西方人文精神的起源與發(fā)展.pptx

1、啟蒙運(yùn)動(dòng) 第三節(jié)理性和自由的啟蒙課程標(biāo)準(zhǔn)；簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 具體要求：1.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。2.概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。3.認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識(shí)到進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。什么是“啟蒙”？ 就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化革命運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。 促使理性主義的到來(lái)提供了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)推

2、翻封建制度，必須制造輿論一、背景： （1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 （2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳 （3）自然科學(xué)的發(fā)展 （4）文藝復(fù)興和宗教改革的影響提供了銳利的思想武器1.“理性”的概念：人的思考和判斷。強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴(lài)天意和神的旨意。2.理性主義的目的：保障人的自然權(quán)利。3.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)要求科學(xué)、自由、平等，反對(duì)封建主義。4.衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。理性主義1.概況：（1）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為思想武器、反對(duì)封建專(zhuān)制的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀（3）主要內(nèi)容：自由、平等、科學(xué)*（4）核心：崇尚理性5（、啟蒙運(yùn)

3、動(dòng)擴(kuò)展（5）啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展：英法啟蒙運(yùn)德荷66、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義6、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義9、啟蒙（6）運(yùn)動(dòng)的歷史意義動(dòng)6、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義擴(kuò)展二.啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本情況三六、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義6、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義（1）為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備（2）用理性的光輝映照出一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代。（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張. 人身的解放 思想的解放（4）留下充滿個(gè)性的浪漫主義.三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義康德德國(guó)擴(kuò)展18狄德羅法國(guó)盧梭法國(guó)孟德斯鳩法國(guó)伏爾泰法國(guó)高峰18世紀(jì)政府論君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民；主張限制公權(quán)。洛克英國(guó)利維坦天賦人權(quán)、國(guó)家是人

4、們相互訂立契約的產(chǎn)物。霍布斯英國(guó)興起1718世紀(jì)代表著作 觀點(diǎn)思想家國(guó)別階段主持編撰百科全書(shū)人人享有自然權(quán)利、 按契約組成國(guó)家保障自然權(quán)利、人民主權(quán)狄德羅百科全書(shū)派法國(guó)論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)社會(huì)契約論天賦人權(quán)、號(hào)召反封建。社會(huì)契約論、主權(quán)在民。指出私有制是人類(lèi)不平等的根源。盧梭法國(guó)論法的精神三權(quán)分立(行政立法司法互相獨(dú)立互相監(jiān)督）孟德斯鳩法國(guó)提倡自然權(quán)利，但是不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對(duì)君主專(zhuān)制同時(shí)贊成 “開(kāi)明專(zhuān)制”伏爾泰法國(guó)高峰18世紀(jì)哲學(xué)通信路易十四時(shí)代代表著作觀點(diǎn)思想家國(guó)別階段著作觀點(diǎn)思想家國(guó)別人是自由、平等的；國(guó)家應(yīng)該代表公民的公意；國(guó)家遵循公民自由、平等和獨(dú)立的原則，公民服從國(guó)家，履

5、行公民義務(wù)。反對(duì)暴力革命。積極公民和消極公民。人類(lèi)會(huì)走向永久的世界和平、主張共和政體。康德德國(guó)擴(kuò)展18世紀(jì)狄德羅法國(guó)盧梭法國(guó)孟德斯鳩法國(guó)伏爾泰法國(guó)高峰階段歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？1、反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建特權(quán)；2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；3、主張實(shí)行法治 啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán) （否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù) 法治(取代人治)三權(quán)分立 （防止專(zhuān)制）社會(huì)契約 （否定神權(quán)）君主立憲/民主共和 比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？說(shuō)一說(shuō)相同：都注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；都是資產(chǎn)階級(jí)反

6、封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 不同點(diǎn)背景文：?jiǎn)ⅲ何模簡(jiǎn)ⅲ何模簡(jiǎn)ⅲ何模簡(jiǎn)ⅲ?4-16世紀(jì)資萌芽時(shí)期17-18世紀(jì)資進(jìn)一步發(fā)展資發(fā)展和資產(chǎn)力量有明顯的差異地區(qū)意大利歐洲英國(guó)法國(guó)歐洲中心意大利法國(guó)內(nèi)容矛頭：天主教會(huì)；未形成成熟的政治理論和思想體系；批判舊秩序； 矛頭：天主教會(huì)、封建制度形成比較完整的思想體系提出了資產(chǎn)理想社會(huì)的藍(lán)圖影響文：?jiǎn)ⅲ簺_擊了封建專(zhuān)制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)，對(duì)啟有直接影響作用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展背景思

7、想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀核心：理性性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)一次思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展興起：英國(guó) (霍布斯、洛克)高峰：法國(guó)伏爾泰概 況孟德斯鳩盧梭百科全書(shū)派擴(kuò)展：歐洲大陸：康德意義啟蒙運(yùn)動(dòng)小結(jié)時(shí)間 興起和擴(kuò)展的地區(qū)啟蒙運(yùn)動(dòng)相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想有何新的發(fā)展？為何有這些新的發(fā)展，根本原因是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 根本

8、原因是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的要求，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)和政治地位。學(xué)完本專(zhuān)題，你能否簡(jiǎn)單敘述一下西方人文精神起源與發(fā)展的過(guò)程？ 第一階段： 古代希臘 簡(jiǎn)述原因 代表人物 這一時(shí)期人文主義的內(nèi)涵：人是萬(wàn)物的尺度 第二階段 ：文藝復(fù)興和宗教改革 簡(jiǎn)述原因代表人物 這一時(shí)期人文主義的內(nèi)涵：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。第三階段：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng) 簡(jiǎn)述原因代表人物 這一時(shí)期人文主義的內(nèi)涵：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、

9、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。1啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史條件中不包括：A、近代科學(xué)的興起 B、文藝復(fù)興以來(lái)的人文精神的發(fā)展 C、浪漫主義思潮的興起 D、新航路的開(kāi)辟和中央集權(quán)的民族國(guó)家的形成練一練C2完整地說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系是由以下幾方面組成的人文主義 虔誠(chéng)的宗教信仰 進(jìn)步的社會(huì)思想歷史觀念A(yù)、 B、 C、 D、練一練D3、啟蒙運(yùn)動(dòng)之所以稱(chēng)為“啟蒙”,其主要原因是它A、批判蒙昧主義 B、提倡人民主權(quán)說(shuō) C、提倡三權(quán)分立學(xué)說(shuō) D、為法國(guó)革命作了啟蒙作用練一練A4、伏爾泰曾說(shuō): “我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但是我

10、誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”這表明他A、反對(duì)君主專(zhuān)制 B、反對(duì)教會(huì)控制 C、提倡權(quán)利平等 D、倡導(dǎo)君主立憲練一練C5、對(duì)人身自由和思想自由的探討做出過(guò)重大理論貢獻(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家有（1）英國(guó)的休謨 （2）法國(guó)的盧梭 （3）德國(guó)的康德 （4）法國(guó)的康德A、（1）（2）（3） B、（1）（2）（4） C、（2）（4） D、（2）(3)練一練D6、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的政治革命和美國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)都具有重大的指導(dǎo)意義。在此，“當(dāng)時(shí)歐洲的政治革命是指：A、法國(guó)大革命 B、英法的資產(chǎn)階級(jí)革命 C、法國(guó)巴黎公社起義 D、德國(guó)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)練一練A7、下列哪項(xiàng)不是歐洲啟蒙思想家的共同之處A批判專(zhuān)制主義、宗教迷信 B主

11、張政治民主、權(quán)利平等C追求個(gè)人自由、權(quán)利平等 D倡導(dǎo)建立君主立憲制政權(quán)練一練D8、浪漫主義思潮中的人文精神也是西方人文主義的重要組成，它的最大特點(diǎn)是A、凸顯人的感情與個(gè)性 B、指出人類(lèi)理性的局限 C、倡導(dǎo)人與自然的密切關(guān)系D、注重生命體驗(yàn)練一練A9、啟蒙運(yùn)動(dòng)中“自由”“平等”的要求，實(shí)質(zhì)上反映了A、封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求C、封建統(tǒng)治已陷入全面危機(jī) D、封建教會(huì)的權(quán)威地位已發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖練一練B10、啟蒙運(yùn)動(dòng)從人的理性與自由發(fā)展到主權(quán)在民的社會(huì)理性，其歷史根源是：A、封建的君主專(zhuān)制統(tǒng)治 B、科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步 C、歐洲的神權(quán)統(tǒng)治 D、資本主義的萌芽練一練A11

12、、啟蒙運(yùn)動(dòng)核心的思想主張是A、肯定人,注重人性 B、把人從宗教束縛中解放出來(lái)C、崇尚理性 D、批判專(zhuān)制和特權(quán),追求民主、平等和自由練一練D12、材料解析題材料一：有過(guò)貧苦和流浪生活經(jīng)歷的盧梭認(rèn)為，人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中，依據(jù)契約建立的國(guó)家是主權(quán)在民的，人民有權(quán)推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的專(zhuān)制政權(quán)。材料二：出身于平民家庭的盧梭認(rèn)為，崇拜理性是不可靠的，理性有它的用處，但是生活中很多問(wèn)題依靠情感，聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。人類(lèi)天性本善，原始人是高貴的野蠻人，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類(lèi)幸福。 回答：依據(jù)兩則材料概括盧梭的核心思想， 簡(jiǎn)要評(píng)述他是怎樣的思想家？練一練核心

13、思想：人生而自由，主權(quán)在民，理性的作用是有限的，科學(xué)知識(shí)對(duì)于人類(lèi)幸福生活而言也有它的有害一面。評(píng)述：他是平民思想家，是人民主權(quán)的捍衛(wèi)者，是理性社會(huì)的倡導(dǎo)者，也是反對(duì)崇拜理性的浪漫主義之父。練一練回答：依據(jù)兩則材料概括盧梭的核心思想，簡(jiǎn)要評(píng)述他是怎樣的思想家？材料一 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人。 -伏爾泰語(yǔ)錄材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人

14、，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。 為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 -盂德斯鳩羅馬盛衰原因論 (1)材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜?“理性的陽(yáng)光”指的是什么? (2)材料二體現(xiàn)了什么思想?如何評(píng)價(jià)? (3)歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響?(1)因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒(méi)有民主和自由，壓制了思想。“理性的陽(yáng)光”指文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。(2)自由、平等、天賦人權(quán)。對(duì)反對(duì)封建專(zhuān)制主義起了進(jìn)步作用(3)權(quán)力的相互“制約與平衡”。為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范與了積極作用誰(shuí)大膽思維，誰(shuí)就有自由。我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。 伏爾泰自由只能在國(guó)家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)