埃利斯(A.Ellis)ABCDE情緒管理理論

1、埃利斯ABCDE情緒管理理論 （手機(jī)） 規(guī)格嚴(yán)格 功夫到家 1做皇帝還是做書畫家，這是一個(gè)問題：北宋徽宗趙佶(1082-1135)幾個(gè)問題的解讀和回顧2做皇帝還是做詞人，這是一個(gè)問題：五代十國時(shí)南唐國君李煜(937978)幾個(gè)問題的解讀和回顧相見歡無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。虞美人春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。3做皇帝還是做木匠，這是一個(gè)問題：明熹宗朱由校 16051627 幾個(gè)問題的解讀和回顧 朱由校自幼便有木匠天份，他不僅經(jīng)常沉迷于

2、刀鋸斧鑿油漆的木匠活之中，而且技巧嫻熟，一般的能工巧匠也只能望塵莫及。 史書記載；明代天啟年間，匠人所造的床，極其笨重，十幾個(gè)人才能移動(dòng)，用料多，樣式也極普通。明熹宗經(jīng)自己設(shè)計(jì)圖樣，親自鋸木釘板，一年多工夫便造出一張床，床板可以折疊，攜帶移動(dòng)都很方便，床架上還雕摟有各種花紋，美觀大方，為當(dāng)時(shí)的工匠所嘆服。 他常常在房屋造成后，高興得手舞足蹈，反復(fù)欣賞，等高興勁過后，又立即毀掉，重新造新樣制作，從不感到厭倦，興致高時(shí)，往往脫掉外衣。4活在當(dāng)下Live in the present 強(qiáng)調(diào)的是一種心態(tài)（你現(xiàn)在能把握的只有那顆草莓）。這種態(tài)度讓自己在走向目標(biāo)的路徑上保持心態(tài)平和。 威廉詹姆斯說：“上帝

3、可能原諒我們所犯的錯(cuò)，可我們自己的神經(jīng)系統(tǒng)卻不會原諒?！?我們向往著天邊有一座奇妙的玫瑰園，卻從不注意欣賞今天就開放在我們窗口的玫瑰。 幾個(gè)問題的解讀和回顧5活在當(dāng)下要以未來為導(dǎo)向活在過程當(dāng)中?；钤诋?dāng)下，就要對自己當(dāng)前的現(xiàn)狀滿意，要相信每一個(gè)時(shí)刻發(fā)生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展開。最重要的事情就是現(xiàn)在你做的事情，最重要的人就是現(xiàn)在和你在一起的人。幾個(gè)問題的解讀和回顧6 1871年春天，年輕人威廉奧斯勒拿起了一本書，讀到了對他前途有莫大影響的一句話：“最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而是做手邊清楚的事?！?他是蒙特瑞綜合醫(yī)科的學(xué)生，生活中充滿了憂慮，擔(dān)心通不過考試，

4、不知道自己該做些什么事情，怎樣才能開創(chuàng)事業(yè)，怎樣才能生活然而，這位年輕的醫(yī)科學(xué)生自從看到那一句話后，徹底改變了自己的命運(yùn)，最終成為一代名醫(yī)。 他創(chuàng)建了全世界知名的約翰霍普金斯學(xué)院，成為牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)院的講座教授這是學(xué)醫(yī)的人所能得到的最高榮譽(yù)，他還被英國國王冊封為爵士。 這句由湯瑪士卡萊里所說的一句話，幫他度過了無憂無慮的一生。幾個(gè)問題的解讀和回顧7 人生沒有彩排，每天都是現(xiàn)場直播 人們總是逃避現(xiàn)在，幻想著將來，以為現(xiàn)在一切生活都是為了將來某一天而做的彩排，經(jīng)常說服自己，“有朝一日”會比今天更好。 約翰列農(nóng)曾說：“生活是在我們忙于制定其他計(jì)劃時(shí)所發(fā)生的一切?！?當(dāng)我們忙于制定“未來計(jì)劃”時(shí)，我們錯(cuò)

5、過了現(xiàn)在的生活。 憧憬、希冀和后悔，是最常見也是最有害的“策略”，最好的策略便是學(xué)會將我們的注意力拉回到現(xiàn)在。嘗試一下，專心致志于自己的“現(xiàn)在”，專心致志于原先被你逃避、忽略而白白流逝的美好時(shí)光，你的體驗(yàn)會變得格外美好。幾個(gè)問題的解讀和回顧8 人如果能專注投入一項(xiàng)工作，就算這個(gè)工作很繁瑣，只要他能活在當(dāng)下，就能站在其中體會得到一種喜悅，但如果他無法專注投入工作，不管因?yàn)闆]有興趣或是無法專心，只要他不能活在當(dāng)下，就算簡單輕松的工作，也會讓人覺得度日如年。 “活在當(dāng)下”并不意味著對于未來不思考不計(jì)劃，而是人如果根據(jù)自己及目前情形分析及整理，并對未來種種作與猜測及計(jì)劃，這樣就無須對未來憂慮。 要做到

6、“活在當(dāng)下”呢，首先要接觸真實(shí)的世界，不自我安慰和自我催眠；再者，要勇于正視自己的不足；第三，通過做事情來提高自己的能力。 幾個(gè)問題的解讀和回顧9 紹興有一種“當(dāng)當(dāng)船”，尾巴翹翹，身子狹長，上面置備一面小鑼。船一旦劃起來，那面小鑼就當(dāng)當(dāng)?shù)厍弥?，急火火地往前趕。對岸雖然沒有重大的期待，也是匆匆地到達(dá)。京西有一種“鈴鐺車”，在轅馬和車身上都掛著鈴鐺，只要一上路，鈴鐺就尖脆地響起來，催得騾馬像逃避虎狼的追逐一樣拼命地前跑。其實(shí)要做的只是尋常的農(nóng)事，毫無急迫競奔的必要。所謂“車動(dòng)鈴鐺響”，簡直成了一種招搖。（節(jié)選自善待“過程”）幾個(gè)問題的解讀和回顧10 紹興還有一種船，叫“航船”，篷大，船寬。搖櫓的人

7、，叼著一支長長的煙管，有一搭沒一搭地?fù)u著。船走得無聲，船上的乘客也無旅人的行色，談天說地，調(diào)侃謔罵，賞玩風(fēng)景，其樂融融。京西也還有一種“小驢車”，駕車的牲口，只是一頭低眉順眼的小毛驢，趕車的人手里也沒有鞭子，只是握著一柄長桿煙袋。人放任驢子自個(gè)走路，自己則晃蕩著雙腿，或品煙，或唱俚曲，或與遇到的熟人逗笑，一派怡然自得的樣子。（節(jié)選自善待“過程”）幾個(gè)問題的解讀和回顧11 劃“當(dāng)當(dāng)船”的和趕“鈴鐺車”的，很少有四十歲以上的人；而搖“航船”的船夫和駕“小驢車”的馭手，則很少有四十歲以下的人。前者總覺得前邊才有好光景，只有迅速地達(dá)到目的，才算作真正的擁有，便很難有耐心忍受當(dāng)下的過程。而后者，已悟出了

8、一些人生真相，懂得了“今天難得”的道理，便把心態(tài)放從容了，悉心品味“路上”的風(fēng)景，享受“過程”中的趣味。（節(jié)選自善待“過程”）幾個(gè)問題的解讀和回顧12 這里面透著人生態(tài)度。把“到達(dá)”當(dāng)成目的的人，不會有“到達(dá)”之后又如何的心理準(zhǔn)備，一旦到達(dá)后的境界不像他們期待中的那樣，他們就會失落，甚至?xí)萋?，至少會被灰色的情緒所籠罩。青年人有激情有活力，但也最容易患得患失，或許就是這個(gè)原因。 把“過程”當(dāng)目的的人，正如葉圣陶所說的那樣，他們抱著“反正一個(gè)到”主義，知道“過程”也是生命的時(shí)光，也是不能被浪費(fèi)掉的，便把“過程”當(dāng)日子過，不緊不慢、有板有眼、有聲有色。于是，即使“到達(dá)”之后很不盡如人意，他們也會心

9、定氣順，面帶笑容，因?yàn)樗麄円呀?jīng)“擁有”過了，沒有更多的奢望了。所以，中年人沉穩(wěn)的目光、老年人平和的面容，不是生理的現(xiàn)象，而是心理的特征。 一位西方哲人說：大事不著急。四十歲以前我不理解其中的道理，現(xiàn)在看來，這與葉圣陶老人的“反正一個(gè)到”主義是相通的。 （節(jié)選自善待“過程”）幾個(gè)問題的解讀和回顧13 走一個(gè)曲曲彎彎的小橋 1、底下就是一點(diǎn)水。 2、除了水，還有幾條在蠕動(dòng)的鱷魚。 3、橋和鱷魚之間還有一層網(wǎng)，網(wǎng)是黃色的，剛才在黃燈下看不清楚。 這個(gè)試驗(yàn)揭示的原理是心態(tài)影響能力。幾個(gè)問題的解讀和回顧14 蒙上死囚的眼睛。 對死囚說，讓你的血滴盡而死。 然后打開一個(gè)水龍頭，讓死囚聽到滴水聲 這個(gè)試驗(yàn)揭

10、示的原理是心態(tài)影響生理。幾個(gè)問題的解讀和回顧15著名成功學(xué)家拿破侖希爾：“人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗”。猶太心理學(xué)家弗蘭克：“人類終極自由-心靈的自由，最后的自由-選擇自己的態(tài)度”。 幾個(gè)問題的解讀和回顧16埃利斯（A.Ellis）ABCDE情緒管理理論A Activating Events（誘發(fā)事件）B Beliefs （個(gè)體對誘發(fā)事件的評價(jià)、解釋、看法）C Consequences （個(gè)體情緒和行為的結(jié)果）D Disputing(指同不合理的信念辯論)E Effects(指通過疏通產(chǎn)

11、生積極的情緒和行為) 不是由A導(dǎo)致C ，而是由B導(dǎo)致C！ 閑看庭前花開花落 漫望天外云卷云舒 17合理情緒治療的基本假設(shè) 1. 理性思維和行動(dòng)就會愉快；2. 情緒源于思維，困擾來自于不合理的思維；3. 任何人都避免不了不合理的思維；4. 思維借助于語言而進(jìn)行；5. 情緒困擾的持續(xù)來自于內(nèi)化語言的持續(xù)。閑看庭前花開花落 漫望天外云卷云舒 18常見的不合理信念（B） 1. 人應(yīng)該得到生活中所有對自己是重要的人的喜愛和贊許；2. 有價(jià)值的人應(yīng)在各方面都比別人強(qiáng)；3. 任何事物都應(yīng)按自己的意愿發(fā)展，否則會很糟糕；4. 一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)心隨時(shí)可能發(fā)生災(zāi)禍；5. 情緒由外界控制，自己無能為力；6. 已經(jīng)定下的

12、事是無法改變的；7. 一個(gè)人碰到的種種問題，總應(yīng)該都有一個(gè)正確、完滿的答案，如果一個(gè)人無法找到它，便是不能容忍的事；8. 對不好的人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的懲罰和制裁；9. 逃避可能、挑戰(zhàn)與責(zé)任要比正視它們?nèi)菀椎枚啵▽W(xué)習(xí)）；10. 要有一個(gè)比自己強(qiáng)的人做后盾才行。閑看庭前花開花落 漫望天外云卷云舒 19不合理信念的三個(gè)特征（Wessler） 1. 絕對化的要求demandingness “必須的”；“應(yīng)該之暴虐”2. 過分概括化overgeneralization 評價(jià)一個(gè)人的行為而不是去評價(jià)一個(gè)人3.糟糕至極 awflizing “問題不大”；地震； 非常不好的事情確實(shí)可能發(fā)生，沒有任何理由說絕對不該

13、發(fā)生，我們的任務(wù)是盡可能改變狀況或者在這種狀況下生活下去；閑看庭前花開花落 漫望天外云卷云舒 20馬斯洛關(guān)于年輕人的一些話 （1）全面和準(zhǔn)確地知覺現(xiàn)實(shí)。心理不健康者則是以自己的主觀方式去知覺世界的，他們試圖使世界與自己的主觀愿望、焦慮和擔(dān)心相吻合。 （2）接納自然、自己與他人。自我實(shí)現(xiàn)者能夠接受自然、自身及他人的不足與缺陷，而不會為這些缺陷而憂心忡忡。當(dāng)然，對于可以改造或可以調(diào)整的不足與缺陷，他們會以積極的態(tài)度來對待，而對那些不可改變的不足與缺陷，他們能順其自然，不會自己跟自己、跟他人和自然過不去。 （3）對人自發(fā)、坦率和真實(shí)。在人際交往中，自我實(shí)現(xiàn)者具有流露自己真實(shí)感情的傾向，他們不會裝假或

14、做作，他們的行為坦誠、自然。一般而言，他們都有足夠的自信心和安全感，這就使得他們足以真實(shí)地表現(xiàn)自己。 （4）以問題為中心，而不是以自我為中心。自我實(shí)現(xiàn)者熱愛自己所從事的工作，獻(xiàn)身于某種事業(yè)或使命，并能全力以赴。與常人相比，他們工作起來更刻苦、更專注。對他們來說，工作并非真正的勞苦，因?yàn)榭鞓非∏≡⒂诠ぷ髦小?21 （5）具有超然于世和獨(dú)處的需要。自我實(shí)現(xiàn)者以自己的價(jià)值和感情指導(dǎo)生活，不依靠別人來求得安全和滿足，他們依靠的只是自己。他們一般都喜歡安靜獨(dú)處這樣做并不是因?yàn)楹ε聞e人，也不是要有意逃避現(xiàn)實(shí)，而是為了在減少干擾的條件下，更好地深思，更全面地比較，以便去尋求更為合理的解決問題方案。他們平靜

15、安詳，保持冷靜，安然地度過或頂住各種災(zāi)難和不幸。 （6）具有自主性，在環(huán)境和文化中能保持相對的獨(dú)立性。自我實(shí)現(xiàn)者行為的動(dòng)力主要來自于自身內(nèi)部發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要，而不是來自于因缺少某種物質(zhì)或精神上的東西需要外部的補(bǔ)充，因而他們更多依賴自己而不是外部環(huán)境，能夠抵制外部環(huán)境和文化的壓力，獨(dú)立自主地發(fā)揮思考的能力，自我引導(dǎo)和自我管理。 22 （7）具有永不衰退的欣賞力。自我實(shí)現(xiàn)者能夠?qū)χ車F(xiàn)實(shí)保持奇特而經(jīng)久不衰的欣賞力，充分地體驗(yàn)自然和人生中的一切美好東西。他們不會因事物的重復(fù)出現(xiàn)而習(xí)以為常，失去敏感，相反，他們對每一個(gè)新生兒、每一次日出或黃昏，都像第一次見到時(shí)那樣新鮮，那么美妙（赤子）。 （8）具

16、有難以形容的高峰體驗(yàn)。高峰體驗(yàn)是人感受到的一種強(qiáng)烈的、心醉神迷的狂喜或敬畏的情緒體驗(yàn)。當(dāng)它到來時(shí)，人會感覺到無限的美好，具有極大的力量、自信和決斷意向，甚至連平凡的日?；顒?dòng)，也可以被提升為壓倒一切的、妙不可言的活動(dòng)。馬斯洛認(rèn)為所有人都具有享受高峰體驗(yàn)的潛在能力，但只有自我實(shí)現(xiàn)者更有可能、更常得到這種體驗(yàn)。 23 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫（sh），猛獸不據(jù)，攫（ju）鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝（pn）牡（m）之合而朘（zu）作，精之至也。終日號而不嗄（），和之至也。 這里的赤子就是嬰兒，嬰兒能做到毒蟲猛獸都不來傷害他，為什么呢？

17、就是因?yàn)閶雰旱奶煺妗＠献拥膵雰赫f24 My Heart Leaps Up My heart leaps up when I beholdA rainbow in the sky;So was it when my life began;So is it now I am a man;So be it when I shall grow old. Or let me die!The Child is father of the Man;And I could wish my days to beBound each to each by natural piety. by William Wor

18、dsworth, 1770-1850華茲華斯“童年主題”25列維坦的油畫（春潮）26列維坦的油畫（三月）27列維坦的油畫（金色的秋天）28列維坦的油畫29吳松全的攝影習(xí)作（雪月故鄉(xiāng)）30吳松全的攝影習(xí)作（故鄉(xiāng)晨曦）31吳松全的攝影習(xí)作（主樓春日）32 （9）對人充滿愛心。自我實(shí)現(xiàn)者所關(guān)心的不僅局限于他們的朋友、親屬，而是擴(kuò)及全人類。他們把幫助窮困受苦的人視為自己的天職，具有同所有的人同甘苦、共患難的強(qiáng)烈意識，千方百計(jì)為他人著想。在自我實(shí)現(xiàn)者看來，他人的快樂就是自己的快樂，他們已經(jīng)把自己從滿足自身狹隘需求的牢籠中解放了出來。 （10）具有深厚的友情。自我實(shí)現(xiàn)者注重與朋友間的友誼，他們交友的數(shù)目雖然不多;同伴圈子比較小，但友情深切和充實(shí)。就對愛的理解來說，他們認(rèn)為愛應(yīng)當(dāng)是全然無私的，至少應(yīng)當(dāng)是給予愛和得到愛同等重要。他們能夠像關(guān)心自己一樣，關(guān)心所愛