《發(fā)現(xiàn)孩子》 了解和愛孩子的新方法范文

1、發(fā)現(xiàn)孩子了解和愛孩子的新方法孩子打出生那一刻起，就開始受到成人的壓制，可怕的是，人們竟對其毫無察覺。即 使像我們這樣有著所謂先進(jìn)文明的開化社會，兒童與成人之間的對立關(guān)系，也因為復(fù)雜的社 會禮教、對孩子的行為采取強制約束和刻意限制孩子的自我發(fā)展而更趨惡化。孩子們總是想掙脫大人的控制，希望每一件事都能自己動手。除非是真的需要幫忙， 不然孩子們表現(xiàn)出很明顯的傾向是不想讓大人插手。孩子們從內(nèi)心自然流露出的這種自發(fā)性，過去顯然是因為大人們的居高臨下及不適當(dāng) 的介入與干擾，而受到長期的壓抑。成人以為自己所做的每件事情都要以比小孩好，于是就 把成人的那一套行為模式強加于孩子身上，要求孩子接受大人的控制，迫使

2、孩子屈服，放棄 自己的意愿和創(chuàng)意。我們成人習(xí)慣于用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩 子，這不僅造成學(xué)校教育的偏差和整個教育體制的誤導(dǎo)，更導(dǎo)致社會采取一連串完全錯誤的 行動。一個在由大人控制的環(huán)境下長大的孩子，他的許多需求是沒有辦法得到滿足 的。孩子的必要需求不單單只是身體上的，更重要的還有心理上的。他們的心理 需求能否得到滿足，是影響孩子日后智能和道德發(fā)展的重要因素。孩子被力量比 他強大得多的大人壓制著，他不但不能依照自己的意愿行事，還要被迫去適應(yīng)一 個對他不利的生活環(huán)境，而且這一切都源于大人總是天真地以為這樣做是在幫助 孩子學(xué)會在社會上生活。幾乎每一種所謂的教學(xué)活動

3、，都不約而同地采取了命令 式的一一甚至可以說暴力式的方法，以此來強迫孩子適應(yīng)大人的生活世界。這種 方法的基本點是，要求孩子必須完全地、毫無異議地服從大人的指示。這種方式 等于否定了孩子作為一個獨立個體的存在，這對孩子來說是絕對不公平的。成人對孩子的權(quán)威態(tài)度深植于家庭之中，即使那些備受寵愛的孩子也無法排 除受大人權(quán)威的壓制。類似于家庭中的這種強權(quán)教育，在學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境里更是 有過之而無不及。事實上，學(xué)校里嚴(yán)格的課業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和強制性的行為規(guī)定，都與孩 子原本美好無慮的童年生活變得格格不入，使他們的日常生活變得危機(jī)四伏。如果我們要以孩子的福祉為中心，就應(yīng)該采取妥善與人道的做法，那就要建 立一個不再壓制孩

4、子的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個環(huán)境應(yīng)當(dāng)要配合孩子的性情，讓孩子在其 中自由發(fā)展。任何一項教育制度的推行，絕對必須先從建立一個能夠保護(hù)孩子的 環(huán)境做起。這個環(huán)境要能保護(hù)孩子不受成人世界那些危害孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的重重 阻礙所威脅；這個環(huán)境要像暴雨中的避風(fēng)港、沙漠中的綠洲，成為他們的心靈寄 托之所在；這個環(huán)境要時時刻刻確保孩子能夠健康正常地發(fā)展。成人也把兒童當(dāng)作是一件私有財產(chǎn)。沒有一個奴隸被主人那樣必須永遠(yuǎn)服從 大人的指示。從來沒有任何人的權(quán)益像兒童權(quán)利那樣不被重視；更沒有任何一個 工人必須像孩子那樣，盲目地遵從大人的命令，至少工人還有下班的時候，還可 以找個地方消遣。我想，沒有一個人愿意處在孩子的地位。孩子被大

5、人用一堆嚴(yán) 格而又專制的規(guī)定限制著，他們什么時間必須做功課，什么時間才可以玩，都得 按照大人的規(guī)定。我們的社會從來不曾將孩子視為一個獨立的個體。因此，大人 認(rèn)為住起來舒服的地方就是孩子的家，在一個家里，媽媽負(fù)責(zé)洗衣做飯、爸爸負(fù) 責(zé)外出工作賺錢，爸爸媽媽只要量力而為地照顧孩子就行了。自古以來，所有的道德思想和哲學(xué)理論幾乎完全以大人為中心，和孩子童年 有關(guān)的社會問題都被忽略了。似乎沒有人想過孩子實際上是一個有別于大人的獨 立個體。從來沒有人思考過孩子也具有獨特的性情，也沒有人關(guān)心過孩子為達(dá)到 其生命中的非凡成就所應(yīng)具有的個別需要。大人只是把孩子看成是無助的弱小 者，大人認(rèn)為孩子應(yīng)該按照他們的指令來

6、做事。遺憾的是，孩子作為能如此吃苦 受難，而又如此體貼他人的良伴，卻沒有人真正了解他們。成人對自己所擁有的東西總是想要極力保護(hù)，即使有些東西實在沒有多大價值。有時 候，我們會把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)。其實孩子一點也不任性，只不過 是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。新生兒就當(dāng)被視為“心理胚胎”來看待，它是一種為了降臨到這個世界上而包藏在肉 體中的精神。人格的形成是一個看不見的過程。人是獨立的個體，每個人所具有的獨特意 志使他完成具體的轉(zhuǎn)化工作，并使自己向前邁進(jìn)。音樂家、歌手、藝術(shù)家、運動員、專制君王、英雄、罪犯、圣人一一都是經(jīng) 由同樣的方式被生下來，但是他們每個人都帶著各自的發(fā)展

7、之迷來到這個世界， 正是個性的發(fā)展激發(fā)著每一個人去做不一樣的事。孩子才真正握有通往自己內(nèi)心世界的鑰匙。孩子確實很小就能展現(xiàn)出自己的 發(fā)展趨向和相當(dāng)?shù)男闹翘熨x，他總有一天會嘗試著展現(xiàn)出他的能力。真正的問題在于，雖然孩子必須經(jīng)過重重困難和持久的努力，才能充分運用 與掌握他的心智，但是孩子有其精神層面，只要他們得花些時間去表現(xiàn)出這份天 賦。一個在孩子身上封鎖、隱藏的心靈，正在逐漸茁壯成長，它正一點一點地讓 被動的軀體活躍起來，喚醒孩子的意志力，并開啟孩子的意識。孩子自己利用環(huán)境中的一切資源，來塑造他的未來。這并不是在受有意識的“意志”所主宰，而是由潛意識的心智來完成的。它 是一種不可思議的智慧，孩子

8、那奇妙的創(chuàng)造工作就是借這種潛意識心智完成的。 我們發(fā)現(xiàn)，在某種時候，環(huán)境中的某些方面會引起孩子強烈的興趣，它表現(xiàn)出一 種穿透整個生命的熱誠，這就是一種潛意識的力量。孩子剛出生時不具任何行為能力，幾乎是癱瘓的，借著練習(xí)學(xué)會了走路、跑 步以及像其他動物一樣攀爬，但必須靠他自己的努力。這種適應(yīng)性的工作，造物 者只交付給兒童來完成，成人已不易適應(yīng)。越是高度文明的孩子越可悲，生在簡單社會的孩子就平和、快樂得多，可以 自由使用周圍的東西，因為那些東西不是那么昂貴，不用擔(dān)心會打破。母親在洗 衣、烤面包時，孩子也可以在一旁參與，如果找到適合他的事，就能為自己準(zhǔn)備 生活。我們必須認(rèn)識到，三歲孩子的內(nèi)在有一個老師

9、，一直無誤地引導(dǎo)他。我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，因為嬰兒越是能 得到自由的發(fā)展，他就越能形成更為協(xié)調(diào)的身體比例，越能造就更為健全的機(jī)能。只有遵循自由的原則，才能為孩子設(shè)計出一套科學(xué)的、有利于其身體成長的 方案。也唯有自由，才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大限度的發(fā)展。應(yīng)允許孩子有精神上的自由，因為有創(chuàng)造力的自然比我們更能塑造他的精神，當(dāng)然， 這并不意味著我們就對他的精神予以忽視甚至放任自流。當(dāng)孩子們來到這個世界時，他們需要各種玩具及為玩具娃娃準(zhǔn)備的東西，更 需要一個有利于他們身心健康發(fā)展的豐富多彩、富有吸引力的環(huán)境，可是他們發(fā) 現(xiàn)這些都不沒有創(chuàng)設(shè)出來。我們只是為他們

10、提供了成人用品的微縮品。人不能只靠面包活著。對于年幼的兒童來講，則應(yīng)讓他們享有更多文化與精 神上的自由。兒童的身體也要靠靈魂的快樂而生存。孩子的到來給了我們一個全新的開始，孩子喚醒我們的感覺，用我們不懂的 方法讓我們保持清醒。孩子是可以幫助大人上進(jìn)的人。如果大人不愿意去嘗試， 就會遭致失敗，以致變得慢慢頑固起來，最后處于麻木不仁狀態(tài)。要求孩子信服或服從某個人，都不是孩子內(nèi)在發(fā)展所需要的外在表現(xiàn)。但是 我們卻一再要求孩子遵從這些外在的行為，不給孩子發(fā)展他內(nèi)在潛能的機(jī)會，讓 孩子成為自己的主人。我們真正應(yīng)該做的是，引領(lǐng)孩子找到那條通往他內(nèi)心世界 的道路，而不是一再使孩子發(fā)展受挫。孩子越專心，就越能

11、從工作中得到寧靜，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。在教 學(xué)方式上達(dá)到這種境界的老師，都會延伸出一套特別的溝通方式。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作 和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足、使疑惑得到了解，這樣三個階段。孩子必須得到健全的發(fā)展，還必須達(dá)到精神上的平衡協(xié)調(diào)，這樣他才有能力 服從別人。在自然界中，只有強者才能適應(yīng)環(huán)境；同樣的道理，只有精神上的堅 強者，才懂得順應(yīng)服從。我們必須盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他有發(fā)展的可能，這樣孩子才能夠茁 壯成長。而一個健康成長的孩子，日后的成就遠(yuǎn)比我們所期待的還要大。一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來引 導(dǎo)

12、孩子走入正軌。毫無疑問，這有賴于隨時地觀察以及持續(xù)地付出努力。孩子的心智發(fā)展需要達(dá)到一定的成熟度，才有可能遵照大人的指示，完成要 他做的事。孩子會依令行事，并且會小心翼翼地進(jìn)行。成人在孩子發(fā)展道路上所設(shè)下的難關(guān)，不但難以數(shù)計，而且極具傷害力。教育者必須要理清自己的觀念，摒棄一切偏見，最后還必須改變其道德態(tài)度。接下來 就是要準(zhǔn)備一個有利于孩子生活的環(huán)境，一個無阻礙的學(xué)習(xí)空間。環(huán)境的設(shè)計要符合孩子的 需求，讓孩子能夠一步一步得到必要的解放，使其得以克服一切困難，并開始顯露出他的非 凡性格。成人必須孩子必要的，做孩子需要的，去幫助孩子自己行動。假如大人做得 不夠，孩子可能就沒有辦法順利地發(fā)展，但是如

13、果大人做得太多，可能就阻礙了 孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。而這之間的平衡點，我們稱之為“介入 的門檻”。人必須建設(shè)自我，擁有自我，最后更要能控制自我。最適合生活的地方其環(huán)境應(yīng)該是美麗的，因此，如果我們寄希望于學(xué)校成為 “觀察人類生活的實驗室”，我們就必須把美的東西都薈萃于此，就像在細(xì)菌學(xué) 家的實驗室里，為培養(yǎng)桿菌就必須備好爐子和土壤一樣。只要孩子能做到堅持不懈，不管他選擇什么樣的工作，他都能做得一樣好， 因為這里真正有價值的并不是工作本身，工作只是培養(yǎng)和豐富一個人內(nèi)心世界的 一種途徑。我們的目的不是將孩子培養(yǎng)成為一個早熟的小”紳士”，而是促進(jìn)他鍛煉自己的意志， 更早地建立抑制和沖動間的

14、相互聯(lián)系。為此，我們應(yīng)讓孩子和其他孩子一起活動，在日常生活習(xí)慣中訓(xùn)練他們的意 志。只有通過自由的交往，通過進(jìn)行讓孩子們彼此之間相互適應(yīng)的訓(xùn)練，他們才 能建立起社會化的“習(xí)慣”。僅僅對他們進(jìn)行應(yīng)當(dāng)做什么的說教，是決不會達(dá)到 培養(yǎng)他們意志的目的的。一個有性格的人才會成為一個堅定不移的人，成為一個忠實于自己的言行、 信念和情感的人。為了完成有意識的行動，我們就必須做出決定。而決定又是選擇的結(jié)果。一 旦某一動機(jī)占據(jù)上風(fēng)，我們就做出了選擇。堅持不懈地工作，清晰的思維，在意識中養(yǎng)成對會造成沖突的動機(jī)進(jìn)行篩選 的習(xí)慣，在瑣碎的日常生活中對最微不足道的事情所做出的決定，對某人的行為 逐步施加的影響，在那些不斷

15、重復(fù)的行為中不斷增強自我指導(dǎo)的能力，這些都是 在為形成堅實的個性打基礎(chǔ)。當(dāng)孩子們通過自我教育，將那些復(fù)雜的、需要做出比較和判斷的內(nèi)心活動付 諸行動時，他們一方面用這種方式獲得了有條理的、明晰的智力，另一方面也培 養(yǎng)了他們的意志。人的最基本權(quán)利，就是自我“培養(yǎng)”的權(quán)利。只有到了這一步，我們作為一 個人才不會受壓抑，不受奴役，并能在所處的環(huán)境中自由地選擇自身發(fā)展的方法。我們對孩子的關(guān)注應(yīng)該是有節(jié)制的，我們不應(yīng)該任意強迫他去學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓 智慧之光永遠(yuǎn)照亮他的心靈?，F(xiàn)實也是藝術(shù)想象的基礎(chǔ)。如果真要培養(yǎng)嬰兒的想像力，我們要做的第一件事就是讓他們在成為事物主人的環(huán)境 中生活，或用建立在事實基礎(chǔ)之上的知識、

16、經(jīng)驗來豐富他的頭腦，讓他們在此基礎(chǔ)上自由地 成熟。只有讓他們自由發(fā)展，他們才有可能展示其想像力。孩子必須先有內(nèi)心生活的創(chuàng)造，然后才能將其表述出來。對孩子好，就是要盡可能地讓孩子自然地生活與成長；對孩子好，就是盡可能供給孩 子成長所需。必須要做的只是克制自己想要幫助孩子的沖動，靜靜地在一旁觀察，跟孩子保持一段 適當(dāng)?shù)木嚯x，不要常去打擾他，也不要放任不管。當(dāng)孩子在做一項在他看來非常重要的事時， 他會顯得很沉靜，而且自得其樂。首要的原則：尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理活動，并試圖了解他們的活動目 的。第二條原則是：我們必須盡可能支持孩子活動的意愿，培養(yǎng)孩子獨立的個性， 不讓孩子養(yǎng)成依賴的習(xí)慣。第三項原則是，我們必須時時警覺和孩子之間的相處之道，因為孩子的感 情一一特別