學(xué)校管理人員培訓(xùn)總結(jié)(共15頁)

1、課程(kchng)簡介構(gòu)建整體性德育(dy)與全員德育觀【內(nèi)容簡介】倡導(dǎo)整體德育和全員德育是教育改革的目標(biāo)之一。轉(zhuǎn)變落后的德育觀念，矯正學(xué)校德育的誤區(qū)，發(fā)揮(fhu)德育的整體育人功能，實(shí)現(xiàn)全員德育模式的構(gòu)建。本課程從“旨在滿足德育總體發(fā)展的需要、三位一體的整體性德育、樹立全員德育觀、構(gòu)建整體性德育實(shí)踐案例”四個(gè)方面探討了如何樹立整體性德育的觀念及具體構(gòu)建的方法。本課程重點(diǎn)通過多個(gè)成功的案例進(jìn)行說明，理論與實(shí)踐相結(jié)合，希望通過案例的呈現(xiàn)和理論的講解幫助廣大教師樹立正確的德育觀。舒適德育模式北京新源里中學(xué)德育改革實(shí)驗(yàn)研究邵京霞、田虹（北京市新源里中學(xué)）德育為一切教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在，是

2、教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。提高德育的實(shí)效性是學(xué)校教育長期以來追求的目標(biāo)，也是學(xué)校在德育工作中亟待解決的問題。提高德育的實(shí)效性除了狠抓學(xué)校教育者的德育基本功，努力提高他們的德育操作技能以外，更重要的就是要切實(shí)關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展需求，關(guān)注學(xué)生在道德發(fā)展中的角色與定位，關(guān)注學(xué)生在道德學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)確定不同學(xué)段學(xué)生的道德學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式、途徑與方法，這樣的德育才是學(xué)生所喜愛的，所樂于接受的，這樣的德育才能讓學(xué)生感覺輕松愉快、舒服安逸，這也是提高德育實(shí)效的內(nèi)在要求。這就是我校德育改革實(shí)驗(yàn)的突破點(diǎn)。一、舒適德育研究課題的提出（一）目前的學(xué)校道德教育中存在的問題目前的我校道德教育依然存在著實(shí)效

3、性的問題，這是德育工作多年來遇到的最大難點(diǎn)。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1.忽略了德育的基礎(chǔ)性和針對性雖然我們提出了學(xué)生的道德規(guī)范與要求，也進(jìn)行了相應(yīng)的教育，但這些道德規(guī)范與要求過于籠統(tǒng)，適用于每個(gè)學(xué)段的學(xué)生，也就是說針對性較低，如：遵紀(jì)守法的教育從小學(xué)就開始，那么小學(xué)對遵紀(jì)守法的規(guī)范與要求和初中和高中有何不同呢？再比如：接受了小學(xué)6年、初中3年道德教育的高中學(xué)生，進(jìn)教師辦公室采訪不知先敲門、隨意打斷教師談話等不禮貌行為并不少見，這也是道德教育基礎(chǔ)性欠缺的表現(xiàn)。正是由于道德規(guī)范與要求基礎(chǔ)性、針對性、操作性方面的欠缺導(dǎo)致德育實(shí)效性大打折扣。2.學(xué)校的道德教育依舊存在目標(biāo)設(shè)定成人化、德育過程說教化、活動(dòng)形

4、式呆板化、信息傳遞單向化，忽略了道德情感的培養(yǎng)和道德行為的習(xí)慣化我們的德育工作似乎也越來越來不適應(yīng)學(xué)生的道德發(fā)展需求。我們常常以為學(xué)生記住了我們強(qiáng)加給他們的一些道理就一定會(huì)按我們期望的方向和目標(biāo)發(fā)展，于是我們尷尬地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在校內(nèi)、在學(xué)校教育者面前能將垃圾分類處理，一旦出了校門就會(huì)亂扔廢棄物，甚至隨地吐痰，使社區(qū)的居民對我們的道德教育效果打了個(gè)問號。3.學(xué)校的道德教育忽略了教師與學(xué)生的同步發(fā)展學(xué)校只重視對學(xué)生的道德教育，忽略了對教師的師德建設(shè)，淡化了教師的榜樣示范作用，例如：我們教育學(xué)生不能吸煙、喝酒，但不少教師在學(xué)生面前吸煙；我們教育學(xué)生要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，但有的教師對腳旁的紙團(tuán)熟視無睹；我們教

5、育學(xué)生要節(jié)水節(jié)電，而有的教師不管用不用，電腦整天整夜常開。教師沒有成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的典范，這也是德育實(shí)效性低的重要原因之一。(二)從網(wǎng)絡(luò)沉溺看學(xué)生在接受道德教育(do d jio y)時(shí)出現(xiàn)的問題眾所周知學(xué)校嚴(yán)令禁止學(xué)生出入(chr)網(wǎng)吧，更有不少教育活動(dòng)告訴學(xué)生出入網(wǎng)吧的危害，我們期望學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，拒絕網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑，避免網(wǎng)絡(luò)沉溺，但是不久前，初二年級兩名學(xué)生曠課去網(wǎng)吧，追查下來，4個(gè)實(shí)驗(yàn)班中有33人經(jīng)常光顧該網(wǎng)吧(wn b)。訪談中學(xué)生談到“網(wǎng)上聊天誰也不認(rèn)識(shí)誰，平時(shí)在家在學(xué)校不敢說、不敢講的話在網(wǎng)上可以隨便說，有氣也可以隨便宣泄?！边€有同學(xué)談到自己之所以沉溺于網(wǎng)吧是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲的巨大吸引

6、力，游戲中可以打架、可以殺人，想干什么就干什么。在談到網(wǎng)絡(luò)的利與弊時(shí)，他們說：“網(wǎng)絡(luò)提供了大家一起玩游戲的條件，在家只能自己玩，很沒意思；但網(wǎng)絡(luò)游戲可以幾個(gè)人同時(shí)玩，很過癮，唯一的不好就是太貴了，沒錢不行?！?.校園生活內(nèi)容不夠豐富2.降低學(xué)習(xí)焦慮、淡化習(xí)得無助感、滿足自我成就感在網(wǎng)絡(luò)世界中，學(xué)生各種行為往往在“虛擬”的情形下進(jìn)行。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下，游戲者可以成為“大俠”、“高手”，其身份、行為方式、行為目標(biāo)等都能夠得到充分的隱匿和篡改，游戲勝利后還可以獲得一種成就感，滿足在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的心理需要。3.不良情緒體驗(yàn)的宣泄4.人際交往發(fā)展不良（交朋友、網(wǎng)友約會(huì)）有69.6%的高中學(xué)生、73

7、.1%的初中學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上可以交到知心朋友。一個(gè)不擅與人交往的內(nèi)向的女孩子暗戀上一個(gè)長自己2歲的男孩，苦于無法與之直接接觸，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，得悉該男孩網(wǎng)上身份，便通過網(wǎng)絡(luò)與之交往3年之久，沉溺于其中無法自拔。5.網(wǎng)絡(luò)沉溺行為是學(xué)生不認(rèn)同家庭或?qū)W校道德教育的外在表現(xiàn)上述案例也引出德育實(shí)效性問題。如果這次的“白云網(wǎng)吧”風(fēng)波是發(fā)生在普通班，我們的震驚可能并不會(huì)那么大。問題是該事件偏偏發(fā)生在學(xué)業(yè)成績名列前茅，行為規(guī)范和學(xué)生的文明禮貌都是引以為自豪的初中試驗(yàn)區(qū)。震撼的根源在于我們所希望看到的，學(xué)生們平時(shí)所表現(xiàn)的可能是一種假象。仔細(xì)分析，這也不難解釋，部分實(shí)驗(yàn)區(qū)的學(xué)生由于長期強(qiáng)化的結(jié)果和出于種種利害的考慮，

8、表面上表現(xiàn)得規(guī)規(guī)矩矩、恭恭敬敬，而他們在道德方面的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)究竟如何，我們并不怎么清楚。一旦外在情景發(fā)生變化（離開實(shí)驗(yàn)區(qū)），外在壓力消失（班主任不在），外來懲罰不存在（沒有明確的獎(jiǎng)懲條例），學(xué)生本來的真實(shí)的認(rèn)知和情感就會(huì)通過外顯行為表現(xiàn)出來，暴露無遺。(三)教師在實(shí)施道德教育過程中的困惑1.我們的價(jià)值體系與道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的存在較大的差異一位老教師在教育初一年級的學(xué)生珍愛紅領(lǐng)巾時(shí)，語重心長地對學(xué)生說：“紅領(lǐng)巾是烈士的鮮血染成的”學(xué)生不溫不火地接了一句：“老師，明明是染料染成的嘛！”一名高中生因不想按學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)剪發(fā)，竟提出退學(xué)申請，因?yàn)樗f找不到哪所學(xué)校對學(xué)生著裝、發(fā)式不作統(tǒng)一規(guī)定。2.

9、對于個(gè)性較強(qiáng)的學(xué)生，我們的德育如何得到他們的認(rèn)同高一化學(xué)老師測驗(yàn)剛學(xué)過的方程式，張章得了零分，老師很生氣，叫來批評，張章不服氣還頂撞老師。班主任按捺不住將張章叫了過來，詢問他為何頂撞老師，得到的回答是：“我得零分已經(jīng)很難過了，他還說我，別人怎么對待我，我就怎么對待他！”遇到這么有個(gè)性的學(xué)生，班主任感覺有些惱怒，但還是努力控制自己的沖動(dòng)，詢問原因是沒復(fù)習(xí)(fx)好，再問就不理了，班主任和顏悅色地問：“如果你不承認(rèn)(chngrn)這就是你真正的水平，老師再給你一次機(jī)會(huì)，咱們笨鳥先飛好不好？”“老師(losh)，我不是笨鳥。”張章的回答肯定而冷漠。班主任愣住了3.教育者（班主任）確定的教育主題與教育

10、活動(dòng)不能引起學(xué)生的共鳴4.道德教育實(shí)施者與接受者關(guān)系的不和諧多年來，用“貓鼠關(guān)系”來比喻班主任與學(xué)生的關(guān)系很是貼切。但這樣一個(gè)貼切的比喻卻充分暴露了德育的教育者與被教育者之間的嚴(yán)重不諧調(diào)。在素質(zhì)教育不斷深化的今天，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步給教育者提供了一個(gè)空前發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也為我們學(xué)校的德育工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。大經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)轉(zhuǎn)方式的變革使人們的思想、價(jià)值、道德觀念都發(fā)生了極大的變化，我們的教育對象與以往大不相同了，他們民主意識(shí)強(qiáng)、見識(shí)廣，腦子活，愛思考，接受信息渠道多、數(shù)量大，敢于發(fā)表自己的意見，不肯人云亦云我們不禁要問，到底什么樣的德育才能實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的目標(biāo)？什么樣的德育才是學(xué)生需要和喜

11、愛的？什么樣的德育才能得到學(xué)生的認(rèn)同因而減少師生間的沖突？于是我們提出了“舒適德育模式”的研究，我們認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)校德育的內(nèi)容設(shè)置、目標(biāo)設(shè)定、方式方法和途徑都能滿足學(xué)生的道德發(fā)展需求，為學(xué)生喜聞樂見、讓實(shí)施者和接受者共同體驗(yàn)舒服安全與輕松愉悅時(shí)，才能提高學(xué)生對道德的自主認(rèn)識(shí)、自主判斷、自主選擇和自主運(yùn)用等理性道德能力，有效促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，提高德育的實(shí)效。二、舒適德育模式的實(shí)踐探索(一)構(gòu)建舒適德育模式的24字方針學(xué)校的職能就是為學(xué)生成長服務(wù)、作為德育管理者的我們要探索適合不同學(xué)段學(xué)生品德發(fā)展特點(diǎn)的、多樣化的、能滿足學(xué)生需要的德育方式方法與途徑。作為新時(shí)期的教育工作者，要研究學(xué)生的需求，研究社

12、會(huì)的需求，研究學(xué)生思想、品德、心理品質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，這樣才能確定恰當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容、途徑、和方法。這實(shí)際上就是要讓我們新時(shí)期的德育工作者要具有科研的意識(shí)和能力。只有這樣，才能使德育工作由被動(dòng)適應(yīng)變?yōu)橹鲃?dòng)引導(dǎo)、事先預(yù)防，為學(xué)生的全面發(fā)展提供動(dòng)力支持?，F(xiàn)將我校舒適德育模式建構(gòu)歸納為以下24字的方針，即：需求趨向、科研導(dǎo)向；主體交互，整體構(gòu)建；渠道拓寬，持續(xù)發(fā)展?！靶枨笕∠颉?，過去那種步步設(shè)防的德育觀念必須要改變，學(xué)生們不僅需要學(xué)習(xí)知識(shí)、技能，同時(shí)也有關(guān)愛、尊重、表現(xiàn)自我等精神方面的要求。作為教育者的我們就應(yīng)在充分了解、認(rèn)識(shí)學(xué)生的德育需求的基礎(chǔ)上，適度調(diào)整學(xué)校德育工作的指導(dǎo)思想、活動(dòng)設(shè)計(jì)、途徑方法等，盡可

13、能地通過學(xué)生喜歡的方式和教育方法為學(xué)生提供社會(huì)的、道德的、法律的、心理的等方面的幫助。這就是德育的需求取向，說的寬泛一些就是：學(xué)校的德育工作要隨著社會(huì)的發(fā)展、家庭的需求、學(xué)生的需求而不斷調(diào)整和完善。例如：1995年國家開始實(shí)行每周5天工作制，“學(xué)校學(xué)生雙休日怎么過？”這是擺在雙職工家庭和學(xué)校面前的新問題。當(dāng)時(shí)，我們就及時(shí)提出組建學(xué)生雙休日俱樂部的構(gòu)想。擬定了以“豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生興趣、為家長排憂解難”為宗旨的俱樂部。啟動(dòng)后，家長高興，學(xué)生歡迎，因?yàn)榭萍?、體育、藝術(shù)和文學(xué)社等各類小組滿足了他們的不同興趣。學(xué)校1998年被評為北京市中小學(xué)科技活動(dòng)示范校，之后連續(xù)兩年摘取北京市科技教育金鵬獎(jiǎng)；2

14、002年被國家體育總局命名為全國無線電測向活動(dòng)重點(diǎn)單位，2003年校刊山中白云獲首屆全國中學(xué)九十九佳文學(xué)社刊（報(bào)）；今年學(xué)校又獲得北京市中小學(xué)科技教育示范校稱號，校小合唱隊(duì)獲北京市第九屆合唱節(jié)城區(qū)高中組第一名。我校還是朝陽區(qū)美育先進(jìn)校和文體活動(dòng)先進(jìn)校。近兩年，雙休日學(xué)生俱樂部的管理進(jìn)一步借助于“新源里中學(xué)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)?！迸c特長生的培養(yǎng)相結(jié)合，中學(xué)與小學(xué)銜接、滾動(dòng)發(fā)展，為發(fā)展學(xué)生特長搭建了更為廣闊的平臺(tái)。“科研(k yn)導(dǎo)向”，就是要以先進(jìn)(xinjn)的道德發(fā)展理論為指導(dǎo)，用科學(xué)的方法開展德育工作。研究型的德育工作者指導(dǎo)學(xué)生成為自己道德問題的發(fā)現(xiàn)者、研究者、教育者。例如(lr)：我們通過“

15、研究性學(xué)習(xí)”與“同伴教育”等多種形式，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問題的研究，在研究的過程中，學(xué)生們通過調(diào)查、觀察、訪談，撰寫出研究論文；他們就研究出的結(jié)論向?qū)W校提出了建設(shè)性意見，他們還參與了學(xué)校道德教育體系的建構(gòu)，和教師們一起制定一些道德行為規(guī)章制度。大多數(shù)同學(xué)感覺到：他們不是僅僅認(rèn)識(shí)、研究道德問題帶給他們的影響，更重要的是他們親自為“改變道德問題帶給同伴帶來的不良影響”做出了行動(dòng)，這是一項(xiàng)非常有意義的學(xué)生自我教育活動(dòng)?！爸黧w交互”，是指在教師指導(dǎo)、支持與促進(jìn)下實(shí)現(xiàn)的學(xué)生主體的道德教育，換句話說就是“主體交互”的道德教育，因此這里就有了兩層含義，一是學(xué)生主體意識(shí)的喚醒與能力的開發(fā)；一是教師對道德教育最適

16、發(fā)展區(qū)的尋找與創(chuàng)設(shè)；“整體構(gòu)建”，有兩層含義：一是指德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法與運(yùn)行機(jī)制的整體構(gòu)建；二是指系統(tǒng)構(gòu)建育人模式；例如：學(xué)?？偨Y(jié)的“12346”舒適道德育人模式：“一”即一個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)的，面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的，面向社會(huì)發(fā)展需要的，面向高等院校的，品德良好、身心健康、個(gè)性發(fā)展、具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力的基礎(chǔ)性后備人才?！岸敝竷蓚€(gè)陣地：課堂教學(xué)、課外活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐?！叭敝溉齻€(gè)貼近：貼進(jìn)時(shí)代、貼近學(xué)生、貼近生活?！八摹敝杆膫€(gè)結(jié)合：德育工作要與學(xué)生需求結(jié)合、符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律；要與教師發(fā)展結(jié)合、滿足教師專業(yè)化需求；德育工作要有時(shí)代感，要與家庭教育結(jié)合，家庭教育是德育的

17、重要陣地；要與社區(qū)教育結(jié)合，學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德育工作立體化目標(biāo)?！傲笔侵噶鶄€(gè)工程：以課堂教學(xué)為主陣地的德育滲透工程；以培養(yǎng)學(xué)生興趣和特長為宗旨的學(xué)生雙休日俱樂部工程；以三禮教育為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)愛國主義為核心，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)及文明習(xí)慣的工程；整合家庭和社區(qū)重要的教育資源，形成家校合作、與社區(qū)互動(dòng)、共創(chuàng)學(xué)習(xí)型組織的工程；以提高師生心理素質(zhì)、增進(jìn)師生心理健康水平為目標(biāo)的心理健康促進(jìn)工程；以學(xué)生主體喚醒為特色的網(wǎng)絡(luò)道德同伴教育工程。這六個(gè)工程始終是一個(gè)整體、是德育途徑的拓寬和延伸?！扒劳貙挕?，是指舒適德育模式的各項(xiàng)工程在構(gòu)建和實(shí)施過程中都要注意整合學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育資源，形成立體教育網(wǎng)

18、絡(luò)。雖然學(xué)校是對青少年進(jìn)行道德教育的主渠道，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的發(fā)展，青少年所在的家庭、社區(qū)在青少年成長過程中的教育作用顯得越來越重要。對青少年的道德教育僅有學(xué)校的力量還不夠，還需要我們與家庭、社區(qū)攜手，開發(fā)豐富的道德教育資源。因此，我們組織教師深入家庭，貼近家長；我們對家長開放學(xué)校的圖書館、計(jì)算機(jī)房，我們積極開展“跟蹤指導(dǎo)家庭教育”，積極創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，我們還與社區(qū)攜手組織了一系列內(nèi)容豐富多彩的具有教育意義的大型活動(dòng)，與社區(qū)共同開發(fā)了青少年社會(huì)實(shí)踐基地等等。就關(guān)于(guny)創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭(jitng)”一項(xiàng)，三年來共有(n yu)660個(gè)家庭參與了此項(xiàng)活動(dòng)，目前已評選表彰了三批共

19、148個(gè)學(xué)習(xí)型家庭。學(xué)習(xí)型家庭的建設(shè)幫助不少家長解決了教育子女過程中的問題，也滿足了社區(qū)文化的需要?！俺掷m(xù)發(fā)展”，是指要注意在長期的德育實(shí)踐中形成傳統(tǒng)的東西，并不斷完善、深化與發(fā)展。圍繞這24字方針，學(xué)校將德育課題的研究、德育課程的設(shè)置、德育內(nèi)容與目標(biāo)的制定、德育活動(dòng)的開展、家庭社會(huì)教育力量的整合及德育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)融為一體，為舒適德育模式的構(gòu)建、德育實(shí)效性的提高，提供新的生長空間，同時(shí)也為廣大教師與學(xué)生提供施展才能和個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)。（二）舒適德育模式內(nèi)容與目標(biāo)的設(shè)置我們以針對學(xué)生道德問題、滿足學(xué)生道德發(fā)展需求為原則，確定了不同學(xué)段學(xué)校道德教育的主要內(nèi)容與目標(biāo)。學(xué)校道德教育應(yīng)遵循中學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律

20、，以中共中央頒布的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要為依據(jù)。以中學(xué)生守則和中學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)中學(xué)生對基礎(chǔ)道德特質(zhì)的自主認(rèn)識(shí)、自主判斷、自主選擇和自主運(yùn)用等理性道德能力為目標(biāo)，針對不同學(xué)段學(xué)生的道德需求與問題設(shè)置道德內(nèi)容與目標(biāo)。1.初中學(xué)段要在小學(xué)道德教育基礎(chǔ)上設(shè)定下面10項(xiàng)道德教育內(nèi)容：文明禮貌（理解什么是文明禮貌，牢記中學(xué)生守則與中學(xué)生日常行為規(guī)范中關(guān)于文明禮貌的基本道德規(guī)范。）責(zé)任感（從初二年級開始強(qiáng)調(diào)責(zé)任感意識(shí)的樹立與行為的訓(xùn)練，樹立理想、強(qiáng)化責(zé)任。例：“14歲我為成長負(fù)責(zé)”）誠實(shí)守信（認(rèn)識(shí)誠實(shí)守信與道德發(fā)展和高尚人格間的關(guān)系，了解誠實(shí)守信是贏得他人尊重與友善的前提，在日常行為中訓(xùn)練與發(fā)

21、展誠實(shí)守信的道德特質(zhì)。）良好的紀(jì)律和行為（學(xué)習(xí)并初步學(xué)會(huì)沖突解決與同伴調(diào)解）自信自強(qiáng)勤勞（理解勤勞是中華的傳統(tǒng)美德，是生存的必要條件，并在實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)得與發(fā)展勤勞這一基礎(chǔ)道德特質(zhì)。）為他人服務(wù)（關(guān)心、關(guān)愛）團(tuán)結(jié)互助（在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)并認(rèn)識(shí)團(tuán)結(jié)互助的價(jià)值與要求，培養(yǎng)(piyng)與訓(xùn)練初中生平等尊重、相互學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)行為。）尊重自己與他人(trn)（尊重學(xué)校與學(xué)校財(cái)產(chǎn)、尊重權(quán)威與教師、尊重同學(xué)與同伴、尊重自己、尊重自己與他人權(quán)利）自控與勇氣（指：自我控制與堅(jiān)持信念(xnnin)。道德行為的本質(zhì)就是一種自我控制。初二重點(diǎn)是學(xué)習(xí)自我控制。）2.高中階段要在初中階段基礎(chǔ)道德教育基礎(chǔ)上設(shè)定下面10項(xiàng)道德教

22、育內(nèi)容：文明禮貌（深刻理解什么是文明禮貌，自主運(yùn)用中學(xué)生守則與中學(xué)生日常行為規(guī)范中關(guān)于文明禮貌的基本道德規(guī)范，把握文明禮貌與個(gè)體形象、學(xué)校形象的關(guān)系。）責(zé)任感（理解責(zé)任感的內(nèi)涵和價(jià)值，認(rèn)識(shí)責(zé)任感與生涯發(fā)展的關(guān)系，樹立理想、強(qiáng)化責(zé)任，進(jìn)行生涯教育。）誠實(shí)守信（自主認(rèn)識(shí)誠實(shí)守信與道德發(fā)展和高尚人格間的關(guān)系，理解誠實(shí)守信是贏得他人尊重與友善的前提，在日常行為中自主運(yùn)用并發(fā)展誠實(shí)守信的道德特質(zhì)。）尊重自己與他人自控與勇氣（指：自我控制與堅(jiān)持信念。道德行為的本質(zhì)就是一種自我控制。高中階段重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)會(huì)。）遵紀(jì)守法（理解與學(xué)會(huì)沖突解決與同伴調(diào)解）理解與寬容分享與合作（在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)并理解分享合作在未來社會(huì)

23、中的的價(jià)值與基本要求，培養(yǎng)與訓(xùn)練高中生平等尊重、顧全大局、相互學(xué)習(xí)、相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)行為。）公平公正（理解公平公正的含義與價(jià)值，自主研究并掌握公平公正的具體要求，在實(shí)踐中提高公平公正的意識(shí)和覺悟。）公民意識(shí)（成人意識(shí)）與社區(qū)服務(wù)意識(shí)。除了上述學(xué)校設(shè)定的道德教育內(nèi)容外，各年級各班還可根據(jù)本學(xué)段、本班學(xué)生特點(diǎn)、需求與道德發(fā)展中出現(xiàn)的問題設(shè)計(jì)、增加不同年齡段應(yīng)實(shí)施的道德教育內(nèi)容。各學(xué)段各班級圍繞上述道德教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)課程計(jì)劃、教育專題與各類活動(dòng)，努力培養(yǎng)與提高學(xué)生對上述道德內(nèi)容的自主認(rèn)識(shí)、自主判斷、自主選擇和自主運(yùn)用等理性道德能力，通過系列道德教育有效促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。（三）主體(zht)交互的舒適

24、德育活動(dòng)任何形式的教育都必須源于學(xué)生的需求，并最終服務(wù)于學(xué)生自主的、全面(qunmin)的、健康的成長。因此，道德教育活動(dòng)必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。能使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的道德教育才是成功的教育。聯(lián)合國教科文組織1972年對教育(jioy)的主體性有過最集中、最全面的論述：“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！庇辛诉@樣的理念作指導(dǎo)，在探索學(xué)校德育過程中，我們就有了自己的理解與嘗試。我們要嘗試一種在教師指導(dǎo)、支持與促進(jìn)下實(shí)現(xiàn)的學(xué)生主體的道德教育，換句話說就是“主體交互”的道德教育，因此這里就有了兩層含義，一是學(xué)

25、生主體意識(shí)的喚醒與能力的開發(fā)；一是教師對道德教育最適發(fā)展區(qū)的尋找與創(chuàng)設(shè)。1.學(xué)生是舒適德育的參與者、研究者和教育者學(xué)生的主體活動(dòng)是德育活動(dòng)的原動(dòng)力。在我校的德育活動(dòng)中，學(xué)生充當(dāng)著三種角色：參與者、研究者和教育者。學(xué)生作為參與者學(xué)生參與學(xué)校道德教育內(nèi)容、目標(biāo)的設(shè)定，參與行為規(guī)范的制定、學(xué)校網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)維護(hù)、論壇管理、主題活動(dòng)的確定與實(shí)施學(xué)生作為研究者中學(xué)生對新事物充滿好奇，喜歡模仿，但選擇能力和自律意識(shí)不強(qiáng)。只有針對學(xué)生問題及年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)道德教育的形式與內(nèi)容。才能增強(qiáng)青少年學(xué)生對道德文化的識(shí)別能力、知覺能力、自律能力與抗誘能力，才能培養(yǎng)出自覺的道德意識(shí)、道德意志和道德責(zé)任，提高道德自我教育的能

26、力。如果單純從學(xué)校、從教育者的角度考慮實(shí)施道德教育不如換個(gè)角度進(jìn)行相關(guān)研究，例如通過研究性學(xué)習(xí)、通過同伴教育，讓學(xué)生成為自己道德問題的發(fā)現(xiàn)者與研究者，在這種研究的過程中，使參與研究的學(xué)生提高相關(guān)的知識(shí)與技能，再通過對他們適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，使他們成為道德教育的實(shí)施者，對同伴施加潛移默化的影響。由于不同年齡段的學(xué)生的道德發(fā)展水平不同，網(wǎng)絡(luò)道德教育的重心也應(yīng)不同。對初中生，重在提高他們的道德認(rèn)知，對高中生，則應(yīng)加大道德規(guī)范和責(zé)任的教育。枯燥呆板的德育方式或手段難見成效，于是我們通過高中生的研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過研究不同學(xué)段學(xué)生道德發(fā)展特征及心理特點(diǎn)，在研究的過程中提高，進(jìn)行自我教育。例如：學(xué)生關(guān)于中學(xué)生網(wǎng)

27、絡(luò)行為問題調(diào)查與對策研究。學(xué)生通過相關(guān)選題的研究，了解網(wǎng)絡(luò)的積極作用，明確上網(wǎng)的目的；通過學(xué)生，在校園網(wǎng)中提供豐富的、學(xué)生所關(guān)心的、有利于他們健康成長的信息，拓展學(xué)生的文化視野；倡導(dǎo)學(xué)生共同參與校園網(wǎng)文化的建設(shè)，引導(dǎo)他們開展有益于增加網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平、培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德的活動(dòng)。例：在校園網(wǎng)上發(fā)布研究結(jié)果、談研究感受、制作宣傳動(dòng)畫等學(xué)生作為教育者-同伴教育活動(dòng)，中學(xué)道德教育的有效途徑在學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，采用生動(dòng)活潑的同伴教育形式和正面疏導(dǎo)的方式對高一學(xué)生及初中生進(jìn)行教育。同伴教育，是近年來國際推崇的教育方法，采取由高年級學(xué)生自愿報(bào)名，經(jīng)篩選訓(xùn)練后充當(dāng)同伴教育者，由他們對低年級同學(xué)

28、及同齡人進(jìn)行同伴教育。同伴教育一般是具有相同性別、相似年齡(ninlng)、相同背景、共同經(jīng)歷、相似生理狀況或由于某些原因使其具有共同語言的人在一起分享信息、觀念或行為技能,以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的一種(y zhn)教育形式。這些(zhxi)有共同特征的群體的其中一人或數(shù)人(有時(shí)經(jīng)過培訓(xùn))向其同伴們講述自己的經(jīng)歷和體會(huì),以喚起共鳴,達(dá)到最佳的教育效果。例如：【針對網(wǎng)絡(luò)的“同伴教育”討論專題】：有了前面的研究作基礎(chǔ)，學(xué)生們在德育活動(dòng)中的角色由研究者轉(zhuǎn)換成了教育者，根據(jù)他們自己研究中同學(xué)存在的網(wǎng)絡(luò)行為問題，學(xué)生們擬定了4個(gè)教育主題，在低年級同學(xué)中展開了同伴教育：網(wǎng)絡(luò)游戲-讓我歡喜讓我憂你在網(wǎng)上說什么-網(wǎng)上

29、文明交流BBS（網(wǎng)絡(luò)論壇）-有才無財(cái)顯身手第一次親密接觸-網(wǎng)上交友是與非首先，同伴教育可以消除接受者的心理防御，接受者可以很放松的與教育者分享各種經(jīng)歷與體驗(yàn)，最大限度的降低了教育過程中可能遇到的阻抗，從而達(dá)到教師教育過程中達(dá)不到的效果。其次，同伴教育雖然也是一種教育方式，但由于教育者與接受教育的身份相同，有的甚至體驗(yàn)相同，所以增加了教育過程的親和力與說服力；大量的本土化語言，增加了教育過程的可接受性。與其說是教育，不如說是影響，一種不會(huì)遇到太大阻抗的影響，例：黑客，趙博昊第三，同伴教育對實(shí)施者而言也是一種教育，是一種在教師幫助下的自我教育，同伴教育活動(dòng)有利于實(shí)施者多種能力的培養(yǎng)，如：團(tuán)體協(xié)作、

30、方案設(shè)計(jì)、靈活性、隨機(jī)應(yīng)變等確切的說，同伴教育對實(shí)施而言是一種成長?？傊?，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們自主選題，針對校園內(nèi)、家庭中、社會(huì)中的道德教育問題進(jìn)行研究，在研究的過程中他們成了“自己問題的研究者”，自己道德成長的“參與者”和“教育者”。作為研究者，他們通過調(diào)查、觀察、訪談，撰寫出科學(xué)論文，提高了研究的能力；作為參與者，他們就研究的結(jié)論向?qū)W校提出了建設(shè)性意見，并參與了學(xué)校道德教育內(nèi)容、目標(biāo)、方式、方法與途徑的建設(shè)與實(shí)施，增強(qiáng)了主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)；作為教育者，這些學(xué)生還提出了最適合的一種解決問題的策略即同伴教育，他們思考并策劃出每次同伴教育活動(dòng)的主題、討論教育對象的背景、活動(dòng)的方式方法并實(shí)施了他們的

31、行動(dòng)方案，提高了解決問題的能力。在專家與教師引導(dǎo)下，研究與解決自己道德發(fā)展中問題的過程，激活了學(xué)生的主體意識(shí)、促進(jìn)了他們道德認(rèn)知的發(fā)展，提高了他們改進(jìn)“道德問題帶給同伴不良影響”的技巧，不僅豐富了學(xué)生的校園生活，而且提高了他們的綜合能力，使得學(xué)校德育活動(dòng)舒服安逸、輕松愉悅地進(jìn)行著。再例如：在“北京市民無償獻(xiàn)血意識(shí)與現(xiàn)狀調(diào)查”研究活動(dòng)中，學(xué)生自帶攝像機(jī)走上街頭、走近無償獻(xiàn)血者進(jìn)行采訪，獲取了大量一手信息，甚至令人感動(dòng)的資料，我學(xué)校抓住這些大力宣傳，并指導(dǎo)發(fā)起了“小手牽大手”“關(guān)注生命世界無償獻(xiàn)血者日”義務(wù)宣傳日活動(dòng)，宣傳日活動(dòng)所有宣傳材料由學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)與研究實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果自行設(shè)計(jì)制作，既加深

32、了學(xué)生對生物學(xué)知識(shí)的理解與應(yīng)用，又是一次深刻的生命教育活動(dòng)。2.創(chuàng)造(chungzo)道德教育的“最適發(fā)展(fzhn)區(qū)”教師(jiosh)的引導(dǎo)與促進(jìn)前面的段落中我們討論的主要是學(xué)生主體意識(shí)的喚醒與能力的開發(fā)問題，我們主張學(xué)生為主體的道德教育，學(xué)生主體作用的發(fā)揮并不排斥學(xué)校和教師的引導(dǎo)促進(jìn)作用。教師在德育活動(dòng)中應(yīng)該充當(dāng)什么樣的角色呢？教師在網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)中充當(dāng)?shù)慕巧褐笇?dǎo)者導(dǎo)師、陪伴者朋友、服務(wù)者資源。尋找并創(chuàng)造道德教育的“最適發(fā)展區(qū)”要充當(dāng)這三種角色，要求教師有一種能耐，就是要尋找并創(chuàng)造道德教育的“最適發(fā)展區(qū)”。最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出來的。維果茨基的研究表明：教育對兒童的

33、發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，即：兒童不需要幫助，自己獨(dú)立即可完成任務(wù)的自身水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過模仿，就能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”?？梢赃@樣理解：“教師的引導(dǎo)與促進(jìn)，能夠幫助學(xué)生達(dá)到獨(dú)立時(shí)所不能達(dá)到的一個(gè)更高的水平，從而獲得自身潛能更好的發(fā)展。”這時(shí)就要看教師的本事了，教師的本事表現(xiàn)為一種眼力，這種眼力能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需要，了解學(xué)生的現(xiàn)有水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能達(dá)到的水平，把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。維果茨基的“最近發(fā)

34、展區(qū)”，主要是就智力而言的，其實(shí)在學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展的各個(gè)方面都存在著“最近發(fā)展區(qū)”。道德教育可以圍繞“最近發(fā)展區(qū)”大做文章，一方面，我們通過參與行為規(guī)范的制定、教育方案的規(guī)劃和道德教育的研究等載體，讓學(xué)生看到成功的希望，明確努力的目標(biāo)，獲得前進(jìn)的動(dòng)力，一步一步地發(fā)展自己，一點(diǎn)一滴地完善自己。另一方面，教師的引導(dǎo)與促進(jìn)在“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)設(shè)中至關(guān)重要，德育活動(dòng)要環(huán)繞學(xué)生主體而展開，在活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。（四）“家校社”協(xié)同的舒適德育學(xué)?；A(chǔ)道德育要充分開發(fā)與整合家庭教育資源，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育要緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道德教育的最大合力，獲得道德教育的最佳效果。舒適德育模式要求我們努力探

35、求新時(shí)期家庭教育的特點(diǎn)，回答家長提出的種種教育問題，指導(dǎo)家庭教育科學(xué)健康的發(fā)展方向。舒適德育模式中可以通過在學(xué)校內(nèi)創(chuàng)辦家長學(xué)校、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭等多種形式進(jìn)行廣泛深入的家校合作活動(dòng)，跟蹤指導(dǎo)家庭教育。在家校合作的過程中指導(dǎo)家長特別重視自身的示范行為，重視自身的教育過程對子女情感的深刻影響，重視自身價(jià)值觀對子女道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的深刻影響。眾所周知，“5+2=0”、“1+1+13”現(xiàn)象是由于學(xué)校教育工作缺乏家庭和社會(huì)的有效支持造成的，而家長會(huì)是我們獲取社會(huì)支持的重要途徑。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)：多數(shù)家長(76.7)主張讓孩子德、智、體全面發(fā)展，(73.2)的家長主張較為民主的教育方式,同時(shí),我們也發(fā)現(xiàn)了一些家

36、庭教育中的問題，如：教育目標(biāo)實(shí)利化，教育內(nèi)容片面化，教育方法單一化，教育觀念與教育方法不一致，學(xué)校教育與家庭教育不一致例如：85.7的家長要求自己的孩子達(dá)到大學(xué)學(xué)歷，68.2的家長希望自己的孩子能從事科技知識(shí)分子、企業(yè)家、機(jī)關(guān)干部的職業(yè)。6.8的家長希望自己的孩子能夠出國。就期望的本質(zhì)而言，家長將期望較多的指向子女，較少的指向自己；他們多從自身出發(fā)，很少考慮孩子的實(shí)際可能，因此，這樣的期望難以內(nèi)化成孩子的自我期望。有些家長(jizhng)至今仍認(rèn)為“學(xué)校管教，家庭管養(yǎng)，孩子(hi zi)學(xué)習(xí)好壞是學(xué)校教師的責(zé)任。”這種親職觀（家長對自己的角色和家長職能(zhnng)的認(rèn)識(shí)）的錯(cuò)誤，導(dǎo)致有些家長

37、對學(xué)校教育的不了解甚至不配合。另外，家長對孩子學(xué)習(xí)方面標(biāo)準(zhǔn)的要求要高于品德方面標(biāo)準(zhǔn)的要求，5.3的家長對孩子的品德表示不太滿意，38.3的家長則對孩子的學(xué)習(xí)表示不太滿意，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對品德狀況的不滿程度?？傊逃优芰Φ娜狈?，時(shí)間和精力的限制，錯(cuò)誤的教育觀念，不良的家庭氛圍，過分的溺愛和不切實(shí)際的要求等，都是導(dǎo)致家庭教育失敗的原因，特別是進(jìn)入青春期的孩子，父母們眼看著家庭教育的優(yōu)勢一點(diǎn)點(diǎn)喪失卻無能為力。那么，作為接受過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)校教育工作者而言，他們是否意識(shí)到家庭中的這些問題？他們是否認(rèn)為自己應(yīng)通過指導(dǎo)家庭教育提高班級德育工作的實(shí)效性？又有多少班主任在德育工作中指導(dǎo)了家庭教育呢？調(diào)查后我們

38、發(fā)現(xiàn)：雖然95.3的教師認(rèn)為有必要幫助家長提高教育素養(yǎng),但同時(shí),30.1的教師認(rèn)為這不屬于自己的工作范疇。對家校間的合作意識(shí)不到位，更不要說把家長作為教育的重要資源來加以開發(fā)和利用了，現(xiàn)實(shí)中，個(gè)別教師“惡”待家長，導(dǎo)致家校沖突的現(xiàn)象也有發(fā)生。這樣的德育怎么可能是舒服安逸、輕松愉悅的呢？為此，我們希望通過“家校社”協(xié)同的舒適德育模式研究，更新學(xué)校教育者的觀念，充分挖掘并利用家庭教育中的寶貴資源，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展，以此作為提高德育實(shí)效性的一個(gè)突破點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)嘗試與驗(yàn)證，我們認(rèn)為比較成熟的做法有：1.辦好校中校，共同架起學(xué)校教育與家庭教育的橋梁始于20世紀(jì)80年代中期的家長學(xué)校，為指導(dǎo)家庭教育

39、做了大量工作。但校外家長學(xué)校也有不足：雖然講座內(nèi)容好，但由于是面對不同學(xué)校的家長而在一定程度上影響了針對性；只針對初一年級而沒能照顧到其他年級家長的需求；只針對家長而忽略了教師。為此我們把專家請進(jìn)學(xué)校、把家庭教育培訓(xùn)辦進(jìn)學(xué)校，定期對家長、教師進(jìn)行各種專題的同步培訓(xùn)，保證了家庭教育指導(dǎo)的科學(xué)性、高效性和創(chuàng)新性。同時(shí)，由于家長和教師（特別是班主任）一起接受家庭教育知識(shí)培訓(xùn)，為家校的溝通與合作搭建了橋梁、奠定了基礎(chǔ)，有助于家長和教師就學(xué)生的教育管理達(dá)成共識(shí)。2.每月召開一次特色家長會(huì)特色家長會(huì)根據(jù)各年級學(xué)生、家長和教師的實(shí)際需求，為每次家長會(huì)確定不同的主題。例如：初一年級一學(xué)年的7個(gè)主題分別是：了解

40、孩子生活的學(xué)校由校領(lǐng)導(dǎo)介紹學(xué)校全面概況。認(rèn)識(shí)孩子身邊的教職員工年級全體教職員教育風(fēng)采展示。孩子的健康發(fā)展是我們共同的目標(biāo)年級組長介紹年級發(fā)展規(guī)劃。享受心理咨詢由心理咨詢室介紹相關(guān)心理健康常識(shí)。教育大家談?dòng)芍鞴苄ｉL總結(jié)第一階段教育教學(xué)進(jìn)展；表彰優(yōu)秀學(xué)生與優(yōu)秀家長；并聘請家長介紹教育心得。策劃學(xué)習(xí)由相關(guān)(xinggun)教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。兒童教育你我同行由心理(xnl)室介紹行為矯正方法與技巧。這樣做的結(jié)果是使家庭教育和學(xué)校教育成為一個(gè)一致的過程，不僅(bjn)表現(xiàn)在兩者在兒童培養(yǎng)目標(biāo)上的一致，而且表現(xiàn)在家庭全方位地支持學(xué)校教育工作，學(xué)校盡全力幫助家長解決在教育子女過程中遇到的問題。合作的過程中，

41、家長不僅可以向教師學(xué)習(xí)，也可向其他家長學(xué)習(xí)，與他們交流，分享兒童教育的意義和經(jīng)驗(yàn)，掌握有關(guān)的知識(shí)和技能，提高自身的修養(yǎng)和教育素質(zhì)。家長會(huì)的結(jié)構(gòu)由五部分組成：30分鐘的專題講座、年級學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀的分析、年級階段發(fā)展目標(biāo)與干預(yù)措施、班主任的具體操作指導(dǎo)、定期反饋。3.學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)促進(jìn)學(xué)校教育，增強(qiáng)德育舒適性，提高德育實(shí)效江總書記在第三次全教會(huì)上的講話明確指出：“終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。一次性的學(xué)校教育，已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需要，我們要逐步建立和完善有利于終身學(xué)習(xí)的教育制度，學(xué)校要進(jìn)一步向社會(huì)開放，發(fā)揮多種教育的功能?！薄?1世紀(jì)的中國應(yīng)成為人人皆學(xué)之邦”。另外，建立學(xué)習(xí)化社會(huì)

42、是我國教育改革和發(fā)展的一個(gè)重大目標(biāo)。學(xué)習(xí)型家庭是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基礎(chǔ)。在這種背景下，我們開展了學(xué)習(xí)型家庭的建設(shè)與表彰活動(dòng)。首批學(xué)習(xí)型家庭表彰時(shí)僅11%的家庭提出申請；55%的家庭認(rèn)為自己條件尚不成熟，準(zhǔn)備以后再說；還有34%的家庭不參與活動(dòng)。今年第二輪學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)工程啟動(dòng)后，申報(bào)數(shù)由原來的11%提升為68%；經(jīng)學(xué)校走訪及綜合評價(jià)后，符合標(biāo)準(zhǔn)的家庭也由原來的7%提升為27%；今年學(xué)習(xí)型家庭的參與率顯著提高，表明家長對學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)的意義和作用的認(rèn)同，但合格率僅為27%，申報(bào)的家庭中仍有59.5%的家庭不符合條件，原因是：終身學(xué)習(xí)的理念沒有在家庭的每個(gè)成員中樹立起來。許多家長認(rèn)為學(xué)習(xí)就是孩子的事情，

43、是孩子們的任務(wù)。其實(shí)，社會(huì)的迅速發(fā)展要求我們不斷地更新知識(shí)，學(xué)習(xí)不再是人生的階段性任務(wù)，學(xué)習(xí)是持續(xù)的，它貫穿人的一生；對成人而言，學(xué)習(xí)和工作是交替進(jìn)行或同時(shí)進(jìn)行的。因此一些家長一味地強(qiáng)化孩子的學(xué)習(xí)意識(shí)，忽略了自己的學(xué)習(xí)，忽略了家庭教育中榜樣示范的作用。對孩子的教育，家庭成員之間沒有達(dá)成共識(shí)，表現(xiàn)為家庭成員間教育的不一致或家庭教育與學(xué)校教育的不一致。這在訪談的過程中就能明顯地感覺到：例如：有的家庭父母責(zé)怪爺爺奶奶溺愛孩子，導(dǎo)致自己無法教育孩子；而爺爺奶奶痛斥孩子父母對孩子太嚴(yán)厲，摧殘孩子的身心健康。家長不注意學(xué)習(xí)改進(jìn)家庭教育方法，知識(shí)家庭教育功能較弱或根本失去了教育功能。有的家長常對教師說：“老

44、師，孩子我就交給您了，他聽您的，我說什么都不管用呀?！奔彝ブ袥]有形成積極健康的交往模式，沒有體現(xiàn)出尊重與平等。有的父母當(dāng)著孩子的面指責(zé)對方，表達(dá)對對方的不滿；有的孩子當(dāng)著父母的面不敢表達(dá)自己的想法片面地理解與追求學(xué)習(xí)型家庭對學(xué)習(xí)的要求，只注意創(chuàng)設(shè)硬件條件，忽略了對孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)(piyng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，忽略了家庭美德的教育。有的家長舍棄自己的學(xué)習(xí)與愛好，成了孩子的陪讀(pi d)，表現(xiàn)最明顯的就是母親們，孩子學(xué)多晚，母親就含情脈脈地陪多晚，端茶送水鋪床疊被，有位母親困惑地說：“為了(wi le)讓他專心學(xué)習(xí)，所有的家務(wù)我都包了，他怎么一點(diǎn)不體諒我？”有的家長給孩子添置了電腦，自己卻對

45、電腦一竅不通，孩子沉溺于網(wǎng)上聊天不能自拔，家長還以為孩子在學(xué)習(xí)呢。與之形成鮮明對比的是一位學(xué)習(xí)型家庭的父親談到：“我給孩子買電腦后，自己也買了本電腦書，有空就學(xué)，不懂就問單位的年輕人，很快我就熟悉了網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)我解決了孩子使用網(wǎng)絡(luò)遇到的問題時(shí)，我成了孩子崇拜的偶像；當(dāng)我和孩子一起網(wǎng)上沖浪時(shí)，我們成了真正的朋友?！睂W(xué)習(xí)型家庭帶給我們很多的啟示：對學(xué)校教育而言，家長是非常寶貴的教育資源，應(yīng)該很好地加以開發(fā)和利用。例如：我們可以在學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)過程中發(fā)現(xiàn)家長的教育優(yōu)勢，請家庭教育做得好的家長來我們的家長學(xué)校做講座，現(xiàn)身說法，對其他家長而言更具親和力、更具說服力。我們請家長講過“家庭中心理暗示的作用”、“

46、家長如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣”學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)活動(dòng)密切了家長與教師之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了教師與家長之間真正意義上的溝通。改變了以往教師總是請家長到學(xué)校來，沒事不找家長，一請家長準(zhǔn)不是好事的狀況，教師們走入學(xué)生的家庭去感受學(xué)生、感受家長，教師們不再是指責(zé)家長教育方法有問題，而是根據(jù)學(xué)習(xí)型家庭的條件衡量每個(gè)家庭，發(fā)現(xiàn)不足，指導(dǎo)家庭教育。家長和教師在孩子的教育問題上不互相推卸責(zé)任，而是充分交流，達(dá)成共識(shí)，加強(qiáng)教育的一致性。難怪有的教師訪談后深有感觸地說：“請進(jìn)來和走出去的感覺真是不一樣”學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)活動(dòng)密切了父母與孩子之間的關(guān)系。談到初中生與父母交往障礙的問題，導(dǎo)致這種障礙的原因很多：有初中生年齡特征方面

47、的因素，但我們認(rèn)為更主要的是家長造成的。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，87.2%的家長主張采用民主化撫養(yǎng)方式，但在實(shí)際教育的過程中他們經(jīng)常忽略了對孩子的尊重，故而導(dǎo)致親子關(guān)系緊張。如：在作許多家庭決策時(shí)從不征求孩子的意見，有的家長連給孩子買書都根據(jù)自己的意向。結(jié)果是家長一味地責(zé)怪孩子，孩子則認(rèn)為家長不理解自己、不尊重自己。學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)活動(dòng)使許多家長有意識(shí)地注意到孩子被尊重的需要，也使孩子在家長與走訪老師的對話中感受到父母對自己的關(guān)心、呵護(hù)與期望。因?yàn)槲覀兊慕處煏?huì)有意識(shí)地引導(dǎo)家長和孩子積極地評價(jià)對方，例：你認(rèn)為孩子最值得你驕傲的是什么？爸爸在你心目中是什么樣的？這種積極評價(jià)往往是家庭中缺乏的。在一次學(xué)習(xí)型家

48、庭孩子的交流中，有的孩子說：“自從參加了學(xué)習(xí)型家庭評選后，家里許多重大的事父母都會(huì)與我商量，征求我的意見，我不僅體驗(yàn)到了尊重，更感覺到自己在家庭中的責(zé)任?！睂W(xué)習(xí)是一個(gè)永恒的主題，它貫穿人的一生，同時(shí)學(xué)習(xí)也是多角度的，家庭的每個(gè)成員要根據(jù)自己的需要、家庭的需要主動(dòng)規(guī)劃(guhu)學(xué)習(xí)。孩子有孩子的學(xué)習(xí)需求，家長可為更好地工作而學(xué)習(xí)，也要為提高孩子的教育的質(zhì)量、家庭生活的質(zhì)量而學(xué)習(xí)。4.是教育教學(xué)開放活動(dòng)打開了學(xué)校封閉的圍墻，使學(xué)校道德教育首先得到家長(jizhng)的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)教育的合力5.跟蹤(gnzng)指導(dǎo)家庭教育我們實(shí)驗(yàn)?zāi)昙壍陌嘀魅卧趯＜抑笇?dǎo)下，每2周對家庭教育有問題的孩子進(jìn)行教育會(huì)診，

49、發(fā)現(xiàn)問題、提出指導(dǎo)、改進(jìn)建議，通過指導(dǎo)家長達(dá)到教育孩子的目的，有效提高了德育的實(shí)效性。三、舒適德育模式研究的反思幾年的實(shí)踐與研究我們認(rèn)為：創(chuàng)設(shè)舒適德育，提高德育實(shí)效，要思考一下問題：首先，要搞清楚什么是教育。教育是引導(dǎo)和促進(jìn)，不是灌輸和訓(xùn)練，更不是恐嚇。其次，要搞清楚什么是學(xué)校。學(xué)校是老師和學(xué)生這兩種生命體共同成長的地方。第三，要明白學(xué)校的使命是什么？是培養(yǎng)人和傳播文化。為了做好培養(yǎng)人和傳播文化的工作，每個(gè)學(xué)校的德育工作管理者都應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)理論并在實(shí)踐中形成自己的道德教育哲學(xué)。道德教育的功能是為了學(xué)生的發(fā)展，道德教育應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的經(jīng)歷、需要和興趣結(jié)合。要建立新的學(xué)校德育文化，讓我們通過我們的道德

50、教育賦予學(xué)生一個(gè)燦爛的青春年華？第四、“舒適實(shí)施、和諧發(fā)展”是舒適德育的目的。創(chuàng)設(shè)舒適德育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展是新源里中學(xué)實(shí)施德育改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。而這種和諧發(fā)展在本質(zhì)上是與全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展相一致的。我們提出，每一位老師特別是班主任老師要相信：相信每個(gè)學(xué)生有無限發(fā)展的潛力，相信每個(gè)學(xué)生都可以通過教育和社會(huì)的影響，朝美好的方向發(fā)展，相信教師對學(xué)生的良好溝通會(huì)產(chǎn)生良好的影響無論這種溝通效應(yīng)的發(fā)生需要多長的時(shí)間。我想，如果我在人性觀上不相信學(xué)生具有無限美好發(fā)展可能性，我就不可能從內(nèi)心深處對學(xué)生產(chǎn)生真正的尊重與接納。尊重與接納學(xué)生是教師對學(xué)生愛的體現(xiàn)，也是教師對學(xué)生愛的能力的體現(xiàn)。在師生交往

51、方面，我們總是提醒師生都要自覺實(shí)踐“溝通者的誓言”“無論我是否同意你的觀點(diǎn)，我都將尊重你，給予你說出它的權(quán)利，并且以你的觀點(diǎn)去理解，同時(shí)將我的觀點(diǎn)更有效的與你交換”。有了這兩種思想，師生關(guān)系就能往好的健康的方向發(fā)展。在對待學(xué)生的態(tài)度上，我學(xué)習(xí)如何換位思考，從中國的“已所不欲，勿施于人”思想，到國外的“已所欲，施于人”的思想，直到今天“以人欲施于人”思想。最后，讓我們以一篇高三朱姚同學(xué)撰寫的“我喜愛的德育我與網(wǎng)絡(luò)德育共成長”結(jié)束對舒適德育模式的論述。我喜愛的德育我與網(wǎng)絡(luò)德育共成長在高一時(shí)，我們正好趕上高中課改，新增加了研究性學(xué)習(xí)這門課程。當(dāng)時(shí)，我們幾個(gè)女孩子對北京一所網(wǎng)吧(wn b)失火事很感興

52、趣，在這次網(wǎng)吧失火事件中，受害最多的是和我們同齡的學(xué)生。我們對這充滿了好奇與不解，正是這種好奇心，使我們志同道合的走到一起，共同研究網(wǎng)絡(luò)德育這個(gè)課題。在這過去的兩年里，我們從研究者，變成參與者，更重要的是也成為了一名教育者。但在這個(gè)過程里，我們嘗盡了生活的“五味瓶”。我們作為(zuwi)研究者，嘗盡了生活的無限“酸”與“苦”。在繁忙的學(xué)習(xí)之外，我們(w men)要拼命的抓緊時(shí)間查資料，有的上網(wǎng)查，有的去北圖查，有的在學(xué)校的圖書室內(nèi)查。每個(gè)周末都沒能好好放個(gè)假。我們費(fèi)盡了心思，都是為了能找到幫助我們研究的資料，要不然沒有事實(shí)的依據(jù)，怎么研究也是空談。終于在一次次的奔波之后，我們的開題順利地進(jìn)行了。經(jīng)過了開題，我們就要進(jìn)入了課題的真正