中國古典園林史讀書筆記

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中國古典園林史讀書筆記書名：中國古典園林史作者：周維權(quán)中國古典園林是中國古典文化中的絢麗瑰寶。從商、周、秦、漢的生成期，到宋、元、明、清的成熟期，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，隨著政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，在不同的時期展現(xiàn)出不同的面貌，演化出了多種形式，也從最初的生活需求逐漸演變?yōu)閷徝佬枨?，獲得了精神的升華。周維權(quán)先生所著中國古典園林史，參考眾多書籍文獻，并結(jié)合周先生自己多年的積累，將中國古典園林的發(fā)展道路猶如一幅巨大畫卷一般展現(xiàn)在讀者面前，盡管此次只是淺嘗輒止，但仍舊獲益匪淺。

2、在原始社會時期，人們的主要活動是狩獵和采集，以獲取生活資料。以生存為目的，依舊完全依賴大自然而生活，到后期進入原始農(nóng)業(yè)社會，才有了房屋和農(nóng)田，也就有了園林的萌芽狀態(tài)。進入農(nóng)業(yè)社會之后，逐漸出現(xiàn)了人類文明，此時的人類已經(jīng)能夠解決溫飽問題，繼而開始關(guān)注生活的環(huán)境和條件，正是在這個時期，園林有了迅速的發(fā)展。由于封建社會的建立以及皇權(quán)制的出現(xiàn)，期初的園林是為皇家的生產(chǎn)生活所需而產(chǎn)生，后來逐漸發(fā)展出觀賞游憩的功能，也不再僅限于只有皇帝所有，私家園林和具有公共游賞功能園林也發(fā)展起來。自公元前3世紀(jì)的秦代到公園19世紀(jì)末的清代的封建社會時段，正值中國古典園林發(fā)展歷史上的最輝煌的時期，同時也是其人文背景的影響

3、比較凸顯、典型的時期?！疤飯@風(fēng)光”廣泛滲透于園林景觀的創(chuàng)造，甚至衍生為造園風(fēng)格中的主要意象和審美情趣。皇帝經(jīng)營的園林表現(xiàn)為弘大的規(guī)模以及風(fēng)景式園林造景所透露出來的特殊、濃郁的“皇家氣派”。而私家園林中大多為文人士族所建，“士”是社會上雅文化的領(lǐng)軍者，把高雅的氣質(zhì)賦予園林，士人們經(jīng)營的“文人園林”乃成為民間造園活動的主流，也是涵蓋面最廣泛的園林風(fēng)格。而在園林發(fā)展的后期，隨著市民階層的勃興，市井的俗文化逐漸滲入民間造園活動，從而形成園林藝術(shù)的雅俗并列、互斥，進而合流融匯的情況。中國古典園林的類型分為人工山水園和天然山水園。人工山水園指在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建

4、筑營構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個小范圍之內(nèi)，規(guī)模相對較小。天然山水園指建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶的園林，包括山水園、山地園和水景園等。園林的生成期商、周是園林生成期的初始階段，此時的“貴族園林”相當(dāng)于皇家園林的前身，但還不是真正意義上的皇家園林。到了秦和西漢，中央集權(quán)制度創(chuàng)立，才出現(xiàn)了皇家園林這個類型。整個生成期的園林還不具備中國古典園林的全部類型，造園活動的主流是皇家園林。而園林的功能由最開始的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩和觀賞，且園林的總體規(guī)劃比較粗放，依托于自然環(huán)境，且受到天人合一、君子比德和神仙思想的影響，雖有向風(fēng)景式方向的發(fā)展，但僅僅停留在對大自然的摹擬，并未

5、做太大的改造。秦代時用天上星宿的布列來安排地上皇家宮苑的布局，是“天人合一”思想在帝都規(guī)劃上的具體表現(xiàn)。皇帝以天子自居，表現(xiàn)出作為最高權(quán)力的掌控者的野心和鞏固政權(quán)的期望，在日后的皇家園林的建設(shè)中也依舊有體現(xiàn)。所以皇家園林在生成期即帶有了一些昭示權(quán)威，專為服務(wù)皇家的色彩。漢武帝時期皇家造園活動達(dá)到空前興盛的局面。漢代上林苑不僅是當(dāng)時最大的一座皇家園林，在整個古典園林的發(fā)展歷史中也是屈指可數(shù)的。堆筑蓬萊山以模擬神仙境界，表現(xiàn)了皇家園林的求仙功能，而一池三山的創(chuàng)作手法在日后的園林中也應(yīng)用頗廣。秦漢時期也已經(jīng)開始出現(xiàn)私家園林。園林的轉(zhuǎn)折期園林的轉(zhuǎn)折期為魏、晉、南北朝時期。魏晉南北朝是中國歷史上一個大動

6、亂時期，但思想?yún)s十分活躍，思想的解放促進了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給予園林很大的發(fā)展。與生成期相比，這個時期的園林規(guī)模由大入小，園林造景由過多的神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作方法由寫實趨向于寫實與寫意相結(jié)合，由單純的摹仿自然山水進而適當(dāng)?shù)募右愿爬?、提煉，但始終保持“有若自然”的基調(diào)。建筑作為造園要素之一，開始與其他的自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)、融揉關(guān)系。園林規(guī)劃設(shè)計由粗放轉(zhuǎn)變?yōu)檩^細(xì)致、更自覺的經(jīng)營，造園活動完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。此時的園林所具有的狩獵、生產(chǎn)功能已經(jīng)很少，基本轉(zhuǎn)為游賞功能。這個時期的名士們因為社會的動蕩，為了自我解脫，擺脫名教禮制，放浪形骸，寄情于山水，崇尚隱逸成為社會風(fēng)尚。

7、在以自然美為核心的時代美學(xué)思潮的直接影響下，中國風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進而至于表現(xiàn)自然。私家園林作為一個獨立的類型出現(xiàn)，幾種反映了這個時期造園活動的成就。寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動的新領(lǐng)域，對風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起主導(dǎo)作用，建筑作為一個造園要素，與山水地形、花木鳥獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。園林的全盛期隋唐時期因為社會制度的穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，貞觀之治和開元之治把中國封建社會推向發(fā)達(dá)興旺的高峰。在文學(xué)藝術(shù)方面，詩歌、回話、雕塑、音樂、舞蹈等，在弘揚漢民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上汲取其他民族甚至外國文化而同化融揉，呈現(xiàn)為群星燦爛、盛極一時的局面。繪畫的領(lǐng)域大為開拓，花鳥、人物、神佛、鞍馬、山水均成獨立

8、的畫科。山水畫對園林創(chuàng)造的影響非常大，園林藝術(shù)開始有意識地融揉詩情、畫意，在私家園林中尤其明顯。傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，在技術(shù)或藝術(shù)方面均已趨于成熟，具有完善的梁架制度、斗拱制度以及規(guī)范化的裝修、裝飾。觀賞植物的栽培技術(shù)有了很大進步，培育出許多珍稀品種如牡丹、瓊花等，也能引種馴化、移栽異地花木，還有嫁接法、灌澆法、催花法等技術(shù)利用。在這個時期，皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成，不僅規(guī)模宏大，而且總體布置和局部的設(shè)計處理也帶有了明顯的皇家色彩。就園林的性質(zhì)而言，已經(jīng)形成大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑三個類別及其類別特征。而私家園林的藝術(shù)性較之上代又有所升華，著意刻畫園林景物的典型性格及局部的細(xì)致處理。文

9、人園林不僅是以“中隱”為代表的隱逸思想的物化，它所具有的清沁淡雅格調(diào)和較多的意境含蘊，也在一部分私家園林創(chuàng)作中注入新鮮血液。這些都使得寫實與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作方法又進一步深化，為宋代的文人園林興盛打下基礎(chǔ)。寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，同時也反過來促進了宗教和宗教建筑的進一步世俗化，其具有城市公共交往中心的作用，相應(yīng)地發(fā)揮了城市公共園林的職能。宗教建設(shè)與風(fēng)景建設(shè)在更高的層次上相結(jié)合，促成了風(fēng)景名勝區(qū)，尤其是山岳風(fēng)景名勝區(qū)普遍開發(fā)的局面，同時也使中國所特有的“園林寺觀”獲得了長足發(fā)展。公共園林在這個時期也開始出現(xiàn)，城市綠化建設(shè)得到重視，因此長安的綠化不止局限于城區(qū)，還以城區(qū)為中心，更向四面輻射

10、，形成了近郊、遠(yuǎn)郊乃至關(guān)中平原的綠色景觀大環(huán)境。風(fēng)景式園林創(chuàng)作技巧和手法的應(yīng)用，較之上代又有所提高而跨入了一個新的境界。園林中的“置石”已經(jīng)比較普遍，“假山”一詞開始用作園林筑山的稱謂，在有限的空間內(nèi)堆造出起伏延綿、摹擬天然山脈的假山，既表現(xiàn)園林“有若自然”的氛圍，又能以其造型而顯示深淵的空間層次。此時中國古典園林的第三個特點詩畫的情趣開始形成，完整的園林體系已經(jīng)成型，并且在世界上嶄露頭角。隋唐園林不僅發(fā)揚了秦漢大氣磅礴閎放風(fēng)度，又在精致的藝術(shù)經(jīng)營商取得了輝煌的成就。園林的成熟期（一）園林在經(jīng)歷了千余年的發(fā)展后在宋代進入完全成熟的時期。作為一個園林體系，它的內(nèi)容和形式均趨于定型，造園的技術(shù)和藝

11、術(shù)達(dá)到了歷來的最高水平，形成中國古典園林發(fā)展史上的一個高潮階段。 宋代的經(jīng)濟高度發(fā)展，帶動科技進步，同時文化相當(dāng)繁榮，為園林的發(fā)展提供了重要的條件。宋代文人的社會地位提高，刺激文人士大夫的造園興趣，同時，品茶、古玩賞和花卉觀賞也開始盛行，園林規(guī)劃設(shè)計趨于清新、精致、細(xì)密。宋代皇家園林的規(guī)模和氣魄也因此不如隋唐，但規(guī)劃設(shè)計較精致。著名的代表作艮岳，其掇山構(gòu)思奇特，萬歲山居于整個假山山系的諸位，西邊的萬松嶺為側(cè)嶺，南面的壽山居于山系的賓位，隔水體與萬歲山呼應(yīng)。筑山的主賓分明、遠(yuǎn)近呼應(yīng)，體現(xiàn)了山水畫論的“先立賓主之位，決定遠(yuǎn)近之形”和“主山始尊”的構(gòu)圖規(guī)律。艮岳中大量運用石的單塊特置，表現(xiàn)不同石頭的

12、千姿百態(tài)，水系完整，幾乎包羅了內(nèi)陸天然水體的全部形態(tài)，植物品種豐富，且成為景題對象，而園林建筑也幾乎包含了當(dāng)時的所有建筑形式，充分發(fā)揮了點景、引景、觀景之用。艮岳是以山、池作為園林的骨干，但賞景位置設(shè)在建筑之內(nèi)，使得建筑有了使用與觀賞的雙重作用。因地制宜的造園原則，使艮岳構(gòu)園得體，精而合宜。如依山勢建樓，有山抱樓之勢，也使樓更幽；沼池有洲，洲中植梅或蘆，亭、榭隱于花樹之中，形成隱露的庭院景色。艮岳是我國園林史上的一大創(chuàng)舉，不僅有全用太湖石疊砌而成的園林假山之最，更有眾多反應(yīng)我國山水特色的經(jīng)典，既有山水之妙，又有眾多的園林建筑，是一個典型的山水宮苑，成為以后元、明、清宮苑的重要借鑒，而元、明、清

13、的宮苑也是在繼承這一傳統(tǒng)的山水宮苑形成的基礎(chǔ)上而進一步發(fā)展。宋代的私家園林多為文人園林，中原的私家園林集中在洛陽，而江南的私家園林大多集中在西湖一帶。文人園林萌芽于魏晉南北朝，興起于唐代，宋代文人園林是唐代文人園林的繼承與發(fā)展。宋代文人園林的風(fēng)格是簡遠(yuǎn)、疏朗、雅致和天然。園林不僅僅限于視覺上的觀賞，而更加深入的發(fā)掘其精神內(nèi)涵，意境的深化在造園活動中變得相當(dāng)重要。文人士流追求高蹈、雅趣，并把這種志趣寄托于園林中的山水花木，并通過它們的擬人化而表現(xiàn)出來。除了視覺景象的簡約而留有余韻之外，還借助于景物題署的“詩化”來獲得意外之旨。而宋代的寺觀園林，隨著宗教由世俗化進而達(dá)到文人化的境地，寺觀園林與私家

14、園林之間的差異，除了尚保留一點烘托佛國、仙界的功能之外，其他已基本消失。園林的成熟期（二）元朝統(tǒng)一全國后，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，商品經(jīng)濟發(fā)展，帶動了民間造園藝術(shù)的發(fā)展，其中經(jīng)濟文化最發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，造園活動最興盛，園林的地方風(fēng)格最突出。建筑方面，木結(jié)構(gòu)技術(shù)在宋代的基礎(chǔ)上繼續(xù)完善，裝修裝飾趨于精致；疊山方面，園林使用石材多樣化，技法也趨于多樣化，還出現(xiàn)了不同的地方風(fēng)格和匠師的個人風(fēng)格；觀賞植物方面，陸續(xù)刊行了許多經(jīng)過文人整理的專著，如群芳譜、花鏡、廣群芳譜等?；ㄧR是中國歷史上最早刊行的一部花卉園藝學(xué)專著。文人、畫家參與造園活動，甚至成了專業(yè)造園家，造園工匠也努力提高自己的文化素養(yǎng)。除了以

15、往對山水進行縮移模擬之外，又出現(xiàn)以山水局部來象征山水整體的更為深化的寫意創(chuàng)作方法，而景題、匾額在園林中普遍使用。明代的皇帝喜歡呆在宮殿里，因此明代的皇家園林重點在大內(nèi)御苑。而滿清王朝建立以后，一是清朝統(tǒng)治者來自關(guān)外，不習(xí)慣北京城內(nèi)炎夏溽暑的氣候，二是由于他們?nèi)员３种嫦鹊鸟Y騁山野的騎射傳統(tǒng)，對大自然山川林木另有一番感情，不樂于像明代皇帝那樣常年身居宮禁，總希望能再蕉葉的自然風(fēng)景地帶營建居住之處，因此，到康熙乾隆時期，國家安定，經(jīng)濟繁榮，便出現(xiàn)了園林的建設(shè)高潮?？滴鯐r期所建暢春園，是明清以來首次比較全面的引進江南造園藝術(shù)的一座皇家園林。整個園林景觀崇尚簡約，與康熙所提倡的簡約精神有關(guān)。最負(fù)盛名的

16、承德避暑山莊，所處地自然環(huán)境優(yōu)異，人煙稀少，沒有墳?zāi)埂⑽孟x和蝎子，樹木草地繁茂，泉水水質(zhì)好，唯一的缺點是沒有大面積的水域。經(jīng)過整理后，開辟了人工湖泊和水系，山區(qū)的大小山泉沿山峪匯聚入湖，構(gòu)成一個完整的水系。山莊有起伏的峰巒、幽靜的山谷、平坦的原野，大小溪流和湖泊羅列，幾乎包含了全部天然山水的構(gòu)景要素。湖泊與平原縱橫交錯，地勢由平緩趨向險要，此地貌形成了全園的三大景區(qū)：山岳景區(qū)、平原景區(qū)、湖泊景區(qū)。選址周邊有奇峰異石，為山莊提供了良好的借景條件。山嶺屏障于西北，阻擋了冬天的寒風(fēng)，加上山峰、樹木、湖泊等有利條件，使該地區(qū)具備冬暖夏涼的優(yōu)越小氣候。但是清代由于工匠技藝發(fā)展，園林越來越多的更注重于形式

17、和程式化的建造，突出高超的造園工藝，更加流于世俗化、技巧化，宋代文人園林的立意和深厚內(nèi)涵逐漸消失。清中期和清末，由于國勢逐漸衰微，飽受外憂內(nèi)患，皇帝昏庸無能，中國古典園林的發(fā)展也開始走向沒落，八國聯(lián)軍的大火燒掉了太多珍貴的園林，而后期的重修改建也僅僅是為了滿足昏庸的皇族驕奢淫逸的生活。中國古典園林作為封建文化的一個組成部分，就其內(nèi)容的深度而言，涉及文化的所有層面物態(tài)層的文化、制度層的文化、心態(tài)層的文化；就其內(nèi)容的廣度而言，它包含著中國古代文化的三個主要領(lǐng)域?qū)m廷文化、士流文化、市民文化。在中國古典園林的發(fā)展史中，園林的規(guī)模，由大而小，園林的景觀；由單純的粗放宏觀逐漸發(fā)展成為以精致的微觀為主；園林的創(chuàng)作方法由單純的寫實，逐漸過渡到寫實與寫意相結(jié)合，最終轉(zhuǎn)化為以寫意為主；園林的范山摹水，早期為單純地再現(xiàn)大自然山水風(fēng)景，兩晉南北朝至宋代則是通過直觀的方式而表現(xiàn)大自然山水風(fēng)景；園林的人工要素與自然諸要素的關(guān)系也在發(fā)生變化，早期園林的建筑物是簡單的散置在山水環(huán)境之中，兩晉南北朝到清初則自覺地把建筑布局與山水環(huán)境的經(jīng)營聯(lián)系起來，以求得兩者融