中晚唐科舉制度引發(fā)的“四維不張”現(xiàn)象對當代教育的警示

1、中晚唐科舉制度引發(fā)的四維不張峻對當他育的警示春秋時期，管仲在管子牧民中提出“禮義廉恥，國之四維二以孔孟為代表的儒家開展了管子的“國之四維”學說, 建立了新的儒學體系，被封建統(tǒng)治者奉為安邦治國的綱領，究其原因，就在于它用禮樂制度規(guī)范人，用仁德情懷教育人, 用君子品格去升華人，用德行底限警醒人，為教化民眾、治理國家提供精神與道德支撐，因此，“四維張，那么君令行”，“四 維不張，國乃滅亡”。1“四維不張，國乃滅亡”在中晚唐的印證唐玄宗登基以后，為了選才取才，高度重視教育工作，對科舉制度進行了改革，對官吏的考察和遷調制度進行了 改革。同時推崇儒學，廣開學庠，出現(xiàn)了暫時性的文教復興。但總體上來看，這種繁

2、榮僅限于科舉的繁榮，并非儒學本 身的繁榮。唐朝考試的科目分常科和制科兩類，每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。?？频目颇坑?秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。明經、進士兩科便成為唐代?？频闹饕颇?，唐高宗后進士 科尤為時人所重，唐高宗永隆二年，有人認為明經多抄義條，議論只談舊策，表現(xiàn)不出真才實學，于是從此加試一詩一 賦，形成了以詩賦取土的格局。在科舉這根指揮棒下，學生雖然習經，卻只會刻板地背誦經義條目，不知儒家精神旨歸。 這些人先讀書后當官，“所習非所用，所用非所習，故當官少稱職之吏，拋離了儒學精神的科舉制，就出現(xiàn)了一批不諳 儒家經典，只會吟詠詩歌的學淺德薄

3、之人。儒學衰落了，儒家的核心價值觀被丟棄了，唐朝也逐漸走向衰落。結結實實 地印證了“四維不張，國乃滅亡”這句話。李唐王朝由極盛轉極衰的重要原因就是儒家精神的全面缺失。從現(xiàn)今的眼光來看，恰恰是應試教育導致了儒家精 神的缺失。反觀我們現(xiàn)今的教育，在一定的時期，有不少方面的表現(xiàn)確實顯露出了重蹈晚唐應試教育覆轍的苗頭，如果 任由這種情況開展，我們教育的未來就顯得前景堪憂了。2“國之四維”的基本內涵“國之四維”論的基本內涵古代“國之四維”的基本內涵管仲認為，禮、義、廉、恥乃“國之四維”，通過施行“國之四維”綱領，就能到達使民眾行為得當、思想穩(wěn)定、社會 安定等目的。其中，禮是為了強化社會等級的區(qū)別，禮制施

4、行了，民眾就會安守本分、不思僭越。社會就會安定，統(tǒng)治 者的政權就會得到長久有效的穩(wěn)固。義是教給民眾行為處事的操守和方法，君子喻于義，小人喻于利。廉是教誨民眾要 取之有道，為政之本在于廉，廉才能政通人和、邪事不生。恥是教給民眾要知恥知辱，要常懷羞惡之心，經常進行自我 反省，君子有所為有所不為，才能規(guī)范自己的言行舉止。現(xiàn)代“國之四維”的基本內涵隨著時代的變遷和現(xiàn)代文明的興起，“國之四維”的含義也隨之發(fā)生了改變。從現(xiàn)代社會的角度來看，禮一般是指符 合現(xiàn)代文明社會公序良俗的良好禮儀規(guī)范、行為習慣、行為準那么和風俗習慣;義一般是指符合社會主義核心價值觀的富含 正能量的品德修養(yǎng)和言行舉止;廉一般指為人為官

5、要品行端正，清白高尚，嚴于律己，潔身自好，廉潔奉公;恥一般指因 違反了社會主義核心價值觀的要求而感到恥辱羞愧等，恥是四維的底線，人知恥才知君子有所不為，才會自覺約束自己 的德與行?！皣木S”論的起源和開展古人認為禮可以界定階級身份，義為德行之標準，廉可使人清正廉潔，恥可使人永持知恥之心。春秋時期管子提 出“國之四維”論。提出“國有四維”，“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！笆貒?，在飾四維”，“四維張”那么“上位安”“民 無巧詐”“行自全”“邪事不生”，“四雒不張，國乃滅亡”。在春秋時期禮崩樂壞的大環(huán)境下，管子“國之四維”論的提出符合當 時社會貴族階層鞏固政權維護社會的穩(wěn)定的需求，也符合底

6、層士族階級求仕的需求。管仲將禮、義、廉、恥稱為“國之四維”，其本意是要以禮、義、廉、恥這四種綱目治理國家、維護政權、穩(wěn)定社會。 隨著社會的不斷開展進步，政權的穩(wěn)固和人民的長治久安已經不能單純靠禮、義、廉、恥去維系。禮、義、廉、恥的文 化內涵被不斷吸收、借鑒和創(chuàng)新，在原有的基礎上被賦予更多的道德建設領域的內涵。它作為政治統(tǒng)治工具的作用逐漸 衰弱，約束人們道德行為的內涵不斷被擴大。改革開放以后，社會經濟的飛速開展使得道德問題越來越突出，“國之四維” 作為道德建設領域中的重要內容被再次提了出來，它飽含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，能夠表達中華民族在價值觀領域的 精神追求，在社會主義道德建設領域有著得天獨厚

7、的先天優(yōu)勢，它對社會主義核心價值觀的塑造和對精神文明道德建設 具有重要的現(xiàn)實意義和積極作用。3“國之四維”對現(xiàn)代教育的啟示對于現(xiàn)代教育而言，我國教育的本質是要立德樹人。我們要通過教育培育什么樣的公民，倡導什么樣的風氣，是 當代教育應該深入研究的課題。對德育教育的啟示從現(xiàn)行教育體制造成的影響來看，我們當前最為緊迫的任務就是要加強道德教育。在教育體制、人才選拔體制等 諸多壓力的共同作用下，應試教育大行其道。教師、學校乃至整個社會都將應試學科列為重中之重，擠占了學生絕大部 分時間與精力，造成道德教育的缺位。可想而知，由于缺乏良好的道德滋養(yǎng)，就會造成培養(yǎng)出來的人才“德不配位二久 而久之，道德觀念淡薄就

8、成了現(xiàn)代社會人們的典型標簽。而根據(jù)我國教育開展的本質要求，道德教育本應該是我們現(xiàn)代 教育體制中最為重要的一環(huán)，不僅要培養(yǎng)學生良好的道德修養(yǎng)，還要催促他們認真按照道德標準落實在具體行動中，因 此，加強德育教育，就是要通過培育和踐行社會主義核心價值觀培育青年學生良好的道德水平。對理想信念教育的啟示要引導青年學生找準歷史定位，明確歷史責任，樹立遠大理想黨的十九大報告站在歷史開展的角度，高屋建飆地提出“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我 國開展新的歷史方位”這個科學論斷。并從五個方面對新時代的內涵進行了解讀，說明了指導思想和路線、歷史任務和戰(zhàn) 略、開展思想和目的、精神狀態(tài)和目標、國際地

9、位和作用等問題，是我國各行各業(yè)開展工作的綱領性文件。當今時代，教育工作者應該教育青年學生以國家繁榮、民族復興為志向，積極投身到富強民主文明和諧美麗的社 會主義現(xiàn)代化強國的建設中去。青年人只有胸懷大志，才會有承當歷史重任的自覺和行動，才能在實現(xiàn)中華民族偉大復 興的歷史進程中揚帆遠航，發(fā)奮圖強，活出更有意義的人生。在日常生活和教育活動中要經常提醒青年學子不要生活在 狹隘與自私的個人主義中，不要貪圖享受，不能見利忘義，要教育他們以天下為己任，把自己的人生方向與國家民族的 前途命運和社會時代的開展要求聯(lián)系起來。推廣普及立志教育，源源不斷地培養(yǎng)擁有遠大志向的青年一代，才是國家民 族長遠開展的根基所在。要

10、鼓勵青年學生堅定人生志向，發(fā)揚拼搏精神，錘煉堅強意志聚沙成塔、集腋成裘，青年學生不但要立大志、立長志、立遠志，還要敢于發(fā)揚拼搏精神，經受艱苦磨煉，錘煉 堅強意志。用踏石留印、抓鐵有痕的韌勁櫓起袖子加油干，走好人生的每一步，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復習的偉大事 業(yè)奮斗終生。然而，從當前青年學生的成長環(huán)境來看，形勢并不容樂觀。隨著物質條件的改善，青年學生的生活環(huán)境越 來越舒適，很多人成了溫室中的花朵。他們缺乏堅定不移的信念，缺乏堅韌不拔的毅力，缺乏自我超越的勇氣，缺乏推 倒重來的果斷，缺乏勇挑大梁的擔當，缺乏策略應對的智慧，面對這種境況，教育工作者要想方設法為青年學生創(chuàng)造鍛 煉條件，營造鍛煉環(huán)境，創(chuàng)

11、新鍛煉形式，增強鍛煉效果，打造試金石、磨刀石，磨礪其品行，錘煉其意志，鍛造其品質， 鼓勵青年學生勇于迎接各種挑戰(zhàn)，增強其解決問題的能力和抗挫能力，鼓勵青年學生發(fā)揚自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳 統(tǒng)，打造中國品質，走出中國速度。同時，引導青年學生正確看待人生得失，堅定人生方向，矢志不渝地為實現(xiàn)人生志 向奮斗終身。對現(xiàn)行教育考試體制的啟示在現(xiàn)有體制下全面、理性地看待現(xiàn)行考試體制的本質和作用就現(xiàn)行考試體制的本質而言，它只是我國在現(xiàn)行社會體制下選拔人才的一種手段，長期以來，為我國選拔、培養(yǎng) 和任用人才提供了較為公平、公正、公開的平臺，其公平性和權威性也得到了全社會的廣泛認同。因為它牽涉升學與就 業(yè)，久而久

12、之，也就成了教育教學體制的指揮棒?？荚囍贫鹊闹笓]棒指向哪里，教育教學制度就會跟向哪里。從國家發(fā) 展的大局來看，考試制度不僅會影響每一名學子、每一個家庭，更會對國家前途、民族命運產生深遠的影響，是關系到 社會公平、穩(wěn)定等民生事業(yè)的全局性問題，也是關系到國家開展、民族未來的戰(zhàn)略性問題。雖然現(xiàn)行的考試制度存在一 些弊端，但它仍然是當前條件下選拔、培養(yǎng)、任用人才較為科學、公平、公正的方式，在更加科學、合理、可行性強的 考試制度出臺之前，現(xiàn)行的考試制度仍將繼續(xù)為選拔、培養(yǎng)、任用人才服務，為我國的各項社會事業(yè)和建設事業(yè)服務。 當然，當前的考試制度要適應社會開展和民生需求，必須做出一定的改變，進行科學合理的

13、改革，努力改善教育考試發(fā) 展不平衡、不充分的問題，以適應人民群眾的實際需求?？茖W合理地對現(xiàn)行考試制度進行改革考試制度改革要與國情、民意相結合。從我國考試制度的改革進程來看，各個時期各個版本的考試制度無不有著 深深的時代烙印，每一個版本都與當時所處的國情和社會綜合情況息息相關。因此，考試制度的改革要符合當下的基本 國情，符合社會開展需求，要充分反映當前及預期社會開展狀態(tài)對人才的實際需求，對考生在德行、智商、情商、心理、 體質、審美等各方面做出綜合、客觀的評估并擇優(yōu)錄取。同時，加強考試公平、公正、公開的法制建設和社會監(jiān)督機制 建設，努力排除一切外在的干擾因素，最大限度地表達考試公平、機會公平，讓人

14、民滿意，讓社會滿意?？荚嚫母飸幼⒅毓胶托书L期以來，當前的考試制度為學生提供了一個相對公平公正公開的競爭平臺，其權威性和公正性得到了社會各界 的普遍認同，為國家和社會選拔人才做出了積極的貢獻。但同時，當前的考試制度也一直因為教育公平問題和效率問題 飽受社會各界的詬病，如高考指揮棒問題、各地錄取分差問題、學生減負問題、高分低能問題、高分低德問題、考試移 民問題、考試加分問題、道德品質如何評判問題等等。從我國教育考試制度的演變過程來看，其演變過程也是教育考試 制度不斷完善的過程，隨著社會的不斷進步，教育考試制度也應該與時俱進、銳意改革，站在為社會主義培養(yǎng)合格建設 者和可靠接班人的角度，不斷促

15、進教育考試制度的公平和效率，制定科學合理的開展戰(zhàn)略，并在具體的教育考試制度上 進行大膽的改革，不斷改善和豐富教育考試的考核形式、考核內容、考核標準、考核手段，形成形式多元、內容客觀、 標準科學、手段豐富多元化的人才水平評價體系，不斷提升教育考試公平和效率。考試改革應圍繞人才選拔這個中心考試的根本目的是選拔人才，考試只是選拔人才的方法和手段。因此，考試改革要牢牢把握“人才選拔”這個中心和 基本點，從“人才選拔”的角度出發(fā)考慮問題，對現(xiàn)行教育考試制度進行綜合改革。不但要考核學習得分能力，也要考核 技能應用能力、職業(yè)開展能力、持續(xù)開展能力，更要考核基本道德品質、綜合素質，對人才進行綜合考評、客觀評判、 合理選拔、科學任用，減少人為主觀因素在人才選拔過程中的影響，這樣才能發(fā)揮人才的特點和長處，做到人盡其才、 人盡其用，才能表達以人為本、公平公正的原那么，才能確保教育考試制度的科學性、公平性、規(guī)范性，才能更好地樹立 其權威