高中語文6·2~子路、曾皙、冉有、公西華侍坐~中國(guó)古代詩歌散文欣賞

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 論語海棠 蘇軾東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。賞析一、二句創(chuàng)造了一個(gè)空濛迷幻的意境：月光朦朧，一株海棠光潔的葉面和花瓣映射著普照大地的月光；微風(fēng)一吹，花枝搖動(dòng)，光波四射，花香四溢，更突出海棠的高潔美麗。三、四句作者賦予花以人的性情，比擬奇特，聯(lián)想奇妙，想象海棠花會(huì)像人一樣深夜睡去，所以點(diǎn)燃高燭照耀海棠。詩人如癡如醉，愛花之情溢于言表。三、一詞多義五、特殊句式(1)毋吾以也不吾知也則何以哉以上句子是_類倒裝句。(2)加之以師旅，因之以饑饉異乎三子者之撰浴乎沂，風(fēng)乎舞雩以上句子是_類倒裝句。(3)可使有勇以上句子是_句?！咀晕倚?duì)】一、

2、(1)希稀稀疏(2)莫暮晚二、(1)一天、兩天，引申為年紀(jì)稍長(zhǎng)(2)何妨，意思是有什么關(guān)系(3)少年，不到20歲的人三、(1)如果/至于/或者/到去，往/依照，遵從/像，如同/及，比得上(2)方形/計(jì)算面積的單位，方圓/道，指是非準(zhǔn)則/正，才(3)給予/贊成/和/語氣詞(4)代詞，你們/代詞，你/副詞詞尾，相當(dāng)于“地”/助詞，放在象聲詞或形容詞后面四、(1)形容詞的使動(dòng)用法，使富足(2)端，名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服；章甫，名詞作動(dòng)詞，戴著禮帽(3)名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼(4)形容詞用作動(dòng)詞，留在后面五、(1)賓語前置(2)狀語后置(3)省略 一、作家檔案孔子(公元前551前479)，名丘，字仲

3、尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。出身沒落的貴族之家，曾在魯國(guó)做官，后又周游許多諸侯國(guó)，推行自己的政治主張，卻未被采納，于是創(chuàng)辦私學(xué)，致力于教育工作。創(chuàng)造了以“禮”“仁”“中庸”“教”與“學(xué)”為主要內(nèi)容，包括哲學(xué)、政治、倫理、道德、教育等思想在內(nèi)的完整學(xué)說，成為教育事業(yè)的第一人。他高樹“學(xué)而不厭，誨人不倦”和“有教無類”的旗幟，相傳有學(xué)生三千，身通六藝者七十二人。 晚年整理編寫了“六經(jīng)”(詩書禮易樂春秋)。是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人之一。二、背景回放選自論語集解。本章屬論語先進(jìn)，標(biāo)題是編者加的。子路，姓仲，名由；曾皙，名點(diǎn)；冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，姓公西，名赤，字

4、子華。這四個(gè)人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍長(zhǎng)者閑坐。孔子思想的主要內(nèi)容是提倡禮樂和仁義。禮樂是孔子提出的維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。“仁”是這一思想體系的核心。所謂“仁”就是愛人，就是推己及人的同情心。它表現(xiàn)在政治上就是“為政以德”?？鬃拥乃枷肱c主張主要體現(xiàn)在論語中。在整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，論語是讀書人必讀的經(jīng)典著作。論語的最后成書，約在戰(zhàn)國(guó)初年，它是由孔子的弟子和再傳弟子編定的。一、重點(diǎn)突破1本文語言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力。從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？【參考思路】子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。孔子問志，子路首先發(fā)言。

5、言談之中，語氣十分肯定。抱負(fù)之大可見一斑。但孔子話音剛落，子路便在沒有深思的情況下?lián)屜劝l(fā)言，顯出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。比子路言稱的中等國(guó)家，要小得多，先說“方六七十”，又說“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，可見他嫻于辭令的特點(diǎn)。2結(jié)合課文中

6、的言、行、神態(tài)描寫，具體分析課文中孔子的形象?！緟⒖妓悸贰繌摹笆套边@一章中對(duì)孔子語言、行為、神態(tài)的描寫，我們可以看出，作為一個(gè)教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志、關(guān)心國(guó)家大事。他堅(jiān)持以正面教育為主，取得了良好的效果。他是一個(gè)既熱情又嚴(yán)格的老師，是一個(gè)有抱負(fù)的活生生的形象。所以課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為動(dòng)人。3如何理解曾皙的一段話所表達(dá)的思想？【參考思路】“莫春”至“詠而歸”一段文字有三種解釋：一種認(rèn)為這是曾皙設(shè)想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以禮”的最終目

7、標(biāo)，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”；一種認(rèn)為這是曾皙所設(shè)想的不問政治、悠閑自在的安適生活，與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”；一種認(rèn)為子路等三人談出積極從政的思想后，曾皙卻說出與從政不相干的答話，很使孔子失望。這三種解釋，歷來仁者見仁，智者見智。我們認(rèn)為第一種解釋較為合理。在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，思念蒼生；歸途中再唱起歌，陶冶性情，從而培養(yǎng)起高尚的情操、高潔的志趣。這也是孔子追求的禮樂社會(huì)的圖景。二、疑難辨析1用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？【參考思路】子路治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂

8、，以俟君子”。公西華在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。曾皙“莫春者，春服既成詠而歸”。2孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？【參考思路】曾點(diǎn)的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已，其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問題做過不少分析，這里姑且不論。讓我們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧?！澳骸?，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方(魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！ 是能隨便上去的地方嗎？王充在論

9、衡中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。禮記中有解釋：“舞雩，祭水旱也?！笨梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。下面結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？” 既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，

10、你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？磥?，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？一、文脈梳理二、意旨探微侍坐通過孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國(guó)”的政治主張。性格鮮明躍然紙上子路、曾皙、冉有、公西華侍坐人物形象賞析本文成功地運(yùn)用人物對(duì)話和動(dòng)作來塑造人物形象，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、修養(yǎng)，顯得鮮明而生動(dòng)。1刻畫了一幅孔子弟子

11、的群像同是“言志”，子路、冉有、公西華三個(gè)人的言談各具特點(diǎn)：子路在政治、軍事方面具有才能，但比較輕率、魯莽、不謙讓；冉有既有抱負(fù)，又能謹(jǐn)慎地估計(jì)自己的能力，態(tài)度謙遜，說話有分寸；公西華謙虛謹(jǐn)慎且善于辭令；曾皙從容灑脫而又謙恭。2生動(dòng)地塑造了孔子的形象孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人。盡管他自己并沒有“言其志”，但從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中可以了解他的志向。孔子贊同曾皙的說法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，集中地體現(xiàn)了他“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，正是他所渴望和追求的?？鬃佑质且晃豢删?、可親的師長(zhǎng)。他提出的話題是關(guān)乎人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生最大的關(guān)心與教育。他對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求，

12、又不以尊者自居；既和藹可親，又循循善誘?？傊?，文章通過孔子師生間的對(duì)話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)了出來，簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。 論語名句1不患人之不己知，患不知人也。 (學(xué)而)2知之為知之，不知為不知，是知也。 (為政)3朝聞道，夕死可矣。(里仁)4見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 (里仁)5知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(雍也)6君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 (述而)7士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(泰伯)8三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(子罕)9君子成人之美，不成人之惡。(顏淵)10其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(子路)11人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(衛(wèi)靈公)12己所不欲，勿

13、施于人。(衛(wèi)靈公) 讀者評(píng)孔子在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度?！睕]有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？ 關(guān)于論語論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒

14、把論語大學(xué)中庸和孟子合稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)，其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。智者孔子老子騎一頭青牛，出函谷關(guān)，西去地老天荒處，布道去了。羨慕老子的孔子，也緊隨其后，峨冠博帶，腰掛長(zhǎng)劍，坐著馬車，率領(lǐng)眾弟子開始同游列國(guó)，宣傳他的政治思想和學(xué)術(shù)主張。老子和孔子都是哲人，都是智者。他們以其睿智的思想、淵博的學(xué)識(shí)和對(duì)人生、對(duì)社會(huì)深刻的洞察力走遍天下，開頑啟愚，振聾發(fā)聵?？鬃硬⒉桓挥?，雖峨

15、冠博帶但不是上乘的布料，腰掛的長(zhǎng)劍也不是什么名牌。但他步伐矯健、精神矍鑠、談吐儒雅，話語不多，但每一句都言簡(jiǎn)意賅，韻味深遠(yuǎn)，讓他的學(xué)生和普通百姓玩味半天?？鬃右浴坝薪虩o類”作為教育方針，因此學(xué)生眾多，有三千多人，學(xué)有所成者有七十二人，如顏淵、子路、子貢等。孔子授徒，也收薄薄酬金，名曰“束脩”?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”“己所不欲，勿施于人”“益者三友，友直、友諒、友多聞”孔子語重心長(zhǎng)地向他的弟子講述為人處世、修身齊家治國(guó)平天下的道理，他的這些說教充滿了真知灼見，至今仍閃爍著光芒，被后人奉作經(jīng)典。但孔子僅是一個(gè)智者，一個(gè)說客，他沒有權(quán)勢(shì)，沒有錢財(cái)，所以也經(jīng)常受到冷遇?？鬃釉谀骋粋€(gè)國(guó)君的宮殿里，苦口婆

16、心，唇焦舌燥地給那個(gè)國(guó)君講治國(guó)的方略，直到深夜。他講完的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)國(guó)君睡著了，這是孔子最尷尬最苦惱的事情。他對(duì)那些剛愎自用、迂腐頑固的國(guó)君非常不滿。在孔子周游列國(guó)的時(shí)候，他經(jīng)常會(huì)遇到這種情形。但孔子并不輕言放棄，他想做出最大的努力。周游列國(guó)的途中，孔子常常受到饑餓的威脅?？鬃佑握f到陳國(guó)的時(shí)候斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能夠站起來。子路很惱怒，來見孔子說：“君子也有窮困的時(shí)候嗎？”孔子和顏悅色地說：“君子固窮，小人窮斯濫矣”?！熬庸谈F”鼓舞了多少人從窮困中站起。晚年的孔子，坐在他簡(jiǎn)陋的書房里，克服老眼昏花帶來的不便，堅(jiān)持不懈地編書。他先后編成了詩書禮樂易春秋六部經(jīng)典，世稱六經(jīng)。孔子編書的時(shí)候，他的眾多學(xué)生仍在各地宣傳著他的