他看了我一下，沒有做聲，好像在盼望我撤回或重新考慮我的話，然后他說： “那雙靴子不該咯吱咯吱地響呀?！?“對(duì)不起，他響了。” “你是不是在靴子還經(jīng)穿的時(shí)候把它弄濕了呢？” “我想沒有吧?！?他聽了這句話以后，蹙蹙眉頭，好像在搜尋對(duì)那雙靴子的回憶。 “把靴子送回來！”他說，“我想看一看?！?他慢慢地說，“如果我不能把它修好，就不收你這雙靴子的工錢?！?有一次（也只有

11、這一次），我穿著那雙因?yàn)榧毙璨旁谝患掖蠊举I的靴子，漫不經(jīng)心地走進(jìn)他的店鋪。他細(xì)看我腳上的次等皮革。他最后說：“那不是我做的靴子?！?他的語調(diào)里沒有憤怒，也沒有悲哀，連鄙視的情緒也沒有，不過那里面卻隱藏著可以冰凍血液的潛在因素。為了講究時(shí)髦，我的左腳上的靴子有一處使人很不舒服。他把手伸下去，用一個(gè)手指在那塊地方壓了一下。 “這里痛吧，”他說，“這些大公司真不顧體面?？蓯u！”我聽到他議論他的職業(yè)上的情況和艱難，這是唯一的一次?！八麄儼岩磺袎艛嗔耍彼f，“我們熱愛靴子，但是他們搶去了我們的生意。事到如今我們很快就要失業(yè)了?！蔽铱纯此麧M是褶皺的面孔，他的紅胡子好像突然添上好多花白須毛了！ 后來，我

12、很驚奇地發(fā)現(xiàn)：他的店鋪外邊的兩個(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上了另外一個(gè)人的名字也是個(gè)靴匠的名字，當(dāng)然是為王室服務(wù)的啦。在里面，現(xiàn)在已縮成了一小間，店堂的樓梯井口比以前更黑暗、更充滿著皮革氣味。 “??！格斯拉先生！”我說：“你要曉得，你的靴子實(shí)在太結(jié)實(shí)了！看，這雙還很像樣的呢！”我把腳向他伸過去。他看了看這雙靴子。 “是的，”他說，“人好像不要結(jié)實(shí)靴子了。你要做靴子嗎？” 雖然我只需兩雙，我卻向他定做了三雙，并很快就離開了那里。 過了好幾個(gè)月以后，我又到他的店鋪里去，他正在整理一張皮革。 “??！格斯拉先生，”我說，“你好嗎？” “我過得很好，”他慢慢地說，“但是我哥哥死掉了?！?我這才看出來，他多么蒼老，多

13、么消瘦啊！我吃了一驚，所以喃喃地說：“?。∥覟槟汶y過！” “的確，”他回答說，“他是個(gè)好人，他會(huì)做好靴子；但是他死掉了。” 我定做了幾雙靴子。過了很久，靴子才送到但是這幾雙靴子比以前的更結(jié)實(shí)，簡(jiǎn)直穿不壞。不久以后，我到國(guó)外去了一趟。 過了一年多，我才又回到倫敦。我所去的第一個(gè)店鋪就是我的老朋友的店鋪。我離去時(shí)，他是個(gè)六十歲的人，我回來時(shí)，他仿佛已經(jīng)七十五歲了，顯得衰老、瘦弱，不斷地發(fā)抖。 他細(xì)看我這雙俄國(guó)皮靴，看了很久，臉上似乎恢復(fù)了鎮(zhèn)靜的氣色。他把手放在我的靴面上說：“這里還合腳嗎？我記得，費(fèi)了很大勁才把這雙靴子做好。” “你要做靴子嗎？”他說，“我很快就可以做好；現(xiàn)在我的生意很清淡?！?我

14、回答說：“勞神，勞神！我急需靴子每種靴子都要！” 我對(duì)這幾雙靴子并不存什么指望，但有一天晚上靴子送到了。我打開包裹，一雙一雙地試穿這幾雙靴子。不論在式樣或尺寸上，在加工或皮革質(zhì)量上，這些靴子都是他給我做過的最好的靴子。在那雙城里散步穿的靴口里，我發(fā)現(xiàn)了他的賬單。我嚇了一跳。他從來沒有在四季結(jié)賬日以前把賬單開來的。我飛快地跑下樓去，填好一張支票，而且馬上親自把支票寄了出去。 一個(gè)星期以后，當(dāng)我走近他的店鋪所在地時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見了。在那兩間門面的店堂里現(xiàn)在兩間門面又合二為一了只有一個(gè)長(zhǎng)著英國(guó)人面貌的年輕人。 “格斯拉先生在店里嗎？”我問道。 “不在，先生，”他說，“他死掉了！可憐的老頭兒是餓

15、死的，慢性饑餓。你要曉得，他想把店鋪撐下去，但是除了自己以外，他不讓任何人碰他的靴子；他從早到晚坐在那里做靴子，他從不讓自己有吃飯的時(shí)間；店里從來不存一個(gè)便士，所有的錢都用在房租和皮革上了。他接了一份定貨后，要費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間去做它。他是個(gè)怪人。但是他做了頂好的靴子?！?（有刪改） 4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（） A.顧客到格斯拉的店鋪像走進(jìn)教堂一樣心平氣和，這可以看出格斯拉對(duì)鞋子品質(zhì)的追求受到了顧客的認(rèn)可。 B.面對(duì)穿出問題的靴子，格斯拉說修不好就不收新定制靴子的工錢，這表明他要對(duì)自己制作的靴子質(zhì)量負(fù)責(zé)到底。 C.小說中的“我”只需兩雙靴子，卻定做三雙，多定制靴子，一是信賴格斯拉

16、先生的手藝；二是同情，想給予幫助。 D.格斯拉罵大公司“不顧體面”“可恥”，是因?yàn)榇蠊緭屃怂纳?，讓他面臨失業(yè)危機(jī)，生活艱難。 5.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.本文結(jié)構(gòu)圓融，多處內(nèi)容照應(yīng)文章標(biāo)題，如“我”十四歲就對(duì)他們的品格有了印象，“他好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了”，突出了主題。 B.文章注重以細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物的變化，先后提到格斯拉的紅胡子，前面注重展現(xiàn)他的自豪與自信，后面則展現(xiàn)了他面臨失業(yè)的焦慮、憤怒和蒼老。 C.文章最后用側(cè)面描寫的手法，通過年輕人的話再次展現(xiàn)了格斯拉對(duì)品質(zhì)的執(zhí)著追求，同時(shí)也暗示了“我”對(duì)格斯拉不能因時(shí)而變的否定。 D.小說以小見大，通過記述格

17、斯拉兄弟的悲劇，再現(xiàn)了現(xiàn)代化工業(yè)對(duì)手工業(yè)者造成巨大沖擊的殘酷現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)底層百姓的深切同情。 6.結(jié)合文本，試分析格斯拉先生的形象。 7.文章多次描寫格斯拉先生的店鋪，請(qǐng)分析店鋪經(jīng)歷了怎樣的變化，并說明作者為什么這么寫。 二、古代詩文閱讀（30分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，14分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 樊瑩，字廷璧，常山人。天順末，舉進(jìn)士，引疾歸養(yǎng)。久之，授行人，使蜀不受饋，土官作卻金亭識(shí)之。 成化八年，擢御史。山東盜起，奉命捕獲其魁。清軍江北，所條奏多著為例。改按云南，交阯誘邊氓為寇，馳檄寢其謀。出知松江府。運(yùn)夫苦耗折，瑩革民夫，令糧長(zhǎng)專運(yùn)，而寬其綱，用以優(yōu)之。賦

18、役循周忱舊法，稍為變通，民困大蘇。憂歸，起知平陽。 弘治初，詔大臣舉方面官。侍郎黃孔昭以瑩應(yīng)，尚書王恕亦器之，擢河南按察使。黃河為患，民多流移?，撗舱?，全活甚眾。河南田賦多積弊巡撫都御史徐恪欲考本末眾難之瑩曰視萬猶千視千猶百耳何難恪以屬瑩部吏鉤考旬日間宿蠹一清四年遷應(yīng)天府尹。守備中官蔣琮與言官訐奏，所蔓引多至罪黜。瑩承命推鞫，初若不為異者，琮大喜。后奏其傷孝陵山脈事，琮遂下獄，充凈軍。 七年遷南京工部右侍郎，尋改右副都御史巡撫湖廣。錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇，瑩諭散余黨，戮首惡十八人。歲余，以疾乞休。家居七年，中外交薦，起故官撫治鄖陽，旋改南京刑部右侍郎。 十六年，云南景東衛(wèi)晝晦七日，宜良地震如雷

19、，曲靖大火數(shù)發(fā)，貴州亦多災(zāi)異，命瑩巡視。至則劾鎮(zhèn)巡官罪，黜文武不職者千七百人。廉知景東之變，乃指揮吳勇侵官帑，圖脫罪，因云霧晦冥虛張其事，劾罪之。還進(jìn)本部尚書。武宗踐阼，致仕歸。劉瑾以會(huì)勘隆平侯爭(zhēng)襲事，連及瑩，削籍。明年又坐減松江官布，罰米五百石輸邊。瑩素貧，至是益窘。三年十一月卒，年七十五。瑾敗，復(fù)官，贈(zèng)太子少保，謚清簡(jiǎn)。 瑩性誠(chéng)愨，農(nóng)月坐籃輿戴笠，子孫舁行田間，曰：“非徒視稼，欲子孫習(xí)勞也?！逼浜笕寺式蹋嘣笜懔W(xué)者。 （節(jié)選自明史.卷一百八十六列傳第七十四） 8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.河南田賦多積弊/巡撫都御史徐恪欲考本末/眾難之瑩/曰/視萬猶千/視千猶百耳

20、/何難/恪以屬瑩部吏鉤考/旬日間/宿蠹一清 B.河南田賦多積弊/巡撫都御史徐恪欲考本末/眾難之瑩/曰/視萬猶千/視千猶百耳/何難/恪以屬瑩部吏/鉤考旬日間/宿蠹一清 C.河南田賦多積弊/巡撫都御史徐恪欲考本末/眾難之/瑩曰/視萬猶千/視千猶百耳/何難/恪以屬瑩部吏鉤考/旬日間/宿蠹一清 D.河南田賦多積弊/巡撫都御史徐恪欲考本末/眾難之/瑩曰/視萬猶千/視千猶百耳/何難/恪以屬瑩部吏/鉤考旬日間/宿蠹一清 9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A.御史，先秦時(shí)是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官；自秦朝開始，除記錄史實(shí)外還有監(jiān)察職責(zé)。 B.應(yīng)天，在明代指南京，為明朝前期首都，后永樂時(shí)

21、期遷都順天府（北京），應(yīng)天作為留都。 C.方面官，古指執(zhí)掌一方軍政職權(quán)的官職。明清時(shí)指地方政府長(zhǎng)官，如巡撫、按察使等。 D.削籍，“籍”這里指官名冊(cè)，“削籍”就是將官員名字從官名冊(cè)中除去，意味著永不錄用。 10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.樊瑩為官清廉，拒絕他人饋贈(zèng)。樊瑩雖家境清貧，但在出使蜀地時(shí)，拒絕當(dāng)?shù)厝说酿佡?zèng)，當(dāng)?shù)赝了咎氐亟ā皡s金亭”紀(jì)念他。 B.樊瑩體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。由于百姓運(yùn)糧辛苦，樊瑩取消民夫，讓糧長(zhǎng)專運(yùn)；黃河泛濫，他巡察賑濟(jì)，許多百姓得以保全。 C.樊瑩為官嚴(yán)正，彈劾不稱職者。景東、宜良、曲靖、貴州發(fā)生災(zāi)異之事，樊瑩奉命巡視，到達(dá)后就彈劾鎮(zhèn)守、巡

22、察官員的罪行。 D.樊瑩為人真誠(chéng)，注重言傳身教。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，樊瑩讓子孫抬著自己行走于田間，以此來告訴子孫要習(xí)慣于勞動(dòng)，后人都遵循教導(dǎo)。 11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 改按云南，交阯誘邊氓為寇，馳檄寢其謀。 瑩承命推鞫，初若不為異者，琮大喜。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分） 閱讀下面這首唐詩，完成下面小題 過前安宜張明府郊居 劉長(zhǎng)卿 寂寥東郭外，白首一先生。 解印孤琴在，移家五柳成。 夕陽臨水釣，春雨向田耕。 終日空林下，何人識(shí)此情。 注明府，縣令別稱。五柳，陶淵明五柳先生傳：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉?！焙髞?，五柳成了隱者的代稱。 12.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一

23、項(xiàng)是（） A.首聯(lián)緊承題目“郊居”，點(diǎn)明地點(diǎn)、人物和環(huán)境，“寂寥”則表明了環(huán)境的清幽。 B.頷聯(lián)先寫張明府居住郊外的原因，再用典故表明遷移住地為的是要如陶淵明一樣。 C.頸聯(lián)描繪了夕陽下臨水垂釣、春雨中田地耕種的場(chǎng)景，畫面感強(qiáng)，清新而有詩意。 D.尾聯(lián)寫先生終日在空林之下，寂寞感傷，而世人多塵容俗狀，誰又能識(shí)先生之情？ 13.本詩抒發(fā)了詩人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分） 14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）詩經(jīng)氓中與“青梅竹馬”意境相仿的一句是“_，_”。 （2）“清澈的愛，只為中國(guó)”是當(dāng)代戍邊將士的報(bào)國(guó)宣言。其實(shí)，家國(guó)情懷一直在我們的文化中流淌，無數(shù)詩

24、人用詩句表達(dá)自己的愛國(guó)之情。屈原就曾在離騷中寫過“_，_”這樣體恤民生疾苦飽含愛國(guó)熱忱的詩句。 （3）同為送別詩，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表現(xiàn)了王勃樂觀豁達(dá)的胸襟和對(duì)友人的真摯情誼，而岑參的白雪歌送武判官歸京詩中用“_，_”表達(dá)了作者對(duì)友人依依不舍的惜別之情。 （4）杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌中，“_，_”兩句寫狂風(fēng)停止之后云層變得墨黑，天色馬上暗下來，引出下文屋破又遭連夜雨境況。 三、語言文字運(yùn)用（11分） 15.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，正確的是（） A.孔子要求學(xué)生依據(jù)仁愛，游習(xí)六藝，這里說“六藝”即詩、書、禮、易、樂、春秋。 B.古人有名有字，名與字有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關(guān)。如曾點(diǎn)，字

25、子皙；顏回，字子淵，都是相反關(guān)系。 C.論語中多疊句，如“使乎，使乎”等，這種寫法可以進(jìn)一步強(qiáng)化語氣和情感色彩，就像詩歌的重章疊句，有一唱三嘆之效。 D.論語中記錄的各位弟子在孔子面前多自稱名，弟子在孔子面前稱呼其他弟子也多稱名，而他們對(duì)孔子都十分尊重，話語中的“夫子”都指孔子。 閱讀下面的文字，完成下面小題。 七月里，去蜈蚣嶺。當(dāng)?shù)厝苏f，“街口進(jìn)街源，只見青山不見回”。在一個(gè)岔路口，公路拐進(jìn)山端后，兩邊的山峰立刻氣勢(shì)洶洶地?cái)D過來，天空逼仄得像一根藍(lán)色的棉線。眼前的石磚，層層疊疊，隨著山體盤旋環(huán)繞。從前，這里“三條大嶺五面坡，山高土薄石頭多”，而蜈蚣嶺人，開山抬土，成就了今天的千畝石砌梯形茶園

26、。茶季之后，茶樹開始，青草、野菜，這些大自然的伙伴，與它們朝夕相處。石磅坡面并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半。黃色的南瓜花開得絢爛，綠色的小南瓜也是，冬瓜、扁豆、羊角，從底部攀援而上。 看過幾處路邊的民宅，喟嘆起當(dāng)年生活的艱辛。看到懸崖上“蜈蚣嶺”三個(gè)紅色的大字，也就抵達(dá)了蜈蚣嶺村委會(huì)。這里地勢(shì)略顯平緩，山頂上的村莊地踞在那里。在村里穿行，石板路高低起伏，新居與老屋偎依著。村頭的玉蘭樹，高大挺拔；路旁的水窖，清澈陰涼。 16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.櫛風(fēng)沐雨養(yǎng)精蓄銳不甘示弱參差不齊 B.蓽路藍(lán)縷養(yǎng)精蓄銳力爭(zhēng)上游錯(cuò)落有致 C.蓽路藍(lán)縷休養(yǎng)生息不甘示

27、弱錯(cuò)落有致 D櫛風(fēng)沐雨休養(yǎng)生息力爭(zhēng)上游參差不齊 17.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.石磅坡面并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，把它遮了一半。 B.石磅坡面呈并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半。 C.石磅坡面平整而不規(guī)則，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半 D.石磅坡面平整而不規(guī)則，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，把它遮了一半。 閱讀下面的文字，完成下面小題。 近日，中科院科學(xué)家在細(xì)胞雜志上發(fā)表了一篇重磅論文，首次在細(xì)胞和分子水平上揭示了節(jié)食長(zhǎng)壽的機(jī)理。（），節(jié)食組大鼠從18個(gè)月起開始節(jié)食，一直持續(xù)到27個(gè)月為止。換算成人類時(shí)間的話，相當(dāng)于一個(gè)人從5

28、0歲開始每天只吃七分飽，一直堅(jiān)持到70歲。對(duì)照組則正常喂食，讓它們?nèi)珙A(yù)期的那樣逐漸衰老。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，研究人員首先分析了，發(fā)現(xiàn)其中最顯著的變化發(fā)生在免疫細(xì)胞上。已知年輕大鼠身體組織中的免疫細(xì)胞含量相對(duì)較少，說明它們體內(nèi)的炎癥反應(yīng)水平較低。對(duì)照組大鼠體內(nèi)的免疫細(xì)胞含量升高了不少，說明隨著年齡的增加，這就是衰老的標(biāo)記之一。相比之下，說明節(jié)食的一大功效就是降低了炎癥反應(yīng)的活躍程度。這個(gè)結(jié)果說明，節(jié)食確實(shí)能夠抑制體內(nèi)炎癥反應(yīng)的強(qiáng)度。而這，似乎就是節(jié)食之所以能夠延緩衰老的主要原因。 18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.研究人員選擇和人類比較相似的大鼠，是因?yàn)樵谌祟愔驹刚呱砩线M(jìn)行這種

29、實(shí)驗(yàn)難度太大 B.和人類比較相似的大鼠被研究人員選中，因?yàn)樵谌祟愔驹刚呱砩线M(jìn)行這種實(shí)驗(yàn)難度太大 C.因?yàn)樵谌祟愔驹刚呱砩线M(jìn)行這種實(shí)驗(yàn)難度太大，研究人員選擇了和人類比較相似的大鼠 D.因?yàn)樵谌祟愔驹刚呱砩线M(jìn)行這種實(shí)驗(yàn)難度太大，和人類比較相似的大鼠被研究人員選中 19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。 四、寫作（40分） 20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 子思受邀回到高中母校宣講成長(zhǎng)經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。 有位同學(xué)向他提問：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，

30、像約之以禮以德服人推己及人之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？” 如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？ 要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。西安中學(xué)2021-2022學(xué)年度第二學(xué)期期中考試 高二語文試題 （時(shí)間：120分鐘滿分：100分）命題人：劉 一、現(xiàn)代文閱讀（19分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，6分） 閱讀下面的文字，完下列小題。 境界是一種精神的天地、世界或宇宙。儒家追求道德宇宙，道家追求藝術(shù)天地，佛家追求宗教境界，這表明各學(xué)派追求的精神意境并不完全一致。但其出發(fā)地與終極地是一致的，即他們都是對(duì)各自所處的實(shí)然的（事實(shí)）狀態(tài)的超越，而進(jìn)