2021-2022年山東省東營市某校高三（上）二?？荚囌Z文試卷與答案及解析

1、試卷第 =page 20 20頁，總 =sectionpages 20 20頁試卷第 =page 19 19頁，總 =sectionpages 20 20頁2021-2022年山東省東營市某校高三（上）二?？荚囌Z文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1. 閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：世界各國正在采取各種各樣的措施，強制人們保持社交距離，從而減緩新冠病毒的傳播速度。保持社交距離的目的是防止人員混集導致病毒傳播。自我隔離是保持社交距離的一種特殊形式，其目的更加明確，是防止已感染人群或與患者有過密切接觸的人群將病毒傳播給他人。在目前的疫情狀況下，保持社交距離也許還要持續(xù)很長一段時間。最新計算機建模研究警告說，

2、除非有疫苗或特效藥問世，或采取激進的隔離措施，否則保持社交距離的措施也許需要維持到2022年。這是因為，假如病毒存在季節(jié)性變化，疫情仍有反復(fù)的可能。保持社交距離成為抵抗新冠病毒的重要策略，自有其原因。有研究發(fā)現(xiàn)，新冠肺炎患者得病早期傳染性極強，潛伏期病毒攜帶者也有傳染性。假如一個人感染了新冠病毒，但依然正常進行社交活動，在兩個月之內(nèi)，可能會使近6萬人感染。尤其需要注意的是，新冠病毒的無癥狀感染者也會將病毒傳播給他人。這些人也許不知道需要自我隔離，但如果能自覺保持社交距離，也能在無意間阻止病毒的傳播。已經(jīng)有證據(jù)顯示，與他人保持安全社交距離，可以減緩病毒的傳播速度，避免出現(xiàn)病毒傳播的多米諾效應(yīng)。對

3、武漢疫情的研究顯示，大規(guī)模管控措施的實行讓武漢的基本傳染數(shù)從2.35降到了接近于1。而當基本傳染數(shù)達到1時，病例數(shù)就不會再繼續(xù)增加。（摘編自葉子疫情期間，保持社交距離究竟有多重要？）材料二：中國素稱禮儀之邦，數(shù)千年來形成了一套完備的禮儀。但完備不等于科學，現(xiàn)代社會講求科學，完備也不等于簡便，現(xiàn)代生活方式要求禮儀簡便易行，而不能繁瑣或不周。握手禮不科學者有四，繁而不周者有三。易傳染疾??；多握之后易疲勞；握后常不能及時洗手，給健康帶來隱患；明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握：此四者為不科學。十數(shù)人須一一握手頗費時間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場合只能握其代表：此三者為繁而不周。有此

4、四不科學三不周，握手禮作為相見禮應(yīng)當廢除。拱手禮可以全面避免上述“七累”，此為顯明之理，不再具論。其實，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)。禮記曲禮上：“遭先生于道，趨而進，正立拱手?！闭撜Z微子：“子路拱而立?！倍帐侄Y是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。拱手禮的好處至少有五條。其一，避免了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當前疫情嚴重，需要全面防治，不但需要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費一錢一物，可謂“一舉手之勞”，而風氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細菌，至少不會因每日幾十億人次

5、的相互握手而輾轉(zhuǎn)傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認同度與廣泛的群眾基礎(chǔ)。其五，拱手禮頗有特點，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵自立于世界文化之林的“禮花”。（摘編自項純文倡導以拱手禮代替握手禮）材料三：據(jù)媒體報道，4月4日從上海站始發(fā)的列車上，有乘客因摘口罩吃飯引起其他乘客不滿，引發(fā)雙方?jīng)_突。這提醒我們在繼續(xù)關(guān)注疫情的同時，也要直面常態(tài)性的疫情防控可能給社交距離、社會行為規(guī)范乃至社會心態(tài)帶來的微妙變化。高鐵畢竟不同于地鐵可以完全禁止進食，鐵路部門也沒有相關(guān)禁令，那么，坐高鐵進食也就很難用違反相關(guān)規(guī)定來定性。但從防疫角度來講，這

6、樣的行為引起一些乘客的擔憂不無道理。這種模糊的界限，其實更需要具體情境下的個體去把握，不能完全用規(guī)定去裁定。如列車員就可以建議乘客錯峰進食，并且在進食前與周邊乘客進行溝通。這或許增加了高鐵進食的復(fù)雜性，卻有利于減少誤會乃至沖突。疫情是對社會的全方位考驗，自然也包括行為模式、社交規(guī)范等。我們確實需要重新思考“親密”關(guān)系的界定及建立在此基礎(chǔ)上的行為習慣。疫情發(fā)生后，使用公筷、公勺的倡議再次出現(xiàn)。對于我們這樣一個還未適應(yīng)分餐制的社會來說，普及公筷、公勺與其說是一種就餐禮儀的改變，不如說是一種社會觀念的更新。需要指出的是，由于疫情的特殊性，討論疫情下的公共社交規(guī)范，可能不完全適用于我們通常所理解的“群

7、己權(quán)界”。美國作家桑塔格在疾病的隱喻中就有過這樣的論斷：大規(guī)模的傳染性流行病不僅是一個醫(yī)學事件，而且被當作是一個文學事件，一個道德事件。我們或可將之理解為，傳染性疫情也可能引發(fā)道德危機。正常的社交距離在疫情時期可能面臨挑戰(zhàn)，一些看似正常的行為可能被視為是“不道德”的，如高鐵進食引發(fā)爭議。再比如，疫情可能加劇群體心理的“敏感化”，容易催生非理性過激反應(yīng)甚至是歧視。像個別地方對于疫情重點地區(qū)人員予以標簽化對待，甚至嚴重到恐慌的程度，這是非理性的，也不啻為疫情帶來的次生災(zāi)害，這也是需要我們警惕的。隔離病毒，不隔離愛。這是疫情期間被廣泛宣介的理念。但落到現(xiàn)實中，它需要體現(xiàn)在每個人的具體行動中。應(yīng)該明確

8、的是，保持必要的社交距離，并不等于冷落、冷漠和互相排斥。相反，面對傳染性疫情，最需要的是社會各個單元、個體的互相包容、配合與合力應(yīng)對，任何“以鄰為壑”的做法都將放大疫情帶來的傷害。（朱昌俊重視疫情防控帶來的社會心態(tài)變化） （1）根據(jù)材料，下列有關(guān)疫情期間保持社交距離的表述，不正確的一項是（）A.保持社交距離能夠有效降低人們感染病毒的幾率。B.保持社交距離的可行性措施是戴口罩、行拱手禮。C.保持社交距離突破了對“親密”關(guān)系的原有界定。D.保持社交距離需要人們理性、平和、包容的心態(tài)。 （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.材料二從科學與簡便出發(fā)，提出保持社交距離的做法，具有現(xiàn)實意

9、義。B.材料二的倡議可從側(cè)面印證疫情防控可能帶來社交距離變化這一觀點。C.材料三認為高鐵進食事件屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據(jù)規(guī)定評判。D.材料三由時事開篇，并緊扣當下疫情評述，這與文體和寫作意圖有關(guān)。 （3）下列社會現(xiàn)象中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料三核心觀點的一項是（）A.在行人稀少的大街上摘下口罩吸了兩口新鮮空氣，結(jié)果引來幾道異樣的目光。B.在樓道遇見老家是湖北的鄰居，鄰居開口說：“今年我們可沒回老家過年?！盋.公交車公司要求乘坐公交車必須戴口罩，上車必須先掃健康碼，再刷公交卡。D.某地商場在入口處張貼警示標語：“體溫過高者及疫區(qū)返回人員不得入內(nèi)?！?（4）材料二在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點？請

10、簡要說明。 （5）2020年3月底發(fā)布的歌曲拱手禮，一經(jīng)傳唱便深受歡迎。請閱讀下面歌詞，綜合以上三則材料，分析歌曲受歡迎的原因。拱手禮（節(jié)選）曲 波右拳握如日，左掌彎如月，懷抱天下一拱手，春風撲面起。小草挺胸敬，昆侖謙和迎，不卑不亢一作揖，親近我和你。逢年遇佳節(jié)，祝賀慶典禮，相互行個拱手禮，祥和又喜氣。無論喜相逢，還是惜別離，高山流水一作揖，情意綿萬里。2. 閱讀下面文本，完成下列各題。誰持彩練當空舞熊召政老遠我就看到那棵大樟樹了。那是怎樣的一棵樟樹啊，它的主干比碾盤還要粗壯。枝丫盤曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣。樹上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前

11、大半個稻場；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥鳴。這棵大樹后面，是一棟江南常見的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當年毛澤東擔任中央蘇維埃政府主席時的舊居。我們說戰(zhàn)爭是殘酷的，但戰(zhàn)場上的風景往往如詩如畫。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過的古民居，無論是它瓦檐上蒼郁的針菲，還是泥墻上被風雨剝蝕的苔痕；無論是它天井里潮潤的細沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開的戰(zhàn)場硝煙為墨，寫下這樣的詩句：“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？

12、”從這激戰(zhàn)之后的詩句來看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩人眼中，歷史總是充滿詩意。走出這所房子，我站在大樟樹下。突然，不知什么地方的廣播放起了十送紅軍。盡管當?shù)厝苏f，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。毛澤東在這棵大樟樹下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開始了人類歷史上最為壯烈的長征。我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會消失。此刻我站在這棵大樟樹下，聽完十送紅軍后，忍不住四下張望：與漠漠水田

13、上的白鷺一起飛揚的戰(zhàn)旗呢？在青石板上嘚嘚馳過的馬蹄呢？它們都去了哪里？我常說，如果我早生半個世紀，我可能不會成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來、朱德這樣的偉人，在中國的大地上，寫下民族的史詩。一支筆比之一桿刺破黑暗的長槍，一本書比之一場決定國家命運的戰(zhàn)爭，畢竟分量太輕，太輕。十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無盡的思念。那永遠不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的

14、淚?？v覽歷史，我們可以說，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上吟唱“誰持彩練當空舞”，這是何等的想象力??！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風雨不能摧殘它。當這條彩練飛過于都河，飛過金沙江，飛過婁山關(guān)，飛過烏蒙山，飛過南國的霧，飛過北國的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來這一條彩練，竟是一條長達二萬五千里的長征路。誰持彩練當空舞？是我們的紅軍，我們餐風飲露、百折不撓的中華兒女

15、。物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風、從山間的鳥啼來諦聽烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樟樹，還是那么蒼翠欲滴，這是因為它的根須，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因為民族的精氣還在。對于我們來說，長征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進的象征，還是一只正在吹響的號角，一首還沒有完成的史詩。（摘自熊召政散文集歷史的驢友） （1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（ ）A.文章描述古民居的屋檐針菲、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，旨在表達作者的喜愛之情。B.文中用“最壯烈”修飾“長征”，既寫出了親人之思、戰(zhàn)爭之烈，

16、又表現(xiàn)出長征路途之長、人員之眾。C.文章寫贛南、作者家鄉(xiāng)等地的蘇區(qū)，表明中國革命能夠取得勝利，離不開眾多蘇區(qū)百姓的大力支持。D.文章沒有詳寫戰(zhàn)爭生活的殘酷激烈，而是著重表現(xiàn)革命的浪漫主義情懷，禮贊紅軍的樂觀主義精神。 （2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（ ）A.文章開篇描寫大樟樹的主干、枝丫、葉子，突出大樟樹的盎然生機，為全文營造了昂揚明朗的氛圍。B.文章虛實結(jié)合，借大樟樹與十送紅軍，將現(xiàn)實與回憶融為一體，在現(xiàn)實描寫與歷史回憶間自如轉(zhuǎn)換。C.散文貴在有“我”，文章提到“我”的向往時，用筆與長槍、書與戰(zhàn)爭作比，表現(xiàn)出尚武輕文的傾向。D.文章運用象征手法，樟樹根須始終抓住泥土而蒼

17、翠依舊，象征著軍民之情長在，長征精神永葆生機。 （3）請簡析詩句“誰持彩練當空舞”在全文中的作用。 （4）本文是“長征精神贊”征文獲獎作品，請從語言與內(nèi)容兩個角度分析其恢弘磅礴的風格特點。二、文言文閱讀 閱讀下面文本，完成下列各題。陸九淵，字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。登乾道八年進士第。至行在，士爭從之游。教人不用學規(guī)，有小過，言中其情，或至流汗。有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。初調(diào)隆興靖安縣主簿。丁母憂，服闕，改建寧崇安縣。少聞靖康間事，慨然有感于復(fù)仇之義。至是，訪知勇士，與議恢復(fù)大略。因輪對，遂陳五論，帝稱善

18、。未幾，除將作監(jiān)丞，為給事中王信所駁，詔主管臺州崇道觀。還鄉(xiāng)，學者輻湊，每開講席，戶外屢滿，耆老扶杖觀聽。光宗即位，差知荊門軍。民有訴者無早暮皆得造于庭復(fù)令其自持狀以追為立期皆如約而至即為酌情決之而多所勸釋。唯不可訓者，始置之法。其境內(nèi)官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。荊門為次邊而無城。九淵以為：“郡為四集之地，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞。”乃請于朝而城之，自是民無邊憂。罷關(guān)市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。紹熙三年卒，會葬者以千數(shù)，謚文安。初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。及熹守南康，九淵訪之

19、，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學者隱微深痼之病。（選自宋史陸九淵傳，有刪節(jié)）人之所喻，由其所習，所習由其所志。志乎義，則所習者必在于義，所習在義，斯喻于義矣。志乎利，則所習者必在于利，所習在利，斯喻于利矣。故學者之志，不可不辨也。誠能深思是身，不可使之為小人之歸。其于利欲之習，怛焉為之痛心疾首。專志乎義而日勉焉，博學、審問、慎思、明辨而篤行之。由是而進于場屋注，其文必皆道其平日之學、胸中之蘊，而不詭于圣人。由是而仕，必皆供其職，勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計，其得不謂之君子乎?。ü?jié)選自陸九淵白鹿洞書院講義）【注】場屋：科舉考試的地方，又稱科場。 （1）

20、下列對句中畫線詞語的解釋，全都正確的一項是（）至行在，士爭從之游 行在：旅途中居住的地方少聞靖康間事 靖康：北宋最后的年號名因輪對，遂陳五論 輪對：官員輪值上殿陳奏為給事中王信所駁 為：因為怛焉為之痛心疾首 怛：憂傷而不詭于圣人 詭：怪異A.B.C.D. （2）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.民有訴者/無早暮/皆得造/于庭復(fù)令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋B.民有訴者/無早暮/皆得造于庭復(fù)/令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋C.民有訴者/無早暮/皆得造于庭復(fù)令/其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋D.民有

21、訴者/無早暮/皆得造于庭/復(fù)令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋 （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.陸九淵天資聰穎，勤于思考。他三四歲的時候，就提出天地的盡頭在哪里這樣的問題，并深入思考以至廢寢忘食。B.陸九淵關(guān)心國事，胸有大志。少年時就有為國報仇的理想，為官后曾尋訪智者勇士，與他們共商恢復(fù)中原的方略。C.陸九淵治理有方，政績顯著。他修筑城池，消除邊患，罷免稽察，關(guān)閉集市，減少稅額，荊地民風民俗為之改變。D.陸九淵傳道授業(yè)，受人景仰。他還鄉(xiāng)講學，求學的人很多，甚至有長者拄著拐杖來聽；去世后，數(shù)千人為他送葬。 （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢

22、語。有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心?？樗募?，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞。 （5）朱熹請陸九淵將講稿寫成白鹿洞書院講義，作為學子必讀之文。從節(jié)選內(nèi)容看，怎樣做才能成為文中所說的利國利民的君子呢？請簡要概括。三、古詩詞鑒賞 閱讀下面文本，完成下列各題。夜過邵伯湖李東陽蒼蒼霧連空，冉冉月墮水。飄飄雙鬢風，恍惚無定止。輕帆不用楫，驚浪長在耳。江湖日浩蕩，行役方未已。羈棲正愁絕，況乃中夜起。 （1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.第一句的“連”字，形象地寫出了邵伯湖夜晚水汽蒸騰與天相接的特點。B.三、四句“飄飄”與“恍惚”對仗工整，體現(xiàn)了近體詩格律謹嚴的特點。C

23、.“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過萬重山”表達的乘舟體驗大為不同。D.詩歌由眼前景開篇，綜合運用多種表達方式，寫了夜行邵伯湖時的感受。 （2）詩歌是如何表現(xiàn)羈旅之愁的？請結(jié)合全詩簡要分析。四、默寫題 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）黃庭堅在登快閣中用“_，_”兩句表現(xiàn)了對官場生涯的厭倦和對自由人生的渴望。 （2）古人常用“大雁”這一意象表達思念之情，如“_”（張若虛春江花月夜）、“_”（李清照一剪梅）等詩句都是如此。 （3）蘇軾在石鐘山記中明確指出“_，_”是錯誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的求實精神。五、綜合讀寫 閱讀下面文本，完成下列各題。窗前有好幾株梧桐樹，這些都是鄰家院子里的東西，但

24、在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當?shù)木嚯x，好像是專門種給我看的。它們的主人，對于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚；但是對于它們的全體容貌，A恐怕始終沒看清楚呢。唐人詩云“山遠始為容”，我以為樹亦如此，_。自初夏至今，這幾株梧桐樹就在我面前濃妝淡抹。當春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃；有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。B它們枝頭粗壯疏落，葉子平展闊大。葉子一生，

25、全樹顯然變?nèi)?。在夏天，我又見綠葉成陰的光景了。那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠障，又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數(shù)。梧桐葉雖不及它大，_，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應(yīng)見“梧桐分綠上窗紗”了。 （1）對文中所用修辭手法判斷全都正確的一項是（）A.引用、比喻、排比B.夸張、借代、排比C.比

26、喻、擬人、引用D.擬人、借代、夸張 （2）文中畫線的句子中，A句可改寫成“始終沒看清楚”，B句可改寫成“它們枝頭粗疏，葉子平大”，從語義上看這兩句與原文基本相同，但原文表達效果更好，為什么？ （3）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。 下面文段在語言表達和標點使用等方面存在多處問題，請指出其中四處的序號并寫出修改意見，使語言表達準確流暢。瘟疫導致的公共衛(wèi)生危機一直與人類社會相伴成長。美國著名歷史學家威廉在瘟疫與人中表達的觀點：“傳染病將和人類共存”是很有道理的。鼠疫、天花等瘟疫都曾在地球上無情地肆虐。在瘟疫面前，任何一個國家和民族都不

27、能獨善其身，各國之間要鼎力相助，精誠合作。只要提高人類命運共同體意識，就能打贏全球抗疫阻擊戰(zhàn)。 請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。在4月24日舉行的2020年“中國航天日”啟動儀式上，備受關(guān)注的中國首次火星探測任務(wù)被命名為“天問一號”。根據(jù)計劃，我國將在2020年實施首次火星探測任務(wù)，通過火星環(huán)繞、著陸巡視、對火星表面重點地區(qū)精細巡視勘查等活動，開展火星全球性和綜合性探測，使我們真正走近火星，揭開它的神秘面紗?；鹦鞘翘栂抵信c地球環(huán)境最為相似的行星，不僅有大氣，也有適宜的溫度，還和地球有著相似的自轉(zhuǎn)周期，是人類開展行星際探測的首選目標。研究火星

28、與地球的異同，互為參考，是極具價值的基礎(chǔ)研究?！疤靻枴钡拿Q源于屈原長詩天問，表達了中華民族追求真理的堅韌與執(zhí)著；體現(xiàn)了對自然和宇宙空間探索的文化傳承；寓意探求科學真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。六、寫作 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。諾貝爾物理學獎獲得者漢內(nèi)斯阿爾文博士說：“人類要生存，就必須回到25個世紀以前，汲取孔子的智慧?！苯刂?015年12月1日，已有134個國家和地區(qū)建立了500多所孔子學

29、院，開設(shè)了1000多個中小學孔子課堂，學員總數(shù)達190余萬人。近期，某地開展關(guān)于中學生傳統(tǒng)文化認同的調(diào)查，在接受調(diào)查的青少年中，有20%喜愛與支持民族文化產(chǎn)品，28%喜愛外來文化產(chǎn)品，52%表示無所謂。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請從下面兩個題目中任選一題，按要求完成寫作。不少于800字。（1）請選好角度，確定立意，自擬標題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充實，論證具有邏輯性；語言得體。（2）請結(jié)合自身經(jīng)歷，以“傳統(tǒng)文化的芬芳”為題，寫一篇記敘文。要求：主題積極健康，內(nèi)容充實，感情真摯；綜合運用多種表達方式；語言得體。參考答案與試題解析2021-2022年山東省東營市某校高三（上）二

30、模考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1.【答案】BCC（4）整體采用正反對照式（或：先破后立）的論證結(jié)構(gòu)。先分析握手禮存在的問題，然后分析拱手禮的好處。局部論證采用總分結(jié)構(gòu)。先分后總論述應(yīng)廢除握手禮，先總后分論述應(yīng)重行拱手禮。（5）為疫情期間保持社交距離提供了可行方法；順應(yīng)疫情期間人們對健康得體禮儀的需求；倡導人與人之間和諧相處，有利于形成平和理性的社會心態(tài)。【考點】概括內(nèi)容，歸納要點分析論證結(jié)構(gòu)篩選并整合信息新聞閱讀【解析】此題暫無解析【解答】（1）B項，“可行性措施是戴口罩、行拱手禮”錯，戴口罩、行拱手禮只是可行性措施的一部分。（2）C項，“高鐵進食事件屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據(jù)規(guī)定評判”錯。

31、（3）C項，公交公司為確保乘客健康安全而采取的常態(tài)化防疫措施，不能證明材料三觀點。（4）材料二第一段說“握手禮不科學者有四，此三者為繁而不周”，先分析了握手禮存在的問題，然后說“拱手禮的好處至少有五條”，分析了拱手禮的好處，先否定了人們傳統(tǒng)認識，再就自己的觀點展開論述，整體采用正反對照式（或：先破后立）的論證結(jié)構(gòu)。局部論證采取了總分結(jié)構(gòu)。對于握手禮，先分論說“握手禮不科學者有四，繁而不周者有三。群眾場合只能握其代表：此三者為繁而不周”，然后總論“握手禮作為相見禮應(yīng)當廢除”；對于拱手禮，先說“而握手禮是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮”，然后分論拱手禮的好處“其一，避免了上舉七累，

32、已是于我民族功莫大焉。頗具中華文化的魅力，若能成為國禮，則為又一朵自立于世界文化之林的禮花”。（5）這首歌曲講述了一些疫情期間保持社交距離的辦法，為人們提供了切實可行的措施；這首歌曲講述的拱手禮既得體又健康，不失禮節(jié)，順應(yīng)了疫情期間人們對健康得體禮儀的需求；這首歌倡導人們之間和諧相處，有利于緩解疫情期間的的緊張心理，形成平和理性的社會心態(tài)。2.【答案】AC（3）以之為題，增強文學性和感染力。在文中反復(fù)出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)全篇。以之喻指歷史與現(xiàn)實的長征，生動形象。表現(xiàn)先輩革命豪情與浪漫情懷，突出主題。（4）語言表達：“如虹豪氣”“彩練當空，神州大地舞翩躚”等詞句宏大壯闊，充滿豪情；排比句、設(shè)問句等句式使文

33、章氣勢如虹，酣暢淋漓。敘述內(nèi)容：歷史與現(xiàn)實交織，時代與未來結(jié)合，描述宏觀概括；贊頌革命先驅(qū)和偉大事業(yè)，筆調(diào)熾熱奮進，抒情奔放熱烈。【考點】理解內(nèi)容，概括歸納要點（散文）標題的作用（散文）語言風格（散文）藝術(shù)特色（散文）【解析】此題暫無解析【解答】（1）A項，“旨在表達作者的喜愛之情”錯，旨在表現(xiàn)偉人的胸襟和浪漫。（2）C項，“尚武輕文的傾向”錯。（3）“誰持彩練當空舞”一句出自毛澤東的菩薩蠻大柏地，文章引其作為標題，能夠增強文學性和感染力，引起讀者的情感共鳴；這一詩句貫串全文，反復(fù)出現(xiàn)，起到了結(jié)構(gòu)全篇，使文章思路縝密的作用；根據(jù)“當這條彩練飛過于都河，飛過金沙江，飛過婁山關(guān)，飛過烏蒙山，飛過南

34、國的霧，飛過北國的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來這一條彩練，竟是一條長達二萬五千里的長征路”可知，“彩練”被喻指歷史與現(xiàn)實的長征，生動形象；根據(jù)“毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上吟唱誰持彩練當空舞，這是何等的想象力?。≌撬退膽?zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練”可知，先輩們的革命豪情與浪漫情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，突出了文章主題。（4）根據(jù)題干要求，應(yīng)從語言和內(nèi)容兩個方面分析其恢弘磅礴的風格特點。從語言表達來看，“如虹豪氣”“彩練當空，神州大地舞翩躚”等詞句宏大壯闊，充滿豪情?！爱斶@條彩練飛過于都河，飛過金沙江，飛過婁山關(guān)，飛過烏蒙山，飛過南國的霧，飛過北國的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原

35、來這一條彩練，竟是一條長達二萬五千里的長征路”運用了排比句，“誰持彩練當空舞？是我們的紅軍，我們餐風飲露、百折不撓的中華兒女”運用了設(shè)問句，使文章氣勢如虹，酣暢淋漓。從敘述內(nèi)容來看，“縱覽歷史，我們可以說，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難”“物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風、從山間的鳥啼來諦聽烈士們的呼吸”等語句以宏觀的視角切入文章，體現(xiàn)出了歷史與現(xiàn)實的交織，時代與未來的結(jié)合?！安示毘醭觯M水那邊紅一角；彩練當空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風雨不能摧殘它”“毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上吟唱誰持彩練當空舞，這是何等的想象力啊！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪

36、氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練”等語句，描寫筆調(diào)熾熱奮進，抒情奔放而熱烈，贊頌了革命先驅(qū)和偉大事業(yè)。二、文言文閱讀【答案】CDC（4）對心存困惑卻自己想不明白（其中道理）的人，陸九淵就給他逐條分析其中的原因，完全像他心里想的一樣。荊門郡是四方匯集的地方，荊門鞏固了，四鄰就有所依靠，否則就會有腹背受敵的憂患。（5）要志向高遠，追求道義；要善于反省，時時勉勵；要言行一致，身體力行?！究键c】內(nèi)容概括與分析文言翻譯文言斷句其他文言實詞【解析】文言文參考譯文：陸九淵，字子靜。他三四歲的時候，就問父親天地的盡頭在哪里，父親笑而不答。陸九淵便開始思考這個問題，以至廢寢忘食。到了童年時期，他的舉止與

37、一般的孩子不一樣，見到他的人都不怠慢他。乾道八年（1172），陸九淵考中進士。他到臨安（皇帝停留的地方）后，讀書人爭相和他交往。他教育人不按照學規(guī)，弟子如有小的過錯，就動之以情，曉之以理，有時讓人汗顏愧疚。對心存困惑卻自己想不明白（其中道理）的人，陸九淵就給他逐條分析其中的原因，完全像他心里想的一樣。他最初擔任隆興靖安縣主簿。遭遇母喪，服喪期滿后，改任建寧崇安縣主簿。陸九淵小時候聽說靖康年間發(fā)生的事，就心懷感慨，想去復(fù)仇。到崇安縣后，便尋訪智者勇士，與他們共議恢復(fù)中原的大計。在官員輪值上殿陳奏的時候，陸九淵陳述了五論，他的議論贏得了皇帝的好評。不久，擔任將作監(jiān)丞，但被給事中王信駁回，皇帝詔令他

38、主管臺州崇道觀。陸九淵還鄉(xiāng)時，學者云集，每次開席講學，門外脫下的鞋子滿滿的，甚至有些年高的人拄著拐杖來聽。光宗即位后，陸九淵被派遣到荊門主管軍事。只要有老百姓訴訟，無論早晚都可以到公堂上，又讓訴者自己拿著狀子去追查，為他們定下日期，他們都如約而至，于是陸九淵根據(jù)實際情況加以裁決，大多以調(diào)解為主。只有對于那些實在不可訓導的人，才繩之以法。對境內(nèi)官吏的貪廉，民俗的善惡，他平素都了如指掌。荊門雖然臨近邊境卻沒有城，陸九淵認為：“荊門郡是四方匯集的地方，荊門鞏固了，四鄰就有所依靠，否則就會有腹背受敵的憂患?！庇谑牵懢艤Y奏請朝廷，在荊門筑城，從此以后，百姓沒有了邊境之憂。陸九淵又罷免集市的官吏稽察，減

39、輕民稅，于是商賈都聚集到這里，稅收日漸增加。一年之后，這里政令通行，民俗為之一變，各部門交相推薦他。丞相周必大曾經(jīng)稱贊荊門的政事，認為是陸九淵身體力行的結(jié)果。紹熙三年去世，前來送葬的有幾千人，謚號文安。當初，陸九淵曾經(jīng)與朱熹在鵝湖相會，對學習內(nèi)容的論辯多有分歧。等到朱熹知南康時，陸九淵去探訪他，朱熹邀請陸九淵到白鹿洞書院，陸九淵為學子講授論語中君子喻于義小人喻于利一章，聽講的人深受感動，甚至有人落下眼淚。朱熹以為陸九淵所講切中了學者隱深的頑疾。（選自宋史宋史陸九淵傳，有刪節(jié)）人們所通曉的事理，是由他學習的內(nèi)容所決定的，而學習的內(nèi)容又是由他的志向決定的。如果志向在于道義，那么他的學習內(nèi)容就合乎道

40、義，他的學習內(nèi)容合乎道義，他就明白道義。如果他的志向在于利欲，那么他的學習就一定在利欲上，他的學習在利欲上，他就只明白利欲。所以說求學的人的志向，是不能不分辨的。如果切實能深深地反思自身，那么就不可以讓自己同小人同流合污。那些追求利欲的行為，實在讓人感到痛心疾首，真是悲傷啊！一心一意地追求道義，并且每天勉勵自己，廣泛地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明確地分辨，堅定地實踐自己的志向。做到了這樣再走進科場，他的文章一定能寫出平日所學，抒發(fā)心中所想，而不會違背圣人之道。做到了這樣再進入仕途，他就一定能夠勝任他的職責，勤于政務(wù)，心系國家，關(guān)心百姓，而忽略個人的得失，這樣的人不能不稱為君子吧！（節(jié)選自陸

41、九淵白鹿洞書院講義）【解答】（1）行在：天子所在的地方。為：被。詭：違背。全部正確的是。故選C。（2）“皆得造于庭”為狀語后置句，句意完整，其后斷開，句意為“都可以到公堂上”，排除A、B、C三項，故選D。（3）C項，“關(guān)閉集市”錯，根據(jù)原文“罷關(guān)市吏譏察”可知，只是“罷免集市的官吏稽察”，并沒有“關(guān)閉集市”。（4）“懷”，心里包藏著某種思想感情；“曉”，明白；“條析”，逐條分析；“悉”，全部?！盀椤?，是；“固”，鞏固；“恃”，依靠；“虞”，憂患。（5）根據(jù)“人之所喻，由其所習，所習由其所志。志乎義，則所習者必在于義，所習在義，斯喻于義矣。志乎利，則所習者必在于利，所習在利，斯喻于利矣。故學者之

42、志，不可不辨也”可知，要志向高遠，追求道義。根據(jù)“誠能深思是身，不可使之為小人之歸。其于利欲之習，怛焉為之痛心疾首。專志乎義而日勉焉，博學、審問、慎思、明辨而篤行之”可知，要善于反省，時時勉勵。根據(jù)“由是而進于場屋，其文必皆道其平日之學、胸中之蘊，而不詭于圣人。由是而仕，必皆供其職，勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計”可知，要言行一致，身體力行。三、古詩詞鑒賞【答案】B（2）開頭兩句用湖中夜景的浩大開闊反襯詩人羈旅的孤獨。中間四句以描寫行程的艱險烘托羈旅之愁。最后兩句直接抒情，表達對羈旅生活的無限厭倦愁緒?！究键c】理解內(nèi)容，概括歸納要點（古代詩歌鑒賞）把握主旨情感詩【解析】此題暫無解析【解答】

43、（1）B項，本詩是古體詩，不是近體詩。（2）開頭兩句，詩人一是選用了“連”字寫霧，使人感到霧在彌漫，已與高空融為一體；一是選用了“墮”字寫月，月本是靜物，由于船行很快，船上人看月卻疑惑月在直“墮”，這是視覺造成的心理錯覺起了作用，同時“墮”有沉重感，是詩人心情的自然流露。這兩句以湖中夜景的浩大開闊反襯詩人羈旅的孤獨，是以樂景寫哀情的一種方式。再下四句，都著力在一個“風”字上。陣風不停地吹動詩人的雙鬢，詩人的船漂流著恍恍惚惚向前。風鼓動船帆輕快地航行用不著搖槳，嘩嘩驚浪始終在耳邊震響。寫的是湖面上的風勢與浪聲，描寫行程的艱險烘托羈旅之愁。最后四句抒發(fā)了詩人的內(nèi)心情感。詩人由運河至高郵湖、邵伯湖，水面日益寬闊，水勢日益盛大，而行程正處中途，遠遠沒有結(jié)束。“方未已”三字所表露的是對長久棲身他鄉(xiāng)水上的無限厭倦，含有趕快終止這種動蕩不安的羈旅生活的企盼。作客他鄉(xiāng)滿懷著憂愁，更何況半夜難眠披衣起床。最后兩句直接抒情，表達對羈旅