第一框_樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1、唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）知識(shí)回顧 1 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求2思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對(duì) 的否定。 在這里舊事物是 ，新事物是 。種子種子新芽3（一） 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1

2、.辯證的否定含義4雞蛋孵化成小雞豆子發(fā)芽改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展“吐故納新”5人的進(jìn)化過(guò)程說(shuō)明了什么哲理？6 在生物進(jìn)化過(guò)程中，一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時(shí)，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系 7破四舊：愚昧+瘋狂8文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟，慘過(guò)八國(guó)聯(lián)軍的洗劫、焚書(shū)燒畫(huà)遠(yuǎn)甚于日寇、一千萬(wàn)戶(hù)被抄家、改名字比賽席卷全國(guó)、被毀的文物古跡數(shù)不清?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”期間，提出了 “打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤(pán)否定儒家文化。9克服 保留 增添舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的因素舊事物中積

3、極的、合理的因素舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的 因素舊事物新事物發(fā)展聯(lián)系102、辯證否定觀的特點(diǎn)A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。（發(fā)展的連續(xù)性）11固定電話(huà)移動(dòng)電話(huà)手機(jī)12老人手機(jī)鍵盤(pán)突出、所有功能都通過(guò)語(yǔ)音輸出的盲人手機(jī)13揚(yáng)場(chǎng)風(fēng)車(chē)代替了揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車(chē):清除渣滓，保留谷實(shí)14直達(dá)2030，讓駕駛更加時(shí)尚而有趣15

4、否定、克服肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄 揚(yáng)棄既肯定又否定，既克服又保留.不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切,它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。16辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切17（2）對(duì)一切事物要有科學(xué)的分析的態(tài)度（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，4、辯證否定觀的方法論要求18辯證否定觀原理內(nèi)容（世界觀）： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定

5、的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論：對(duì)一切事物要有科學(xué)分析的態(tài)度， 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。19 事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。因此這種合理性是 的、 的。同時(shí)，世界上沒(méi)有 的事物。 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)相對(duì)暫時(shí)永恒的、不變否定革命批判1、唯物辯證法的批判精神20（）樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向

6、衰落和滅亡。21對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面) 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； (即肯定方面) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵22（3）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展232、辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。（破舊）（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

7、（立新）革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系 兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。24 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕](méi) 問(wèn) 題 “沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。25 在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常

8、規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。26 鴛鴦火鍋 重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢(qián)的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字“鴛鴦火鍋”。27辯證法的革命批判精神原理內(nèi)容：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論要求： 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說(shuō)；破除落后觀念；注重研究新情況。（簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“破”與“立”28樹(shù)

9、立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)知識(shí)小結(jié)是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄29辯證的否定觀辯證法的革命精神和批判性思維 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)一切事物要有科學(xué)的分析態(tài)度。世界觀方法論密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路3072012江門(mén)市一模37（26分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：在影視作品創(chuàng)作中，有人認(rèn)為，“創(chuàng)新就是要與史

10、實(shí)、經(jīng)典原著不同”，導(dǎo)致近年來(lái)出現(xiàn)了不少任意篡改歷史、經(jīng)典原著的所謂“創(chuàng)作”的現(xiàn)象。這些“作品”完全顛倒了青少年的歷史觀，混亂了人們的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中毒害著中國(guó)人。面對(duì)當(dāng)前褻瀆經(jīng)典的創(chuàng)作傾向，不少專(zhuān)家學(xué)者呼吁，我們應(yīng)該在全社會(huì)倡導(dǎo)一種熟悉經(jīng)典、敬重經(jīng)典、護(hù)衛(wèi)經(jīng)典的文化氛圍。（2）結(jié)合材料一，從辯證否定觀的相關(guān)理論出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“創(chuàng)新就是要與史實(shí)、經(jīng)典原著不同”的觀點(diǎn)。（10分）31（2）結(jié)合材料一，從辯證否定觀的相關(guān)理論出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“創(chuàng)新就是要與史實(shí)、經(jīng)典原著不同”的觀點(diǎn)。（10分）辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，2分）影視劇的創(chuàng)新不僅要尊重史實(shí)、經(jīng)典原著，還要立足于實(shí)踐，解放思想，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。（1分）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展