高考作文備考之“得與失的思考” 題目解析+寫作指導+優(yōu)秀范文

1、真題回放有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。題目解析試題特點：高考評價體系將考查內(nèi)容凝練為“核心價值、學科素養(yǎng)、關鍵能力、必備知識”四個層次，本道作文試題體現(xiàn)了這四個層面的要求。這是一則材料作文，材料的內(nèi)容是對人生觀、價值觀的思考。選題并沒有明確針對時下的熱點事件，而是選了一個對于每個人來說都要常常思考的人生問題“得與失”，引導學生認識社會、認識自我，學會規(guī)劃人生，體現(xiàn)語文課程的育人功能。題目開放度較大，文體自選，

2、考生既不難立意也不難選擇素材。題目同時也考查學生的思維品質(zhì)，如何看待人生的“得與失”，增強思維的深刻性、批判性和獨特性。題目解析：“得與失”具有思辨性,就是有思考,有分辨,要全面地看問題,一分為二地展開分析。材料中列舉了三種觀點：有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程?？闯山K點，即把得失當做追求的目標和現(xiàn)實的結(jié)果；看成起點，意味著在總結(jié)得失經(jīng)驗教訓之后重新出發(fā)；看成過程，意味著得失是生活的常態(tài)，貫穿于人生。這三種觀點體現(xiàn)了三種生活態(tài)度，都有其道理，中規(guī)中矩的題目與開放式的命題方式，讓考生喜憂參半，喜的是選擇一個角度或綜合起來立意都不難，憂的是如何將這樣一個似曾相識的老

3、題寫出新意。寫作指導寫作角度：從“有人把得與失看成終點”可以從“重視結(jié)果” “不以得失（成?。┱撚⑿邸钡冉嵌惹腥耄粡摹坝腥税训门c失看成起點”可以從“善于總結(jié)，重新開始”“笑看得失，從頭再來”等角度切入；從“有人把得與失看成過程?？忌梢詮摹斑^程大于結(jié)果”的角度切入；同學也可從辨證的角度“失，得也；得，失也”“塞翁失馬，安知非?！钡冉嵌热?。當然，學生也可從自己的人生體驗和感悟出發(fā)，寫出自己對“得失”個性化的解讀。寫法指導：（1）明確文體（不得寫詩歌）。以上三個角度，選擇記敘文，要通過記述事件，描寫人物寫出自己對“得失”的獨特體驗，選擇議論文，要展現(xiàn)對“得失”的獨立思考。此題目寫成議論文無疑是最

4、為穩(wěn)妥的選擇。其它文體諸如小小說，如無提前構(gòu)思，最好不要嘗試。議論文以其結(jié)構(gòu)化、模式化更易于駕馭。（2）角度自選，立意自定，題目自擬?？梢杂纱蠡∵x擇一個小角度，小感悟來寫，寫自己掌握素材最多，最熟悉、最容易寫的內(nèi)容。不論是記敘文還是議論文都要圍繞對“得”與“失”的認識和感悟來寫，要有扣題意識。名句素材：得失一朝，而榮辱千載。智者千慮，必有一失；愚者知慮，必有一得。司馬遷塞翁失馬，安知非福。只要你不計較得失的話，人生還有什么不能想法子克服的？海明威寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，看天上云卷云舒堅持你的主義，主義重于生命；寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存。范文得與失是完善自我的過程常言道：舍得

5、舍得，有舍才有得。得與失是值得人們思索和討論的話題，如何看待得與失是感悟人生的重要環(huán)節(jié)。得到和失去，看起來像是某個起點或終點，但究其本質(zhì)，不斷地得到和失去，其實是完善自我的過程。人是有七情六欲的，心湖難免會因得與失而產(chǎn)生波瀾。唯有學會控制自己的情緒，克服這種波動，才算走向成熟。正因如此，得與失就好比磨刀石，讓人們得以磨礪心性，成就更好的自己。得與失讓人們更懂得珍惜。求而不得，會格外渴望獲得；既而得之，便會愈加珍惜。一個人若不珍惜他擁有的某件物品，很可能是因為得來全不費功夫，或者不到失去的那一刻都不知道要珍惜。假若他曾花費了許多心思和時間去獲得，假若他曾失而復得，那他很可能會對此物倍加珍惜?？梢?/p>

6、，得與失能讓某件物品在人的眼中更具價值。得與失讓人們更勇敢地面對挫折。人生中的得，意味著順利；人生中的失，意味著不幸?？墒?，正如古人所云，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，一時之得何嘗不是他日之失？一時之失何嘗不是他日之得？這正是：“塞翁失馬，焉知非福？”沒有人能參透這種轉(zhuǎn)化的奧妙，但它切切實實地存在且無法躲避。既來之則安之。也許這種奧妙就是為了讓我們知道，挫折與磨難并不可怕，積極樂觀地面對即可。得與失讓人們更能看清自己想要的東西。每個人想得到的東西很多，但“魚與熊掌不可兼得”，得到其中一些就意味著失去另一些，這時就需要做出選擇。而選擇，就是選出自己心里真正想要的東西。陶淵明便是很好的例子。宦海

7、沉浮數(shù)載，在名利上有所得，但失了自在閑適；歸隱山林，在名利上有所失，但得了自在閑適。兩種選擇并無優(yōu)劣之分，但“采菊東籬下，悠然見南山”才是陶淵明的心之所向。于是他選擇了放下對名利的追逐，回歸田園生活，在品自然景色之美和瀟然灑脫的生活之味中尋得了人生的意義。人的一生，是不斷完善自我的過程，是接受得與失磨煉的過程。在這個過程中，只有把得失當作一路同行的朋友，才能順利抵達遠方。得失之間壁虎舍棄了尾巴，它獲得了重生的希望；雄鷹舍棄了親人，它獲得了飛向藍天的勇氣；仙人掌舍棄了嬌艷的外表，它獲得了根植沙漠的精神?？此坪唵蔚倪x擇，但在一失一得中成就了獨特的人生。得與失只是一種手段，一種選擇，一種通往人生不同

8、的道路的方式。我們不應當將得失只看為起點或者終點，而是在得失之間，成就我們?nèi)松穆吠?。得與失是一種態(tài)度。得失是一個過程，是一種看淡人生的態(tài)度。蘇東坡落難的時候，在江邊寫下“大江東去，浪淘盡”的千古名句。當舍棄了在官場中的斗爭時，他便得到了“清風徐來”的感受。不為五斗米折腰的陶淵明，忍受胯下之辱的韓信，這都是明智的“舍”。得與失是一種態(tài)度，是一種總結(jié)過去面向未來的態(tài)度。正所謂態(tài)度決定成敗，當我們有了平淡的態(tài)度，得失便不會那么重要，在得失之間，也會收獲許多。得與失是一種經(jīng)驗。我們的人生充滿了得失與成敗，不將得失看作結(jié)束或開始，而當以發(fā)展的眼光去看待，得失伴隨人生的整個過程。我會以昨天的“失”去

9、總結(jié)經(jīng)驗，鑄就明天的“得”。人類的歷史在一次次的發(fā)現(xiàn)中開啟新的探索，一個個的得失構(gòu)成了我們的歷史，它不因得失而始，亦不因之而終，而是在得失之間逐漸地推進向前。紅軍長征，是在第五次反“圍剿”失敗之后，被迫實行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這不正是在得失之中總結(jié)經(jīng)驗，邁向成功的典型事例嗎？如果沒有得失之間的權(quán)衡，那便不會有“三軍過后盡開顏”的景象了。從古到今，大到國家，小到個人，無一不需做出得失的選擇，或許放棄會收獲意想不到的驚喜。得與失是一種胸懷。第一次登陸月球的太空人，除了我們所熟知的阿姆斯特朗之外，還有一位是奧德倫。當記者提問奧德倫：“你讓阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球第一人，你會不會覺得有點遺憾呢？”奧德倫回答道：“別忘了回到地球時，我可是最先出太空艙的，我是第一個登陸地球的人?！眾W德倫失去成為登陸月球第一人的機會，但他得到的是眾多人的贊賞。得失之間，如果沒有一種豁達的胸懷，航天科技事業(yè)就不會發(fā)展得如此迅速。失與得，