18逍遙游課件上課用_

1、莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢、樂死惡生。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，擺脫主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子生平莊子莊周和他的門人以及后學(xué)所著。今存33篇內(nèi)篇7篇外篇15篇雜篇11篇出于莊子門人及后學(xué)之手一般認(rèn)定莊子自撰 莊子莊子共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇

2、11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 莊子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙)。”想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（漢文學(xué)史綱要）郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（莊子與魯迅）也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。 讓我們一起進(jìn)入莊子的世界注意下列紅色字的注音北冥（ ）鯤鵬（ ）摶（ ）遷徙（ ）坳堂（ ）草芥（ ）夭閼（ ）蜩蟬（ ）

3、 舂糧（ ） mngkn tun x o ji 蟪蛄（ ）大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ） 萬仞（ ） 蓬蒿（ ） 惡乎待哉（ ） chnghu g chnch yn lng rn ho tio w 疏通課文意思（1-1）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云變化：神速飛行：壯觀活動

4、范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里-六月之息野馬也，塵埃也，物生之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（用）氣息吹拂所致。-水霧塵埃：要靠氣息相吹。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。-高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。作者還用了什么例子來說明？-大舟無力：因為積水不深。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。再說（如果）水積聚不深厚，那

5、么它負(fù)載的大船就沒有力量。-置杯膠地：因為水淺舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。你還能從此段中找出例子來說明嗎？風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。風(fēng)積聚（如果）不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方。-從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明

6、什么？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”-蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，三個月前就要儲備干糧。-遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。你還能從此段中找出例子來說明嗎？莊子用行路備

7、糧的比喻反駁，去得遠(yuǎn)，其憑借也須大；去得近，其憑借就小。歸納第一部分段意 鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠生物氣息相吹。 大舟無力：因為積水不深。 杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。 萬物都有所待；都沒有絕對自由字詞整理 1 找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛 志怪者也時則不至 決起而飛而后乃今培風(fēng) 適莽蒼者腹猶果然 之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪 其視下也北冥有魚 三餐而反奮發(fā)記載有時快速的樣子然后才

8、開始很飽的樣子往此表選擇代詞翻譯: 南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句 南冥是天然形成的大海.賓語前置 沒有阻礙它的東西.反問句、固定結(jié)構(gòu) 哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置 這兩只蟲子又知道什么?疏通課文意思（2-1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？彭祖如今獨(dú)以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？疏通課文意思（2-2）湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。翻

9、譯：湯問政于棘也是這樣。不生長草木的荒遠(yuǎn)之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。找出第二部分的中心句小知不及大知，小年不及大年。小年 大年朝菌蟪蛄 眾人 冥靈大椿彭祖 歸納第二部分段意 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖眾人 鵬鳥斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。小大之辯小知不如大知此大小之辯也知 通 智辯 通 辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語相 比直上穿過

10、獨(dú)翻譯： 奚以知其然也？ 彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？疏通課文意思（3-1）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。翻譯：所以那些才智足以授予一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧十分美好，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。所以說：至人無

11、自我，神人無功利，圣人無名聲。故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯知 通 智辯 通 辨通假字且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯： 彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有 通 又辯 通 變憑借反 通 返作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國 以世俗之見自視 以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列 子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待 （大鵬）未達(dá)逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什

12、么呢？ 如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名無己：忘掉自我，不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲 追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。 文章的論證思路萬物皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游” 怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界 我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取老子：安時而處順，哀樂不能入也人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：中心思想 人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要