核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)學(xué)習(xí)材料

1、第一篇 核心素養(yǎng)的意義（理論） 講解人：第二篇 核心素養(yǎng)導(dǎo)向性的教學(xué)觀重建（理論） 講解人：第三篇 核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)策略（實踐） 講解人： 核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)解 讀第一篇 核心素養(yǎng)的意義第一節(jié) 核心素養(yǎng)一、核心素養(yǎng)內(nèi)涵：學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。必備品格：是一個人做人的根基，是幸福人生（道德人生）的基石。關(guān)鍵能力：是一個人做事的根基，是成功人生（智慧人生）的基石。哲學(xué)家羅素認(rèn)為，智慧不足和道德缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源。無論對于人還是社會發(fā)展，能力和品格都是決定性的兩大力量，缺一不可。如 “人”字。能力和品格是人類兩種最寶貴的精神財富，二者既相互獨立，又具

2、有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)上交叉，形成上相互促進(jìn)。在核心素養(yǎng)形成上，強調(diào)的是二者的互動和融合。實際表現(xiàn)而言，核心素養(yǎng)指的是個體在面對復(fù)雜、不確定情境時，能綜合運用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來的（跨）學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識和技能，以及世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，進(jìn)行分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。如實驗探究能力，就是個人在各種情境下持之以恒的觀察現(xiàn)象，研究問題，形成猜想，假設(shè)或解釋，通過一系列方法獲得數(shù)據(jù)，對猜想或假設(shè)進(jìn)行反復(fù)論證的過程所表現(xiàn)的一種品質(zhì)（智慧和道德的互動和融合）（一）關(guān)鍵能力1.能力：心理學(xué)角度看，能力屬于個性心理特征，是保證人們成功進(jìn)行

3、實際活動的一系列穩(wěn)固心理特征的綜合。狹義的能力指認(rèn)識能力或智力。從基礎(chǔ)教育性質(zhì)和學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律來看，其核心是認(rèn)識能力，特別是思維能力。2.能力三個特點：15-18頁 遺忘掉的東西是所學(xué)的具體知識和內(nèi)容，而剩下來的是所謂的能力和素質(zhì)。 有能力的人是能夠靈活地、創(chuàng)造性地運用知識的人。 帶得走的東西內(nèi)涵豐富，核心是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)活動所不可缺少的、最基本的技能和技巧。 技能是智力勞動須臾不離的，像釘、錘、鋸、刀對工匠須臾不離。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為最重要的五項智力勞動技能是閱讀、書寫、觀察、思考 和表達(dá)，稱為學(xué)習(xí)上五把“刀鋸”，一生受用不盡的無價之寶！ 能力能增值，能力能產(chǎn)生和創(chuàng)造其他知識、技能和能力。

4、 知識樹葉，能力樹根？中美教育比較：吝嗇鬼貪婪鬼？多了智慧和創(chuàng)新能力（17-18頁） 能力在學(xué)習(xí)上突出表現(xiàn)是什么？是舉一反三，聞一知十，像有靈性的線，像磁鐵。1）剩下的東西：2）帶得走的東西：3）可再生的東西：3.關(guān)鍵能力：從學(xué)習(xí)過程角度，把學(xué)習(xí)能力分為閱讀能力（輸入）、思考能力（加工）和表達(dá)能力（輸出）三種。（基礎(chǔ)、核心）1）閱讀能力不會閱讀學(xué)生是潛在差生閱讀不是瀏覽，看并領(lǐng)會內(nèi)容才是閱讀，領(lǐng)會意味著把看到的東西納入已有的知識和經(jīng)驗中去，使其連成一體。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說：“必須教會少年閱讀！凡是沒有學(xué)會流利地、有理解地閱讀的人，就不可能流利地掌握知識。在小學(xué)中就應(yīng)該使閱讀達(dá)到完善

5、程度，否則就談不上讓學(xué)生自覺地掌握知識。”教學(xué)角度，所謂的閱讀能力是什么？19頁知識是學(xué)生自己學(xué)的，還是教師教的，結(jié)果截然不同！自己能讀懂教材 2）思考能力不會思考的學(xué)生是沒有潛力的學(xué)生1.思考是一種思維活動，怎樣的思維活動稱為思考？19頁證據(jù)充足而形成的信念，思考是比較深刻、周到的思維活動。2.思考特點（判斷標(biāo)準(zhǔn)） 思考是有根據(jù)的思維以事實、數(shù)據(jù)和已證實的知識為依據(jù)進(jìn)行推理和思維 思考是有條理的思維周到、系統(tǒng)、有邏輯的思維 思考是有深度的思維直抵事物本質(zhì)的思維（包括對象、方法的深度）張楚廷教授強調(diào)：能帶上滿口袋問題進(jìn)課堂，算好課；能在課堂上喚起學(xué)生生問、發(fā)問，算好課；能喚起學(xué)生提問，居然被學(xué)

6、生問倒了的課，算最好的課。聯(lián)合國教科文組織教育發(fā)展委員會指出：“教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考”強調(diào)一：思考強調(diào)是學(xué)生主體性，即獨立性和創(chuàng)造性，而不是被思考，不是復(fù)制思維，只有這樣思考才成為學(xué)生一種思維能力和一種學(xué)科素養(yǎng)，否則只能淪為思維方式或技能。強調(diào)二：學(xué)習(xí)中主要表現(xiàn)是提問能力，包括發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力。3.表達(dá)能力不會表達(dá)的學(xué)生是沒有影響力的學(xué)生1）表 達(dá)：指內(nèi)化的知識以能夠傳遞給他人的形式表現(xiàn)的過程。簡單說，用自己的語言說出對問題的認(rèn)識。2）形成過程：有想法組織語言與傾聽者互動 （交往：促進(jìn)知識增值；活躍思維獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞） 3

7、）重要作用：是將書本知識轉(zhuǎn)化為自己知識的過程（21頁）教是最好的學(xué)（自主互助教學(xué)模式） 表達(dá)能力是學(xué)習(xí)能力的最高體現(xiàn)和綜合反映，只有通過表達(dá)，知識才能被激活，才能被轉(zhuǎn)化、升華為能力，否則學(xué)生吸收的可能是惰性知識，而不是活性知識！閱讀、思考和表述是三個核心能力，也是學(xué)習(xí)的一般能力、通用能力，具有一般性、工具性、基礎(chǔ)性。（二）必備品格 1.什么是品格？25頁 羅曼.羅蘭說，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者！ 黃解放先生在當(dāng)今學(xué)校人才培養(yǎng)缺少什么一文記錄這樣一件事：有一名記者采訪一位諾貝爾獲獎?wù)?，問：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”回答：“幼兒園” ，問

8、：“學(xué)到什么？” 回答：“學(xué)到把自己的東西分一半給小朋友；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實，不說謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直按幼兒園老師教的去做?！眴l(fā)：良好習(xí)慣和品行是事業(yè)成功基本條件；小時候受到教育對終身發(fā)展作用大。1）品格即人性。人性是人之為人的東西，是只有人才具備的東西。2）品格即精神。精神的本質(zhì)是超越。3）品格即行為。表現(xiàn)在一切言行舉止中。2.必備品格本質(zhì)而言，品格處理的是人的關(guān)系。包括人與自己關(guān)系、人與人關(guān)系和人與事情關(guān)系。必備品格：人與自我關(guān)系自律（自制） 人與他人關(guān)系尊重（公德） 人與事情關(guān)系認(rèn)真（責(zé)任）1

9、.自律（自制）人與自我關(guān)系 1）自律：道德從根本上說是個人的事，道德最高境界是自覺的自我支配，即自律。柏拉圖說法，人的靈魂三個方面：欲望、激情和理智。欲望所占比例最大，欲望總是自私的、沖突的且無法得到充分滿足。欲望的放縱是一切罪惡和錯誤根源。因此，欲望必須被控制和指導(dǎo)。 2）判斷標(biāo)準(zhǔn)：對自己欲望進(jìn)行自我控制、克制和指導(dǎo)，他就具備自律了。 3）突出表現(xiàn)：是良知。 正如梁曉聲所說：“人類有無良心，決定每一個人活的像人還是像獸。有無良心的前提是有無良知，良知其實便是一些人應(yīng)該秉持的良好道德和道理。這樣一個人，即使平凡，也是可敬的。即使貧窮，也有愉快?！?.尊重（公德）人與人關(guān)系 1）從個人角度看，尊

10、重意味著尊敬（不影響、不妨礙、不傷害別人）和重視（把別人看得和自己一樣重要），是一切道德根源和本質(zhì)，也是處理人與人關(guān)系準(zhǔn)則。 2）從社會角度看，尊重是公德精神意蘊和本質(zhì)體現(xiàn)。公德貴在公字，體現(xiàn)要在心中裝著別人和心中要有“公共和規(guī)則”意識兩個方面。3.認(rèn)真（責(zé)任）人和事情關(guān)系1）認(rèn)真關(guān)乎做事的態(tài)度?！肮そ尘瘛睆娬{(diào)以認(rèn)真負(fù)責(zé)精神和態(tài)度對待萬事萬物，對待工作。2）從學(xué)生角度就是認(rèn)真學(xué)習(xí)。 如1992年九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱指出：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實實地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成?！笨床浑y，做好不易。 有了自律就遏制惡的源頭，有了尊重就

11、有了善的開端，有了認(rèn)真就有了進(jìn)步的動力，這是最基本的品格。3）學(xué)校教育忽視對學(xué)生必備品格的培養(yǎng)，使學(xué)生在人格、道德、情感等方面出現(xiàn)偏差，釀成很多悲劇。北大教授錢理群尖銳批評我們學(xué)校正在培養(yǎng)出一批“絕對的、精致的利己主義者” 28頁 教育終極目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生成為好人，成為具有美德的人，所以將立德樹人擺在 首要位置上！4）品格只能由品格塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學(xué)生做的教師自己必須先 做到：28頁教師要增強自我修煉，努力成為一名“有人格做背景”的魅力教師。（三）關(guān)鍵能力和必備品格關(guān)系 1.能力和品格是人兩種最寶貴精神財富。既相對獨立，又相互聯(lián)系。 2.核心素養(yǎng)形成上，強度二者互動和融合?！爱?dāng)能

12、力具備了積極的文化價值，具有了利他道德情懷，才會成為眾人認(rèn)同的人的素養(yǎng)?！?也就是說，要把學(xué)科教學(xué)中關(guān)鍵能力的習(xí)得過程，放在一個可以搓揉、浸潤、發(fā)酵的充滿正能量的文化關(guān)懷中，才能成為有文化價值的能力、有道德的能力，即 人的素養(yǎng)。（核心價值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）二、中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的框架和內(nèi)涵：30-33（一）框架：2016年9月，教育部發(fā)布中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)斯六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個基本要點。“六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補

13、充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。（二）內(nèi)涵：30-33頁第二節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)，學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科中的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科之后形成的，具有學(xué)科特點的成就（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。一、特性 1.學(xué)科性：是學(xué)科本質(zhì)屬性和教育價值的體現(xiàn)。 學(xué)科本質(zhì)：即一門學(xué)科根本屬性，體現(xiàn)在以下幾方面： （1）研究對象及基本問題（外層） （2）核心學(xué)科概念與范疇（外層） （3）基本學(xué)科方法與思想，核心是學(xué)科思維方式（中層） （4）核心的學(xué)科價值與精神（內(nèi)層） 教育價值：學(xué)科獨特的育人價值和功能，集中體現(xiàn)在學(xué)科的精神特質(zhì)。 例如：讀史使

14、人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人擅辯，凡有所學(xué)，皆成性格！ 2.科學(xué)性：一是規(guī)律性（提煉符合規(guī)律），二是準(zhǔn)確性（表述準(zhǔn)確無誤）。 3.教育性：是通過學(xué)科教育獲得的。 4.人本性：為了人、屬于人、服務(wù)于人、以人為本、對人有意義和價值。二、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系：方向和性質(zhì)相同 （43-45頁） 1.兩者是上位和下位、整體和部分、抽象和具體的關(guān)系 2.兩者是目的、方向與手段、途徑的關(guān)系 3.兩者是相互包含、融合（內(nèi)容上）和有機轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)（形成過程上）的關(guān)系 4.區(qū)別：核心素養(yǎng)不是學(xué)科核心素養(yǎng)的簡單機械的總和（超學(xué)科的東西，包括非學(xué)科的教育和活

15、動）；兩者出發(fā)點不同（學(xué)生和學(xué)科）三、學(xué)科核心素養(yǎng)的撰寫要求和例證：45-49頁第三節(jié) 核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的關(guān)系教學(xué)目標(biāo)發(fā)展：雙基 三維目標(biāo) 核心素養(yǎng)把知識、技能與過程、方法提提煉為能力；把情感、態(tài)度和價值觀提煉為品格。能力和品格的形成是對三維目標(biāo)有機統(tǒng)一。傳承在內(nèi)涵上傳承超越在性質(zhì)上超越1.更能體現(xiàn)以人為本的教育思想 51-52頁2.核心素養(yǎng)來自三維又高于三維 52-54頁提煉和整合是一個目標(biāo)三個方面，而不是三個相互孤立的目標(biāo)，可以表述為“在過程中掌握方法，獲取知識，形成能力，培養(yǎng)情感、態(tài)度和價值觀”超越和創(chuàng)新學(xué)科核心素養(yǎng)是課程標(biāo)準(zhǔn)的魂，因此，課程標(biāo)準(zhǔn)中有了人的身影，得以和學(xué)生的發(fā)展融為一體

16、。學(xué)科核心素養(yǎng)使課程標(biāo)準(zhǔn)的形態(tài)從教學(xué)大綱（雙基）走向內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（三維）走向成就標(biāo)準(zhǔn)（核心素養(yǎng)），即以學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的素養(yǎng)作為課程標(biāo)準(zhǔn)的綱領(lǐng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科特性和教育內(nèi)涵的有機融合，從“三維”走向“核心素養(yǎng)”，是學(xué)科教育在高度、深度和內(nèi)涵上的提升，是學(xué)科教育的真正回歸，學(xué)科核心素養(yǎng)的提出意味著教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式的根本變革！第二章 學(xué)科核心素養(yǎng)的形成機制第一節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要載體學(xué)科知識第二節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要路徑學(xué)科活動第三節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要條件學(xué)科教師第四節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要保障學(xué)科考評第一節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要載體學(xué)科知識什么樣的學(xué)科知識利于學(xué)科核心素養(yǎng)的形成

17、？一、學(xué)科知識的內(nèi)涵和類型（一）學(xué)科知識結(jié)構(gòu)內(nèi)在結(jié)構(gòu) 符號表征（外在表達(dá)形式） 邏輯形式（認(rèn)識世界的方式） 意 義（價值系統(tǒng)）外在結(jié)構(gòu)：知識間的聯(lián)系 57-58下位關(guān)系和類屬關(guān)系上位關(guān)系和總括學(xué)習(xí)（二）學(xué)科知識分類：陳述性知識、程序性知識和策略性知識（59頁）二、學(xué)科知識的價值和意義（59-63頁）三、學(xué)科知識的選擇、組織和設(shè)計（64-72頁）（一）學(xué)科大概念（二）學(xué)科結(jié)構(gòu)（三）學(xué)科本質(zhì)（四）學(xué)科情境1）學(xué)科知識角度，是上位知識。學(xué)科知識包括內(nèi)核+圍繞帶，大概念是內(nèi)核， 其余知識依據(jù)邏輯關(guān)系排在外圍，呈“眾星捧月”式結(jié)構(gòu)；2）學(xué)科認(rèn)識論角度，是一種學(xué)科思維方式，是人生世界的“眼光”；3）從學(xué)生

18、學(xué)習(xí)角度，大概念是綱，綱舉目張；是一根紅線，把知識串起來；4）從課程知識角度，大概念是可以把現(xiàn)行學(xué)科內(nèi)容精簡為一組簡單的命題，更經(jīng)濟，更富有活力；5）心理學(xué)角度，大概念是一種元認(rèn)知，是一門學(xué)科最為精華的靈魂；（65-66頁）（一）學(xué)科大概念1.大概念是反映學(xué)科本質(zhì)及其特殊性的、構(gòu)成學(xué)科框架的概念，是一種高度形式化、兼具認(rèn)識論和方法論意義、普適性極強的概念。是學(xué)科思想和理論體系的負(fù)載體。（二）學(xué)科結(jié)構(gòu)：1.所謂結(jié)構(gòu)，就是指事物的聯(lián)系，它表現(xiàn)為組織形式和構(gòu)成秩序。整體大于各要素的和，正是由于整體內(nèi)部的聯(lián)系所決定的。 傳統(tǒng)教學(xué)中過多關(guān)注“知識點”細(xì)節(jié)教學(xué)或細(xì)節(jié)教育：67-68頁教學(xué)角度看，沒有經(jīng)過學(xué)

19、生組織的知識，沒有納入學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的知識，都不能被學(xué)生真正理解和吸收。化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，化學(xué)教學(xué)內(nèi)容的組織，應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生從化學(xué)學(xué)科知識向化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，而內(nèi)容結(jié)構(gòu)化則是實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。點線面（結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)）（三）學(xué)科本質(zhì)學(xué)科知識 概念、原理、術(shù)語等、符號可視的內(nèi)容（學(xué)科表層結(jié)構(gòu)）思想、方法、觀念、精神等隱性的內(nèi)容（學(xué)科深層結(jié)構(gòu)）學(xué)科本質(zhì)邢紅軍教授把物理比喻為一棵大樹 69-70頁樹 葉物理知識（概念與規(guī)律）樹 枝物理方法（得出知識、隱性）樹 干物理思想（方法的升華、價值部分）樹 根物理觀念（思想的凝結(jié)）水分營養(yǎng)物理精神（非樹、必不可少部分）物理教育全貌學(xué)科本質(zhì)要求我們：1.超越具體

20、知識，理解和把握背后的學(xué)科方法、學(xué)科思想和學(xué)科價值。2.超越表層符號形式，理解和把握背后的邏輯根據(jù)、思想方法和價值意義。3.超越龐雜知識點本身，理解和把握同類知識的組織結(jié)構(gòu)和屬性特征。唯有此，學(xué)科知識才能形成學(xué)科素養(yǎng)?。ㄋ模W(xué)科情境學(xué)科情境：指的是學(xué)科知識產(chǎn)生、提出、發(fā)展的條件、背景、過程或故事。從教學(xué)角度講，它是對促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、消化、建構(gòu)學(xué)科知識的具有社會化色彩的學(xué)習(xí)環(huán)境的概括。例子：數(shù)學(xué)中一張紙這多少次比珠峰高？乘方概的一個情境；國際象棋盤有64個方格，第一個方格放1粒米，以此加倍，到最后一個格子放多少指數(shù)運算之和概念情境；物理中阿基米德稱王冠浮力的情境學(xué)科知識是形成學(xué)科核心素養(yǎng)的載

21、體，那么學(xué)科情境則是學(xué)科知識的載體，學(xué)科素養(yǎng)的形成離不開情境的介入。學(xué)科最本質(zhì)、最具價值，最能促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)形成的知識有哪些？1.核心概念與命題學(xué)科最基本結(jié)構(gòu)2.本質(zhì)與規(guī)律學(xué)科屬性和內(nèi)在聯(lián)系（研究對象）3.思想與方法學(xué)科精髓和靈魂（知識背后知識）4.產(chǎn)生與來源把握和發(fā)展學(xué)科的關(guān)鍵（建構(gòu)主義）5.關(guān)系與結(jié)構(gòu)整體把握學(xué)科和學(xué)科知識（知識結(jié)構(gòu)體系）6.價值與精神學(xué)科價值追求和蘊含精神（學(xué)生后續(xù)發(fā)展關(guān)鍵）第二節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要途徑學(xué)科活動能力只有在需要能力的活動中才能得到培養(yǎng)，素養(yǎng)只有在需要素養(yǎng)的活動中才能得到形成！一、學(xué)科活動：包括學(xué)科實踐活動（動手、感性）和認(rèn)識活動（動腦、理性）兩個方面

22、。二、學(xué)科活動特性 1.實踐性：（1）凸顯直接經(jīng)驗。學(xué)科知識即間接經(jīng)驗，與此相對的是直接經(jīng)驗。不能忽視直接經(jīng)驗作用，沒有直接經(jīng)驗，學(xué)生難以理解間接經(jīng)驗，學(xué)生只有將間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成直接經(jīng)驗，它才有教育價值，母乳和帶乳品的關(guān)系。 （2）強調(diào)身體的參與?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，大腦本身并不能獨立完成高級認(rèn)知活動，大腦和通過身體與外界的互動，對于理解高級認(rèn)知過程起關(guān)鍵作用。強調(diào)在交往中學(xué)習(xí)、體驗中學(xué)習(xí)、游戲中學(xué)習(xí)、探究中學(xué)習(xí)，生活中學(xué)習(xí)，在各種親自操作和實踐活動中學(xué)習(xí)。（3）重視感性因素的作用。感性是指人的感知、想象、情感、靈感和直覺等心理機制，理性是指人運用概念進(jìn)行推理、判斷的心理機制和功能。 存在的問題

23、：重理性、輕感性觀念導(dǎo)致教學(xué)憑空追求理論化和抽象化，其 結(jié)果使學(xué)生只能在理論層面掌握知識，使知識成為空中樓閣。 掌握知識是一個從感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合的過程。（4）倡導(dǎo)“用中學(xué)”。學(xué)習(xí)與應(yīng)用是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。 用中學(xué)的內(nèi)容包括？77頁2.思維性：思維主要指抽象概括與邏輯分析的一種認(rèn)知過程、方法或能力，是學(xué)生 接受知識、發(fā)現(xiàn)知識和構(gòu)建知識的基本前提。（1）學(xué)科知識是思維的產(chǎn)物、智慧結(jié)晶，從內(nèi)容上包含深刻思維和豐富智慧，在 形式上卻簡單、呆板，是現(xiàn)成的結(jié)論，教學(xué)重在揭示隱含在其中精彩而又獨特的思維過程。（2）學(xué)生而言，思維性主要體現(xiàn)在學(xué)生自主閱讀、獨立思考過程。（3）學(xué)科思維體現(xiàn)學(xué)科性

24、質(zhì)和特點的思維活動。 3.自主性：（1）主動性 （2）完整性 （3）獨立性 80頁 4.教育性：學(xué)科活動的價值歸宿是學(xué)生的發(fā)展，即學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。強調(diào)的是學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科知識與學(xué)科活動相互作用、產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的結(jié)果。學(xué)科知識彰顯的是深度強調(diào)的是知識的學(xué)術(shù)性，而學(xué)科活動彰顯的是教學(xué)的溫度強調(diào)學(xué)科知識的教育化、心理化處理。81頁第三節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要條件學(xué)科教師有好的老師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。禮記.學(xué)記云：“記問之學(xué)，不足以為人師?！苯處煋碛兄R，就只能給學(xué)生知識，唯有智慧才能啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培養(yǎng)素養(yǎng)。學(xué)科教師是形成學(xué)科素養(yǎng)的主要條件，要從知識教學(xué)走向

25、素養(yǎng)教學(xué)，教師就必須從知識型教師轉(zhuǎn)變?yōu)樗仞B(yǎng)型教師。一、問題及反思 學(xué)生素養(yǎng)缺少表現(xiàn) 1. 視野狹窄，除了書本知識外所知甚少，學(xué)識單?。?2.底蘊不厚，缺乏思考力和判斷力，人云亦云； 3.修養(yǎng)不夠，缺乏愛心、禮貌和責(zé)任感； 4.情趣不多，功利性強，缺乏自由和幸福感。 竇桂梅校長指出：82-83頁二、教師的核心素養(yǎng)包括學(xué)科素養(yǎng)和教育素養(yǎng) 1. 學(xué)科素養(yǎng)表現(xiàn)：84-86頁 （1）深刻深刻者，一針見血，入木三分也。（深入淺出） （2）獨到獨到者，獨具慧眼也。（不平庸） （3）廣博廣博者，知識廣闊博大也。（不干癟） 2.教育素養(yǎng)表現(xiàn)：86-87頁 （1）教師對教育教學(xué)規(guī)律的理解和應(yīng)用； （2）從形而下角

26、度，教育素養(yǎng)是一種教育方法啟發(fā)教學(xué)； （3）從形而上角度，教育素養(yǎng)是一種教育智慧教育靈感； 3.當(dāng)代時代背景下，教師素養(yǎng)包括6個方面：88頁 （1）信息素養(yǎng) （2）創(chuàng)新素養(yǎng) （ 3）跨學(xué)科素養(yǎng) （4） 媒體素養(yǎng) （5） 社會參與與貢獻(xiàn)素養(yǎng)（6）自我管理素養(yǎng)第四節(jié) 學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要保障學(xué)科考評考試評價是教育教學(xué)的指揮棒，它直接決定教師學(xué)科教學(xué)的方向和內(nèi)容，它是讓核心素養(yǎng)落地最直接、最重要的保障。一、考試評價改革的理念和目標(biāo)1.建立學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教學(xué)和考評的一致性（1）基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是指：基礎(chǔ)教育階段學(xué)生在完成各學(xué)段教育，或者結(jié)束基礎(chǔ)教育階段教育時，應(yīng)該具備的各種核心素養(yǎng)以及這些素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到的具體水平的明確界定和描述。（2）基于學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是指：學(xué)生在完成某個學(xué)科的學(xué)習(xí)或某學(xué)科的某些模塊的學(xué)習(xí)之后，應(yīng)該具備的學(xué)科核心素養(yǎng)以及在這些素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到的具體水平的明確界定和描述。（3）各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科具體內(nèi)容的結(jié)合，或者說是學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)科各個模塊上的體現(xiàn)。（4）學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)既是考評標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，也是教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入考評，進(jìn)入教學(xué)，并使二者方向和內(nèi)容上保持一致。2.整合過程性評價與終結(jié)性考試，建立促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展評價體系二、考試評價改革要點和重點 91-94頁