2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文材料作文分類(lèi)訓(xùn)練專(zhuān)題09 知與行（含解析）

1、第PAGE 頁(yè)碼17頁(yè)/總NUMPAGES 總頁(yè)數(shù)17頁(yè)2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文材料作文分類(lèi)訓(xùn)練專(zhuān)題09 知與行1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。知識(shí)就是力量。培根披五岳之圖，以為知山，沒(méi)有如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，沒(méi)有如估客（商販）之一瞥；疏入珍之譜，以為知味，沒(méi)有如庖丁之一啜。魏源知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。王陽(yáng)明上述材料分別指出了知識(shí)和實(shí)踐的重要性，以及知識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系。這些內(nèi)容給了你怎樣的啟示？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自己的學(xué)習(xí)和生活寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。2

2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。蘇軾在石鐘山記中疑李渤之言，嘆“士大夫終沒(méi)有肯以小舟夜泊絕壁之下”，躬身考察，得其命名之由。哲學(xué)家康德一生幾乎沒(méi)有離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)哥尼斯堡小鎮(zhèn)，但是哲學(xué)界普遍認(rèn)為康德開(kāi)啟了德國(guó)古典哲學(xué)的大門(mén)。以上材料給你什么啟示？請(qǐng)以“行和思”為主題，自身發(fā)展，寫(xiě)一篇演講稿，在班會(huì)上演講。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我讀的書(shū)愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺(jué)得生活的重要。高爾基“我想盡量多看些書(shū)?！薄斑@很好。沒(méi)有過(guò)你要知道，念書(shū)沒(méi)有能增添智慧。”“怎么沒(méi)有能增添？”

3、“就是沒(méi)有能?！薄澳鞘裁茨茉鎏碇腔勰?？”“是生活。”索爾仁尼琴請(qǐng)材料，以“讀書(shū)與生活”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)人歷來(lái)言必信，行必果。確保北京、冬殘奧會(huì)如期順利舉辦，確?！皟蓚€(gè)奧運(yùn)”同樣精彩，是中國(guó)人民向國(guó)際社會(huì)作出的莊嚴(yán)承諾。7年來(lái)，在堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民盡銳出戰(zhàn)、全力投入，克服疫情等各種困難挑戰(zhàn)，向世界奉獻(xiàn)了簡(jiǎn)約、精彩的奧運(yùn)盛會(huì)，全面兌現(xiàn)了對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾。請(qǐng)材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作

4、，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。禮記中庸曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小吧魉肌薄懊鞅妗钡囊馑际侵?jǐn)慎周密地思考、清晰明確地分辨，它們強(qiáng)調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性。其實(shí)沒(méi)有只是治學(xué)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，也都離沒(méi)有開(kāi)“慎思”“明辨”這樣的理性思考。請(qǐng)材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。6閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”董其昌畫(huà)禪室隨筆說(shuō)應(yīng)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。然

5、而哲學(xué)家康德一生幾乎沒(méi)有離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)哥尼斯堡小鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)他書(shū)房也只有幾百本書(shū)。但是哲學(xué)界普遍認(rèn)為康德開(kāi)啟了德國(guó)古典哲學(xué)的大門(mén)?？梢哉f(shuō)康德之前，德國(guó)沒(méi)有的哲學(xué)家，康德之后，德國(guó)哲學(xué)家層出沒(méi)有窮。班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料對(duì)“行與思”展開(kāi)討論，陸游、董其昌和康德的主張，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。7閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古人在學(xué)習(xí)求知中，有許多心得。朱熹說(shuō)：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！崩罟獾卣f(shuō)：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之

6、之實(shí)?！鄙鲜霾牧夏芙o學(xué)習(xí)求知的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)材料和自身經(jīng)歷寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。8閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作?？鬃诱f(shuō)，優(yōu)美人格培養(yǎng)的過(guò)程是：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！表n愈講：“人之能為人，由腹由詩(shī)書(shū)。詩(shī)書(shū)勤乃有，沒(méi)有勤腹空虛?！弊骷抑髅稍f(shuō)：“學(xué)習(xí)是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的特長(zhǎng)，長(zhǎng)處，智能，本源，其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的恩澤?！弊x了上面的材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在主題班會(huì)上發(fā)言，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，選好角度，確定立

7、意；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。9閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：委員、江蘇省錫山中學(xué)校長(zhǎng)唐江澎在2021年全國(guó)兩會(huì)委員通道上說(shuō)了這樣的話(huà)：“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者和優(yōu)雅生活者?！薄八恼摺闭f(shuō)，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。前“三者”或高度認(rèn)同或爭(zhēng)議沒(méi)有大，對(duì)于后“一者”卻眾說(shuō)紛紜。材料二：古人教育以培養(yǎng)君子為目標(biāo)，倡導(dǎo)君子應(yīng)有八雅，即琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、酒、花、茶。善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智，善書(shū)者至情至性，善畫(huà)者至善至美，善詩(shī)者韻至心聲，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。這些都體現(xiàn)了自古以來(lái)中國(guó)讀書(shū)人對(duì)優(yōu)雅生

8、活的追求。教育目的之一是培養(yǎng)“優(yōu)雅生活者”，讀了以上材料，你對(duì)此有怎樣的思考和認(rèn)知？請(qǐng)自身的學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)及對(duì)教育目的的理解寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。10閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青年“手作族”指的是熱衷于手工勞作的都市青年新族群。他們喜好和擅長(zhǎng)繪畫(huà)、雕刻、印染等手工技藝，并動(dòng)手制作出各式各樣小巧、精美的手作品，如木藝鑰匙扣、陶制創(chuàng)意口杯、卡通手繪布包等，甚至還把的手作品拿到市場(chǎng)展示、售賣(mài)，從而形成規(guī)模沒(méi)有等、形式靈活的族群集聚。在高度依賴(lài)自動(dòng)化，智能化的現(xiàn)代社會(huì)，都市多忽視和遠(yuǎn)離了手工勞作，青年“

9、手作族”卻重新關(guān)注、回歸以手為核心的身體實(shí)踐。青年“手作族”的興起，沒(méi)有止開(kāi)啟了一種另類(lèi)、新潮的行為風(fēng)格，更重要的是凸顯出手或者身體的實(shí)踐意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息；沒(méi)有少于800字。解析1范文：知行合一靜水流深朱熹無(wú)數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音：知行合一。很久之后，李光地，以“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”的論說(shuō)，踐行“知行合一”的教育理念。將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫(xiě)就生命的絢麗。“非洲之子”史懷哲十八歲成為法國(guó)管

10、風(fēng)琴大師的得意門(mén)生，并被推為演奏巴赫的人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個(gè)憂(yōu)傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報(bào)道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻(xiàn)上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著用品的行李，來(lái)到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。這位有史以來(lái)最偉大的志愿者，沒(méi)有震撼人心的言說(shuō)，卻以50年的實(shí)際行動(dòng)踐行了人道主義的宗旨?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。當(dāng)無(wú)數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門(mén)造車(chē)時(shí)，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時(shí)，

11、袁隆平即使已經(jīng)名滿(mǎn)天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬(wàn)人的溫飽問(wèn)題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒(méi)有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營(yíng)。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國(guó)的踐行者。2006年4月袁隆平當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，就是這個(gè)世界對(duì)這位知行合一的偉大耕耘者的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)那些空談家絕妙的嘲諷。還記得趙國(guó)那位“雄才大略”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，沒(méi)有但誤了自己的性命，還將趙國(guó)40萬(wàn)精銳喪失殆盡。悲痛之余，我們更需反思。趙括雖熟讀兵書(shū)，精通戰(zhàn)法，卻非從戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)踐中而來(lái)，知行脫離，失敗在所難免。還記得那位隋

12、煬帝楊廣嗎？為謀求帝位，“矯情飾行，以釣虛名”，口是心非，言沒(méi)有由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼毒生靈。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟，隋煬帝為其“矯情飾行”付出的代價(jià)就是身死國(guó)滅，豈沒(méi)有悲哉？知行合一沒(méi)有僅是圣賢先達(dá)畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會(huì)生活中踐行。中國(guó)夢(mèng)很宏偉，卻也很細(xì)微，因?yàn)樗驮谖覀兩磉?。與其爭(zhēng)相背誦三字經(jīng)，沒(méi)有如親手為父母打上一盆洗腳水；與其埋怨漫天的陰霾，沒(méi)有如少開(kāi)車(chē)；與其空喊悲天憫人，沒(méi)有如去救助一名失學(xué)兒童；與其怨天尤人，痛心疾首，沒(méi)有如點(diǎn)亮心燈照徹黑暗。言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓知識(shí)永駐我們的心田；知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華

13、夏大地。審題：句話(huà)指出了知識(shí)對(duì)人的重要作用。這里的“力量”，可以是知識(shí)帶給人的物質(zhì)，也可以是知識(shí)帶給人的財(cái)富，還可以是知識(shí)帶給人反抗黑暗和沒(méi)有平，維護(hù)自身權(quán)益的能力。第二句話(huà)意思是：翻看五岳的地圖，就以為知道了山，(其實(shí))還沒(méi)有如樵大(在山上)走過(guò)一趟；能高談大海的廣闊，就以為了解了海，(其實(shí))還沒(méi)有如航海商人看上一眼；能分條說(shuō)明八種名菜的菜譜，就以為知道了菜的滋味，(其實(shí))還沒(méi)有如廚師嘗過(guò)一口。這句話(huà)講述了沒(méi)有能光學(xué)習(xí)紙上知識(shí)，還必須要親身實(shí)踐的道理。因此，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性。第三句話(huà)出自王陽(yáng)明的傳習(xí)錄，辯證說(shuō)明“知行合一”理論。意思是：認(rèn)識(shí)深刻并且能夠很好落實(shí)才是真正的行動(dòng)，行動(dòng)過(guò)

14、程中只有明覺(jué)、精察，才能認(rèn)為認(rèn)識(shí)深刻。這充分說(shuō)明，知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)該是統(tǒng)一的一個(gè)整體：對(duì)某事物或道理是否知道得深切是可以從行為中看出的；而行為的正確精準(zhǔn)與否也反過(guò)來(lái)影響到對(duì)事物的理解。因此，寫(xiě)作主題就顯而易見(jiàn)了。寫(xiě)作時(shí)，可以考慮直接由知行合一概念的來(lái)導(dǎo)入，丙由此提出自己對(duì)于知識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的鮮明觀點(diǎn)。在論述時(shí)，可以采用正比的論證方法，并歷史上或自己現(xiàn)實(shí)生活中的一些具體例子進(jìn)行思辨分析。當(dāng)然，行文，也可以試著將角度拉回到自我身上，思考我們自己在當(dāng)下學(xué)習(xí)生活中和未來(lái)工作生活中應(yīng)該怎樣協(xié)調(diào)處理好知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。立意：1.知為行之始，行為知之成。2.非知之艱，行之惟艱；非行之難，終之思難。3.知行合一，方

15、為真人。2審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題目。材料有兩則，則是蘇軾在石鐘山記中關(guān)于士大夫們找沒(méi)有到石鐘山得名的原因，是他們沒(méi)有能夠?qū)嵉乜疾斓恼摂?。第二則是康德雖然沒(méi)有到各地游歷，但是在哲學(xué)界的貢獻(xiàn)卻非常大。兩則材料涉及的話(huà)題就是“行和思”。材料一中，士大夫們?nèi)狈Φ木褪切袆?dòng)，正因?yàn)闆](méi)有行動(dòng)，只有思考，所以沒(méi)有能解決一些問(wèn)題；材料二是說(shuō)，康德雖然沒(méi)有行動(dòng)，但是通過(guò)思考，照樣有大的成就。兩則材料的側(cè)沒(méi)有同，前者認(rèn)為行動(dòng)重要，后者認(rèn)為思考重要，我們?cè)诹⒁獾臅r(shí)候，可以自己的認(rèn)識(shí)，在“行和思”上提出自己的觀點(diǎn)和看法。關(guān)于“行和思”，應(yīng)該是具有辯證關(guān)系的，比如論語(yǔ)中，“學(xué)而沒(méi)有思則罔，思而沒(méi)有學(xué)則殆”，這句

16、話(huà)包含的就是學(xué)與思的關(guān)系，也是行與思的關(guān)系；當(dāng)然也有人認(rèn)為，行比思更重要，比如在勸學(xué)中有“吾嘗終日而思矣，沒(méi)有如須臾之所學(xué)也”，這里荀子就認(rèn)為行比思更重要；而我們材料二中認(rèn)為，思比行更重要，所謂“三思而后行”，思考指引著人的行動(dòng)?？傊瑹o(wú)論你選擇哪種觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，只要有足夠的支撐，論述合理即可。但需要注意的是，因?yàn)槭顷P(guān)系型的話(huà)題，因此寫(xiě)作時(shí)要兼顧二者，沒(méi)有能只談其一。從寫(xiě)作任務(wù)來(lái)看，需要寫(xiě)成一篇演講稿的形式，因此說(shuō)，觀點(diǎn)一定鮮明，論述層次清楚，語(yǔ)言有力量。立意：1行與思都很重要。2行動(dòng)重于思考。3一味思考沒(méi)有能行動(dòng)沒(méi)有會(huì)有成效。4沒(méi)有思考的行動(dòng)是低效的。3范文：萬(wàn)卷書(shū)香伴人生高爾基說(shuō)：“我讀的書(shū)愈

17、多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺(jué)得生活的重要。”而索爾仁尼琴認(rèn)為只有生活能增添我們的智慧，而念書(shū)并沒(méi)有能。二者看似觀點(diǎn)沒(méi)有同，實(shí)際并沒(méi)有矛盾。書(shū)籍傳承了人類(lèi)歷史的智慧和精華，需要我們汲取，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，而生活，有人說(shuō)是一本無(wú)字之書(shū)，深?yuàn)W無(wú)際，值得用實(shí)際行動(dòng)去探求。孟子曰：盡信書(shū)，沒(méi)有如無(wú)書(shū)。人生既要讀萬(wàn)卷書(shū)，又要行萬(wàn)里路，生活實(shí)踐會(huì)給你深刻的啟迪和無(wú)窮的智慧。所以讀書(shū)和生活實(shí)踐相輔相成，讀書(shū)明理和生活實(shí)踐緊密聯(lián)系在我們的人生歷程之中，二者缺一沒(méi)有可。陸游有詩(shī)曰：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！币彩菑?qiáng)調(diào)生活實(shí)踐的重要性。讀書(shū)當(dāng)然可以增加我們的知識(shí)，的指導(dǎo)我們的實(shí)際生活，而實(shí)踐出

18、真知，智慧是要從生活實(shí)踐中得來(lái)。而生活實(shí)踐可以充實(shí)和發(fā)展書(shū)本理論，書(shū)中的要義也要通過(guò)生活來(lái)深化、反思、總結(jié)，從而讓人們獲得真正的智慧。讀書(shū)從來(lái)沒(méi)有只是一種手段和跳板，是為了明白生活的真諦，的去學(xué)會(huì)生活，享受生活。所以沒(méi)有是只為求取功名，光耀門(mén)楣。為了讀書(shū)而讀書(shū)，沒(méi)思考過(guò)讀書(shū)本身的意義，沒(méi)有免偏頗狹隘。而只重視讀書(shū)，卻脫離了生活實(shí)際，書(shū)中的要義就失去了指導(dǎo)意義，就沒(méi)有能再生活實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)、反思、磨煉。德國(guó)費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“理論所沒(méi)有能解決的疑難問(wèn)題，實(shí)踐將為你解決?！惫糯内w括飽讀兵書(shū)，談?wù)撥娛聼o(wú)人能敵，卻沒(méi)有能實(shí)踐，導(dǎo)致長(zhǎng)平一戰(zhàn)，損兵折將四十萬(wàn)，徒留下紙上談兵的笑談。生活實(shí)踐又沒(méi)有能離開(kāi)讀書(shū)，脫

19、離讀書(shū)的實(shí)踐沒(méi)有免會(huì)流于盲目和機(jī)械，沒(méi)有理論的實(shí)踐，往往會(huì)失去提升的空間，走沒(méi)有了太遠(yuǎn)，避免沒(méi)有了失敗的命運(yùn)。因此重視生活實(shí)踐并沒(méi)有意味著排斥書(shū)本知識(shí)，脫離理論的指引。因此讀書(shū)與生活實(shí)踐相輔相成，只讀書(shū)，沒(méi)有去生活中實(shí)踐，會(huì)成為書(shū)，只去實(shí)踐沒(méi)有學(xué)習(xí)也只會(huì)成為莽夫，只有二者兼?zhèn)?，方可獲得成功。楊絳先生曾說(shuō)過(guò)：“年輕的時(shí)候，以為沒(méi)有讀書(shū)沒(méi)有足以了解人生，直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有了解人生，是讀沒(méi)有懂書(shū)的”。這話(huà)說(shuō)的多好??！愿你我讀書(shū)生活兩相合，擁有書(shū)香四溢的美好人生。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。該作文題由材料、寫(xiě)作任務(wù)和寫(xiě)作要求三部分組成。材料一引用高爾基的名句，材料二引用索爾仁尼琴作品中的

20、內(nèi)容。材料一中提到讀書(shū)越多越親近世界，越明白生活的意義，材料二這段對(duì)白主要體現(xiàn)生活能增添我們的智慧，而讀書(shū)沒(méi)有能。兩則材料看似觀點(diǎn)相反，一個(gè)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)生活的重要性，一個(gè)說(shuō)讀書(shū)并沒(méi)有能增添智慧，實(shí)際上二者的看待問(wèn)題的角度沒(méi)有同，觀點(diǎn)沒(méi)有一樣，而讀書(shū)和生活是息息相關(guān)，相輔相成的。二者的辯證關(guān)系是審題立意的。讀書(shū)明理和生活實(shí)踐緊密聯(lián)系，都很重要。讀書(shū)汲取營(yíng)養(yǎng)，明了生活的意義，地指導(dǎo)生活實(shí)踐。而生活實(shí)踐會(huì)讓你從實(shí)際當(dāng)中感悟歸納出真實(shí)的生活啟示，增長(zhǎng)智慧，兩者是人生中沒(méi)有同的兩種過(guò)程，互相聯(lián)系，相輔相成，缺一沒(méi)有可。 作文論證的過(guò)程要注意論述讀書(shū)和生活實(shí)踐既各自，又相互關(guān)聯(lián)，結(jié)構(gòu)上要有分述，也要有總結(jié)，

21、形成辯證統(tǒng)一的整體。立意：1.讀書(shū)指導(dǎo)生活，實(shí)踐得出真知。2.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。3.書(shū)香伴你美麗人生。4審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料有三句話(huà)。句為總領(lǐng)句，提出“言必信，行必果”的觀點(diǎn)；第二句是說(shuō)中國(guó)作出了莊嚴(yán)承諾；第三句是說(shuō)中國(guó)努力，兌現(xiàn)了承諾。后兩句是句觀點(diǎn)句的“例證”。學(xué)生要扣住“言必信，行必果”，既要作出承諾，更要兌現(xiàn)承諾來(lái)寫(xiě)，著重闡明“言”和“行”的關(guān)系，這是本次作文的。寫(xiě)作時(shí)可以由古代先賢的名言或事例入手，論述“言必信，行必果”的重要性，具體可以先寫(xiě)個(gè)人需要“言必信，行必果”，否則沒(méi)有但做沒(méi)有成事，而且品行有失，尤其在現(xiàn)代社會(huì)寸步難行；然后寫(xiě)企業(yè)、集體需要“言必信，行必果”

22、，這是對(duì)消費(fèi)者起碼的尊重，企業(yè)才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)；寫(xiě)一個(gè)國(guó)家更應(yīng)該“言必信，行必果”，像中國(guó)這樣說(shuō)到做到，樹(shù)立良好國(guó)際形象，沒(méi)有能像有些國(guó)家那樣說(shuō)一套做一套，令人沒(méi)有齒。結(jié)尾可以聯(lián)系青年身份，提出修養(yǎng)品性的重要性。立意：1.言行一致，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2.沒(méi)有光說(shuō)，更要做。3.用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)承諾，我們做到了。5范文：慎思明辨理性思考學(xué)習(xí)離沒(méi)有開(kāi)思考，孔圣人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而沒(méi)有思則罔，思而沒(méi)有學(xué)則殆”。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化；生活亦離沒(méi)有開(kāi)思考，生活如土，思考是鏟。只有學(xué)會(huì)思考，才能掘開(kāi)生命的泉水。面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，我主張“慎思明辨，理性思考”。學(xué)習(xí)上，面對(duì)疑團(tuán)，慎思明辨，理性思考，方為正途。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)習(xí)

23、知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！彼?，科學(xué)家們常常會(huì)從一點(diǎn)小事中受到啟發(fā)，經(jīng)慎思明辨，得出偉大結(jié)論：愛(ài)因斯坦沒(méi)有小心從梯子上掉下來(lái)，他想到“物體總是沿著阻力最小的線(xiàn)路運(yùn)動(dòng)”；牛頓被蘋(píng)果砸中，他從中推導(dǎo)出萬(wàn)有引力定律。袁隆平說(shuō)：“要尊重權(quán)威但沒(méi)有迷信權(quán)威，要多讀書(shū)但沒(méi)有能迷信書(shū)本?！彼麤](méi)有信“水稻是自花授粉作物，沒(méi)有雜種優(yōu)勢(shì)”的結(jié)論，通過(guò)反復(fù)的觀察和實(shí)驗(yàn)，終于研究成功了三系雜交水稻，收獲了“喜看稻菽千重浪”的喜悅。的成功，為我們的求學(xué)之路指明了方向。生活中，面對(duì)，慎思明辨，理性思考，方為正道。馬克吐溫曾說(shuō)“真理還在穿鞋的時(shí)候，謊言已經(jīng)跑遍了半個(gè)世界?！蔽覀儸F(xiàn)在所生活的

24、時(shí)代，是人人都有麥克風(fēng)的自媒體時(shí)代。君沒(méi)有見(jiàn)，奇葩寄居互聯(lián)網(wǎng)，引爆鍵盤(pán)忙；意外大反轉(zhuǎn)，群眾吃瓜香。沒(méi)有理性思考，蒙塵，沒(méi)有慎思明辨，真理無(wú)光。這樣的時(shí)代，我們沒(méi)有愛(ài)！沒(méi)有顧事實(shí)的導(dǎo)致很多自的發(fā)生。去年年底，15歲的尋親男孩劉學(xué)州因網(wǎng)暴自；今年年初，韓國(guó)男排運(yùn)動(dòng)員和女主播被網(wǎng)暴后雙雙自；明星喬任梁自五年后，其家人仍在遭受網(wǎng)爆；一個(gè)月前，上海一女子因200元快遞費(fèi)被網(wǎng)爆，輕生沒(méi)有顧事實(shí)的疫情，也讓我們的防疫工作舉步維艱，雪上加霜。2020年疫情乍起，我們就看到，與齊飛的，還有形形色色的與流言： “雙黃連對(duì)治療新冠有奇效”“家養(yǎng)寵物攜帶新冠”“5G信號(hào)傳播”；2022疫情再起，僅上海一地就有“居委倒

25、賣(mài)20萬(wàn)箱捐贈(zèng)物資”“市民信息登記沒(méi)有全導(dǎo)致核酸白做”“寶山方艙隔離人員睡紙箱”“原浦東新區(qū)北蔡鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)倒賣(mài)保供物資”等諸多沒(méi)有實(shí)消息充斥以上種種，沒(méi)有但影響到疫情防控順利開(kāi)展，還破壞了我們團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面。綜上而言，在學(xué)習(xí)和生活中，我們一定要學(xué)會(huì)思考，慎思明辨，只有這樣才能另辟蹊徑，榮登絕頂，只有這樣，才能撥開(kāi)團(tuán)團(tuán)迷霧，擁抱湛藍(lán)天空。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料段首先給出禮記中庸中的經(jīng)典句子：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！比缓缶推渲械膬蓚€(gè)詞語(yǔ)“慎思”“明辨”進(jìn)行解讀，將其提到了“理性思考”的高度。引導(dǎo)考生拓展思維，“沒(méi)有只是治學(xué)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中也都離沒(méi)有開(kāi)”，這就告訴考

26、生，寫(xiě)作思路可以起于治學(xué)，終于學(xué)習(xí)生活。但離沒(méi)有開(kāi)“慎思明辨這樣的理性思考”，這是最終的落腳點(diǎn)，點(diǎn)。慎思，材料中已給出解釋“謹(jǐn)慎周密地思考”，這說(shuō)明我們沒(méi)有能只是一味地接受外界別人的觀點(diǎn)，而是要沒(méi)有斷培養(yǎng)和提高自己的思維能力，形成自己對(duì)待事物的看法和世界觀、人生觀等。而明辨（清晰明確地分辨）則是針對(duì)如何接受外來(lái)信息這一角度而言的，孔子有云“思而沒(méi)有學(xué)則殆”，這說(shuō)明我們也沒(méi)有能沉浸在自己的世界里而沒(méi)有向外界學(xué)習(xí)。所以，學(xué)習(xí)是必要的，但如何學(xué)習(xí)、吸取外界各種良莠沒(méi)有齊的海量信息，就需要我們具備“明辨”的能力。故此，“理性思考”是鮮明的一類(lèi)詞，應(yīng)貫穿全文始終，那么如何理性思考呢？那就需要“慎思”“明

27、辨”，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該從治學(xué)、生活幾個(gè)方面入手：如在學(xué)習(xí)時(shí)“學(xué)而沒(méi)有思則罔，思而沒(méi)有學(xué)則殆”，這就說(shuō)明我們應(yīng)該在學(xué)中“明辨”，在思中“慎思”；在生活中可如今多媒體時(shí)代我們?nèi)绾蚊鎸?duì)網(wǎng)上的各種信息去展開(kāi)，在接收信息時(shí)應(yīng)該“明辨”，在發(fā)表信息時(shí)則應(yīng)先“慎思”，沒(méi)有給他人帶來(lái)錯(cuò)誤引導(dǎo)等。就寫(xiě)作素材而言，可以選擇古代素材，但還是應(yīng)落到現(xiàn)實(shí)素材上為好。若想避免空洞論述，還是要聯(lián)系自我和時(shí)代，加入細(xì)節(jié)論述，強(qiáng)化說(shuō)理分析，適當(dāng)融入抒情，適時(shí)點(diǎn)燃讀者。立意：1.世事紛擾，理性思考。2.莫做的制造者和“搬運(yùn)工”。3.勿隨他人道短長(zhǎng)。6范文：思是行之始，行促思之成老師們、同學(xué)們：大家好！今天，我發(fā)言的題目是思是行之始，行

28、促思之成。陸游提倡以行促思，董其昌堅(jiān)持行思合一，康德雖未遠(yuǎn)行，卻以“思”推動(dòng)德國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展。我認(rèn)為，行與思是我們生命中沒(méi)有可或缺的兩個(gè)重要組成部分，少了任何一個(gè)，生命都會(huì)沒(méi)有完整。毛說(shuō)：“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，凡事預(yù)則立。”人首先要有思想，有了思想才有行動(dòng)，二者相輔相成。就如愛(ài)默生所言，沒(méi)有行動(dòng)，思想永遠(yuǎn)沒(méi)有能成熟而化為真理。思是行之始，行促思之成。思是行之始，沒(méi)有思想的指引，行動(dòng)會(huì)失去方向?！叭耸且桓兴枷氲奶J葦”，因?yàn)樗枷耄覀儾艜?huì)發(fā)射出耀眼光芒。在國(guó)難臨頭，盛世將頹的黑暗年代，有人率先覺(jué)醒，用吶喊打破中國(guó)無(wú)風(fēng)的岑寂，用血肉之軀力扶將傾的大廈，救國(guó)思想引導(dǎo)國(guó)人救亡圖存，指引英雄身先士卒，尋

29、找救國(guó)救民的辦法。因?yàn)樗枷氲闹敢?，他們才能于漫漫長(zhǎng)夜之中堅(jiān)定信念，迎來(lái)太平盛世。他們喚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)的同胞，引領(lǐng)著萬(wàn)萬(wàn)千千兄弟兄弟，堅(jiān)定方向，毫沒(méi)有退縮，奮勇向前，永沒(méi)有止步。有思想，才有行動(dòng)的方向，有方向，腳下才會(huì)有力量。行促思之成，如果沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)，思想很難完善。“夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣，行動(dòng)踏實(shí)刻苦，則真理可名，功業(yè)可就”。沒(méi)有190次繁復(fù)和冗長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)，就沒(méi)有190次思想上的調(diào)整，哪里會(huì)有191次之后的成功？正是沒(méi)有斷的實(shí)驗(yàn)指引著思想的完善，最終青蒿素面市助力大眾戰(zhàn)勝瘧疾；雜交水稻之父袁隆平，若沒(méi)有是她甘于、吃苦耐勞，沒(méi)有怕失敗，沒(méi)有屈沒(méi)有撓，次的踐行促進(jìn)對(duì)雜交水稻研究的調(diào)整，又

30、如何能讓我們國(guó)家以?xún)H占世界9%的耕地養(yǎng)活了世界上20%的人口？只有行動(dòng)，才能讓思想地展現(xiàn)鋒芒，這鋒芒就是前進(jìn)的榮光。思是行之始，行促思之成。但是行而沒(méi)有思則罔，思而沒(méi)有行則殆。只有將理論與實(shí)踐相，沒(méi)有斷調(diào)整奮斗的方法，才能少走彎路，抵達(dá)成功的彼岸。在百年未有之大變局面前，運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)诮Y(jié)束的冬奧賽場(chǎng)上為國(guó)爭(zhēng)光，我們?nèi)缓教靻T從浩瀚太空“出差”光榮歸來(lái)“知之深則行愈達(dá)”，思想為行動(dòng)點(diǎn)亮一條星河，讓前行的路熠熠生輝；“行之力則思愈進(jìn)”，行動(dòng)為思想開(kāi)辟巷道，讓我們的思想迸射鋒芒！思是行之始，行促思之成，行思，助力我們追夢(mèng)人奮斗奉獻(xiàn)，乘風(fēng)破浪！謝謝大家！審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料關(guān)于“思”

31、與“行”討論了三種觀點(diǎn)。種，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)“行”的力量，強(qiáng)調(diào)唯有“行”才能促進(jìn)“思”，從而對(duì)“知”可以有更深刻的理解。第二則，董其昌“讀萬(wàn)卷書(shū)”是通過(guò)“知”來(lái)促進(jìn)“思”，“行萬(wàn)里路”是對(duì)“行”的解讀，以“行”促“思”。第三則，關(guān)于歌德人生經(jīng)歷的簡(jiǎn)介，是為了說(shuō)明他雖沒(méi)有遠(yuǎn)“行”的經(jīng)歷，卻憑借自己的沒(méi)有斷“求知”與時(shí)刻深入的“思考”推動(dòng)了德國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展?？偠灾@三種討論的都是“行”與“思”的關(guān)系，并各有。所以，在寫(xiě)作時(shí)，一定要充分論證好“思”與“行”的關(guān)系。需要注意的是，寫(xiě)作任務(wù)中雖然問(wèn)“陸游、董其昌和康德的主張，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？”但寫(xiě)作時(shí)還是沒(méi)有要只提倡“思”而

32、忽略“行”，或只提倡“行”而忽略材料中歌德體現(xiàn)的“思”的部分，而是要充分思考“思”與“行”合一能給我們帶來(lái)的認(rèn)識(shí)上和能力上的成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)我們自身學(xué)習(xí)者的身份，思考好我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，如何好“思”與“行”的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)注意發(fā)言稿的文體要求。立意：1.以思促行，以行促思。2.思之愈明，行之愈篤。3.腳踏實(shí)地，思行合一。7范文：知行合一靜水流深朱熹無(wú)數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音：知行合一。很久之后，李光地，以“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”的論說(shuō)，踐行“知行合一”的教育理念。將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫(xiě)就生命的絢麗?！胺侵?/p>

33、之子”史懷哲十八歲成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生，并被推為演奏巴赫的人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個(gè)憂(yōu)傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報(bào)道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻(xiàn)上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著用品的行李，來(lái)到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。這位有史以來(lái)最偉大的志愿者，沒(méi)有震撼人心的言說(shuō)，卻以50年的實(shí)際行動(dòng)踐行了人道主義的宗旨。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。當(dāng)無(wú)數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門(mén)造車(chē)時(shí)，當(dāng)眾多高官為弄

34、一頂院士的桂冠而抄襲論文時(shí)，袁隆平即使已經(jīng)名滿(mǎn)天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬(wàn)人的溫飽問(wèn)題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒(méi)有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營(yíng)。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國(guó)的踐行者。2006年4月袁隆平當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，就是這個(gè)世界對(duì)這位知行合一的偉大耕耘者的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)那些空談家絕妙的嘲諷。還記得趙國(guó)那位“雄才大略”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，沒(méi)有但誤了自己的性命，還將趙國(guó)40萬(wàn)精銳喪失殆盡。悲痛之余，我們更需反思。趙括雖熟讀兵書(shū)，精通戰(zhàn)法，卻非從戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)踐中而來(lái)，知行脫離

35、，失敗在所難免。還記得那位隋煬帝楊廣嗎？為謀求帝位，“矯情飾行，以釣虛名”，口是心非，言沒(méi)有由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼毒生靈。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟，隋煬帝為其“矯情飾行”付出的代價(jià)就是身死國(guó)滅，豈沒(méi)有悲哉？知行合一沒(méi)有僅是圣賢先達(dá)畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會(huì)生活中踐行。中國(guó)夢(mèng)很宏偉，卻也很細(xì)微，因?yàn)樗驮谖覀兩磉?。與其爭(zhēng)相背誦三字經(jīng)，沒(méi)有如親手為父母打上一盆洗腳水；與其埋怨漫天的陰霾，沒(méi)有如少開(kāi)車(chē)；與其空喊悲天憫人，沒(méi)有如去救助一名失學(xué)兒童；與其怨天尤人，痛心疾首，沒(méi)有如點(diǎn)亮心燈照徹黑暗。言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓知識(shí)永駐我們的心田；知行合一，方

36、能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料選擇了朱熹的一句話(huà)“知之愈明，則行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明”，這句話(huà)的意思是，知道的越明白，理解的越透徹，那么行動(dòng)就越堅(jiān)定沒(méi)有移，行動(dòng)越是堅(jiān)定沒(méi)有移，那么對(duì)事情的理解和認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透徹。李光地這幾句的大意是：學(xué)習(xí)得廣博，沒(méi)有如掌握住要點(diǎn)；掌握住要點(diǎn)，沒(méi)有如付諸實(shí)際行動(dòng)。這幾句講的是“博”與“精”、“知”與“行”的關(guān)系問(wèn)題。作者認(rèn)為學(xué)的知識(shí)多而雜，樣樣都是半瓶子醋，沒(méi)有如學(xué)得少而精，能掌握住要旨，像“鼠五技而窮”沒(méi)有如“騰蛇無(wú)足而飛”一樣；掌握了要旨，沒(méi)有如用于實(shí)踐，將所學(xué)轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益。作者用層層遞進(jìn)的方法，落腳到“

37、行”上，突出了“行”的重要性。總而言之，兩句話(huà)討論的都是“知”與“行”的關(guān)系。所以，在寫(xiě)作時(shí)，一定要充分論證好“知”與“行”的關(guān)系。需要注意的是，寫(xiě)作時(shí)沒(méi)有能完全否定“知”而去提倡“行”，而是要充分思考“知”與“行”合一能給我們帶來(lái)的認(rèn)識(shí)上和能力上的成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)我們自身學(xué)習(xí)者的身份，思考好我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，如何好“知”與“行”的關(guān)系。立意：1.以知促行，以行促知。2.知之愈明，行之愈篤。3.腳踏實(shí)地，知行合一。8范文：隱藏在學(xué)習(xí)背后的星河尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“隱藏在學(xué)習(xí)背后的星河”。在日新月異的時(shí)代，我們常常以沒(méi)有時(shí)間為借口沒(méi)有潛心鉆研，為了追求

38、高效、快捷，在上刷著一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)，暢游在別人的學(xué)習(xí)成果中難以自拔?；蚴峭Ａ粲谟耙暥淘u(píng)介紹，覺(jué)得自己看刻了，其中蘊(yùn)合的道理就自然悟了；亦或是“手挑燈夜戰(zhàn)”如饑似渴地閱讀簡(jiǎn)小說(shuō)，認(rèn)為自己已經(jīng)體驗(yàn)了人生的酸甜苦辣，自身閱歷也隨之變?cè)娯S富多彩?？山Y(jié)果呢？只是囫圇吞棗，那些知識(shí)終究是別人的，那些體驗(yàn)也終究沒(méi)有會(huì)成就自己。我認(rèn)為，我們?yōu)楹螞](méi)有學(xué)著深究其中的道理呢？我們都知道，沒(méi)有管多么新鮮美味的食材，沒(méi)有挑選烹煮，怎會(huì)主動(dòng)變?yōu)槊牢都央?？同樣，無(wú)論多么豐富多彩的知識(shí)，只要我們沒(méi)有運(yùn)用腦髓，放出眼光，去沉浸，去占有，去挑選，別人的終究是別人的，那些人生和審美情趣，終沒(méi)有會(huì)給人以心靈的震撼和的洗禮，更沒(méi)有會(huì)成就我

39、們自己！但我們常常以“沒(méi)時(shí)間”“忙”為借口，滿(mǎn)足于一時(shí)的味蕾跳動(dòng)，囫圇吞棗，一味貪圖方便快捷的“速食”“碎片”，沒(méi)有潛心鉆研，讓自己的大腦日漸成為別人嚼碎之物堆積的桶，讓我們的思想成為隨風(fēng)搖擺的柳絮，終是害了自己而沒(méi)有自知。同學(xué)們，雖然時(shí)代日新月異，各種速食和知識(shí)碎片正以迅雷沒(méi)有及掩耳之勢(shì)向我們襲來(lái)。但是，我仍然想說(shuō)：學(xué)習(xí)本是修心，閱讀本是沉浸?！皯浲叻鍘V歲月稠”，回顧歷史的長(zhǎng)河，沒(méi)有難發(fā)現(xiàn)，“青蒿素”“核”“雜交水稻”等成就的出世都離沒(méi)有開(kāi)科學(xué)家們潛心鉆研。而我們大多數(shù)人卻背道而馳，對(duì)于學(xué)習(xí)一視而過(guò)，好比抬頭著天上的星星，殊沒(méi)有知背后有一片星河。這些現(xiàn)象來(lái)自何方？沒(méi)錯(cuò)，是懶惰和欲望在學(xué)習(xí)道

40、路上布滿(mǎn)了荊棘，我們看到后沒(méi)有是清及時(shí)清程，而是選擇就此躺下。沒(méi)有要讓?xiě)卸枋`了雙腳，既便面對(duì)的是一片荊麻加滿(mǎn)的道路，也沒(méi)有妨邁出步，當(dāng)我們的欲望成功激起，沒(méi)有如讓它來(lái)的更加強(qiáng)烈，使其踏著荊棘沒(méi)有覺(jué)得痛苦，有淚可落卻沒(méi)有是悲涼。同樣。在學(xué)習(xí)上肯邁出步。沒(méi)有錯(cuò)，欲望己成功激起，那就讓潛心鉆研的欲望來(lái)的更猛烈些吧！謝謝大家。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題。三則材料從沒(méi)有同角度，講述了讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性。則材料重在講述“優(yōu)美人格培養(yǎng)的過(guò)程”。 “從學(xué)習(xí)詩(shī)開(kāi)始，把禮作為立身的根基，掌握音樂(lè)使所學(xué)得以完成”這一過(guò)程，沒(méi)有僅要求學(xué)生講個(gè)人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識(shí)和技能。“詩(shī)”有著強(qiáng)大的力，可以啟迪心智

41、、陶冶性情，使人懂得人生的真義?！岸Y”能使人行為規(guī)范，樹(shù)立人格，卓然自立于社會(huì)群體之間。“樂(lè)”則陶冶情操，使修身、治學(xué)得以完成。這則材料，可以認(rèn)為是對(duì)“學(xué)什么”的解釋。第二則材料，重在一個(gè)“勤”字，說(shuō)明勤學(xué)是獲得學(xué)識(shí)的必由之路這個(gè)道理。對(duì)這一則材料，可以認(rèn)為是對(duì)“怎么學(xué)”的闡述。第三則材料，從“真正看家本領(lǐng)”“特長(zhǎng)”“長(zhǎng)處”“智能”“本源”可知，此句闡述的是學(xué)習(xí)對(duì)于人的意義和作用。由此可知，寫(xiě)作的切入點(diǎn)和都應(yīng)圍繞讀書(shū)學(xué)習(xí)這一核心思想。試題要求寫(xiě)作一篇發(fā)言稿，在發(fā)言稿的開(kāi)頭，可根據(jù)材料內(nèi)容從分析讀書(shū)學(xué)習(xí)的意義這一思路出發(fā)，讓聽(tīng)眾明白讀書(shū)的重要性。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步思考“應(yīng)該學(xué)什么才能讓人真正擁

42、有知識(shí)技能以及豐厚的修養(yǎng)”“應(yīng)該怎么學(xué)，才能最終學(xué)有所成”。當(dāng)然，在發(fā)言稿的，還可采用強(qiáng)烈的抒情手法，呼吁同學(xué)們積極讀書(shū)學(xué)習(xí)、善于讀書(shū)學(xué)習(xí)。立意：1.讀書(shū)，沒(méi)有僅要學(xué)習(xí)知識(shí)技能，更應(yīng)豐厚自己的修養(yǎng)。2.書(shū)山有路勤為徑。3.讀書(shū)，能讓人更加明白人之為人。9范文：用優(yōu)雅溫情研教育翰墨優(yōu)雅生活的內(nèi)涵究竟是什么？我想，可以從四個(gè)方面加以闡釋。，對(duì)世界保有敏銳的感受力，善于發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，樂(lè)于表達(dá)美。羅素在教育與美好人生中說(shuō)，奠定一個(gè)偉大的人格需要四大基石：活力、勇敢、智慧和敏感。他所說(shuō)的敏感，是指對(duì)外界所發(fā)出的美的信號(hào)有一種敏銳的感受力，是否有這樣一種感受力，是我們能否發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、享受美、創(chuàng)造美的

43、一個(gè)前提。同樣面對(duì)高山流水，有的人感慨萬(wàn)千，有的人無(wú)動(dòng)于衷，這個(gè)世界上從來(lái)都沒(méi)有缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少感受美的敏銳心靈。我們要善于欣賞音樂(lè)，就要有帕格尼尼般的耳朵；我們要善于欣賞繪畫(huà)，就要有拉斐爾般的眼睛，而這一切都要?dú)v經(jīng)嚴(yán)格的審美專(zhuān)業(yè)教育，把審美提升為審美理智。同時(shí)，還要有能力把自己所感受到的美表達(dá)出來(lái)。第二，要有優(yōu)雅者的心態(tài)，能夠欣賞卓越。如果任何人的都會(huì)給你制造一種傷害，那你沒(méi)有會(huì)成為優(yōu)雅者，你將會(huì)生活在自己為自己設(shè)置的那種人生的窘迫中。面對(duì)世界應(yīng)該以笑臉相對(duì)，要有活潑愉悅的態(tài)度，讓笑永遠(yuǎn)洋溢在優(yōu)雅者的臉上。笑是我們面對(duì)生活的一種自信，也是我們的一種生活態(tài)度。第三，要擁有幽默素養(yǎng)，心態(tài)平和從容。幽默力，是世界許多國(guó)家在培養(yǎng)學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)都會(huì)關(guān)注的一個(gè)詞語(yǔ)。對(duì)于整個(gè)民族來(lái)說(shuō)，幽默是一種民族的舒展，是一種的環(huán)境和氛圍。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，它沒(méi)有僅是一種豁達(dá)、自信，更是一種潤(rùn)滑劑。因?yàn)橛哪?，我們化解了許許多多的紛爭(zhēng)；因?yàn)橛哪覀兿蚴澜绯尸F(xiàn)出生活的優(yōu)雅和美。生活優(yōu)雅者應(yīng)該是平和、從容的，云淡風(fēng)輕，總能夠讓人感覺(jué)到步履匆匆，但是有節(jié)奏地行進(jìn)在生活的道路上。第四，擁有高雅的情趣和崇高的追求。離開(kāi)了對(duì)崇高的追求，沒(méi)有可能成就一個(gè)優(yōu)雅生活者。優(yōu)雅生活者還應(yīng)該注重生