研究報告生跨文化交際翻譯

1、-. z.研究生跨文化交際翻譯文化視角lesson3這樣不會不干凈嗎？我的法國籍小姨子突然問了一個問題，我假裝沒有聽見，等待著我的妻子來答復(fù)。在諾曼底沙灘上她正問我們的兩歲半的兒子，兒子正在她周圍蹦蹦跳跳的玩球。我并不是很確定她詢問的是什么。他不干凈？她說的是什么意思？當(dāng)我的妻子在答復(fù)的時候，這問題就變得清楚了。問題是關(guān)于兒子穿著的尿布，事實上，我們并沒有培養(yǎng)他如何打扮自己。原因是等著他再長大一點這就不是問題了。這樣的對話，暗示著我們美國人打扮自己的教育是有一定問題的，這煩擾著我。我知道這里有著文化的差異，但我能想出的唯一的簡單解釋就是在不拘禮節(jié)或者是不同的傳統(tǒng)。我深信不移我現(xiàn)在糾結(jié)于所煩擾的

2、問題。這影響了我的思緒，并且無法直接表達。之后，我無意中發(fā)現(xiàn)在養(yǎng)育孩子的操作上法國人與美國人之間的一個不同之處。法國人認(rèn)為，人類包含兩種人：好人和壞人；為了能讓孩子更好的參與社會，因此需要成年人進展合理的引導(dǎo)，給他們帶來正能量，讓他們控制他們天生的消極趨勢?？梢赃@么說，孩子們必須遵守這些規(guī)則。美國人則與此相反，趨向于視人類本性是好的，因此更能容忍孩子尋找自己的方式，從錯誤中學(xué)習(xí)，相信他們?nèi)プ鏊麄冋J(rèn)為對的事。在這比照中幫助我最多的是我與小姨子之間在實現(xiàn)觀點上有根本性不同，從文化來看上能得到解釋，這使我常常思考，并且在我們之間，這些在對與錯上并不是真的重要。我問我是否能依靠自己的經(jīng)歷理解這些。我需

3、要其他人的觀點。視角可以被看作是認(rèn)知觀、價值觀、信仰和態(tài)度的結(jié)合。他們是文化構(gòu)成分享出來的清楚的或是含蓄的意義，在產(chǎn)品和實踐中可以得到證明。這些意義反映了世界文化的構(gòu)成，他們把信仰、價值觀、標(biāo)準(zhǔn)、期望和態(tài)度帶到實踐中去。命名實踐下的觀點就是答復(fù)這個問題：為什么這種文化的人用他們的這種方式來做這樣的事。觀點是可被感知的。視角、信仰、價值觀和態(tài)度是能被明確的口頭或者寫作的形式表述出來。這些明確的觀點通過說話、熟語、信條、聲明、神話、座右銘、原則、指引、任務(wù)聲明。學(xué)校的學(xué)習(xí)、文化的學(xué)習(xí)或者其他的明確的表達方式來表達。這些明顯的觀點，分享的群眾觀，指導(dǎo)著我們的實踐。舉個例子，“美國夢這一觀點考慮，“美

4、國夢反映了每一個美國人能通過努力工作、自力更生和奉獻實現(xiàn)名譽和財富的信仰。這種信仰是建立在公平、個人主義、成就、競爭和實利主義之上。這些價值觀，依次源于一個文化認(rèn)知，那就是人們掌握自由的意愿，控制著他們的命運和環(huán)境，并且未來過去更加重要。對于競爭力、雄心、決心、自我為中心和馬上反彈的態(tài)度。相應(yīng)地，美國的文化有許多實例反映了對美國夢的追求，包括建立*種關(guān)系，開展一份職業(yè)和得到財富、地位或者尊重。物質(zhì)以這種方式積累：占有、商品、資金、地位和賞識。在文化史和社會文化研究和評論中有許多明確的視覺。政治、經(jīng)濟、*歷史、教育及其他形式的機構(gòu)反映和傳播的文化視角。例如，“在證明有罪之前，每個人都被假定無罪這

5、一信念貫穿于美國的司法制度，它起源于美國獨立戰(zhàn)爭，是對歐洲政治制度的自覺反響。同樣地，美國歷史書充滿了“自我錘煉者，“那些靠自己力量的“固執(zhí)的個人主義者，“把過去留下的故事，并且從“白手起家走向“美國夢，事實上，“證明了“自助者天助。視你所說的美國人而定，這種觀點可能被視為神話或現(xiàn)實。因此，這樣的觀點是明確的，但同時也可以是默認(rèn)的或外部意識的。一種文化中的成員進展實踐，但當(dāng)要求解釋它們時，他們往往不能說明他們?yōu)槭裁磪⑴c這些實踐，他們經(jīng)常答復(fù)，“這就是它的方式或“我們總是這樣做。這并不是說人們不能夠詳細(xì)說明這些觀點，而是人們趨向于沒有意識到它們。他們認(rèn)為它們是理所當(dāng)然的。“如果你想知道水是什么，

6、不要去問魚這句格言通常用于跨文化圈，并提出這一點。盡管大多數(shù)的文化觀點是默認(rèn)的，但是它們能夠被帶到外表并進展詳述，在人類學(xué)家中已經(jīng)有人證明了。它要求一個巨大努力來提醒默認(rèn)的觀點以此控制實踐。盡管這個發(fā)現(xiàn)是可能的，但是事實上是否所有默認(rèn)的觀點能夠浮出水面還是有問題的。一些或許很多銘刻在我們的爬行動物和哺乳動物的大腦的深處，超越了語言的實現(xiàn)。在最明確的層面上，觀點最常被表達為與態(tài)度相關(guān)的情感，在實踐的言行中顯現(xiàn)出來。大多數(shù)情況下，這些情感或者是積極地或者是消極的。“當(dāng)我期望時，這個人沒有到來。對于這個我感覺還可以或者“我感覺不可以這些態(tài)度包含了一些可以明確表達的價值觀?！拔腋杏X不行是因為對于*些人

7、來說這是不正確的；一個正常人是不會這樣做的。價值和信仰密切相關(guān)，我們持有的是正確的還是錯誤的可以被明確的反響出來?！拔蚁嘈艜r間是珍貴的。我們應(yīng)該基于觀點，和那些總是沉默的觀點盡管他們是能被帶來卻不能意識到的到達反映或調(diào)查?！拔野褧r間視為一種物質(zhì)，材料；它能夠被測量，確定數(shù)量并且像其他商品一樣能夠被操控。關(guān)于時間尤其是準(zhǔn)時的問題，說明了明確的和默認(rèn)的自然觀點。如果我正在預(yù)先預(yù)定好時間等*人，因為預(yù)期的時間在流逝我開場感到不舒服。流逝的時間越多，我越感到生氣。它需要有意識地努力提醒自己，我對時間的看法以及與之相關(guān)的信念和價值觀是充分發(fā)揮作用的。我告訴自己，我需要放棄我的信念，我所等待的人擁有深刻的

8、、不可改變的缺點。尤其是如果感情強烈時，需要從感情和態(tài)度移動到發(fā)現(xiàn)價值、信念和感知來發(fā)揮作用。強烈的感情反響通常標(biāo)志著一種重要的文化視覺已經(jīng)被接觸到，質(zhì)疑或一定程度的威脅。在文化研究上視覺通常被描述為“世界觀。字面上來看，世界觀是所有的視覺圍繞著一個人。世界觀概念之下潛在的假設(shè)是一個統(tǒng)一的、共享的世界展望。世界觀被多數(shù)用來描述文化成員共享的根本視覺。知覺，換句話說，是文化中的組織元素。依次是信念，價值，態(tài)度，實踐和產(chǎn)品?；蛟S世界觀最明顯的說明是*機構(gòu)。*提出人類、神、自然和宇宙的觀點。這些觀點產(chǎn)生信仰，價值和態(tài)度，它們表達在*團體制定的特定實踐中。如果它們堅持這些實踐，成員們將開啟一種適宜的生

9、活方式。當(dāng)討論視覺時，我們需要意識到有兩種視覺：主位的和非主位的。主位的視覺是那些被文化中成員們清楚表達的，用來解釋他們自己和它們的文化的視覺。而非主位的視覺是那些文化的局外人的視覺，他們使用他們自己的標(biāo)準(zhǔn)來解釋其他人的文化。非主位的視覺包括游客的文化，他們用以描述和解釋他們所遇到的標(biāo)準(zhǔn)，以及類跨文化的描述和分析人類學(xué)家和其他文化的研究人員描述了的許多文化。因此，非主位的視覺提供描述，分析和從外部解釋文化的框架。每一個非主位的*疇都帶來了關(guān)于文化本質(zhì)的假設(shè)，并且把這些假設(shè)帶出去也是很重要的。主位的解釋是文化中的成員使用視覺去描述和解釋他們自己的生活方式。這些視覺不必與非主位*疇一致，成員們用來

10、解釋時也不必術(shù)語化。當(dāng)被問起時，成員們可能簡單的闡述文化產(chǎn)品和實踐的原因?；蛘?，假定許多的根底文化視覺是外部意識，就像文化冰山的淹沒局部，成員們可能在找到語言來全面解釋他們這方面是有困難的，就像我不能解釋美國人如廁訓(xùn)練一樣。一位外籍語言教師舉例說明了在兩種不同文化背景下，喀麥隆人和美國學(xué)生在法語課堂上所看到的的行為同樣感人。在我的第一個法語班上，我們正在復(fù)習(xí)問候語。在通常的早上好，你好，等等之后，我介紹握手。我問他們，他們多久和他們的朋友握手。幾乎沒人答復(fù)。然后我給他們解釋在喀麥隆朋友們?nèi)绾卧谝惶熘畠?nèi)握手幾次。無論他們什么時候遇到，他們都會握手。學(xué)生們說他們被觸摸時確實不舒服。我們探討為什么喀

11、麥隆人握手如此多的可能原因，主要的是在客麥隆有限的個人空間允許他們自己握手。更糟的是，我告訴他們朋友們，兄弟們，姐妹們牽著手散步，這在卡梅隆是真實的，沒有任何言外之意。當(dāng)他們聽到這個時，除了一個韓籍美國學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生被震驚了。他說在去南韓旅行時，他注意到不管人們在任何地方握手，他都認(rèn)為他們是同性戀。他說他拒絕和他的堂兄弟握手，并且他們認(rèn)為他是一個奇怪的美國小孩。學(xué)生們成認(rèn)只有他們必須握手時，他們才會嘗試握手。作為一個生活在這個國家的喀麥隆人，我已經(jīng)注意到在美國人們一點也不會互相觸碰。有些場合下，我觀察到人們觸摸別人時，是對一份做的很好的工作表達贊同和滿意；肩膀的碰觸通常來自上級或教練等等；達

12、成交易握手；說再見擁抱；朋友之間互相給一個擁抱來撫慰。我也觀察到握手出現(xiàn)在以下的情境中：當(dāng)穿馬路時，父母親握住孩子的手；情侶握手象征著親密情感。在這個國家當(dāng)兩個同樣性別的人被看到握手時，盡管不清晰，人們總是認(rèn)為他們是情侶。在不幸運的和對男同性戀以及女同性戀帶有偏見的消極的觀點下，在美國許多文化圈中，學(xué)生們不想人們認(rèn)為他們是男同性戀或女同性戀。私人空間的使用問題在這兒也提了出來。通常，美國的人們需要一個更大的私人空間。接觸侵犯自由。我的目標(biāo)是向?qū)W生展示出在根據(jù)不同的文化中，同樣的個人行為是可以有不同的解釋的。在一種文化中一種行為可以被標(biāo)記并且在另一種文化中可以不被標(biāo)記。我想強調(diào)的事實是，在喀麥隆

13、人們是更親密的，并且他們?nèi)萑瘫皇烊擞|摸和觸摸熟人。我認(rèn)為我的學(xué)生們對不同文化是有意識的。我希望如果他們在喀麥隆找到他們自己或被許多喀麥隆人包圍時，他們將能夠記住握手是可以的甚至是被希望的，并且握手不意味著人們是親密的。在喀麥隆情侶幾乎不握手！我回憶中沒有看見我自己的父母親握手，更不用說展示對彼此有任何其他的感情的事了！所以希望我的學(xué)生們當(dāng)他們在喀麥隆看到人們這樣的行為時，甚至在韓國，不要再說“粗俗或“那是同性戀！。這是我們從這個韓籍美國男孩那里學(xué)到的。Lesson4尼日利亞的青少年要在他們父親茅草房子里為他們特別預(yù)留出的房間里，度過六月初以后的每一天。她們醒著的每個小時都在一碗接一碗的吃米飯、

14、山芋、大蕉、豆子、生姜和由干木薯和水做成的粥狀混合物。經(jīng)過三個月含大量淀粉的飲食與強制性的不能活動，瑪格麗特已經(jīng)準(zhǔn)備好帶著埃菲克族女性傳統(tǒng)的標(biāo)志步入社會：胖。和許多西方文化以瘦為美相反，許多埃菲克族有文化意識的人與尼格利亞東南方跨河州其他社區(qū)宣稱女性的圓胖是安康、繁榮和吸引力的標(biāo)志。增肥房間處在從少女時期過渡到女子成年時期的悠久習(xí)俗道路的中心。在那幾個月用來增重的日子里，年長的已婚婦女還會每天過來給她們補充如何成為成功的妻子與母親的建議?，F(xiàn)在，即使是沒有婚姻約束的女孩也要在增肥房一游純粹當(dāng)做成年儀式。有時，哺乳期的母親還會再去增肥室再增重一些。像很多傳統(tǒng)的非洲習(xí)俗一樣，增肥室現(xiàn)在面臨來自西方影

15、響產(chǎn)生的嚴(yán)峻壓力。將過度肥胖與心臟病和其他疾病聯(lián)系在一起的安康運動在改變許多尼日利亞人的飲食習(xí)慣，許多城市的居民都退出了這個耗時的過程。 Margaret是一個擁有快樂笑容、編著蓬松的毛茸茸的辮子的、有吸引力的女孩，他的繼父說，因為她本身就很飽滿，所以她只需要在增肥室里待六個月。在增肥的過程中，雖然她被像女神一樣對待，但是那些日子還是很單調(diào)。為了自娛自樂，她只能在有個洞的汽水瓶上用手敲打傳統(tǒng)的曲調(diào)。盡管如此，16歲的她還是說她享受這個高度儀式化的慣例。她說：“我對此感到很開心，她的肚子已經(jīng)胖的超過腰部的纏腰帶了?！俺松?，我很喜歡這里的食物。日復(fù)一日，margaret必須盤腿坐在被隔離的增

16、肥室里的特殊工具上。到了吃飯時間，她就坐在一個很大的、由風(fēng)干的車前草葉子做成的地板上，同時，這個地板也是她的床。當(dāng)她吞下很多食物時，她會喝一大壺水并吃由樹葉和藥草制成的傳統(tǒng)藥物，以此來保證可以適當(dāng)?shù)南?。作為這個習(xí)俗的一局部，她的臉需要用白色、黏土狀的粉筆裝飾。首領(lǐng)說：“你需要讓孩子做準(zhǔn)備，這樣如果男孩看到她，她會有吸引力。 margaret的脖子上掛著一束編好并染成紅色的棕櫚葉纖維，在手腕和腳踝處也像手鐲和腳鐲一樣系起來。他們的大小會隨著她長大而調(diào)整。通常，margaret會承受使用白色粉筆末與重紅棕櫚油混合物進展的按摩。但是這個青少年說，她父母認(rèn)為這種可以使皮膚柔軟、刺激血液的按摩會讓她過

17、度肥胖。 Margaret被制止做日常家務(wù)和任何費力的身體勞動。她也不允許接待訪客，她要把時間省下來讓六位已婚婦女教她埃菲克人部落的禮節(jié)。她們教她很根本的禮節(jié)，比方在她老公面前坐、走路與說話。她們教她關(guān)于清掃、縫紉、照顧孩子和廚藝方面的智慧，埃菲克女性在尼日利亞以創(chuàng)造了胡椒雞湯、果醬和其他烹飪而聞名。Margaret說：“她們建議我保持冷靜與安靜、吃生姜，不要有太多男性朋友，以防止意外懷孕。Margaret的已婚女教師告訴她“除非你已經(jīng)經(jīng)歷這些，否則你不能成為一個成熟的女人。Margaret只能從跳舞課得到一些鍛煉。那些已婚女性會教她傳統(tǒng)的舞蹈，當(dāng)她從與世隔絕的增肥室出來時她將在那些觀眾面前表

18、演-通常就是在這個女孩的婚禮上。但是，okon說他讓繼女做這個準(zhǔn)備是為了她的將來，而不是想立刻把她嫁掉。埃菲克女孩承受的教育比絕大多數(shù)尼日利亞地區(qū)的女孩多，okon希望margaret能夠在結(jié)婚前重回學(xué)校并且找到一份裁縫的工作。一旦margaret步入婚姻，她就會尊重尼日利亞東南地區(qū)豐富的結(jié)婚傳統(tǒng)。首先，新郎家里會寫封信給新娘家，josephineeffah-chukwuma說“我們的兒子在你們家看到了一朵花、一個珠寶或者是任何漂亮的東西，我們對此很感興趣，他是女性和兒童保障權(quán)利工程的工程官員，這個工程在拉各斯的尼日利亞商業(yè)中心，是一個以法律為根底的非政府組織。如果女孩和她的家庭同意，他們兩家

19、可以安排見面。新郎和他的親朋好友帶來酒精飲料、軟飲、和本地啤酒，新娘的父母準(zhǔn)備食物。準(zhǔn)新娘的名字不能完全告訴你，這對新人也不能說話，但是如果一切進展順利，會把送嫁妝的日子定下來。在這種情況下，新娘的父母會收到30刀作為對他們照顧自己女兒的感謝。effah-chukwuma說：“如果你讓新郎給太多錢，感覺就好似你在賣女兒。接下來，會用更多的飲料來招待客人，訂婚就很官方化了。在婚禮那天，新娘會坐在具有奢華頂蓬的特制木座上。已婚女士作為親戚送她罐子、盤子、掃帚、盤子、杯子、桌布-一切她的新家庭的東西。在歡宴上，新娘需要換三次衣服?；槎Y的高潮是新娘的舞蹈表演，在表演里，新娘會在已婚女士的保護下快速旋轉(zhuǎn)

20、與扭動，并抵擋新郎的前進。新郎需要突破重圍，宣布新娘是他的了。傳統(tǒng)主義者很開心，因為雖然在現(xiàn)代化的沖擊下，很多婚禮習(xí)俗還是很興盛。傳統(tǒng)婚禮在尼日利亞東南地區(qū)比所謂的白色婚禮普及，白色婚禮是被殖*義者引進在教堂或登記處舉行的婚禮。Maureenokon說：“為了使婚姻得到大家的認(rèn)同，你需要用傳統(tǒng)的方式結(jié)婚。她是七年前結(jié)婚的少數(shù)民族女性，但是她跳過了增肥室這個環(huán)節(jié)，因為她不想浪費這個時間?！皞鹘y(tǒng)決定你是怎樣的人。傳承文化是很重要的。Efik和qua的婚姻里確有美好之處。Lesson5我陪媽去一家我很中意的中國餐館午餐,希望可以有個好心情,但卻常以不快而告終。我們約在“四方餐館。媽一見到我, 劈頭就

21、是一句:“哎呀,你的頭發(fā)怎么搞的？她不滿地看看我頭發(fā),用漢語說到?！笆裁丛趺锤愕奈艺f,“我剛剛剪了個頭。那是羅雷先生特地為我設(shè)計的一個新發(fā)型, 那種筆直的類型,前邊是一列濃濃*海,兩邊不對稱的發(fā)式,是很時髦的,然而決不新潮。“那邊好似給砍掉了一截,媽說,“你該向他們要回你的理發(fā)錢,讓他們賠你呀！我嘆了口氣?！皨?就讓我們好好吃一頓午飯吧。她便不做聲了,緊緊抿著嘴巴,眼睛貼著菜單細(xì)細(xì)琢磨著,然后咕嚕了一句:“這*菜單上,也沒什么好吃的。然后,她抬手拍拍效勞員的手臂,用手指抹抹筷子,嘖嘖揺揺頭,說:“瞧這油膩膩的,你要我用這來夾菜然后,她便用熱茶重新燙過自己的碗筷, 一邊勸說我們的鄰座,務(wù)必也要學(xué)

22、她的樣。然后,又叮囑效勞員,湯一定要滾燙的,當(dāng)然,這個燙,得由她自個的舌頭來做鑒定?！澳悴辉撨@樣嘮叨。我對她說道，這時,她正在為多付掉的兩元錢與效勞員而糾纏不清,因為她點的只是菊花茶,而不是綠茶?！霸僬f,如此沖動,對你的心臟也不好?！拔业男呐K根本沒問題!她怒氣沖沖地否認(rèn)。這話不假,醫(yī)生們早就聲稱,現(xiàn)年六十九歲的老母親,血壓卻像十六歲的人那樣正常,有著如烈馬般的力量。勉強應(yīng)付過那頓午餐后,我明白了根本沒有任何好的時機可以告訴她，我和里奇準(zhǔn)備要結(jié)婚了。媽其實并沒見過里奇,事實上.毎次只需我一提及里奇，比方說 ,里奇約我去聽交響樂啦，里奇帯我四歲的女兒蘇珊娜去動物國啦 ,反正只要我一提及他,媽總要急

23、忙用話把它岔開。就我們剛剛在餐館等結(jié)賬那工夫. 我還得小心翼翼地把話題引到里奇身上：“哦 ,媽，我跟你說過嗎蘇珊娜和里奇可玩得真開心呢,他呀，就. “對了, 媽立馬插嘴道，“我還沒跟你說呢，就是你爸，醫(yī)生們說,可能要做個手術(shù),不過,現(xiàn)在沒事了,他們說不必了。就如往常一樣，我甘敗下風(fēng)。我付了賬，一*十元票面和三*一元的,媽一抬手,將那一元的三*鈔票嗖一下持下，然后摸出十三分, 一分不多, 一分不少,將它們放在盤里,隨后千干脆隨地說：“沒有小賬! 完了,便回頭對我得意地一笑,但趁著她去洗手間的空當(dāng)兒，我還是悄悄地塞給那個效勞員一*伍元鈔票,他會意地對我點點頭表示感謝。就在我媽上洗手間的空檔，我又想

24、出一個方案，當(dāng)她回來我說“我們分手以前，去我那邊轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧，很快的，我想給你看些東西。媽已有好幾個月沒上我家了。還在我上一次結(jié)婚時，她常常隨便來訪而不事先給個或打個招呼什么的,直到有一次,我實在忍受不了,就向她提議,如果她什么時候想上我家,至少應(yīng)該事先打個招呼。從那以后她再不上我家了,除非我向她作正式的邀請。因此打她一進門,我就留心看著她的反響，離婚后,我還是住在原來的公寓。那時, 一度有太多的空余時間,可以將居室收拾得井井有條。直到今天,我的家又充滿了生活和愛的氣息,因此,又復(fù)現(xiàn)出一片凌亂，過道上亂丟著蘇珊娜的玩具，塑料上那些鮮艷的顏色已經(jīng)褪去，起居室里放著一組杠鈴,那是里奇的，咖啡桌上,兩只

25、用過的臟酒杯還來不及洗，還有一架內(nèi)臟被掏空了的機,那是蘇珊娜和里奇有一天為著要研究聲音是從哪發(fā)出而拆下來的?！叭ズ筮吙纯?我說著,繼續(xù)把她往里邊引,直到后面的臥室。我的床都沒有鋪好，梳妝臺的抽屜半開半合著,露出男人的短襪和吊帶。媽的腳,不是踏到了運動鞋,就是踢著了蘇珊娜的玩具,或者是里奇的便鞋.媽的臉鐵青,痛苦地扭歪著，使我想起了很久以前，她帶著我和哥哥去診所做骨髓灰質(zhì)強化注射，當(dāng)針管進入哥哥的胳膊他尖叫著，我媽滿臉痛苦的看著我，并向我保證說“下一個不要受傷現(xiàn)在,她不得不正視這么個現(xiàn)實:我和里奇已經(jīng)同居了,這是一件很嚴(yán)重的事, 她再也不能裝聾作啞了。她一定要說一點什么的。我從壁櫥里取出一件貂皮

26、大衣,那是里奇送我的圣誕禮物,這是我收到的禮物中最最奢華的。我披上皮大衣, 一邊訕訕地說:“可是,這件禮物多少顯得有點傻乎乎的，在舊金山,不需要穿貂皮大衣。但這似乎也是一種時髦,送妻子或女友皮大衣。媽一聲不出,探頭往壁櫥里嫖了一眼,里面裝滿了里奇的領(lǐng)帯和西裝,和我的衣服掛在一起。她伸手摸了摸貂皮大衣,說：“這算不上是上好的。那是用碎皮拼起來的。再說,毛頭也太短了一點。我覺得深深地受了傷害?！澳阍趺纯梢赃@樣來批評一件禮物!我抗議道，他這是表示一種心意?！澳钦俏宜鶕?dān)憂的。她說。經(jīng)她這么一批評,那件皮大衣似一下子黯然了,失卻了原先的光榮和華貴,看上去焉塌塌，舊兮兮的,俗不可耐。“你還要說些什么嗎我

27、有氣無力地問?！澳阋艺f什么“諾,這一切。我揚手劃了個大孤,指著里奇留下的一切痕跡。媽環(huán)顧一下臥室四周,再看看客廳,最后說:“你有你的事業(yè),終日忙忙碌碌, 你將家里弄得這樣一塌糊涂, 我還能說什么呢動足了腦筋后,終于生出一個妙計。我為里奇設(shè)計了個計謀,以便讓他把我媽爭取過來。說穿了,就是讓我媽給里奇燒一桌好菜,而里奇,肯定會贊不絕口的,這樣, 一切就好辦了。這方面,虧得了素云姨幫了我大忙。素姨是媽的多年老朋友了她們形影不離,來往頻繁我這意思就是,她們暗自一直在不斷攀比和自夸,我則供應(yīng)了素云姨一個自夸的時機。那個周日從北部海難回來,我就向里奇建議,去素云姨和坎寧叔家坐坐。素云姨家與我媽那里,相隔

28、沒幾條馬路。那已是傍晩時分了,正是素云姨要準(zhǔn)備晚餐的時候。“留下吃飯,留下!她竭力挽留著我們。“我們只是走過進來坐坐而已.我還客套著?！岸紴槟銈儨?zhǔn)備好了?？?四菜一湯,你們?nèi)绻涣粝聛?吃不了,可浪費了!當(dāng)然不能浪費。三天后,素云姨收到了我們的一封感謝信,我寫道:“里奇說, 這是他吃到過的、最好的中國菜!一天,媽給我打了個,說請我吃飯,為了補償爸爸的被延誤的生日。哥哥文森特將把他女朋友麗莎帯去,因此,我也可以帯個朋友去。我就猜著她會有這一舉,因為,燒菜是她最拿手的一招,是她的全部才能、力量、智慧的凝聚點和總表現(xiàn)。她一定要竭力證明,她要比素云姨行得多。因此,赴宴前,我反復(fù)叮嚀里奇,就像教三歲小孩

29、似的:“飯后你一定要對她說,她燒的菜, 是你嘗過的最好的中國菜,要遠遠好過素云姨的手藝。千萬千萬!那晩,我一直在廚房里陪著媽燒菜, 一邊等著瞅準(zhǔn)時機,把我們準(zhǔn)備在明年七月結(jié)婚的方案告訴她,大約還有七個月的光景吧。媽則一邊忙活著, 一邊不忘記數(shù)落著素云姨:“她只會看著菜譜燒菜。我的菜譜,就都在我的手指間。我所有的密料都是通過我的鼻子。她兇狠狠得切著菜，好似沒有注意鋒利的切肉刀，我多擔(dān)憂她的手指會成為肉末茄子里面的配料。我希望她會談?wù)劺锲妗．?dāng)里奇按響門鈴時,她強擠出幾分笑容把他迎進來,一邊一雙眼睛將他從頭到腳看了一通 , 一定在暗自核實著素云姨事先對她講過的對里奇的評價。我試著預(yù)想聽她的評價。里奇

30、非但不是中國人,而且還要比我小好幾歲 ,更麻煩的是,他長著一頭蜷曲的紅頭發(fā),鼻子上還布滿了橘紅色的斑斑點點。他個頭偏矮,結(jié)實敦厚,穿著深色的公司制服,看上去彬彬有禮卻不起眼,很容易讓人無視,就像葬禮上的死者的遠房侄子。這就是為什么我們雖在同一公司共事,可在第一年里,我竟一點也沒注意他。但媽卻注意他的每一處。我終于鼓起勇氣 ,在廚房里輕聲問她:“媽,你對里奇印象怎樣她只顧熱鍋快炒她的茄子。伴著陣陣劇烈的油爆聲,傳來她冷冷的話語:“他臉上的斑斑點點可真熱鬧。瞬時,我只覺得芒刺在背?！澳鞘侨赴?媽。雀斑代表福氣呢,這你知道的.我太沖動了,聲音也響了起來?！班?？她無辜的說到“是的，斑點越多越好，每個人

31、都知道她思考了一小會，然后微笑著用中文說到“可能是吧，當(dāng)你很小的時候得水痘，長了很多很多痘痘，必須在家里待十天。你想的是，哇，多幸運在廚房里，我不能幫到里奇，之后在晚餐桌上我也幫不了他。他帶了一瓶法國酒，但是他不知道我父母并不喜歡，他們甚至沒有酒杯，在喝酒的時候他又犯了一個錯誤，當(dāng)其他人都只是喝一點點嘗嘗而已，他喝了整整兩杯而不是一杯。我遞給他一副餐叉，但他堅持要用滑滑的象牙筷子。當(dāng)他夾一大塊紅燒茄子的時候就像一只膝蓋外翻的鴕鳥一般握住筷子。當(dāng)夾到盤子與嘴之間的時候，茄子掉到了他白色的T恤上面，然后又滑落到胯部。蘇珊娜花了很長時間才停下來不笑。之后他又自己夾了一堆蝦和糖莢豌豆，根本沒有意識到他

32、應(yīng)該在所有人都吃了一口之后才能禮貌性的舀很多的量。他拒絕了吃炒綠疏，一種豆類植物在長成豆之前的很嫩很貴的葉子，蘇珊娜也不吃這個，她指著里奇說“他都沒吃。他認(rèn)為他是有禮貌的，因為拒絕了幾秒鐘的時間，他應(yīng)該學(xué)我父親那樣，花了好幾秒鐘總是說忍不住要咬一口，之后又呻吟說太撐了，可能會撐爆。但最糟糕的是里奇批評我媽的廚藝的時候，他都沒有意識到自己做了什么。由于中國廚師的習(xí)慣，我媽總是說自己貶低自己做的菜。那天晚上她對她特別驕傲的兩道菜，蒸豬肉和腌制蔬菜說了一遍?！鞍?，這道菜味道淡了一點，做得不夠好她嘗了一小口后抱怨道，“吃起來太糟糕了。我們家的暗示就是吃了一點之后宣稱這是她做過最好吃的菜，但在我們做著之

33、前。里奇說到“你知道的，只需要加一點醬油就好，說著就在我媽驚慌的眼前往盤子里倒了含鹽的醬油。盡管我還是希望通過這頓晚餐我能夠看到里奇的友好，幽默感以及男性魅力，但是從我媽的眼里我看出了這是不可能的。里奇明顯的對當(dāng)晚的去向有不同的觀點，當(dāng)我們回到家，我們把蘇珊娜放到床上，他輕聲的說“我想我們打了A-o-kay“嗯我說，我還在發(fā)抖，想起了里奇像對待緊*的新客戶的時候那樣，和我父母握手并堅決的說“琳達，蒂姆，我們不久之后一定會再見面的我父母的名字是琳達和蒂姆，除了一些年長的家庭朋友，都是叫他們的名字?！八?，當(dāng)你跟她說的時候她說了些什么？，我知道他是指的我們結(jié)婚的事，當(dāng)我們獨處的每一個時刻，她似乎都

34、在談?wù)摾锲婧攘硕嗌侔嘿F的酒，或者是他看上去多么蒼白和不安康，又或者是蘇珊娜看上去是多么悲傷。里奇笑著說“到底要多久才能說，爸爸媽媽我要結(jié)婚了“你不明白，你不了解我母親里奇搖搖頭“你能再說一遍嗎？她的英語很糟糕，你知道，當(dāng)她在說王朝里面哪個死去的人的時候，我想她是在談?wù)摵芫靡郧霸谥袊l(fā)生的事情。從文化的角度上來說，溝通是相互的(Lesson6)Start我們由于應(yīng)用意義而學(xué)習(xí)跨文化交際，跨文化交際表達在由于全球遷移和逐漸上升的跨文化商業(yè)，外交與個人關(guān)系引起的社會多樣性之中。在*些反響中，關(guān)于通過說來表達意思的習(xí)慣和期望都是不同的，通過測試這些反映，我們將會看到語言是如何起作用的，如果測試中交流是

35、流暢且毫無障礙的，那我們將會更難觀察到結(jié)果。從文化的角度上而言，在溝通中終究什么是相互的呢？答案是：說什么和如何說。When to Talk先從最一般的層次來開場，何時去交談的問題在文化的角度上是相互的。當(dāng)我最近編輯一系列關(guān)于沉默的論文時，我才能有時機看看這是不是真的。另外，不同文化的人對于何為沉默和何時沉默才適宜的問題看法是不同的。當(dāng)人們思考是否該去互相交談的時候，他們總會經(jīng)歷一段沉默的時期。假設(shè)兩個人坐在一起，一個認(rèn)為這時應(yīng)該沉默而另一個卻有著不同的想法。阿薩巴斯卡印第安人認(rèn)為與陌生人交談是不適宜的，當(dāng)阿薩巴斯卡人遇上一個非阿薩巴斯卡、不管黑人或者白人的時候，就會產(chǎn)生一個很奇怪的結(jié)果。其中

36、一個想要通過交流去了解對方，然而另一個卻感覺和陌生人交流很不適宜，直到你們互相了解之后。這種差異的結(jié)果就是產(chǎn)生跨文化成見。非阿薩巴斯卡人認(rèn)為印第安人總是悶悶不樂，不愿合作甚至還有些愚蠢，因為他們在非印第安裔人想和他們交流的時候總是閉口不談因此他們之間無話可說，他們也拒絕交談。另一方面，阿薩巴斯卡印第安人對非阿薩巴斯卡人的喋喋不休和虛偽有一些消極的成見，因為他們總是在他們還不是朋友的時候表現(xiàn)的像你的朋友一般諸如此類相互的消極成見在一個又一個國家發(fā)生著。那些期待更多交流的人認(rèn)為相對沉默的人是不愿合作的，愚蠢的。那些很少交流的人認(rèn)為那些健談的人是愛出風(fēng)頭的、虛偽的，不值得信任的。舉個例子，芬蘭人和瑞

37、典人就是這樣的，甚至是芬蘭不同地區(qū)的居民也有類似的情況。一樣的情況還發(fā)生在美國紐約人和非紐約人之間。What to Say一旦一個發(fā)言人打算要說，則他就要想想說點什么才適宜。能問點問題嗎，如果可以問點什么才好呢？澳大利亞土著居民從來不問“為什么？，阿拉斯加州的阿薩巴斯卡人很少問問題。對于那些人以及其他的發(fā)言人而言，提問題被看的過于有效而不去使用，因為提問要有人答復(fù)。交流時一個普遍的方法就是講故事。但是故事又該在何時說？要說故事中的多少內(nèi)容？說這些故事有什么用？故事的要點是什么，以及這些要點如何才能表達出來？我發(fā)現(xiàn)猶太裔紐約人比他們的加利福尼亞朋友更會講故事，而且他們的故事更像是他們的個人經(jīng)歷。

38、據(jù)我的研究，非猶太裔加利福尼亞人在交談時傾向于說一些發(fā)生在他們身上的事，而不是他們對事件的感受。講故事僅僅是交流行為中的一種，故事從我們口中說出的時候似乎明顯是適宜的，但是似乎不適合聽的人，尤其是在發(fā)言人與傾聽者有不同的文化背景時。比方，玩笑何時開，如何開，還有，要開什么樣的玩笑？反語和挖苦什么時候用適宜，又該如何表達反語和挖苦？應(yīng)該何時征求意見、何時提供信息？又該如何征求意見、提供信息？恭維的話該在何時說，又該如何說？我在希臘的個人經(jīng)歷使得我覺察到互相贊美中的一種文化定勢，我把這種定勢視為人格的表達。我被一個很會做菜的人邀請參加他的家庭宴會。他精心準(zhǔn)備了晚餐，晚餐中包括很多為個人準(zhǔn)備的小佳肴

39、。就餐期間，我稱贊實物道：“這里都是美味。家的主人道：“是的。食物確實十分美味。我又贊道：“準(zhǔn)備這些菜一定花了不少時間吧?！班福堑?。他答道，“確實花了不少時間準(zhǔn)備。我認(rèn)為一個主人不應(yīng)該稱贊他或她自己的廚藝，相反，應(yīng)該將他或她的努力說的越小越好，我認(rèn)為這才是理所當(dāng)然的。因此，我覺得這個主人是自負(fù)的。當(dāng)快要離開宴會時，我說：“感謝您的美味佳肴。這個主人卻說：“什么，就這些？只見他面向桌子揮動著手在臉上露出不同意的表情。我再次驚訝了，甚至感到受傷，我覺得他似乎在暗示他已經(jīng)在準(zhǔn)備菜肴上花了很多心思了。這時候我希望他能承受稱贊，說點諸如“這是我的榮幸。歡送下次再來！的話。因此，我知道了我們的不同不在于

40、贊美應(yīng)不應(yīng)該被承受，而在于，這一時刻，哪些贊美應(yīng)該被承受，哪些應(yīng)該回避。那些我已經(jīng)視為個人性格的東西就是文化定勢。當(dāng)我聽到其他希臘的發(fā)言人承受或回避相似的贊美時，我再次確認(rèn)了我的理解。Pacingand Pausing跨文化差異的下一個層次是關(guān)于步調(diào)和停頓的對話控制機制。一個人說話的速度有多快，一個人在另一個說話者的話語等待多久，而另一個則沒有更多的話要說？對這些問題的期望差異可以使談話完畢。如果兩個交談的人對在轉(zhuǎn)換話題之間等待的時間有些許不同的期望，則期待稍短一點的停頓的人就會率先轉(zhuǎn)變補充，從而縮短對方等待的時間。我有一個英國朋友，我認(rèn)為她從不想主動說話這讓人相當(dāng)惱火直到我得知她其實是在等待

41、一個暫停，然后開場輪到她說然而我?guī)缀鯊牟煌ｎD，當(dāng)我感到一段不舒服的沉默時，我會體貼的用說話去防止它。即使結(jié)婚也不能證明相互理解。一些稍微不同的習(xí)慣解釋了許多人在他們整個婚姻生活中所遭受的誤解。稍慢的伴侶指責(zé)速度快的人沒有給他們說話的時機，也沒有對要說的話感興趣。稍微快一點的伴侶指責(zé)慢速的人不跟他們說話，而不是說他們在想什么。人們可能會認(rèn)為，了解彼此很長時間，會導(dǎo)致對風(fēng)格的相互理解，但是對于像打斷和暫停這樣的微妙的信號的反響和解釋是自動的,不言而喻的。他們不太影響對風(fēng)格的演繹，更多的影響到對個性和意圖的詮釋。Listening在自如交流中，另一個層次理所應(yīng)當(dāng)是傾聽。表示傾聽的一種方式是凝視他人。在意見交流面談會上，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)傾聽內(nèi)容時，白人會與他人保持眼神上的聯(lián)系；當(dāng)開場發(fā)言時，白人一般會停頓凝視。黑人恰好相反。發(fā)言時黑人會堅決的凝視對方，而傾聽時黑人會停頓這種凝視。這就意味著，假設(shè)白人是發(fā)言人而黑人是聽眾，由于黑人傾聽時不會凝視對方，白人會認(rèn)為聽眾不關(guān)心內(nèi)容。同樣，當(dāng)白人詢問是否理解他所說