2016年河南省編導制作類專業(yè)招生統(tǒng)考真題

1、僅供個人參考2016年河南省編導制作類專業(yè)招生統(tǒng)考真題一、文學、藝術常識（共60分）（一）填空題（每空1分，共25分）1.“，道阻且長；溯游從之，”出自詩經(jīng)秦風蒹葭。2墨子是家學派的創(chuàng)始人，主張“”“”，希望人們互助友愛，反對侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭。3左思創(chuàng)作后，豪貴之家爭相傳抄，使得洛陽紙價上漲，遂有了“”的典故。4溫庭筠被尊為派鼻祖，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠?！保ㄍ希槠渲~句。5陸游書憤中“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”通過對（歷史人物）的頌歌，表現(xiàn)自己的悲壯難愁?！安佟痹诠糯局感值荛g的排名，此處指的是。6辛棄疾，字幼安，號，其闊西江月（明月別枝驚鵲）以“，兩三點雨山

2、前”等優(yōu)美詞句，描寫了農(nóng)村月夜的優(yōu)美幽靜。7.茅盾、巴金和老舍是中國現(xiàn)代文壇大家真中的資本家吳蓀甫、中的叛逆者覺慧，中潑辣的虎妞是他們筆下塑造的中心人物。8印刷術是我國古代四大發(fā)明之一，朝印刷的是世界上有確切日囡的雕版印刷品。9相聲表演的四大基本功是：說、逗、。10.同名網(wǎng)絡小說改編的電視劇，榮獲第30屆“飛天獎”優(yōu)秀電視劇獎，該劇導演孔笙獲得優(yōu)秀導演獎。11.“勃朗特三姐妹”代表作品是、。（二）簡答題（本大題共5小題，每題7分，共35分）1戰(zhàn)國策燕策三“荊軻刺秦王”中“易水訣別”一段，作者是從哪幾個角度渲染送別時的氣氛的？其中的音樂描寫有何不同？2夸張，是李白常用的表現(xiàn)手法，試舉例分析李白詩

3、歌中夸張手法的運用及其效果。3蘇軾念奴嬌，赤壁懷古是怎樣營造雄奇壯麗的意境的？這首詞抒發(fā)了作者怎樣的情感？“4張曉風在其散文行道樹文末寫道：立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的”為什么說行道樹既是“憂愁”的又是“快樂”的？如何能使行道樹多些快樂、少些憂愁？“5法國著名思想家帕斯卡爾在其思想錄中說：人只不過是葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?。試進行分析。二、影視作品分析不得用于商業(yè)用途僅供個人參考紀錄片許江，一米的守望。紀錄片沙漠人家。紀錄片中國故事，張亞勤。（問題略）不得用于商業(yè)用途僅供個人參考2016年河南省編導制作類專業(yè)招生統(tǒng)考真題參考答案

4、一、文學、藝術常識（一）填空題1溯洄從之宛在水中央2墨兼愛非攻3三都賦洛陽紙貴4花間腸斷白蘋洲5諸葛亮可以相提并論6稼軒七八個星天外7子夜家駱駝祥子8唐金剛經(jīng)9學唱10.瑯琊榜11.簡愛呼嘯山莊艾格妮絲格雷（二）簡答題1戰(zhàn)國策燕策三“荊軻刺秦王”中“易水訣別”一段，作者是從哪幾個角度渲染送別時的氣氛的？其中的音樂描寫有何不同？烘托了一種慷慨悲壯的氣氛。如“白衣冠”“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”“風蕭蕭兮易水寒”等都渲染了凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢。其中音樂描寫表現(xiàn)了荊軻的思想感情，也渲染了悲壯的氣氛。2夸張，是李白常用的表現(xiàn)手法，試舉例分析李白詩歌中夸張手法的運用及其效果。長風破

5、浪會有時，直掛云帆濟滄海。行路難天生我材必有用，千金散盡還復來。將進酒孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。黃鶴樓送孟浩然之廣陵飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。望廬山瀑布比如秋浦歌：白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？詩人在清亮的銅鏡里，看到了自己的蕭蕭白發(fā)，于是又進入更離奇的幻想、更巧妙的構(gòu)思：我的滿頭白發(fā)，這么多，看來有三千丈了，是因為心頭有無限的愁絲所造成的。三千丈，表示很長，夸張的手法，因為憂愁而頭發(fā)變白，抒發(fā)了作者內(nèi)心壯志未酬、人已衰老的無限憂愁。3蘇軾念奴嬌，赤壁懷古是怎樣營造雄奇壯麗的意境的？這首詞抒發(fā)了作者怎樣的情感？此詞上闋，先即地寫景，為英雄人物出場鋪墊。接著“故壘”

6、兩句，點出這里是傳說中的古代赤壁戰(zhàn)場。下片由“遙想”領起五句，集中腕力塑造青年將領周瑜的形象。詞的主旋律感情激蕩，氣勢雄壯。全詞借古抒懷，將寫景、詠史、抒情融為一體，借詠史抒發(fā)作者積極人世但年已半百仍功業(yè)無成的感慨。詩人是個曠達之人，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他這種復雜心情的集中反映，詞中雖然書寫失意，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。詞作中的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對赤壁景物的描寫上。長江的非凡氣象，古戰(zhàn)場的險要形勢，都給人以豪壯之感。周瑜的英姿與功業(yè)無不讓人艷羨?！?張曉風在其散文行道樹文末寫道：立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的”為什么說行道樹不得

7、用于商業(yè)用途僅供個人參考既是“憂愁”的又是“快樂”的？如何能使行道樹多些快樂、少些憂愁？行道樹為市民的環(huán)境污濁而憂愁，為市民的健康而憂愁，為市民懶于治理環(huán)境而憂愁。行道樹愁是在為人類而愁，替世界而愁，從這種意義來說，這更是一種可貴。它們是為了這個城市的灰塵很多而感到憂傷，為了自己可以幫助城市中的居民可以得到新鮮的空氣，讓行人有綠蔭，才感到很快樂！它們快樂，是因為每天早晨在迎接太陽時，早起的人會貪婪地呼吸它所釋放的清新空氣。它們憂愁，是因為無論他們怎么努力，大多數(shù)人都麻木不仁，破壞它們的勞動成果。而這正是人們需要反省與改正的：尊重自然，保護環(huán)境?！?法國著名思想家帕斯卡爾在其思想錄中說：人只不過

8、是葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿薄Ｔ囘M行分析。帕斯卡爾從矛盾的方面、用辯證的方法把握人的本性。在他看來，人之所以不能認識無限的自然，不但是因為理性的局限，而且是因為人與自然的截然不同。他說，事物是單一的，而人卻是由兩種相反的本性即靈魂與身體所構(gòu)成的，人不能思議什么是肉體，更不能思議什么是精神，而最不可思議的則莫過于一個肉體居然能和一個精神結(jié)合在一起。理性的能力是有限的，而且還要受到肉體的糾纏和妨礙。在帕斯卡爾那里，本能與理智的沖突，構(gòu)成了人的存在，造成了人的榮光和不幸。人既非天使，也非禽獸，而是二者兼而有之，人追求著偉大、幸福、完美和光榮，得到的卻只是渺小、可悲、缺陷和鄙視。啟示：科學可以極大地豐富我們的物質(zhì)生活，卻無法為我們找到精神的依歸。人生問題的解決僅僅依靠工具理性是遠遠不夠的，我們還需要訴諸價值理性，還需要信仰的皈依。為此，我們必氦芷確認識自我，看到自己的渺小與卑微，不能盲目樂觀，真正尋找到自己的精神家園。二、影視作品分析（略）不得用于商業(yè)用途僅供個人參考僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.NurfrdenpersnlichenfrStudie