2022年高考語文全國(guó)乙卷文言文《說苑貴德》挖空練習(xí)學(xué)生版、教師答案版及文言翻譯、試題詳析

1、2022年高考語文全國(guó)乙卷文言文說苑貴德挖空 練習(xí)學(xué)生版、教師答案版及文言翻譯.試題詳析【2022高考乙卷語文文言文投空練習(xí)學(xué)生版】 TOC o 1-5 h z 圣人之（）于（）天下百姓也，其（）猶赤子（）乎！饑者則食（ ）之，寒者則衣（ ）之，將之養(yǎng)之（）,育之長(zhǎng)之（），唯恐其不至于大也。魏武侯?。ǎ┪骱佣拢辛鳎ǎ?，顧謂（）吳起日：“美哉乎河山之固（）也，此魏國(guó)之寶也。”吳起對(duì)日：“在德（ ）不在險(xiǎn)。昔三苗氏（）左洞庭而（ ）右彭蠡（）,德義不修（ ），而禹滅（ ）之。夏桀之居，左河、濟(jì)（）而右太華，伊闕（）在其南，羊腸（）在其北，修政不仁，而湯放（）之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德

2、，船中之人盡（）敵國(guó)也?！蔽浜钊眨骸吧疲ǎ?。武王克（）殷，召太公而（）問日：“將奈其士眾何（）? ”太公對(duì)日：“臣聞愛其人者，兼（）屋上之鳥；憎其人者，惡（）其余胥（）。咸（）刈（）厥（）敵，靡（）使（）有余，何如（）？ ”王日：“不可。”太公出，邵公入，王日：“為之奈何（）？ ”邵公對(duì)日：“有罪者殺之，無罪者活（）之，何如？ ”王日：“不可。”邵公出，周公入，王日：“為之奈何？ ”周公日使各居其宅田（）其田無變舊新惟仁是親（）百姓有過在予（）一人武王日廣大乎平天下矣（）凡所以（）貴（）士君子者以（）其仁而有德也景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年（）負(fù)薪（）而有饑色，公悲（）之，喟然（）嘆日：“令吏養(yǎng)（）

3、之。”晏子日：“臣聞之，樂賢 TOC o 1-5 h z 而哀不肖（），守國(guó)之本也。今君愛（）老而恩無不逮（），治國(guó)之本也?！惫Γ邢采?。晏子日：“圣王見賢以（而，表順承）樂 賢,見不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論（評(píng)定、判 定）而供秩（）”景公日：“諾。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。晉平公春筑臺(tái)，叔向日：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施（），緩刑辟（）而趨民時(shí)（）。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以（）定命安存，而稱為人君于后世哉？ ”平公日：“善。”乃罷臺(tái)役。 （節(jié)選自說苑貴德）【2022高考乙卷語文文言文挖空練習(xí)教師版】圣人之（主謂間助詞，取獨(dú)）于（對(duì)，對(duì)于）天下百姓也，其（大概, 表

4、估計(jì)）猶赤子（剛生的嬰兒）乎！饑者則食（n作v,拿食物給人吃）之， 寒者則衣（n作v,拿衣服給人穿）之，將之養(yǎng)之（將養(yǎng)：侍奉贍養(yǎng)），育 之長(zhǎng)之（培育成長(zhǎng)），唯恐其不至于大也。魏武侯浮（漂流）西河而下，中流（泛指河流的中游），顧謂（回頭） 吳起日：“美哉乎河山之固（險(xiǎn)固）也，此魏國(guó)之寶也?！眳瞧饘?duì)曰：“在 德（指施行德政）不在險(xiǎn)。昔三苗氏（部族名稱，苗人之始）左洞庭而（表 并列）右彭蠡（彭蠡湖，鄱陽湖古稱），德義不修（賓語前置，“不修德 義”，不講仁義道德），而禹滅（使滅亡）之。夏桀之居，左河、濟(jì)（黃 河、濟(jì)水）而右太華，伊闕（山名）在其南，羊腸（羊腸阪，地名）在其 北，修政不仁，而湯放（放逐）

5、之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德， 船中之人盡（都）敵國(guó)也?！蔽浜钊眨骸吧疲ê茫薄Ｎ渫蹩耍üタ?，打 ?。┮?，召太公而（表順承）問日：“將奈其士眾何（奈何：拿怎么 辦；士眾：士人和百姓）？ ”太公對(duì)曰：“臣聞愛其人者，兼（連同）屋 上之鳥；憎其人者，惡（厭惡）其余胥（墻壁）。咸（全、者0刈（割， 這指殺死）厥（其，他的、他們的）敵，靡（沒有）使（讓）有余，何如（怎么樣）？ 王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何（怎 么處理這事）？ ”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無罪者活（使活下）之， 何如？ 王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？ ”周公 日使各居其宅田（n作v,耕種）其

6、田無變舊新惟仁是親（只親近那些有道 德的人）百姓有過在予（我）一人武王日廣大乎平天下矣（主謂倒置，平 定天下的胸懷多么寬廣）凡所以（的原因）貴（認(rèn)為貴，尊重）士 君子者以（因?yàn)椋┢淙识械乱簿肮斡趬蹖m.睹長(zhǎng)年（adj作n,老人） 負(fù)薪（背著柴火）而有饑色，公悲（悲憫）之，喟然（嘆氣的樣子）嘆日： “令吏養(yǎng)（贍養(yǎng)）之。晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖（不幸），守 國(guó)之本也。今君愛（憐惜）老而恩無不逮（達(dá)到），治國(guó)之本也。”公笑， 有喜色。晏子曰：“圣王見賢以（而，表順承）樂賢，見不肖以哀不肖。 今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論（評(píng)定、判定）而供秩（供養(yǎng)、安 置）0 v景公曰：“諾。”于是老弱有

7、養(yǎng)，鰥寡有室。晉平公春筑臺(tái)，叔向日：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施（猶言樂善好施）， 緩刑辟（刑法，刑律）而趨民時(shí)（猶農(nóng)時(shí)）。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈 所以（用來的）定命安存，而稱為人君于后世哉？ ”平公曰：“善?！?乃罷臺(tái)役（節(jié)選自說范貴德）【參考譯文】圣人對(duì)待天下百姓就好像對(duì)待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就 給他衣服穿，撫養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時(shí)候回頭對(duì)吳起說：“多么美麗而險(xiǎn) 要的山河啊，這是魏國(guó)的無價(jià)之寶呀！”吳起回答：“（一國(guó)之寶）在于 國(guó)君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有 彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏

8、禹消滅了。夏桀所居住的地方，左 邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于他 治國(guó)不施仁政，被商湯放逐了。由此可見，（國(guó)寶）在于德政而不在于地 勢(shì)險(xiǎn)要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊。”魏 武侯說：“你說得對(duì)?！蔽渫醮驍×松?，召見姜太公，問他：“該拿那些 商朝的士人和百姓怎么力、？”太公回答：“我聽說喜歡那個(gè)人，同時(shí)會(huì)喜愛 他房上的烏鴉；憎恨那個(gè)人，會(huì)連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們?nèi)?殺掉，不留活的，怎么樣？”武王說：“不行。”太公出去后，邵公進(jìn)見， 武王問：“你看怎么力、？ ”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活 著，怎么樣？”武王說：“不行。

9、”邵公出去后，周公進(jìn)見。武王問；“你 看該怎么力、？”周公說：“讓他們各自居住在自己的家里，耕種自己的田地， 不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過錯(cuò)，責(zé) 任在我一個(gè)人身上。”武王說：“平定天下的胸懷多么寬廣??！凡是尊重 士人君子的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪。?” 齊景公在壽宮游玩，看見 一個(gè)老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當(dāng)?shù)?的官員養(yǎng)活他?！标套诱f：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫不幸的人， 這是守住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達(dá)不到的 了，這是治理國(guó)家的根本?！饼R景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子 說：“圣賢的君王遇到賢良

10、就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸。現(xiàn)在我請(qǐng) 求找來老弱而沒有人養(yǎng)活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評(píng)定之后安置他們?！?齊景公說：“很好！”于是，老弱的人有人養(yǎng)活，喪妻喪夫的人也有了居 住的屋子。晉平公想在春天建造游觀之臺(tái)，叔向進(jìn)言說：“不可以。古代圣明的君 王崇尚道德，樂善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時(shí)；在春天建造游觀之臺(tái)，這 是耽誤百姓的農(nóng)時(shí)啊。怎么能靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國(guó)君呢！“ 晉平公說：“好！ ”于是放棄了建造游觀之臺(tái)的工程?！菊骖}解析】閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng) 之，育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流

11、，顧謂吳起日：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó) 之寶也。”吳起對(duì)日：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不 修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北， 修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡 敵國(guó)也。“武侯日：“善”。武王克殷，召太公而問日：”將奈其士眾何？ ” 太公對(duì)日：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥 敵，靡使有余，何如？ ”王日：“不可?！碧?，邵公入，王日：“為 之奈何？ ”邵公對(duì)日：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？ ”王日：“不 可?！鄙酃?，周公入，王日：“為之奈何？ ”周公日使各居其宅田其田 無變舊新推仁是

12、親百姓有過在予一人武王日廣大乎平天下矣凡所以貴士君 子者以其仁而有德也景公游于壽宮.睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然 嘆日：“令吏養(yǎng)之?！标套尤眨骸俺悸勚?，樂賢而哀不肖，守國(guó)之本也。 今君愛老而恩無不逮，治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子日：“圣王見 賢以樂賢,見不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供 秩焉?！本肮眨骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。晉平公春筑臺(tái)，叔向日：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民 時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？ ” 平公日：“善。”乃罷臺(tái)役。（節(jié)選自說苑貴德） 【注】說苑又名新苑，是漢代劉向所編纂的小說集。作品原有二

13、十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋朝曾鞏搜輯，復(fù)為二十卷， 每卷各有標(biāo)目。.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.周公日/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人 /武王日/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/B.周公日/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人 /武王日/廣大乎平天下矣/凡所以貴土君子者/以其仁而有德也/C.周公日/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人 武王日/廣大乎平天下矣/凡所以貴土/君子者以其仁而有德也D.周公日/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一 人武王日/廣大

14、乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也【參考答案】B【解析】句意：周公說：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地， 不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。百姓有過錯(cuò)，責(zé)任在我 一人身上?！蔽渫跽f：“看得遠(yuǎn)大啊，（這樣做足以）平定天下?。》彩?尊重士人君子的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪　！?下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（）“饑者則食之”與“食野之蘋”（短歌行）兩句中的“食”字含 義相同?！岸鴾胖迸c“是以見放”（屈原列傳）兩句中的“放”字含 義相同?！懊沂褂杏唷迸c“望其旗靡”（曹劌論戰(zhàn)）兩句中的“靡”字含 義不同。“公悲之”與“心中?？啾保兹笘|南飛）兩

15、句中的“悲”字 含義不同。【參考答案】A【解析】“饑者則食之”意思是“饑餓的人就給他糧食吃”，“食”是名 詞作動(dòng)詞，拿食物給人吃；“食野之蘋”意思是“在那原野悠然自得的啃 食艾蒿”，“食”，吃。兩者含義不同。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏武侯乘船順河而下，對(duì)吳起說，險(xiǎn)固的河山是魏國(guó)之玉。吳起以三 苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國(guó)之寶。B.太公建議把殷商的土眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的 誅殺，無罪的人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。C.景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老 人。晏子則指出，喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國(guó)的根本。D.叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己 安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役?！緟⒖即鸢浮緿【解析】“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君”錯(cuò)誤，曲解 文意，文中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉”意思是“怎么能靠 這些來安身存命，而被后代尊稱為國(guó)君呢”，這是說不能靠建造游觀之臺(tái) 這些方式來安身存命。.把