價值引領(lǐng)的人格培養(yǎng)和心靈成長

1、 價值引領(lǐng)的人格培養(yǎng)和心靈成長一首詩引發(fā)的思考生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。 裴多菲（匈牙利）價值與價值觀體系人格培養(yǎng)與心靈成長校本化的價值教育體系一、理解價值與價值觀價值價值觀三種價值觀體系（一）價值價值的概念主體與客體的關(guān)系存在價值與文化1.價值的概念價值（value）是指某一客體對特定主體的意義或功能。主體可以是個體（自我與他人），也可以集體或社會（家庭、學(xué)校、國家）。客體是能滿足主體需要的各種人或事物。五類客體自然的價值（宇宙、地球、植物、動物）人造物的價值（建筑、工具、金錢、語言、藝術(shù)）他人的價值（父母、師長、兄弟姊妹、同事、朋友）集體的價值（家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)、國家

2、、人類）自我的價值（身體、心理、精神）精神層面物質(zhì)層面社會層面2.主體與客體的關(guān)系存在人(主我)自我（客我）他人集體人造物自然3.價值與文化的關(guān)系馬克斯韋伯：人是懸在由他自己編織的意義之網(wǎng)中的動物?？死５赂駹柎模何幕侨俗约壕幙椀囊饬x之網(wǎng)。啟發(fā)： 文化是由人創(chuàng)立并踐行的關(guān)于自然、社會、自我的價值體系。（二）價值觀價值觀的概念基于關(guān)系存在的價值觀系統(tǒng)價值觀的各種具體形式1.價值觀的概念價值觀（values）是特定主體對某一客體的意義或功能（價值）的判斷標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識結(jié)果，也可稱為價值知識（Knowledge of Value）。價值觀具有穩(wěn)定性和持久性，主體的價值觀對其行為具有重要的引導(dǎo)和規(guī)范作用

3、。2.基于關(guān)系存在的價值觀系統(tǒng)人生觀世界觀（物質(zhì)層面）世界觀（社會層面）人(主我)自我（客我）他人集體人造物自然3.價值觀的各種具體形式世界觀-物質(zhì)層面：自然觀、財富觀、金錢觀-社會層面：他人觀、集體觀人生觀-生死觀-幸福觀-意義感-（二）三種價值觀體系施瓦茨價值觀量表中國傳統(tǒng)文化價值觀體系社會主義核心價值觀體系1.施瓦茨價值觀量表謝洛姆施瓦茨（）等人編制了“Schwartz價值觀量表”（Schwartz Values Survey，簡稱SVS），試圖描繪出一個世界范圍的價值觀地形圖，將各個文化標(biāo)識在相對的位置上?；谥黧w行為的價值觀體系探索-享樂：個人快樂或感官上的滿足。-刺激：激動人心的、

4、新奇的挑戰(zhàn)。-自立：思想和行為的獨(dú)立性。接納-安全：包括自我、關(guān)系和社會的穩(wěn)定-遵從：對個人喜好以及傷害他人和違背社會期望的行為加以限制。-傳承：尊重、贊成和接受文化或宗教的習(xí)俗和理念自我提高-成就：通過競爭獲得的個人成功；-權(quán)力：對他人及資源的控制與統(tǒng)治；自我超越-慈善：維護(hù)和提高哪些自己熟識的人們的福利。-道德：為所有人類和自然的福祉而理解、欣賞、忍耐、保護(hù)。自在 格致隨緣 誠正博愛 嚴(yán)格寬容 公正道 儒釋 法寬松嚴(yán)格他人自我嚴(yán)以律己寬以待人寬以待己嚴(yán)以律人中國傳統(tǒng)文化的特點基于人自身的傳統(tǒng)文化價值觀誠意正心（嚴(yán)以律己，儒家）格物致知（嚴(yán)以律己，儒家）仁者愛人（寬以待人，儒家、佛教）齊家治

5、國（嚴(yán)以待人，法家）天人合一（寬以待己，道家）3.社會主義核心價值觀體系社會主義核心價值體系，以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面，四者相輔相成、相互促進(jìn)，組成一個完整的體系，是興國之魂。十八大提出的三個倡導(dǎo)和一個建設(shè)三個倡導(dǎo)-在國家層面，倡導(dǎo)： 富強(qiáng)、民主、文明、和諧-在社會層面，倡導(dǎo)： 自由、平等、公正、法治-在個體層面，倡導(dǎo)： 誠信、友善、愛國、敬業(yè)一個建設(shè)-生態(tài)文明建設(shè) 尊重自然 順應(yīng)自然 保護(hù)自然基于客體的社會主義核心價值觀一個問題？如何將“主體”、“客體”、“行為”三者結(jié)合起來闡述價值體系？行為主體客體關(guān)系二、理解人格與心靈自我同一性理論需要層次論多層次接納-探索的人格

6、模型心靈與心靈的結(jié)構(gòu)（一）自我同一性理論自我同一性的含義埃里克森對同一性瑪西亞的同一性狀態(tài)模型1.自我同一性的含義埃里克森：自我同一性是指個體人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感?，斘鱽啠鹤晕彝恍允侵競€體將自身動力、能力、信仰和歷史進(jìn)行組織，納入一個連貫一致的自我形象中，包括對各種選擇和決定的深思熟慮，特別是關(guān)于工作、價值觀、 意識形態(tài)和承諾等方面的內(nèi)容。2.埃里克森的人格發(fā)展階段人格發(fā)展與自我同一性自我同一性的發(fā)展部分建立在青少年兒童時期積累的認(rèn)同 上，在青春期建立清晰的自我同一性是成年期和隨后發(fā)展的基石。同一性形成的關(guān)鍵領(lǐng)域是愛（私人關(guān)系）、工作（職業(yè)）和信仰（信仰和價值觀）同一性發(fā)展是貫穿

7、于生命全程的過程，是一個不斷迷失和重新獲得的循環(huán)往復(fù)的過程?，斘鱽啠↗.Marcia）創(chuàng)立了同一性狀態(tài)審查法，后發(fā)展為同一性狀態(tài)模型 (Identity status model)。該模型包含四種同一性狀態(tài)（1966年）：同一性分散（ Identity diffusion）同一性延遲（Identity moratorium）同一性拒斥（ Identity foreclosure）同一性實現(xiàn)（Identity achievement）接納不接納不探索探索四種同一性狀態(tài)實現(xiàn)：考慮了各種實際選項，做出了選擇，并實踐選擇。拒斥：將自我意象固定化，不再考慮各種選擇的可能，而停止了同一性的探求。延遲：在各

8、種可能中進(jìn)行探索，延遲做出生活或職業(yè)的選擇和承諾。 混亂：無法做出選擇，甚至逃避思考問題；缺乏興趣，對未來不抱希望，可能走向叛逆。 在美國大學(xué)生中，延遲狀態(tài)占67.5%,其余三種同一性狀態(tài)各占10%左右。馬斯洛需要層次論的基本觀點對幸福的理解自我實現(xiàn)者的特點自我實現(xiàn)與健康人格（二）需要層次理論美國著名的社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義運(yùn)動的發(fā)起者之一，第三勢力的重要領(lǐng)導(dǎo)者。他的需要層次理論和自我實現(xiàn)理論是人體主義心理學(xué)的重要理論，對心理學(xué)尤其是管理心理學(xué)有重要影響。馬斯洛（A.Maslow，19081970）2.需要層次論的基本觀點1943年發(fā)表的人類動機(jī)的理論提出了需要層次論

9、，包括3個基本假設(shè)：-只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)激勵工具。-人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的需要（如食物和住房）到復(fù)雜的需要（如自我實現(xiàn)）。-當(dāng)人的某一級需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，逐級上升，成為推動繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。 需要的5個層次需要的7個層次3.對幸福的理解我們必須放棄一個古老的錯誤觀念，所謂極樂世界就是一種幸福的休閑狀態(tài)。有大量的臨床證據(jù)表明，如果你喜歡釣魚或者聽貝多芬的音樂，于是決定隱退，整日沉侵在娛樂中，那么你最終還是會感到痛苦。從某種意義上說，在經(jīng)歷了狂喜與幸福之后，我們必須準(zhǔn)備好接受無法逃遁的失望。我們應(yīng)該理解，永無休

10、止地尋求越來越大的快樂是人類基本的天性。幸福，就是接受挑戰(zhàn)、克服困難時所經(jīng)歷的情感體驗。4.自我實現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)全面和準(zhǔn)確地知覺現(xiàn)實，接納自然、自己與他人。有足夠的自信心和安全感，能真實地表現(xiàn)自己。 對事物保持經(jīng)久的欣賞力，充分地體驗一切美好東西。熱愛自己所從事的工作，獻(xiàn)身于某種事業(yè)或使命。以自己的價值和感情指導(dǎo)生活，不依靠別人來求得安全和滿足。能夠抵制外部環(huán)境和文化的壓力，做到自主思考和自我管理。 時常體會到高峰體驗（一種強(qiáng)烈的、心醉神迷的情緒體驗）。所關(guān)心的不僅局限于他們的朋友、親屬，而是擴(kuò)及全人類。能夠像關(guān)心自己一樣，關(guān)心所愛者的成長與發(fā)展。極少偏見，愿意向一切值得學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。常將普通人看成

11、是達(dá)到目的的手段或活動經(jīng)歷當(dāng)作目的本身，因而比常人更能體驗到活動本身的樂趣。具有同兒童天真想象相類似的能力，具有獨(dú)創(chuàng)、發(fā)明和追求創(chuàng)新的特質(zhì)。 5.自我實現(xiàn)與健康人格具有健康人格的自我實現(xiàn)的人，在本質(zhì)上應(yīng)該是利他的、獻(xiàn)身的、超越自我的、社會性的人。以為只有在利他、奉獻(xiàn)的過程中才能成為自己，才能充分調(diào)動潛能，自卑情結(jié)會被“自我實現(xiàn)”完全替代。重要的不是成功,而是如何發(fā)揮自己的潛能。(三)人格的同一性層次模型同一性狀態(tài)理論的局限滿足不同層次需要的對象同一性層次模型1.同一性狀態(tài)理論的局限同一性狀態(tài)模型強(qiáng)調(diào)在“探索”和“接納”之間達(dá)成平衡，但既沒有指明“探索”或“接納”的對象；也沒有說明為什么要“探索

12、”或“接納”某個對象。對兩個問題的思考：-從主客體關(guān)系的視角明確“探索”或“接納”的對象；-為了滿足特定需要而“探索”或“接納”。2.滿足不同層次需要的對象4.同一性層次模型與大五人格模型的對比同一性層次模型與家庭系統(tǒng)動力學(xué) 核心家庭（夫/妻、子/女）原生家庭（祖輩、父母、兄弟姊妹、.）單位（上級、同事、下級）社會（朋友、生意伙伴、陌生人）付出和成就感對物質(zhì)財富的態(tài)度對自然事物的態(tài)度家庭系統(tǒng)動力性的四個法則家庭成員關(guān)系的序位法則失序的真實性法則失序與異常的因果法則接納與探索的平衡法則（四）心靈與心靈成長什么是“心靈”心靈的結(jié)構(gòu)需要層次與心靈成長1.心靈的概念心靈是一個能量場，其能量來自于人體對

13、食物的消化、吸收和轉(zhuǎn)化，并在心靈履行其功能的過程中被消耗。心靈的功能包括“判斷”、“思考”、“抉擇”三個方面，最終影響和決定人的行為。個體心靈由身心機(jī)能、社會適應(yīng)和知識經(jīng)驗三個方面構(gòu)成。-身心機(jī)能：包括生理機(jī)能和心理機(jī)能，對應(yīng)于人的自然生命。-社會適應(yīng)：主要包括待人、接物、處事的方式等，對應(yīng)于人的社會生命。-知識經(jīng)驗：包括專業(yè)知識、情感態(tài)度等，對應(yīng)于人的精神生命。3.需要層次與心靈成長三、建立校本化價值教育體系目標(biāo)體系主要措施支持保障（一）目標(biāo)體系價值素養(yǎng)的概念辨析價值教育的目標(biāo)體系1.對價值素養(yǎng)的概念辨析價值素養(yǎng)是個體在特定社會環(huán)境中理解價值知識、體驗價值情感、產(chǎn)生價值行為的能力。價值行為價

14、值情感價值知識（1）價值知識價值知識也稱價值觀，是主體對某一客體的意義或功能的判斷結(jié)果和判斷標(biāo)準(zhǔn)。-判斷結(jié)果：有什么樣的價值？-判斷標(biāo)準(zhǔn)：為什么有價值？價值知識涉及主體與客體之間的關(guān)系，屬于元認(rèn)知知識。（2）價值情感以價值知識為參照，由特定對象所引發(fā)的情感。-針對自我的價值情感 羞恥、尷尬、悔悟、驕傲等-針對他人的價值情感 同情、羨慕、崇拜、愛、嫉妒、怨恨、愧疚等-針對事件的價值情感 欣慰、苦惱、煩躁、焦慮、抑郁等（3）價值行為后天習(xí)得的，在價值知識指導(dǎo)下所執(zhí)行的行為。-接受 / 拒絕-認(rèn)同 / 反對-維護(hù) / 破壞-創(chuàng)造2.價值教育的目標(biāo)體系（1）針對自然的目標(biāo)（2）針對人造事物的目標(biāo)（3）針對他人的目標(biāo)（4）針對集體的目標(biāo)（5）針對自我的目標(biāo)