古詩(shī)文誦讀教學(xué)創(chuàng)新途徑實(shí)踐研究

1、古詩(shī)文誦讀教學(xué)創(chuàng)新途徑實(shí)踐研究摘要：古詩(shī)文誦讀教學(xué)是現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。探索一種方法讓學(xué)生事半功倍地學(xué)習(xí)古詩(shī)文勢(shì)在必行，本文著重圍繞培養(yǎng)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和指導(dǎo)學(xué)生誦讀的技巧與方法進(jìn)行了一些新的嘗試。關(guān)鍵詞：古詩(shī)文 誦讀教學(xué) 創(chuàng)新途徑 研究誦讀，是語(yǔ)文課堂教學(xué)中最具生命活力，最具感染力，震撼力，創(chuàng)造力，最為精彩紛呈的因素。誦讀教學(xué)是一種傳統(tǒng)大語(yǔ)文教學(xué)方法，是我國(guó)古代的語(yǔ)文教育值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)之一。繼承和發(fā)揚(yáng)誦讀教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，特別是提高學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)水平都具有十分重要的作用。古詩(shī)文誦讀教學(xué)是現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一環(huán)，

2、以其聲情并茂的獨(dú)特的方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離，與之氣息相通，心靈相融，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)作品的感知、理解和體驗(yàn)，從而為課堂教學(xué)注入更為強(qiáng)烈的古為今用意識(shí)、更為濃烈的人文色彩，進(jìn)而在開(kāi)發(fā)學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格方面發(fā)揮出無(wú)可替代的特殊作用。現(xiàn)代新課程標(biāo)準(zhǔn)要求誦讀古詩(shī)文，不僅要有意識(shí)地積累，而且要有自己的感悟、理解，要能靈活的運(yùn)用，提高自己的欣賞品味和審美情趣。然而，由于受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生學(xué)習(xí)的方法太死，一味死記，但記住的時(shí)間又不長(zhǎng)，太費(fèi)力、費(fèi)時(shí)，效果也不好，現(xiàn)在中考語(yǔ)文試卷中古詩(shī)文背誦考查的分值也占不小的比例，探索一種方法讓學(xué)生事半功倍地學(xué)習(xí)古詩(shī)文勢(shì)在必行

3、，也十分必要。通過(guò)一年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)把我在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中的一些新的嘗試和做法淺述如下，以取得同行指正。1.培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲、主動(dòng)性、創(chuàng)造性誦讀是一個(gè)人能力的體現(xiàn)，也是一種美的創(chuàng)造，通過(guò)誦讀可以激發(fā)靈感，讓人領(lǐng)悟和體驗(yàn)靈感。好的誦讀，能愉悅?cè)说男那?，陶冶人的情操，還能讓誦讀者有一種成功的滿(mǎn)足感。要達(dá)到這種效果，首先要對(duì)誦讀產(chǎn)生興趣?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！苯處熗ㄟ^(guò)課內(nèi)誦讀教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)誦讀的興趣，讓學(xué)生樂(lè)于參與，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生誦讀的當(dāng)務(wù)之急。課堂上，教師可以通過(guò)聲情并茂的示范誦讀感染學(xué)生；可以通過(guò)配樂(lè)誦讀或播放誦讀錄音熏陶學(xué)生；可以根據(jù)課文內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生分角色

4、誦讀以體驗(yàn)情感；也可以鼓勵(lì)有誦讀專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)行有個(gè)性理解的誦讀帶動(dòng)其他同學(xué)主動(dòng)參與。古詩(shī)文誦讀教學(xué)最突出的一點(diǎn)，是通過(guò)誦讀來(lái)讀出作品所傳達(dá)的情，所闡述的理。這里，因?yàn)檎b讀作品本身內(nèi)容的博大精深，表現(xiàn)風(fēng)格的多姿多彩，表現(xiàn)手法的精妙絕倫，吟誦品味之中，學(xué)生自然會(huì)被作者所抒發(fā)的真情、所揭示的哲理深深觸動(dòng)，自然會(huì)被作品高超的藝術(shù)手法而驚嘆折服，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的強(qiáng)烈興趣，體會(huì)到古詩(shī)文學(xué)習(xí)原來(lái)是如此的奇妙而精彩。如出師表、桃花源記、岳陽(yáng)樓記的誦讀教學(xué)，學(xué)生無(wú)不為誦讀所營(yíng)造的意境、傳達(dá)的情感哲理所震撼，無(wú)不為自己在誦讀教學(xué)課中有創(chuàng)造性的誦讀表演而喜悅，無(wú)不為課堂上可以暢所欲言發(fā)表自己的見(jiàn)解進(jìn)行賞析

5、爭(zhēng)論而驚嘆，學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來(lái)古詩(shī)文學(xué)習(xí)課竟是如此迷人、如此美妙，誦讀教學(xué)引入的竟是如此奇妙的一個(gè)天地，由此產(chǎn)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)迫切學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)學(xué)生更旺盛的求知欲，在課堂上進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。又因?yàn)楣旁?shī)文教學(xué)要通過(guò)誦讀來(lái)傳達(dá)作品的精神，而作品所表達(dá)的主題、思想、情感等因誦讀者的生活閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面的相異會(huì)有不同理解，而且許多作品本身存在理解的多義性，這些都為學(xué)生積極主動(dòng)參與，進(jìn)行創(chuàng)造性地誦讀提供了廣闊的空間。在這里，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，他們可以依據(jù)誦讀教學(xué)所提供的作品作藍(lán)本，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。作品基調(diào)的把握、情感的控制、聲音高低快慢輕重的處理，靈活地加以運(yùn)用，展示出自己心目

6、中所理解的作品。像岳陽(yáng)樓記、兵車(chē)行、茅屋為秋風(fēng)所破歌等的誦讀由于學(xué)生的富有個(gè)性特色的演繹而顯得精彩紛呈。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生的積極主動(dòng)的參與，學(xué)生又充分調(diào)動(dòng)起了自身的文化、生活、思想素養(yǎng)進(jìn)行盡情的演繹，更富其創(chuàng)造性。而這積極參與的創(chuàng)造性的二度創(chuàng)作，又正是文學(xué)作品所夢(mèng)寐以求的實(shí)現(xiàn)讀者參與感知的最高境界，而誦讀教學(xué)在學(xué)生積極性創(chuàng)造性得以發(fā)揮的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。2.指導(dǎo)誦讀的技巧與方法 把握作品的感情基調(diào)，示范誦讀我在古詩(shī)文誦讀教學(xué)實(shí)踐中，幾乎每篇課文都在學(xué)生自讀基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀示范。備課時(shí)，反復(fù)誦讀課文力求讀出情感，讀出韻味。不能因?yàn)樽约浩胀ㄔ?huà)說(shuō)不好或聲音不好而推委自己示范的責(zé)任和義務(wù)?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)

7、窮的?！苯處熥约?，就是學(xué)生最好的榜樣。示范時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在讀中尋找情感的交匯點(diǎn)，或是在情感指導(dǎo)下尋求誦讀的切入點(diǎn)，讓學(xué)生像你一樣目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其情，意會(huì)其理，想其神態(tài)，仿其語(yǔ)氣，品其心態(tài)，這樣的讀，才是真正與作者的情感交融。教師要引導(dǎo)學(xué)生把握好作品的感情基調(diào)。如小石潭記：要讓學(xué)生了解該文是在作者參與政治改革，失敗被貶，心中抑郁難平的背景下，走出陋室，走向自然，寄情山水。寄情山水是為了擺脫這種心情，在極度煩惱和壓抑之中，在塵世中找到這樣一塊清靜之地，看到游魚(yú)的怡然自得，靈魂便得到凈化和復(fù)歸，破碎的心靈便得到片刻的撫慰，作者感到快樂(lè)，但這種快樂(lè)畢竟只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，觸

8、景傷情，憂(yōu)傷、悲涼即隨之而來(lái)。只有學(xué)生了解了作者當(dāng)時(shí)的處境，把握凄苦是文章主要的感情基調(diào)，才能再現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的真實(shí)心境，使誦讀具有感染力，傳達(dá)出作品的精氣神。體會(huì)人物的性格特征 ，再現(xiàn)作品了解古詩(shī)文中人物的性格特征，揣摩人物的語(yǔ)言口吻，可以細(xì)致入微地傳神地再現(xiàn)作品，達(dá)到更為動(dòng)人的效果。如把握詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓那女子的癡情、專(zhuān)一、勤勞、善良，被棄后的堅(jiān)強(qiáng)、果斷，注意作品的風(fēng)格特征。古詩(shī)文作品因時(shí)代不同、人物不同，或同一人物的時(shí)期不同，其作品都會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。或豪放，或婉約，或浪漫，或現(xiàn)實(shí)，或輕快明麗，或沉郁悲壯誦讀時(shí)注意對(duì)作品的風(fēng)格加以仔細(xì)地體會(huì)，可更好地演繹作品，傳達(dá)出作品的神韻。、處理好語(yǔ)

9、言的聲音表達(dá) ，為誦讀添彩古詩(shī)文誦讀要有極強(qiáng)的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語(yǔ)速、重音及語(yǔ)氣。詩(shī)歌的誦讀，節(jié)奏的停頓尤其重要，節(jié)奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強(qiáng)語(yǔ)氣、闡明觀(guān)點(diǎn)、表達(dá)感情作邏輯的停頓。語(yǔ)速的快慢安排要依情節(jié)發(fā)展與感情的表達(dá)靈活處理。一般情節(jié)緊張、情緒歡快昂揚(yáng)時(shí)快，情節(jié)舒緩、情緒憂(yōu)郁悲傷時(shí)慢。重音的處理，要結(jié)合句子找出規(guī)律，以更好地表情達(dá)意。如謂語(yǔ)動(dòng)詞、表性狀程度的狀語(yǔ)、表性狀強(qiáng)調(diào)的定語(yǔ)、表結(jié)果或程度的補(bǔ)語(yǔ)、疑問(wèn)代詞、指示代詞等要重讀。至于語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，只要理解作品中祈使、陳述、疑問(wèn)和感嘆句的作用，靈活處理，一定會(huì)為誦讀添彩。、選擇恰當(dāng)?shù)恼b讀方式、記背方法各種不同的誦讀方式，在古

10、詩(shī)文教學(xué)中有著不同的作用。范讀 教師或?qū)W生的在教學(xué)起始時(shí)的誦讀，它起拋磚引玉的作用，能架起作品與讀者的心靈交流的橋梁。獨(dú)誦 讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)體表演，可展示學(xué)生的才華，體現(xiàn)學(xué)生全身心投入、調(diào)動(dòng)文化積累、生活經(jīng)驗(yàn)、思想素養(yǎng)的二度創(chuàng)作的成果。男聲齊誦、女聲齊誦、男女聲輪流誦、男女聲合誦、獨(dú)誦與合誦的結(jié)合 根據(jù)作品的特點(diǎn)，靈活的加以運(yùn)用，可起到如同交響樂(lè)般的奇妙效果。誦讀比賽 激發(fā)學(xué)生的誦讀激情，補(bǔ)充課堂教學(xué)的閱讀數(shù)量，拓展視野。不同特色的文章，又有不同的記憶方法。情節(jié)記憶法：即情節(jié)較曲折的文章可采用“理解內(nèi)容情節(jié)記憶法”(例狼遇狼懼狼御狼殺狼)；以對(duì)話(huà)為主的文章可采用“人物語(yǔ)言的層次記憶法”(例扁鵲見(jiàn)蔡

11、桓公居十日居十日居十日居五日)等。同一篇文章，也可以將幾種記憶法根據(jù)需要巧妙地揉合起來(lái)，做到引“法”入文，因文制“法”。 如何對(duì)古詩(shī)文含英咀華 、深入領(lǐng)悟，也需一些字斟句酌、細(xì)細(xì)把玩的技巧。通過(guò)漢字造字法，我們可以揣摩一些字詞的本義，幫助我們學(xué)生進(jìn)一步理解文意。如前面提到的“揮手自茲去蕭蕭班馬鳴”中的“班”，根據(jù)造字法可認(rèn)定是一個(gè)會(huì)意字，意為一塊玉被分成了兩半，即為“分玉”之意；再結(jié)合詩(shī)的語(yǔ)言環(huán)境，則引申為“分開(kāi)”的意思。那么，“班馬”即為“離群之馬”。詩(shī)中詩(shī)人與友人馬上揮手告別，其兩匹馬也仿佛懂得主人心情，不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。詩(shī)人李白著一“班”字，烘托了繾綣情誼

12、。我們抓住了這“班”字，自可得詩(shī)中深意。聯(lián)系擴(kuò)充法：即將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞，與其題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的詠柳：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！笨赏瑫r(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩(shī)，如杜牧的柳：“數(shù)樹(shù)新開(kāi)翠影齊，倚風(fēng)情態(tài)被春迷。依依故國(guó)樊川恨，半掩村橋半掩溪?！绷_隱的柳：“灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人?！睏钊f(wàn)里的新柳：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)?！卑堰@幾首同一題材的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，既可擴(kuò)大知識(shí)面，又可在對(duì)比誦讀中提升感悟能力。 強(qiáng)化了記憶

13、效果，從而激起了學(xué)生讀背古詩(shī)詞的極大興趣。自然成誦。形成積累，逐步養(yǎng)成整體感悟的能力。想象入境法：即將誦讀過(guò)程作為欣賞佳作的過(guò)程，邊讀邊想象畫(huà)面，把自己融入詩(shī)詞的意境之中。充分利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)畫(huà)面，使學(xué)生有身臨其境之感，加深對(duì)詩(shī)歌的理解和記憶。如讀出塞，試圖讓學(xué)生化身唐代詩(shī)人：登上塞外關(guān)城，明月下，望著遼闊的荒野，會(huì)想起什么呢秦筑長(zhǎng)城、漢衛(wèi)邊關(guān)、唐為了戍守邊境，這關(guān)城，從秦漢到現(xiàn)在，灑下了多少征人戍卒的血汗?戰(zhàn)爭(zhēng)卻為什么連年不斷只要充分發(fā)揮想象，就能較好地理解詩(shī)人的情感。多媒體中尋樂(lè)趣：充分發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，把古詩(shī)文與信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合。學(xué)生對(duì)已積累的詩(shī)句，自創(chuàng)繪畫(huà)作品或搜集繪畫(huà)

14、作品的自配詩(shī)句，巧妙地與計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)融于其中，異彩紛呈，奪人耳目。使課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)生動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)就變得不再枯燥。分類(lèi)誦讀和配樂(lè)朗誦法：所謂詩(shī)歌分類(lèi)誦讀，就是把反映同一主題的詩(shī)歌歸為一類(lèi)，集中講解并背誦。比如，在教材中，有關(guān)教育學(xué)生珍惜光陰、勤奮學(xué)習(xí)的詩(shī)篇就有明日歌、今日詩(shī)、金縷衣等多首；而描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的詩(shī)篇?jiǎng)t更多，如望天門(mén)山、曉日、山行等。把這些詩(shī)篇?dú)w為一類(lèi)，集中講解，有利于學(xué)生記憶和背誦。如果再根據(jù)詩(shī)歌所反映的不同主題，來(lái)選取反映同一主題的古箏樂(lè)曲與之相配，更會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的熱情。如望天門(mén)山等組詩(shī)，老師的配樂(lè)范讀，會(huì)把學(xué)生帶入到一個(gè)曠達(dá)、悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，從而使學(xué)生在陶冶性情的同時(shí)有意

15、模仿，更加喜歡誦讀。古詩(shī)文誦讀教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。對(duì)于曾經(jīng)哺育出了既具有豐富的文化修養(yǎng)，又具有傳統(tǒng)美德的一代又一代中華兒女的古詩(shī)文。如何通過(guò)古詩(shī)文誦讀教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出更好的適應(yīng)中學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法，在培養(yǎng)人、教育人、陶冶人、美化人方面作出貢獻(xiàn)，本人將繼續(xù)在實(shí)踐中不斷探索。二、當(dāng)前初中古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)文言詩(shī)文的感悟能力的高低，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前，多數(shù)語(yǔ)文教師的古詩(shī)文修養(yǎng)明顯不足的確制約了學(xué)生古詩(shī)文的學(xué)習(xí)效果，但對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)而言，亟待解決的主要還是教學(xué)觀(guān)念上的問(wèn)題，以及在教學(xué)觀(guān)念所指導(dǎo)下的教學(xué)方法問(wèn)題。隨著對(duì)在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位的認(rèn)識(shí)的提高，

16、近年來(lái)對(duì)閱讀教學(xué)研究也取得了一些令人矚目的成績(jī)，尤其是現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)，以學(xué)生為主體的教學(xué)模式得到提倡，但在文言課文的教學(xué)方面 ，不少教師過(guò)于看重古代漢語(yǔ)的知識(shí)體系的特殊規(guī)律，認(rèn)為學(xué)生不能象學(xué)現(xiàn)代文那樣去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，課堂教學(xué)上學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到足夠的重視。文言文課文與現(xiàn)代文課文有很大的區(qū)別，一般地說(shuō)，文言文與學(xué)生所熟知的口頭和書(shū)面語(yǔ)言相去甚遠(yuǎn)，光是語(yǔ)言文字的障礙就足以使他們對(duì)某篇課文不知所措，不少初中學(xué)生視學(xué)習(xí)文言課文為畏途，因此對(duì)很少接觸文言文的學(xué)生，有時(shí)某些典范作品逐字逐句的講解、翻譯還是必要的。只是，在運(yùn)用這種稱(chēng)之為串講的教法時(shí)，學(xué)生一般都處于被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)的狀態(tài)，因此它不應(yīng)該成為

17、古詩(shī)文教學(xué)的基本方法。要使學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，誦讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。舊式的語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)重誦讀的教法曾受到過(guò)于輕率的批判，斥之為死記硬背的方法，造成了一些負(fù)面的影響，許多老師在教學(xué)過(guò)程中恥于以背誦為目標(biāo)，體現(xiàn)在課堂上單純重視學(xué)生對(duì)課文字面上的理解，忽視學(xué)生讀和背的指導(dǎo)和訓(xùn)練。某些教師對(duì)于那些沒(méi)有多大作用的并且是學(xué)生不感興趣的文言知識(shí)，也不惜工本地講深講透，或者莫名其妙地發(fā)掘某些字句的微言大義，而對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦的這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，則明顯地敷衍了事，學(xué)生在課堂上以聽(tīng)講為主，朗讀的時(shí)量極少，對(duì)朗讀的指導(dǎo)更是不得要領(lǐng)。甚至形成諸如此類(lèi)的教學(xué)模式，即不厭其煩一字一句都不放過(guò)的串講加上層次、段意、

18、中心、特色等方面面面俱到的課文分析，再加上錯(cuò)綜零碎卻要求學(xué)生眼疾手快的訓(xùn)練，一篇課文教下來(lái)，兩、三堂課還意猶未盡，而對(duì)課文熟讀成誦的要求，就只可能放到課外去完成，學(xué)生聽(tīng)課和背書(shū)均苦不堪言，對(duì)于課文的整體感受則幾近于無(wú)。問(wèn)題的根源在于教師的教學(xué)觀(guān)念，許多教師對(duì)初中學(xué)生積累性閱讀的重要性認(rèn)識(shí)不足，其實(shí)古詩(shī)文的背誦是與讀懂是同樣重要的，所謂在理解的基礎(chǔ)上的記憶，并不是說(shuō)必須對(duì)課文作科學(xué)式的，合乎邏輯的理解，而是對(duì)課文大意的整體把握，對(duì)常用的文言詞語(yǔ)用基本的句式用法的理解，將主要的課堂教學(xué)時(shí)間作面面俱到的講解，這其實(shí)是對(duì)語(yǔ)文科教學(xué)要求的一種誤解。另外，教師對(duì)誦讀教學(xué)缺乏研究，也是產(chǎn)生以講代讀問(wèn)題的一個(gè)

19、原因，選入初中教材的古詩(shī)文作品對(duì)于教師來(lái)說(shuō)一般都淺顯易懂，幾遍教下來(lái)，知識(shí)爛熟于心，分析頭頭是道，如果不愿鉆研新的教學(xué)理念，自然就會(huì)選擇比較省心的講授方法。一字一句地講解，好似乎處處落實(shí)，其實(shí)是整體的不落實(shí)，學(xué)生在這樣的課堂上，收獲是極為有限的。當(dāng)前，在學(xué)生的書(shū)包里也有不少的所謂參考資料，其中包含了初中所有的文言課文的翻譯，并且就譯文來(lái)看都還明白曉暢，少數(shù)語(yǔ)文教師在教學(xué)上走入了另一個(gè)誤區(qū)，筆者曾聽(tīng)過(guò)這樣的語(yǔ)文課，教師基本放棄了對(duì)課文語(yǔ)言感悟的指導(dǎo)和練習(xí)，一味地闡發(fā)課文的思想內(nèi)容，讓學(xué)生脫離課文語(yǔ)言，只是就現(xiàn)成的白話(huà)譯文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行討論，課堂氣氛很熱鬧，但這樣的教學(xué)嚴(yán)格地說(shuō)不能算是古詩(shī)文教

20、學(xué)，它無(wú)助于學(xué)生形成“閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文”的能力。在古詩(shī)文教學(xué)的課堂上，學(xué)生讀得太少，背得太少的狀況是當(dāng)前教學(xué)的時(shí)弊，以講代讀的現(xiàn)象如不及時(shí)改變，初中古詩(shī)文教學(xué)將無(wú)法較好地完成新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。三、古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生整體理解課文語(yǔ)言的基礎(chǔ)上堅(jiān)持以讀為本，重視背誦。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生整體理解課文語(yǔ)言，比如將常用的實(shí)詞(可以參照課本附錄中的“文言文常用實(shí)詞表”)置于一定的語(yǔ)境之下，即一個(gè)個(gè)的句子，根據(jù)上下文意限制判定該實(shí)詞的義項(xiàng)。尤其要注意分析古今異義及一詞多義的語(yǔ)言現(xiàn)象， 注意分辨與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別較大的義項(xiàng)。對(duì)常用的虛詞及與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的常見(jiàn)的句式和用法也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)

21、現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律。這也是一個(gè)積累的過(guò)程，不可能一蹴而就，得意忘言也可，不求甚解也可， 其目的還是在于讓學(xué)生“憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意。”在這個(gè)基礎(chǔ)上，必須高度重視對(duì)古詩(shī)文的誦讀。一些著名的教育家對(duì)于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學(xué)生就越能懂得和受它感染，”“全部了解一個(gè)作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了。”“誦讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉?！背踔猩挠洃浟Φ陌l(fā)展正處在頂峰時(shí)期，背誦文言課文對(duì)一般初中生來(lái)說(shuō)并非難事，讓學(xué)生記下一些有價(jià)值的古代詩(shī)文作品，不要求他們完全理解正是適應(yīng)初中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)的正確方法。確立這樣一種觀(guān)念，我們才可能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的精講

22、多讀，才能真正做到以讀為本，將古詩(shī)文的教學(xué)落到實(shí)處。事實(shí)證明，誦讀古詩(shī)文正是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的最佳途徑，這其中朗讀尤為重要，我們知道光靠聽(tīng)講，是學(xué)不好古詩(shī)文的，光靠瀏覽，而不出聲的誦讀，也是學(xué)不好古詩(shī)文的，文章是書(shū)面化的語(yǔ)言，書(shū)面語(yǔ)言的根源是口頭語(yǔ)言，寫(xiě)文章給人看，就等于說(shuō)話(huà)給人聽(tīng)，可以說(shuō)，默讀是在聽(tīng)作者說(shuō)話(huà)，而朗讀則是置身作者的地位用自己的口代替作者說(shuō)話(huà)，將書(shū)面語(yǔ)言還原為口頭語(yǔ)言，在這個(gè)過(guò)程中，作者的語(yǔ)言漸漸地好像就成了讀者自己的語(yǔ)言，讀文章不是讀一兩遍，而是要反復(fù)多次地讀，靠朗讀來(lái)揣摩，領(lǐng)會(huì)，靠背誦來(lái)記住。經(jīng)過(guò)熟讀，作者的詞匯、句式、表達(dá)方法才可能被消化吸收，并且逐步形成語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的理解

23、能力。由于年代久遠(yuǎn)及古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差異，掌握文言文的特點(diǎn)確實(shí)不易，但是文言文中的絕大部分字，學(xué)生是可以讀出來(lái)的，不理解的詞可以通過(guò)工具書(shū)來(lái)解決，因此，誦讀課文不是過(guò)高的要求。我們是把古詩(shī)文的優(yōu)秀作品作為朗讀對(duì)象的，這些作品蘊(yùn)含了對(duì)人格智慧、歷史文化素養(yǎng)及文學(xué)造詣的有益影響，雖不能收一時(shí)之功效，但潛移默化的作用有時(shí)會(huì)影響人的一生，這些作品當(dāng)然值得學(xué)生反復(fù)朗讀。而背誦正是反復(fù)朗讀爛熟于心的結(jié)果，即所謂“熟讀成誦”。這其中有一個(gè)過(guò)程，不可能一時(shí)一次完成，我們不提倡完成任務(wù)式的硬背，而是應(yīng)多在朗讀上下功夫，這項(xiàng)工作在課堂上要多做。學(xué)生一時(shí)背不上來(lái)也不要緊，只要能流暢地朗讀就有辦法，實(shí)驗(yàn)證明

24、，在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)過(guò)一刻鐘左右的課文朗讀之后，學(xué)生的理解能力增強(qiáng)，上課的注意力也更集中了，學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，身心達(dá)到寧?kù)o和平衡，智慧潛能得到開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)能力自然也就得到了提高。當(dāng)然，朗讀古詩(shī)文還有許多準(zhǔn)備工作是要先完成的，比如基本節(jié)奏、句讀要把握好，有時(shí)教師還必須范讀，帶讀?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”等到學(xué)生的朗讀已經(jīng)非常流利的時(shí)候（這里指的是學(xué)生個(gè)別朗讀而不是齊讀），我們的教學(xué)任務(wù)就差不多有望達(dá)成了。對(duì)于部分學(xué)習(xí)程度較高的學(xué)生，教師還應(yīng)引導(dǎo)他們自己去選擇課外的古文詩(shī)歌去讀去背。不必局限于課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的那些篇目。誦讀方式還有很多，指導(dǎo)的方法各不相同，我們認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)以讀為本，就是希

25、望老師們圍繞學(xué)生的讀來(lái)授課，讓學(xué)生在課堂上切實(shí)提高古詩(shī)文的閱讀能力，并背誦一些名篇佳作?？赡軙?huì)有些篇章，學(xué)生自己的鑒賞力不夠，還看不到文章的好處，但只要能背誦不忘，就要相信他們今后自然會(huì)懂。四、以讀為中心的教學(xué)方式 首先要說(shuō)明，以讀為中心并不排斥教師的必要的講解，圍繞適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)重點(diǎn)，對(duì)某些對(duì)課文理解起關(guān)鍵作用寫(xiě)作背景及表達(dá)方式，有時(shí)也確實(shí)需要講深講透，這樣學(xué)生在讀的時(shí)候才能讀出味道，背下來(lái)的內(nèi)容才能記得牢靠，只要不是面面俱到，平均用力，講多講少也并不存在量的限制，古詩(shī)文的教學(xué)并非一定得遵循固定的教學(xué)模式，同一篇課文，不同的教師在深鉆教材，切實(shí)把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，深入了解學(xué)生的前提下還可以有各式各樣

26、的教學(xué)方法，但是，教學(xué)過(guò)程中必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是每一個(gè)教師都要遵循的教學(xué)原則。這里提到的以讀為中心的教學(xué)方法，正是在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性的前提下實(shí)施的，主要可以分以下五步進(jìn)行，也可以適當(dāng)交叉穿插，1、導(dǎo)讀教師對(duì)文言課文作導(dǎo)語(yǔ)性的介紹。目的是使學(xué)生對(duì)作家作品及寫(xiě)作時(shí)代有一個(gè)整體的映象，并對(duì)文章的妙處產(chǎn)生探究的興趣。要注重概述作品的人文性因素，體現(xiàn)文章的審美價(jià)值；要從整體上把握課文內(nèi)容；以設(shè)法激發(fā)學(xué)生“讀”的興趣。2、范讀。教師具備朗誦的素質(zhì)非常要緊，備課時(shí)還不能掉以輕心，必須反復(fù)吟誦，讀時(shí)要注意輕重緩急，并與文章的內(nèi)容相呼應(yīng)，要搞清楚節(jié)奏停頓與意義和情緒的關(guān)

27、系，這樣才能讓學(xué)生領(lǐng)略課文的美妙，產(chǎn)生情感上的共鳴。在這里讀是師生雙向的，學(xué)生也可以范讀，范讀應(yīng)與帶讀、辨讀交替進(jìn)行。3、講讀教師對(duì)課文的大意作概括性的描述，對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句作精當(dāng)?shù)年U述，重點(diǎn)語(yǔ)句，可以設(shè)法讓學(xué)生理解得深一些，可以讓學(xué)生完成一些精當(dāng)?shù)牧?xí)題，并輔之以讀來(lái)加深映象。 4、悟讀所謂“學(xué)貴有疑”教師也可就課文設(shè)置疑問(wèn)，讓學(xué)生在讀中去解決，這時(shí)的學(xué)生的讀，宜靜心靜氣的默讀，要盡可能地讓學(xué)生自己看注釋、查工具書(shū)去通曉文章內(nèi)容，然后在讀中領(lǐng)悟文章優(yōu)美的內(nèi)容和表達(dá)。5、誦讀教師引導(dǎo)學(xué)生大聲誦讀課文，以背誦為目標(biāo)，其間教師輔以必要的檢查和指導(dǎo)。背誦的方法有很多，象板書(shū)關(guān)鍵字詞、理清思路線(xiàn)索；上下連句成

28、段；設(shè)計(jì)游戲競(jìng)賽等等，教師如果組織得法，效果都還不錯(cuò)。綜上所述，我們認(rèn)為，初中古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)鍵在于讀，讓學(xué)生讀得認(rèn)真，讀得有趣，讀得有所收獲是語(yǔ)文教師組織教學(xué)時(shí)必須重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。讓學(xué)生在課堂上讀起來(lái)，我們才有可能幫助學(xué)生完成新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的古詩(shī)文的學(xué)習(xí)任務(wù)。錢(qián)夢(mèng)龍的愚公移山評(píng)鄺祥兵本節(jié)語(yǔ)文教學(xué)課從課堂的一開(kāi)始，就是讓學(xué)生朗讀課文，在讀完 之后讓學(xué)生們首先提出“亡”字讀錯(cuò)，然后教師讓學(xué)生共同訂正，再讓學(xué)生提一提自讀中的問(wèn)題，如“曲”、“本”、“殘年余力”、“殘”、“憑”、“以”、“之”、“叟”等，讓學(xué)生查字詞典，或請(qǐng)其他同學(xué)幫助解決，然后教師引導(dǎo)學(xué)生去解決這些問(wèn)題。 進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生們討論本文出現(xiàn)

29、的人物（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟），之后引入一系列問(wèn)題，如：移山的事做起來(lái)難嗎？從文章中找出句子來(lái)說(shuō)明；愚公和智叟的態(tài)度一樣嗎？比較愚公和智叟的不同之處等等。這些問(wèn)題有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一的學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”“大智若愚”一串連鎖的詞語(yǔ)?！坝薰坎槐俊钡挠懻摚詈蠼Y(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。 同時(shí)在教與學(xué)的過(guò)程中，錢(qián)夢(mèng)龍先生比較注重是語(yǔ)

30、感的教學(xué)。在觀(guān)看錢(qián)先生的愚公移山，我覺(jué)得他的教學(xué)中透出“三主四式”的教學(xué)方式?！叭鳌笔菍?dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想。“三主”，即“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線(xiàn)”?！盎臼健睘閷?dǎo)讀教學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài)?！盎臼健奔椿菊n型，其表現(xiàn)形態(tài)為：“自讀式一教讀式一 練習(xí)式一復(fù)讀式”后稱(chēng)“四式”。在思想沖突中破解文章精神的密碼濮陽(yáng)市子路小學(xué) 武鳳霞愚公移山是一則經(jīng)典寓言，尤其近幾十年來(lái)更為人耳熟能詳。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，閱讀這樣的經(jīng)典，最容易迷失自我，因?yàn)?“人定勝天”的思想層面的定位和“愚公不愚，智叟不智”的對(duì)人物結(jié)論性評(píng)價(jià)已經(jīng)成為一般化的現(xiàn)成的概念包裹在文本周?chē)?，于是，教學(xué)就容易落入前人的窠臼，贊愚公而批智叟

31、就成為一種約定俗稱(chēng)的教學(xué)模式。但是，李勇老師這節(jié)課顯然突破了這一種約定俗成，文本解讀中探到了“每個(gè)人都應(yīng)該懷揣夢(mèng)想上路”這樣一個(gè)新的價(jià)值取向。這一內(nèi)涵的揭示和教學(xué)模式的突破在教學(xué)一開(kāi)始就敲響了定音鑼鼓，然后在學(xué)習(xí)的起承轉(zhuǎn)合中讓學(xué)生感受到了思想沖突，并在沖突中完成了對(duì)這篇文章所蘊(yùn)含的民族精神密碼的破解。我們來(lái)看看李老師是如何一步一步完成了這個(gè)目標(biāo)的。沉潛，在辨析中喚醒思考的種子。語(yǔ)文課的教學(xué)一般是從課題入手，經(jīng)檢查預(yù)習(xí)走入深層次文本理解的，李勇老師這節(jié)課也不例外。所不同的是，許多老師的入課和檢查預(yù)習(xí)僅僅是停留在課文讀得是否正確、識(shí)字是否過(guò)關(guān)等等淺表的問(wèn)題上，而李勇老師預(yù)習(xí)檢查則一開(kāi)始就沉潛到了教

32、學(xué)核心的位置，在“愚公”與“山”的辨析中喚醒了學(xué)生思考和表達(dá)的欲望。這固然與李老師面對(duì)的是六年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)有了一定的思考能力有關(guān)，同時(shí)，也與教師把握課堂的功力有關(guān)。因?yàn)檫@種非循序漸進(jìn)式的速潛對(duì)提出問(wèn)題的要求很高，不僅難易要適度，而且問(wèn)題的空間要大，只有這樣才能讓學(xué)生愿意思考，且有話(huà)可說(shuō)。個(gè)人認(rèn)為，李勇老師的教學(xué)分寸感很好，設(shè)置的問(wèn)題“下面兩種課題的板書(shū)方法，哪一種更適合你自己的看法”就符合這兩個(gè)要求，因?yàn)?，看法是一種很個(gè)性的東西，所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一的答案需要驗(yàn)證，所以，既不會(huì)出現(xiàn)意見(jiàn)統(tǒng)一的尷尬，又讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，而這種表達(dá)又是最接近課堂核心的所在。于是，學(xué)生就在思辨中推

33、開(kāi)了走入文本的大門(mén)。涵泳，在誦讀中把握人物的形象。語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)在很大程度上是從文字中讀懂人物和作者，進(jìn)而讀出自己認(rèn)識(shí)的過(guò)程。李老師深深了解這一教學(xué)實(shí)質(zhì)，所以，在引領(lǐng)學(xué)生初步觸摸到“堅(jiān)持就是勝利”這一文本內(nèi)核以后，又折返身帶領(lǐng)學(xué)生涵泳在語(yǔ)言文字中再次體會(huì)這一文章主旨。對(duì)于這樣一篇在字詞上沒(méi)有理解的難點(diǎn)的白話(huà)文來(lái)說(shuō)，品味什么，怎樣品味是決定這一環(huán)節(jié)成敗的關(guān)鍵。李勇老師敏銳地抓住了文章最精髓又最容易引起思考歧義的“即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢？”這個(gè)句子帶領(lǐng)學(xué)生深入理解，并在誦讀中進(jìn)一步感悟愚公精神。使愚公子孫不息，挖山不止的決心清晰呈現(xiàn)在學(xué)生面前，同時(shí)“堅(jiān)持就是勝利”這一初步閱讀出的文章主旨在兩個(gè)回合的體驗(yàn)中仿佛變得更加牢不可破了。至此，教學(xué)完成了第一層次的“立”。躍出，在比較中呈現(xiàn)矛盾沖突。孫紹振先生認(rèn)為，經(jīng)典文本的微觀(guān)解讀是一個(gè)難點(diǎn)，要想突破這一難點(diǎn)，從經(jīng)典中解讀出個(gè)性，比較法是一種行之有效的方法，在同質(zhì)和異質(zhì)文本的對(duì)比中容易發(fā)現(xiàn)文章的內(nèi)涵。我個(gè)人認(rèn)為，讀文和讀人、讀景在很大程度上有相似之處，置身其中之時(shí)總會(huì)產(chǎn)