人教版高中政治必修四12.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(共23張PPT)課件

1、第十二課第二框 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇馬克思主義哲學(xué)辯證法唯物論認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義歷史唯物主義：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、意識(shí)人生觀社會(huì)歷史觀價(jià)值觀：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新（唯物史觀）研究范圍：整個(gè)世界研究范圍：人類社會(huì)1.價(jià)值與價(jià)值觀2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇3.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)價(jià)值選擇價(jià)值判斷人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。老人摔倒，需要幫助，我應(yīng)該幫助他老人摔倒，是想訛人，我可不想惹禍上身扶！不扶！在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇?；A(chǔ)體現(xiàn)關(guān)系？一、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、含義價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一

2、步作出的選擇。2、關(guān)系思考：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不是憑空產(chǎn)生的？3、產(chǎn)生各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)存在蘋果甜不甜？社會(huì)實(shí)踐課堂檢測(cè)下列屬于事實(shí)判斷的是： ，屬于價(jià)值判斷的是： ，屬于價(jià)值選擇的是 。 A.田野上的花兒開(kāi)了 B.這些花兒看起來(lái)真漂亮 C.摘了一朵花兒回家 D.山上的果樹(shù)掛滿了果實(shí) E.這些水果真香甜吶 F.買了10斤ADBDCF【注意】?jī)r(jià)值判斷事實(shí)判斷課后檢測(cè)1、下列有關(guān)價(jià)值判斷的表述，正確的（ ）A.價(jià)值判斷是對(duì)事物自身的性質(zhì)所作出的判斷B.價(jià)值判斷沒(méi)有正誤之分C.價(jià)值判斷表達(dá)的是人的主觀喜好

3、D.價(jià)值判斷是對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷D4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。能否把武松打虎認(rèn)定為是破壞生態(tài)平衡的行為？ 現(xiàn)代人打死老虎為什么不能稱為英雄？ 【含義】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 （1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性（客觀因素）【意義】 有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱

4、進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇?！痉椒ㄕ摗繕?shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律觀祈雨 -唐.李約桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。注釋：久旱無(wú)雨，桑樹(shù)枝都長(zhǎng)不出葉子來(lái)，地面異常干燥，塵土飛揚(yáng)，土地好像要生煙燃燒;龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂(lè)器受潮而發(fā)不出清脆悅耳的聲音。 為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值判斷與選擇？4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征A.人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值 選擇也就不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有階級(jí)性（1）價(jià)值判斷

5、和價(jià)值選擇的主體差異性（主觀因素）4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià) 元代大學(xué)者許衡一日外出,因?yàn)樘鞖庋谉?口渴難耐.正好路邊有一棵梨樹(shù),行人們紛紛去摘梨解渴,只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。 這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢?” 許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨,怎么可以隨便亂摘呢?” 那人就笑他迂腐：“世道這么亂,管它是誰(shuí)的梨.” 許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主,我心有主.”梨雖無(wú)主，我心有主（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性（主觀因素）4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征C.人們站在不同的立場(chǎng)，會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。根本衡量尺度：人

6、民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)男女退休年齡延長(zhǎng)（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性（主觀因素）4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征A.人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值 選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)C.人們站在不同的立場(chǎng)，會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性（主觀因素）4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征A.人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)

7、值判斷和價(jià)值 選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)C.人們站在不同的立場(chǎng)，會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?！痉椒ㄕ摗孔杂X(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益最為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求課堂總結(jié)價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)特征社會(huì)歷史性主體差異性自覺(jué)遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（客觀）自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（主觀）易錯(cuò)提醒：1.人的各種價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的。2.價(jià)值判斷雖具有主體差異性但也有客觀標(biāo)準(zhǔn)。3.歷史事實(shí)隨

8、價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化。4.文藝工作者應(yīng)把遵循文化創(chuàng)作規(guī)律作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。課后檢測(cè)1、唐朝以豐滿為美，這和統(tǒng)治階層的騎射屬性有很大關(guān)系；明清以羸弱為美，反映了漢族知識(shí)階層與耕戰(zhàn)的割裂，即文人不知兵。所以明清時(shí)理想的男性往往被描述成文弱書(shū)生，多愁善感，面色蒼白，雙肩窄小，大部分時(shí)間泡在書(shū)本與花叢中，稍不如意就會(huì)病倒。這段話告訴我們（ ）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷要尊重客觀規(guī)律 價(jià)值判斷具有階級(jí)性 A. B. C. D.A課后檢測(cè)2、周幽王“烽火戲諸侯”舊址就是春秋戰(zhàn)國(guó)商鞅“立木為信”的地方。一個(gè)帝王無(wú)信、自取其辱、身死國(guó)亡；一個(gè)一諾千金、變法成功、國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯。這告

9、訴我們（ ）不同的價(jià)值選擇決定了他們不同的人生道路歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵人物左右著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性不同的價(jià)值觀會(huì)驅(qū)動(dòng)人們作出不同的價(jià)值選擇 A. B. C. D.B課后檢測(cè)(2016浙江卷)2016年年初，國(guó)家網(wǎng)信辦會(huì)同有關(guān)部門集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站。這一凈網(wǎng)行動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)有()生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不同的作用價(jià)值觀影響人們的行為選擇人的各種價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的A B C DC課后檢測(cè)(2015課標(biāo)全國(guó)卷)2014年，日本方面認(rèn)為美國(guó)某出版公司出版的教科書(shū)傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)

10、球視角看過(guò)去中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場(chǎng)“有出入”，要求修改。鑒于教科書(shū)中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書(shū)作者明確拒絕了日方的“請(qǐng)求”。由此可見(jiàn)()尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提價(jià)值判斷因具有主體性而沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響 A B C DB課后檢測(cè)(2015安徽文綜)人們?cè)诟袘燕l(xiāng)愁的同時(shí)，把夢(mèng)想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說(shuō)明()A夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑 B價(jià)值觀念決定人的行為選擇C奉獻(xiàn)他鄉(xiāng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值 D價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)D課后檢測(cè) 全面推進(jìn)依法治國(guó)，基礎(chǔ)在基層。鬩讀材料，回答問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)

11、，我國(guó)城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績(jī)。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識(shí)不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題日益凸顯，社區(qū)法治化水平亟待提高。H市堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，大膽破除體制機(jī)制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺(tái)，聽(tīng)民意解民困，依法推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)工作的開(kāi)展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實(shí)施方案，明確社區(qū)行政工作站、居委會(huì)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會(huì)、議事監(jiān)督會(huì)等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開(kāi)展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺(jué)守法、辦事依法。經(jīng)過(guò)改革實(shí)踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。 運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”相關(guān)知識(shí)，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理