淺析生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系3300字

1、淺析生態(tài)自然觀與可持續(xù)開展的關(guān)系3300字 摘要：人與自然的關(guān)系問(wèn)題，是人類社會(huì)存在和開展必須面對(duì)的的問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命以來(lái)，隨著消費(fèi)力的急速開展，人與自然的矛盾日益劇烈，其性質(zhì)和特點(diǎn)隨之發(fā)生了深入的變化，甚至威脅到人類的生存。理性地考慮人與自然的關(guān)系，樹立現(xiàn)代生態(tài)自然觀的思想，充分認(rèn)識(shí)可持續(xù)開展的重要性，是人類協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)好人類生存底線自然環(huán)境，到達(dá)人與自然和諧開展這一共同任務(wù)的必然之路。 關(guān)鍵詞：人與自然；矛盾關(guān)系；生態(tài)自然觀；可持續(xù)開展從古至今，哲學(xué)研究的永久課題是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命以來(lái)，隨著社會(huì)消費(fèi)力和科技程度的急速開展，人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步

2、惡化，人與自然的矛盾日益劇烈，引起了人類對(duì)生存危機(jī)的擔(dān)憂，人與自然的關(guān)系問(wèn)題日益被關(guān)注，亦要求人類重新審視兩者間的關(guān)系。為了保護(hù)好人類生存底線自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧開展這一共同任務(wù)，人類必須理性考慮人與自然的關(guān)系問(wèn)題，以現(xiàn)代生態(tài)自然觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持可持續(xù)的開展理念，開展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展形式。一、生態(tài)自然觀的來(lái)源馬克思、恩格斯傾其一生精力去關(guān)注和考慮人類的前途和命運(yùn)，很早就注意到人與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系問(wèn)題，他們汲取古典哲學(xué)自然生態(tài)觀的成果，在他們的著作中也蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)自然思想，這是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接理論來(lái)源。現(xiàn)代生態(tài)自然觀是辯證唯物主義自然觀在新時(shí)期的開展，是人類對(duì)當(dāng)代全

3、球性的“生態(tài)危機(jī)進(jìn)展反思的必然結(jié)果?，F(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的開展和進(jìn)步是生態(tài)自然觀確立的科學(xué)根底。二、生態(tài)自然觀的根本思想及其特征生態(tài)自然觀是馬克思主義系統(tǒng)自然觀在生態(tài)領(lǐng)域的詳細(xì)表達(dá)，是系統(tǒng)自然觀在新的歷史條件下的創(chuàng)新和開展。在人類社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)后，人類的自覺(jué)反思與覺(jué)悟，是現(xiàn)代科學(xué)開展的結(jié)果，也是人類解決生態(tài)問(wèn)題的必然。生態(tài)自然觀是辨證唯物主義自然觀的現(xiàn)代表現(xiàn)形式之一，是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與開展?，F(xiàn)代生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)人類改造自然活動(dòng)的主觀能動(dòng)性和主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代生態(tài)自然觀認(rèn)為人類是以能動(dòng)的主體形態(tài)存在，而不是以自然形態(tài)存在。人類可以通過(guò)社會(huì)力量和有組織的活動(dòng)，控制自然；人類開展科學(xué)技術(shù)為

4、，按照自身的需要而改造自然，展如今人類面前的自然界主要人工自然的形態(tài)存在。所以人的社會(huì)屬性在人與自然的協(xié)調(diào)開展中處于主導(dǎo)地位。另外，在人與自然的關(guān)系中，現(xiàn)代生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)和諧?，F(xiàn)代生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)人類需要在遵循自然界的固有規(guī)律的前提下進(jìn)展能動(dòng)性的改造自然的活動(dòng)，否那么，自然界會(huì)報(bào)復(fù)與懲罰人類。在生態(tài)系統(tǒng)中，只有人?的理論活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)與能量交換，但人類調(diào)節(jié)和改造自然的主觀能動(dòng)性受到自然規(guī)律的約束，也就是說(shuō)人類必須認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，并按規(guī)律辦事。三、人與自然的關(guān)系演變自人類出現(xiàn)以來(lái)，自然界在與人類的互相作用及互相制約中，逐漸開展到高級(jí)階段。從此人類受到自然規(guī)律的支配，又要從自身的需要

5、出發(fā)改造自然，形成了人與自然的矛盾關(guān)系?？疾烊祟惿鐣?huì)的開展進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)人類與自然的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一，大致經(jīng)歷了對(duì)抗、征服、和諧開展三個(gè)階段。對(duì)抗階段。這時(shí)，人類剛剛誕生，使用著原始簡(jiǎn)陋的消費(fèi)工具，消費(fèi)力程度不高，調(diào)節(jié)和改造自然的才能缺乏，人類與自然的關(guān)系是原始的統(tǒng)一。一方面，人類依靠簡(jiǎn)單的工具或者直接從自然界獲取一切所需；另一方面，對(duì)人類來(lái)說(shuō)自然界神秘莫測(cè)，主宰人類命運(yùn)的“神力無(wú)處不在。自然界是人類依存的對(duì)象，同時(shí)又讓人類感到恐懼、迷信和崇拜，原始的宗教和迷信由此產(chǎn)生。征服階段。在與自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人類的理論才能進(jìn)一步增強(qiáng)，特別是隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和消費(fèi)力的飛速開展，人類征服、改造甚至駕馭

6、自然的步伐加快加大，人類的欲望進(jìn)一步膨脹，人類不再滿足于“利用和改造自然，而要“統(tǒng)治和主宰自然。在人類?ài)`踏大自然的過(guò)程中，人與自然的平衡關(guān)系被打破，自然在人類的“統(tǒng)治和主宰下逐漸“退化，而人類在征服中，逐漸發(fā)現(xiàn)，人類賴以生存和開展的根底自然環(huán)境遭到了災(zāi)難性的破壞。和諧開展階段。在“征服階段中，人類不得不面對(duì)濫用資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)等日益威脅人類自身生存和開展的危機(jī)，這進(jìn)一步引發(fā)人類開場(chǎng)理性的反思人與自然的關(guān)系問(wèn)題，逐漸認(rèn)識(shí)到只有人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)開展才是人類生存和開展之道。人類破壞了自己生存的自然環(huán)境，人類自身也將被消滅。當(dāng)前，人與自然的矛盾性質(zhì)和特點(diǎn)發(fā)生了歷史性的變化，人類在為自己征

7、服、改造自然的奇功而自豪的同時(shí)，也親自體味到了自身生存環(huán)境所面臨的危機(jī)。自然環(huán)境是人類生存的根底，自然資源的過(guò)度消耗，生態(tài)環(huán)境的污染，無(wú)節(jié)制的人口膨脹，使人類賴以生存的地球環(huán)境遭到破壞，人與自然的生態(tài)平衡失穩(wěn)，導(dǎo)致了諸如全球氣候變暖、生物多樣性逐漸消失、土地沙漠化、資源匱乏等一系列全球的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題?？疾烊伺c自然關(guān)系的演化進(jìn)程，不難看出，自然是人類索取物質(zhì)資料并得以生存的對(duì)象，同時(shí)也是人類精神生活和精神財(cái)富產(chǎn)生及進(jìn)步的源泉。人類改善自身的生活條件，提升自身的生活程度，必須改造自然以提升環(huán)境的舒適程度；與此同時(shí)，對(duì)自然的改造也必須適度，必須保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，這是人與自然關(guān)系演化至今給人類提出的

8、時(shí)代要求。因此，人類必須理性考慮人與自然的關(guān)系問(wèn)題，樹立現(xiàn)代生態(tài)自然觀，堅(jiān)持可持續(xù)的開展理念，維持生態(tài)平衡，開展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展形式，以期實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧開展。四、生態(tài)自然觀與可持續(xù)開展生態(tài)自然觀確實(shí)立為可持續(xù)開展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)根據(jù)，是可持續(xù)開展理念的指導(dǎo)思想；與此同時(shí)，可持續(xù)開展理念的產(chǎn)生及興起，是生態(tài)自然觀的理論形式，也是生態(tài)自然觀開展的必由之路?？沙掷m(xù)開展，“最早出現(xiàn)于1980年國(guó)際自然保護(hù)同盟的?世界自然資源保護(hù)大綱?：必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過(guò)程中的根本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)開展。1981年，美國(guó)布朗Lester R.

9、Brown出版?建立一個(gè)可持續(xù)開展的社會(huì)?，提出以控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源根底和開發(fā)再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展。1987年，世界環(huán)境與開展委員會(huì)出版?我們共同的將來(lái)?報(bào)告，將可持續(xù)開展定義為：既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的才能構(gòu)成危害的開展，“系統(tǒng)闡述了可持續(xù)開展的思想。20世紀(jì)90年代以來(lái)，可持續(xù)開展應(yīng)遵循的開展原那么得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。目前，開展科學(xué)技術(shù)也成為世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展的重大舉措，用以維護(hù)生態(tài)平衡，改善人類生存環(huán)境，進(jìn)步人民生活質(zhì)量，保證人與自然的協(xié)調(diào)開展。妥善處理好人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)、快速開展，人民生活質(zhì)量的進(jìn)步和人類的生存和開展

10、。我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)短缺和生態(tài)環(huán)境脆弱的現(xiàn)實(shí)國(guó)情條件要求，必須堅(jiān)持綠色開展，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，正確處理好經(jīng)濟(jì)開展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走可持續(xù)開展的生態(tài)開展之路。總之，人類向自然的無(wú)止境索取和破壞性開發(fā)，引發(fā)各種不可持續(xù)現(xiàn)象的發(fā)生，人類社會(huì)日益受到嚴(yán)重的“生存危機(jī)的拷問(wèn)，其“根源在于以往人類對(duì)于維系自身生存開展的自然生態(tài)系統(tǒng)的無(wú)視，“人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可超越生態(tài)系統(tǒng)所規(guī)定的界限以維護(hù)人類生存系統(tǒng)及其可持續(xù)性，這是可持續(xù)開展問(wèn)題的本原。堅(jiān)持以現(xiàn)代生態(tài)自然觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持可持續(xù)的開展理念，維護(hù)人與自然系統(tǒng)的平衡，才能真正使人類社會(huì)得以持續(xù)、安康開展。為了子孫后代的可持續(xù)開展，我們應(yīng)考慮生態(tài)系統(tǒng)的承載才能和范圍，運(yùn)行和控制經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的開展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系