高考語文必背64篇匯編之《離騷》

1、離騷屈原第一段28句，四句一組，可分七小節(jié)。一、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（我長聲嘆息而掩面哭泣啊，哀憐人民生活痛苦多災(zāi)多難。太息：嘆息。民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艱，指人生遭際艱難。）這兩個句子以“哀”字為中心，前面描寫哀痛的情狀，盡現(xiàn)哀痛之深，后面寫哀痛的原因，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（我只崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。雖：唯。好：ho，愛慕、崇尚。修姱：修潔而美好。姱，ku。鞿羈：jj，喻指束縛、約束。鞿，馬韁繩。羈，馬籠頭。謇：jin，古楚語的句

2、首語氣詞，無實在意義。誶：su，諫諍。替：廢棄、貶黜。）這兩句上是因，下是果?！俺r而夕替”，早上還與君王共商國寔，進(jìn)諫諍言，夕暮卻突然身遭廢棄。由“誶”而“替”，說明地位變化之劇，從“朝”而“夕”，說明變化之速。屈原品性高潔，才智非凡，又能嚴(yán)格約束自己，本該因此深得君王信任，為什么反而因此獲罪，頃刻間雁落云端？面對這突如其來的打擊，屈原能承受得住嗎，他會有何作為？“朝誶夕替”四個字激起疑竇，開啟下篇。二、既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而再次給我加上罪名。蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩帶。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩蘭”。纕，xin，

3、佩帶，這里用作動詞。申：重復(fù)，再三。攬：采集。茝：chi，香草名，即白芷。蕙纕、攬茝比喻修養(yǎng)高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）申述自己被貶的罪名。以一“替”字承上，說明自己遭受廢棄的罪名竟然是因為“蕙纕”“攬茝”，竟然是因為自己“好修姱以鞿羈”，竟然是因為自己追求美政，竟然是因為自己擁有了太多的美德。一個荒唐的罪名，暴露了楚懷王不分賢愚忠奸的愚昧。詩用對偶的形式，節(jié)奏鮮明。用香草“蕙”“茝”比喻高潔的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“攬茝”比喻自己對高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生動。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（只要是為這些心里喜愛的東西啊，我即使九死一生也還是不后悔

4、。所善：所愛好的東西。指上句“好修姱”“蕙纕”“攬茝”。九：極言多。）表白自己雖遭重壓，但不改其追求理想、恪守節(jié)操的堅定態(tài)度。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是離騷中的名句，“雖猶”，假設(shè)關(guān)系的連詞，“九死”，數(shù)字夸張，極言其為美好理想、為正義事業(yè)，義無反顧，至死不渝的決心。三、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（怨我那君王實在荒唐啊，他始終不能把人心體察。靈修：神仙，這里指楚懷王。浩蕩：荒唐，胡涂，沒有準(zhǔn)則。不察夫民心：指分不清誰忠誰奸、誰賢誰愚。民心，人心。）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫蕩的事情。眾女：喻指許多小人。蛾眉：像蠶蛾一樣細(xì)而長

5、的秀美的眉毛，這是將自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。謠：造謠，誹謗。諑：用讒言誣陷。善淫：善于以淫蕩之姿取媚于人。淫，淫蕩。）這四句說明自己遭受貶斥的原因，一是楚懷王昏庸胡涂，“終不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而進(jìn)讒言。賞析這幾句詩，要懂得離騷常用的表現(xiàn)手法。離騷一詩，詩人除了自我形象出現(xiàn)外，又常將自己幻化為一個美麗而遭逢不幸的女子，她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”也可理解為丈夫）締結(jié)了婚約，兩情依依，后來因受到眾女的嫉妒和讒毀，丈夫“二三其德”，她終于被狠心的丈夫拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊

6、合在一起，造成離騷全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。四、固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。（世俗本來是適合于投機取巧啊，違背規(guī)矩恣意胡為。固：本來。時俗：世俗。工巧：善長于取巧。工，善于，擅長。偭：min，背向，“面”的反義詞，引申為違背。規(guī)矩：圓曰規(guī)，方曰矩，喻指國家法度。錯：通“措”，施政的舉措、措施?！皞烈?guī)矩”與“改錯”二者同義反復(fù)。）背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（違背準(zhǔn)繩而隨順歪門邪道啊，競相把茍合取悅奉作法度。背：違反。繩墨：木匠劃直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。周容：茍合取容。度：法度、準(zhǔn)則。）這四句揭露楚朝政的黑暗

7、。由群小控制的楚國朝政風(fēng)氣敗壞，人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度，一味投機取巧，鉆營逢迎。詩人巧用比喻揭露這些小人的乖戾?！肮虝r俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”，言今世工匠，自以為乖巧，背棄規(guī)矩，更造方圓，必失堅固、敗材木，以喻佞臣巧于言語，背違先圣之法，隨心所欲，恣意妄為，必亂政治、危君國?！氨忱K墨以追曲兮，競周容以為度”，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居，以喻人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚，以為常法，國必傾危。屈原以工匠造屋設(shè)喻，表達(dá)他深感楚國大廈將傾的憂慮。五、忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。（煩悶憂郁我潦倒失意啊，在這個時世我孤獨走投無路。忳：tn，憂悶。郁邑

8、：通“郁悒”，憂愁苦悶。“忳”與“郁邑”同義反復(fù)，用以強調(diào)憂悶之深切。侘傺：chch，失意的樣子。窮困：路阻塞不通，引申為走投無路的意思。時：時世。）面對污濁的、看不到希望的環(huán)境，詩人爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。”清代朱驥在離騷辨中說：“此句無限神情，在獨字、也字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位?！边@一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎欲借此將胸中塊壘盡情傾吐出。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！（我寧愿突然死去煙消云散啊，也不愿隨波逐流，取這種世俗的媚態(tài)。溘死：突然死去。溘，k，突然、忽然。流亡：形體消亡，即死。此態(tài)：指上面所說的“固時俗之工

9、巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”。）這兩句寫詩人雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會因此而改變節(jié)操和志向。前面寫“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，那是表明他愿為美好的理想獻(xiàn)身；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@是聲明他絕不與朝廷小人同流合污。六、鷙鳥之不群兮，自前世而固然。（雄鷹與凡鳥不能同群啊，自古以來原本就是這樣的。鷙鳥：鷙與鳥。鷙，zh，兇猛的鳥，指鷹、雕等。鳥，這里是泛指一般的鳥。不群：不與凡鳥為伍，特立獨行。固然：本來如此。）何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟?？方：即方枘、榫頭。圜：yun，通“圓”，圓鑿，受榫頭的穿

10、孔。周：合。孰：何。異道：不同道。）“鷙鳥異道而相安”四句，詩人用比喻進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。“鷙”喻自己，“鳥”喻小人，“鷙”執(zhí)志剛厲，特處不群，不可與凡鳥比翼齊飛。用以喻屈原執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人。“方”喻自己，“圓”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉潔。哪有圜鑿受方枘而能合者？用以喻忠貞之人與奸佞圓滑之人不相為謀。“自前世而固然”，說明了屈原的精神源泉。歷代圣哲給屈原極大鼓舞，他承繼并恢宏先圣遺德，“志潔，行廉”，“濯淖污泥，蟬蛻濁穢，浮游塵埃，泥而不滓”，而與日月爭輝。七、屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。（受著委屈而壓抑著心志啊，忍受著

11、責(zé)罵和侮辱。尤：責(zé)罵。攘：忍受。詬：侮辱。）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來是古代圣賢所推重的。伏：守、保持。死直：死于直道。厚：嘉許、推重。）在對自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識后，詩人“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，因而再一次堅定地表白自己的信念：“伏清白以死直”?！肮糖笆ブ瘛闭諔?yīng)上文“自前世而固然”，屈原的精神來源于前人，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的榜樣。第一段28句，內(nèi)容為述懷，揭示“朝誶而夕替”的原因，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。這一段可分兩層，“謠諑謂余以善淫”以上是第一層，以下是第二層。第一層（13

12、節(jié)）抒寫詩人面對“朝誶夕替”這驟然而來的政治打擊的心情和態(tài)度。詩人一方面怨靈修之浩蕩，同時又堅決表示“九死未悔”。第二層（47節(jié)）寫詩人對“時俗工巧”，即朝中小人的態(tài)度，詩人凜然聲明：寧死也不忍為此態(tài)也。第二段共24句，四句一組，可分六節(jié)。一、悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（我反思選擇道路時沒有看清啊，久久佇立而想返回。相道：觀察、選擇道路。察：清楚、明白。延：久久。佇：久立。反：通“返”，返回。）回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。（掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路呀，趁著迷路還不算走遠(yuǎn)。朕：第一人稱代詞，自秦始皇起專用做皇帝的自稱。復(fù)路：返回到原路。及：趁著。行迷：走迷了道路。）讀這四句詩，首先要注意“悔”

13、字，“悔”字承上文又開啟下文。上云：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！币虼?，讀者不能不問：既“未悔”，為什么又“悔”呢？悔什么？原來這里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，詩人“悔”（反思）自己當(dāng)初未曾審察明白事君之道，因此憤然離開了朝廷，但是又欲罷不忍，欲去不能，于是長久地站立原地，猶豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一個念頭：趁著在迷失的道路上走得還不遠(yuǎn)，掉轉(zhuǎn)我的車頭踏上歸途，重返朝廷去吧。二、步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。（趕著我的馬車緩緩走在長著蘭草的水邊高地啊，又疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息。步：緩行。余馬：我的馬車，即上節(jié)的“朕車”。古代車馬相

14、連。蘭皋：長著蘭草的水邊高地。馳：馬快跑。椒丘：長著椒樹的山岡。且：暫且。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。）這兩句承“回朕車以復(fù)路”，寫屈原意欲回朝廷“進(jìn)仕”。詩人緩緩地趕著馬車到達(dá)蘭皋，又登上椒丘，然后駐轡下車，稍事休息。他在干什么？他在觀望，他在等待?！凹叫揖晃?，俗之一改也”，希望有機會重回朝廷。蘭皋、椒丘，寫詩人身處逆境，但仍然是沒有蘭草的山崗車兒不經(jīng)過，不長香椒的山丘不駐足，人窮志不窮，正如唐代呂延濟說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也?！边M(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（欲入朝廷不被接納反受指責(zé)啊，我于是退出來重新整理當(dāng)初的衣服。進(jìn)：進(jìn)身于君主之前，即進(jìn)仕。不入：不被君王所用。

15、離：通“罹”，遭受。尤：過失、指責(zé)。退：離去。初服：指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。）這是寫屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“進(jìn)不入”而且又遭受新的詆毀誣陷，報國無門請纓無路，終于拿定了主意：“退將復(fù)修吾初服”。雖然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。這是碰壁之后的退讓；這是不計功利得失的倔強。三、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裙。芰荷：荷葉。芰，j。芙蓉：荷花。裳：古人穿的遮蔽下體的衣裙。古人以上衣為衣，以下裙為裳。）言自己因為“進(jìn)不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，用被服香潔比喻自己修身養(yǎng)性，品德愈益高潔

16、。從此句起對“初服”進(jìn)行具體申述。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（不了解我也就罷了啊，只要我心靈確實芳香。不吾知：即“不知吾”的倒裝。亦已兮：也就算了吧。已，止，罷了。茍：只要。信：確實。芳：芳香美好。）“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，進(jìn)仕無望，那就算了吧。不在位不謀其政，再不想朝政之事，只求內(nèi)心確實高潔。四、高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。（再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。高：用做動詞，使動用法。下句“長”與此用法同。岌岌：高聳的樣子。陸離：修長的樣子。）言自己雖懷德不用，但仍要高我之冠，長我之佩，尊我之威儀，整我之服飾，以示我鶴立雞群，鷙鳥不群，與眾人相異。芳與澤其雜糅兮

17、，唯昭質(zhì)其猶未虧。（因為我的芳香和光澤雜糅在一起啊，所以惟獨我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。芳：香草的芳香。澤：佩玉的潤澤。昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。）言我外有芬芳之德，內(nèi)有玉澤之質(zhì)，二美雜會，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，無有虧損而已。所謂達(dá)則兼善天下，窮則獨善其身。“制芰荷以為衣兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”，這里八句，緊扣“初服”二字從各方面寫自己衣飾的高潔。作者繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。五、忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去觀望荒遠(yuǎn)的地方。反顧：回頭看。游目：放眼觀看。四荒：四面荒遠(yuǎn)的地方，形容極其曠遠(yuǎn)?；模h(yuǎn)。）“將往觀乎四荒”，寫屈原既在楚國不能伸志，于是

18、也萌生過出走他國的念頭，但就在此時，又忽然反顧游目，翹首以待，求懷王回心轉(zhuǎn)意。此句和前文“回朕車以復(fù)路”相應(yīng)，表明屈原內(nèi)心的矛盾沖突，他在進(jìn)仕與退隱，出走他國與留在楚國的問題上展開了激烈的思想交鋒，而斗爭的結(jié)果是：雖遭貶棄，幽愁憂憤，但仍然“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（佩戴上繽紛的服飾啊，菲菲芳香更加顯彰。佩：用如名詞，指佩戴的香草和飾玉。繽紛：繁多。繁飾：眾多裝飾品。芳菲菲：形容服飾品芳香濃烈。彌章：更加明顯。章，通“彰”。）詩人整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，喻自己將更加砥礪意志，品格更高尚，思想更精純，赤心更忠誠，不以替廢而改其行。六、民生各有所樂兮，余獨好

19、修以為常。（人生各有各的樂趣和愛好啊，我獨愛美并且習(xí)以為常。民：人。好修：愛好美，比喻修身養(yǎng)性。以為常：認(rèn)為是常規(guī)。）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（即使被肢解我還是不會變心啊，難道我的志向可以因受挫而改變？體解：分解人的肢體。古代酷刑之一。懲：受創(chuàng)而改變。）最后四句，作者再次重申自己“獨好修以為?！??！蔼殹弊直憩F(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出一切的自覺態(tài)度，帶有一點自豪的味道?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，詩人堅持真理，堅守節(jié)操，獲罪群小，深知后果，但美政之愿，存君興國之志，至死不渝。詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。第二段24句，寫詩人“悔相道

20、”，也就是反思從政之道。這一段也分兩層，“唯昭質(zhì)其猶未虧”以上為第一層，以下為第二層。第一層（14節(jié)）寫詩人在進(jìn)仕，還是退隱，積極入世還是消極避世這個問題上矛盾重重，最后詩人“進(jìn)不入以離尤”，于是“退將復(fù)修吾初服”。第二層（5、6節(jié)）寫詩人是在出走他國，以伸其志，還是留在楚國，以報其國這個問題上的激烈斗爭，詩人“將往觀乎四荒”，打算出走之時，終因眷戀楚國，系心懷王，于是又“忽反顧以游目”，并寫下誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”愛國忠君之心不渝?？傊?，這一段詩人圍繞進(jìn)與退、走與留展開激烈斗爭，進(jìn)行艱難選擇，從中表現(xiàn)出詩人追求理想、堅持真理，忠貞愛國而九死未悔的精神和品德?！厩榫澳瑢憽?

21、.在離騷中屈原以“，”兩句寫自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息。2.在離騷中屈原寫自己因為用香蕙做佩帶而遭貶黜，又因采集蘭芷而被強加罪名的兩句是“，”。3.屈原在離騷中寫到自己因用香蕙作佩帶而遭貶黜，又因采集白芷而被加罪名，接著以“，” 兩句表達(dá)為求國家富強、堅持高潔品行而九死不悔的決心。4.屈原在離騷中以“，”兩句表現(xiàn)他嫉惡如仇，不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，體現(xiàn)了他睥睨邪惡，寧折不彎的人格魅力。5.屈原在離騷中用“，”兩句，以鷙鳥自比，表現(xiàn)自己生性品行高潔，注定不容于世。6.在離騷中屈原以“，”兩句寫寫自己受著委屈而壓抑著意志，忍受著責(zé)罵和侮辱。7.屈原在離騷中寫到自己忍受委屈和指責(zé)，接

22、著以“，” 兩句表現(xiàn)作者要以前賢為榜樣，保持清白，而獻(xiàn)身正道的決心。8.屈原在離騷中的“，”兩句，寫以荷葉蓮花為衣裙，運用了象征手法，他表現(xiàn)他追求高潔品質(zhì)，不被世俗所污的情趣。9.屈原在離騷中以“ ， ”兩句表達(dá)了只要自己的本心確實是美好的，就不要在乎別人是不是了解自己。10.離騷中，屈原以“，”兩句表明雖然身處濁世，但自己光明潔白的本質(zhì)不會有絲毫減損，表現(xiàn)他潔身自好的品格。11.離騷中，屈原強調(diào)人們各有各的快樂,而自己把修身養(yǎng)性為常事來做的兩句是“，”。12.屈原在離騷中寫到人生各有樂趣，而自己愛美習(xí)以為常，接著以“，”兩句表明要堅定人生志向，即使被肢解也絕不改變。答案：1.長大息以掩涕兮，

23、哀民生之多艱。2.既替余以蕙兮，又申之以攬茝。3.亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。4.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。5.鷙鳥之不群兮，自前世而固然。6.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。7.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。8.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。9.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。10.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。11.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。12.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！舅夭倪\用】1、話題“脊梁”讀屈原的名辭離騷后，有人寫下這樣的詩句：你埋下了一壇老酒酒壇上的紅紙沉沉地寫著黑字魂每當(dāng)?shù)搅算榱_江悲凄的那一天那酒壇里就溢出蘆葉的清香回蕩起亙古不變的激昂路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下

24、而求索幾千年了喝過這壇酒的人都醉成了龍的脊梁是什么使詩人心潮澎湃？是離騷的字字泣淚，是屈原的拳拳赤心，是涌動的愛國情，是熾熱的報國心。愛國一種神圣、深厚、熱烈的情感，它藏于內(nèi)心深處，居于所有情感之上。它是一條紐帶，一個號令，一個民族挺立的信念，一個國家強盛的基石。它與生命同在，一旦觸動它的密碼，它便如潮水般洶涌而出，氣勢磅礴。悠悠五千年，無數(shù)仁人志士用鮮血踐約對它的承諾；縱橫九萬里，無數(shù)中華兒女用奮斗詮釋對它的忠誠。愛國一種超越時間空間，最純潔、最敏銳、最強烈的精神力量，一個民族屹立不倒的精魂。一個真正的人，首先必須是一個愛國的人。一個人，沒有脊梁骨，便不能直立行走；一個人，不屬于他的祖國，便

25、不屬于人類。是的，愛國！誰能忘記，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的矢志不移。2、話題“自我”：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國，當(dāng)秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負(fù)太多的無奈與辛酸，但卻做真正的自我，用生命表達(dá)你對祖國的忠貞與高潔的品行。悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！一江春水一曲悲歌，做真正的自我，滿載大江與汪洋，那是文天祥的零丁絕唱！一頁歷史一面鏡子

26、，做真正的自我，昭示理性與忠貞，那是屈平的水中離騷！3、話題“找準(zhǔn)位置認(rèn)清自我”：“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求所”的愛國志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實現(xiàn)人生的價值。偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆

27、濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現(xiàn)實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。4、話題“出乎其外，入乎其內(nèi)”：屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。5、話題“相信自己和聽取別人的意見”：自從張儀入朝那天起，

28、平靜的朝庭像是中了詛咒，沒錯，的確是詛咒，因為我不能相信詛咒之外，還有什么東西能讓我如此的鬼迷心志。寢宮中愛妃鄭袖娓娓道來：“大王，張儀乃人中之龍也，此次他背叛秦國，千里迢迢來投靠我們楚國并獻(xiàn)豐厚的禮物作為信物，想必是誠意要侍奉大王。大王定要重用此人?！睈坼陨跏?，我心中暗暗想?！按笸?，張儀此人重用不得，此人乃秦國派來離間我國與齊國關(guān)系的?！背献笸角瓍柭暱卦V道。愛妃的話，屈原的話，上官大夫的話不停地在我耳邊回旋，我已心亂如麻?！按笸?，秦國非常恨齊國，如果楚國確實能斷絕跟齊國的關(guān)系，秦國愿意拿出商于之間六百里的土地給楚國?！睆垉x的話再次在這偌大的皇宮中響起。對，屈原一定是因為怕張儀入朝，他會失寵于我。所以他才會排斥張儀。我要相信自己的判斷，相信愛妃之言。1、話題“感情親疏和對事物的認(rèn)知”：感情的力量是偉大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋國富人贊揚兒子聰明而疑惑鄰居是小偷的心中，我們分明看到了一片淺淺的水灣，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒棄屈原的“秦，虎狼之國”的忠告而接受幼子子蘭“