2021-2022學(xué)年部編版選擇性必修三 第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 課件（18張PPT）

1、選擇性必修三文化交流與傳播第1單元第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)中華文化的發(fā)展歷程壹貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵叁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值學(xué)習(xí)聚焦：文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的智慧結(jié)晶。學(xué)習(xí)聚焦：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國(guó)情懷，崇德尚賢，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，主張和而不同等思想理念。學(xué)習(xí)聚焦：中華文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了自身的特質(zhì)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展具有重要意義。課標(biāo)要求：了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。觀中華文化的發(fā)展歷程以辨其特質(zhì)壹文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華

2、民族五千多年的智慧結(jié)晶。讀圖：分析中華文化的起源的特征中華文明是人類最古老的文明之一；中華文明多元起源；以中原華夏族為核心；推動(dòng)著多元一體的中華文化的形成東夷西戎南蠻北狄閱讀教材P2-4概況中華文化的發(fā)展歷程華夏認(rèn)同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。思想大一統(tǒng)秦漢時(shí)期，秦始皇推崇法家思想；漢武帝接受董仲舒的建議，獨(dú)尊儒術(shù)；至此儒家思想成為2000多年中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主流。挑戰(zhàn)與融通魏晉南北朝時(shí)期，佛、道兩教使儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展；隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。高度繁榮宋代，理學(xué)吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)，理學(xué)豐富了中

3、華文化理論思維，但同時(shí)宣揚(yáng)封建禮教，束縛人們的精神世界；宋元時(shí)期，科技、史學(xué)等高度繁榮。批判繼承到禁錮明清之際，進(jìn)步思想家黃宗羲等批判理學(xué)(心學(xué))，抨擊封建專制，提倡經(jīng)世致用；康雍乾時(shí)期，文字獄鉗制人們思想，也禁錮了中華文化的發(fā)展。123456學(xué)習(xí)西方救亡圖存鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后學(xué)習(xí)西方救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流；20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳播并中國(guó)化，推動(dòng)中華文化的進(jìn)步。思考1：“華夏認(rèn)同”什么時(shí)候？誰(shuí)認(rèn)同什么？思考2：誰(shuí)最早完成我國(guó)的思想大一統(tǒng)？中國(guó)的主流思想是什么？何時(shí)成為主流？思考3：什么時(shí)候？哪些思想對(duì)中國(guó)主流儒學(xué)帶來(lái)

4、過(guò)挑戰(zhàn)？這些思想彼此融通后的成果是什么？思考5：批判繼承指的是哪些思想家？從時(shí)代背景分析思想禁錮的原因？思考5：試?yán)e馬克思主義中國(guó)化的理論成果？試從中華文化發(fā)展進(jìn)程分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳承性多樣性包含性本土性凝聚性試從中華文化發(fā)展進(jìn)程分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)連續(xù)性本土性多樣性連續(xù)性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力；本土性：在數(shù)千年歷史進(jìn)程中，中華文化形成了獨(dú)特的品格；多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊；包容性：中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化；凝聚性：中華文化試中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)包容性凝聚性溫故知新：下圖中國(guó)古代儒家思想

5、的發(fā)展中ABCD對(duì)應(yīng)事件A：秦朝焚書(shū)坑儒B：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C：魏晉時(shí)期佛教、道教對(duì)儒學(xué)造成沖擊（三教并存）D：宋明理學(xué)形成（三教完成合一） P3思考點(diǎn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么？中華文化的包容性中華文化多元一體特征形成；中原文化和周邊各民族文化一同構(gòu)成了中華文化；中原文化率先成為核心，構(gòu)成了中華文化的主流文化儒家文化；在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文化對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，借鑒其他民族文化中積極成分，吸收其他思想中合理成分，使中華文化具有強(qiáng)大的生命力。“中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA?！?014年習(xí)近平在澳門(mén)大學(xué)橫琴新校區(qū)給學(xué)生上了一堂“中華文化”公開(kāi)課賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

6、以析其內(nèi)在價(jià)值貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國(guó)情懷，崇德尚賢，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，主張和而不同等思想理念。獨(dú)特的中華文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賞析周公姬旦政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂(lè)之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。管子牧民為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃。 吳兢貞觀政要卷1君道民為貴，社稷次之，君為輕。孟子孔子孟子“仁者，愛(ài)人也”“苛政猛于虎也”孔子吳兢敬天保民周公重視以人為本，強(qiáng)調(diào)民本思想價(jià)值：民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐

7、，為我國(guó)的治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益的借鑒，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用。以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對(duì)權(quán)威中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賞析崇尚天人合一，道法自然道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 老子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之” 荀子價(jià)值：天人合一思想，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平張載先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)范仲淹人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青文天祥保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉顧炎武中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賞析提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在

8、家，家之本在身”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。” 孟子修身齊家治國(guó)平天下（儒家精髓）張載范仲淹文天祥顧炎武價(jià)值：以天下為己任的家國(guó)情懷，凝結(jié)成的愛(ài)國(guó)主義情感，是中華民族的巨大凝聚力，維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?禮記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賞析崇德尚賢，推崇天下為公孔子孟子“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！薄暗乐哉?齊之以刑,民免而無(wú)恥,道之以德，齊之以禮,有恥且格?！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也” 孔子“夫尚賢者，政之本也；賢者舉而上之，富而貴之

9、，以為官長(zhǎng)” 墨子“尊賢使能，俊杰在位” 孟子價(jià)值：這些思想在各國(guó)曾掀起了人才使用革故鼎新的大變革，對(duì)歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，豐富了中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝芤住案毁F不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”孟子“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”屈原中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賞析崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物“和實(shí)生物，同則不繼”西周末年太史伯“君子和而不同，小人同而不和”孔子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”孟子太史伯主張和而不同價(jià)值：體現(xiàn)了中華民族的精神境界價(jià)值：“和”的思想最為認(rèn)識(shí)與處理事情的方法，對(duì)中華文化發(fā)展起到了積極作用總之：中華文化是中華

10、民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。他蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。小結(jié)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵重視以人為本，強(qiáng)調(diào)民本思想崇尚天人合一，道法自然提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷崇德尚賢，推崇天下為公崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物主張和而不同123654中華文化的內(nèi)涵我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。 摘自習(xí)近平在2014年北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值P7學(xué)習(xí)拓展：傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受

11、到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。 習(xí)近平在孔子誕辰2526周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上的講話（2014年9月24日）結(jié)合材料思考對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度？取其精華，去其糟粕，推陳出新談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)？1.中華文化為馬克思主義中國(guó)化提供文化沃土和精神底蘊(yùn)；2.中華文化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向；3.中華文化是彰顯文化自信的有力支撐；4.中華文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了思想源泉；5.中華文化為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源如何區(qū)分中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕？是否符合社會(huì)發(fā)展需要；是否有利于人類認(rèn)識(shí)和改造世界；對(duì)社會(huì)進(jìn)步和