幼兒教育思想史考試重點內(nèi)容02課件

1、幼兒教育思想史2022/7/181華東師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院考試題型與分值單選題：5題，2分一題填空題：5題，2分一題名詞解釋：5題，4分一題簡答題：5題，6分一題論述題：2題，15分一題一共100分考試有AB兩套卷2022/7/182考試重點內(nèi)容2022/7/183一、優(yōu)生意識（1）同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶。是人類經(jīng)過長期婚姻實踐而形成的一個基本婚姻觀念。（2）嚴肅婚禮，即古代將婚嫁也看成是一個關(guān)系到家庭穩(wěn)定和后代健康成長的大問題，因此要求慎重婚嫁，嚴肅婚禮。（3）提倡晚婚，古代中國是一個早婚思想十分普遍的國家。但另一方面，也存在著提倡晚婚的觀念，這也是中國古代長期存在的一種優(yōu)生思想。

2、2022/7/184二、胎教思想的產(chǎn)生與發(fā)展1.秦漢及其以前時期（1）產(chǎn)生與發(fā)展胎教思想見諸于文字是從西漢開始的，而作為一種實踐活動在商末周初就開始了。賈誼的胎教是我國最早的專論胎教問題的論文。（2）特點對孕婦的視、聽、言、動、思各方面都提出了要求，認為所有這些都足以影響到胎兒的生長和發(fā)育。 西漢時期的思想家，是從正本慎始的政治目的上論述胎教的。2022/7/1852.隋唐以后特點從婦科、兒科的醫(yī)學(xué)角度論述胎教，為胎教奠定了初步的醫(yī)學(xué)和生理學(xué)基礎(chǔ)。3.漢代魏晉南北朝特點（1）從醫(yī)學(xué)的角度論述胎教。（2）具體闡述胎教如何實施。2022/7/186三、胎教的理論基礎(chǔ)1.“外象內(nèi)感”說“外象”指外界

3、客觀事物的現(xiàn)象，“內(nèi)感”指母體內(nèi)的胎兒對外部客觀事物的感應(yīng)。外象內(nèi)感即指外部刺激可以通過母體身體和心理的變化而使胎兒感受到，從而引起相應(yīng)的變化。評價一種科學(xué)和荒謬同在的醫(yī)學(xué)與胎教理論。其科學(xué)性在于肯定與強調(diào)了胎兒母親外界環(huán)境的整體性及其相互之間的影響和信息交流，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明了環(huán)境、母體對胎兒的巨大作用和對胎兒影響的主動性、可選擇性。但其對外界對胎兒影響作用的夸大與謬誤也顯而易見。2022/7/1872.“母子同體”說指胎兒與母親同處一個相同的體內(nèi)環(huán)境，母體的生理、心理變化，必然會引發(fā)胎兒身心相應(yīng)的反應(yīng)，從而產(chǎn)生胎教效果。評價“母子同體”一方面說明了母體與胎兒的一體性，另一方面說明了胎兒生存的

4、直接環(huán)境，母體體內(nèi)環(huán)境對胎兒的影響就具有直接性。因此，胎教的關(guān)鍵，就在于如何創(chuàng)造良好的母體環(huán)境；胎教的成敗，就取決于母親的行為。這一觀點也是為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)和胎教理論所證實了的。2022/7/1883.生長發(fā)育說即根據(jù)胎兒的生長發(fā)育特點，及時施行相應(yīng)胎教措施。評價從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和胚胎學(xué)理論看，胎兒在三到五個月時的確是最容易感受外界刺激而發(fā)生問題的時期，不少胎兒生長發(fā)育的疾患，也都是在此時期或因藥物，或因飲食，或因不良的聲光刺激，或因母親的精神情緒原因所造成的。所以，傳統(tǒng)胎教理論的“關(guān)鍵期”思想盡管粗疏，卻也有一定的科學(xué)根據(jù)。 2022/7/189四、胎教的目的1.道德的目的。即母親以傳統(tǒng)的倫理道德

5、規(guī)范嚴格要求自己，最終達到正胎，形成下一代良好德性，使之“生而明圣”的目的。2.健康的目的。使胎兒得到健康發(fā)育，為日后的發(fā)展奠定扎實的身體基礎(chǔ)。3.形貌的目的。幾乎所有的論胎教者，都將形貌的美好作為胎教應(yīng)當(dāng)追求的目的。4.性別的選擇。中國長期以來是重男輕女的社會，使人們給胎教賦予了獨特的功能，即性別選擇。2022/7/1810五、家庭教育實踐和思想的發(fā)展1.春秋戰(zhàn)國時期的初步實踐（1）歷史動因“天子失官，學(xué)在四夷”（2）表現(xiàn)是中國家庭教育的初步實踐期，出現(xiàn)了不少家庭教育的實例，并垂范后世，但家教尚未形成系統(tǒng)的理論。2.兩漢魏晉南北朝的第一次繁榮（1）歷史動因：察舉制的確立、政局動蕩（2）表現(xiàn)：

6、出現(xiàn)了一批家書、家誡 。如馬援的誡侄書；諸葛亮的誡子書。中國古代體現(xiàn)家教思想理論化、系統(tǒng)化的第一本著作是顏之推的顏氏家訓(xùn)。中國古代從漢朝起對女子家庭教育提出了完整的要求。中國最早的普及性女子教育讀物是漢代班昭撰寫的女誡。2022/7/18113.宋代的第二次繁榮 （1）歷史動因隋唐科舉制度的建立，以及對門閥士族的打擊，中國教育出現(xiàn)平民化趨勢，“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念。 （2）表現(xiàn)家庭教育理論研究的 進一步深入，家庭教育著述的大量涌現(xiàn)。如司馬光的溫公家范、袁采的袁氏世范、陸游的放翁家訓(xùn)。4.明清時期的高峰 （1）歷史動因君主專制加強，文化教育集權(quán)控制；社會教化普及，歷史的積淀。（2）表現(xiàn)

7、產(chǎn)生了一批極富影響的著作，出現(xiàn)了叢書匯編，表明了理論研究和實踐活動的極大發(fā)展。如，呂得勝的小兒語、朱伯廬的朱子治家格言、張伯行的 養(yǎng)正類編、陳宏謀五種遺規(guī)、賀瑞麟 蒙養(yǎng)書十三種女學(xué)七種養(yǎng)正叢編。2022/7/1812六、古代家庭教育的內(nèi)容（1）思想道德教育包括了禮儀規(guī)范教育；道德倫理綱常的教育，如敬重長輩，友愛兄弟；氣節(jié)志向教育，如立志以成其學(xué)，立志以成人，立志報國；為人處世教育，如積善、謹慎待人、謙虛待人；儉樸勤勞教育；自立自強教育。（2）文化知識教育包括識字習(xí)字教育、算數(shù)教育、自然常識教育、文化常識教育。（3）生活能力的教育包括生活習(xí)慣的教育和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育。2022/7/1813七、家庭教

8、育的基本原則1.及早施教即盡早地開始對幼兒進行早期教育。要求當(dāng)嬰兒略知人事，剛能辨別成人的贊許或反對的態(tài)度時，就必須盡早教育。2.量資循序即依據(jù)各個年齡階段兒童發(fā)展的能力水平和身心特點來安排不同的教育內(nèi)容。對兒童的教育應(yīng)該是個循序漸進的過程，各個年齡段有著不同的教育內(nèi)容與目的，而安排教育過程的依據(jù)是兒童身心發(fā)展的階段及其特點。3.順應(yīng)自然即注意到了對兒童的教育必須順應(yīng)兒童身心和個性的自然發(fā)展問題。注意到兒童的承受能力、天性、個性差異。2022/7/18144.培養(yǎng)興趣即對兒童興趣培養(yǎng)的重視。要提高兒童學(xué)習(xí)興趣，首先教育內(nèi)容必須豐富多樣。教育的形式須是兒童所喜聞樂見的。5.愛教結(jié)合強調(diào)愛而有教，

9、愛是教的前提。首先，愛不是溺愛。其次，愛意味著嚴教。最后，對孩子的愛應(yīng)是一視同仁的均愛。2022/7/1815八、顏之推的家庭教育思想論家庭教育的實施1.及早施教教育是越早越好，甚至早到自胎兒之教開始。2.以身作則顏之推認為，父母兄長在家庭教育中必須以身作則，為兒童創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，他將之稱為“風(fēng)化”。2022/7/18163.嚴慈有節(jié)“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝矣”。顏之推指出，一般家庭未能很好地教育子女，也并非是存心想讓子女去犯罪作惡，而只是“不忍楚撻慘其肌膚耳”。他主張父母應(yīng)當(dāng)勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女，為了達到教育目的，不論是怒斥抑或鞭笞，只要是有效的手段都可以采用。（主張體罰）4.

10、一視同仁顏之推強調(diào)在家庭教育中要注意對子女一視同仁，不能有偏寵偏愛。2022/7/1817九、朱熹的兒童教育思想（一）“小學(xué)”、“大學(xué)”的區(qū)分與兒童教育1.朱熹主張把學(xué)校教育劃分為小學(xué)、大學(xué)兩個階段。朱熹是中國教育史上第一個將小學(xué)教育和大學(xué)教育作為一個整體并劃分兩個階段來研究的教育家。所謂小學(xué)，是指人的8-15歲這一階段，而15歲之后則為大學(xué)教育階段。2.小學(xué)：在于“教事”，也就是重在對童進行傳統(tǒng)道德觀念和道德行為方面的灌輸與訓(xùn)練，使之能夠正確地言行?！靶W(xué)是事，如事君事父事兄處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去?！?022/7/18183.大學(xué)：如果說“小學(xué)是直理會那事”，大學(xué)教育則是在此基礎(chǔ)上“

11、窮究那理因甚恁地”。或者說是“小學(xué)者學(xué)其事，大學(xué)者學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”。小學(xué)教育是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，大學(xué)教育則是小學(xué)教育的擴充、深化與完成。小學(xué)所做的一切，無非是為了培養(yǎng)“醇儒”的最終目的；而大學(xué)所做的一切，又是為了就小學(xué)所做的一切“詳究那理”。（二）通過格言、故事向兒童灌輸?shù)赖掠^念朱熹提出要用短小的警句、形象的故事激發(fā)兒童的興趣，使之樂于接受，在不知不覺之中就把道德觀念銘刻入兒童的頭腦中。為此親手為兒童專門編寫了一本小冊子一一小學(xué)。2022/7/1819（三）通過“須知”、“學(xué)則”訓(xùn)練兒童的道德行為規(guī)范1.朱熹非常重視學(xué)規(guī)的作用專門為兒童編寫了童蒙須知。分別從“衣服冠履”、“言語步趨”、“

12、灑掃涓潔”、“讀書寫文字”以及“雜細事宜”等幾項，對兒童日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細節(jié)以及日常生活習(xí)慣等，都做了詳盡的規(guī)定。目的：培養(yǎng)兒童良好的道德行為和學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。2.朱熹還主張要在兒童生活的地方處處貼上和標(biāo)上箴銘、戒言，以便于隨時教誡兒童。3.朱熹指出了兒童行為習(xí)慣的形成需要不斷地強化，由此成為自然。4.提倡從訓(xùn)練兒童道德行為習(xí)慣入手，加深其對道德觀念的認識和信守。2022/7/1820十、王守仁的兒童教育思想（一）對傳統(tǒng)兒童教育的批判王守仁對束縛兒童的傳統(tǒng)教育大加撻伐。首先，他揭露了當(dāng)時兒童教育中的種種不良做法?！叭艚乐?xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知

13、導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚?！边@里王守仁提出了一個兒童教育中的重要問題，即怎樣讓兒童喜歡學(xué)校、喜歡教師。這個問題至今也是有意義的，仍值得我們思索。2022/7/1821（二）兒童教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)“童子之情”王守仁認為，兒童教育必須反對外來束縛，摒棄成人化的做法，應(yīng)依據(jù)“童子之情”。1.尊重兒童自然天性：兒童教育應(yīng)依循童子性情，順應(yīng)其年齡和心理特征?！敖窠掏?，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。2.“隨人分限所及”：王守仁提出的教育要順應(yīng)“童子之情”的思想，即充分顧及其身心發(fā)展情況，考慮其實際接受能力，循序而漸進。他以灌溉樹木作比喻，指出童蒙教育如果無視兒童現(xiàn)有的

14、發(fā)展水平和接受能力，而只是將大量高深艱澀的知識灌輸給他們，勢必就像把大桶水傾注在幼嫩樹芽上一樣，“浸壞他了”。2022/7/1822中國古代有所謂的“棍棒出孝子，不打不成器”等家庭教育說法，結(jié)合所學(xué)習(xí)的中國古代家庭教育思想，談?wù)勀銓@種說法的理解。答題思路：這個題目要從正反兩方面進行論證。1.首先，要指出這一觀點，有其歷史思想根源。根據(jù)本課程中所講到的一些人物的思想加以論證。（顏之推）2.其次，要指出這一觀點指導(dǎo)下的家庭教育實踐的弊端所在，也要根據(jù)本課程中所講到的人物思想加以論證。（王守仁）3.最后，綜上所述，給出自己的觀點。（1）體罰對兒童的身心健康（認知、情感、社會性）影響、對家庭關(guān)系、對

15、社區(qū)的影響、對社會的影響（人才、社會風(fēng)氣）（2）正確策略（微觀、宏觀）2022/7/1823十一、兒童心理學(xué)的輸入與研究在20世紀20年代以前，我國對西方兒童心理學(xué)研究成果的介紹比較分散，缺乏系統(tǒng)的書籍。20年代以后，作為兒童心理學(xué)的專門譯著才開始出現(xiàn)。這期間，陳鶴琴在系統(tǒng)介紹西方兒童心理學(xué)成果和開創(chuàng)中國自己的兒童心理學(xué)研究上具有開拓性的貢獻。1925年陳鶴琴的兒童心理之研究的出版，是建立我國兒童心理學(xué)學(xué)科體系的最早嘗試。首先，兒童心理之研究是對世界兒童心理科學(xué)成果的綜合展示，它是我國當(dāng)時介紹國外兒童心理研究成果在系統(tǒng)性、全面性方面都走在前列的一部著作。其次，兒童心理學(xué)之研究不是單純的編譯性著

16、作，而是我國學(xué)者最早一部集西方研究成果和自己研究成果于一體進行介紹的兒童心理學(xué)著作。以中國兒童為研究對象，取得了一手資料。采用長期觀察、追蹤記錄的方法，以中國兒童為對象對兒童心理發(fā)展規(guī)律進行個案研究的開端。2022/7/1824十二、陳鶴琴的家庭教育思想1.家庭教育必須建立在了解、尊重兒童身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的基礎(chǔ)上陳鶴琴將兒童心理歸納為七個方面，作為實施家庭教育的基礎(chǔ)：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群和喜歡稱贊等。例子：了解與不了解兒童的心理發(fā)展特點，直接影響到家庭教育的效果，如謊騙。大部分家長都希望能鏟除兒童的謊騙而培養(yǎng)兒童的誠實，但也因為許多家長不了解兒童的心理特

17、征而導(dǎo)致對兒童的不公正。陳鶴琴提醒人們，兒童常常因為怕受責(zé)罰、譏笑、得不到別人的稱贊，或者怕被剝奪心愛的東西、透露心中隱藏的秘密等而向大人撒謊。清晰區(qū)分幻想與事實、夢境與醒境的程度，以致他們的某些話常常被成人誤解為謊言。還有因為幼兒言語表達和對詞匯理解的不準確性，或時間、空問知覺的不準確、不穩(wěn)定性，也會導(dǎo)致成人誤以為兒童不誠實。2022/7/18252.以積極的暗示和鼓勵為主的原則（1）暗示對于教育的意義在于利用特定的情境去影響受教育者的認識與情感。例子：如當(dāng)別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應(yīng)當(dāng)以言語和表情向小孩子轉(zhuǎn)達贊許和不贊許的意思。陳鶴琴認為，兒童的是非、善惡觀念是在后天慢慢形成

18、的，父母應(yīng)不失時機地利用生活中的特殊情境，對是非、善惡表現(xiàn)出一種態(tài)度，讓兒童在不知不覺中受到影響。（2）暗示還在于創(chuàng)造一種情境和氛圍，讓兒童直接在行動中受到教育。例子：如要培養(yǎng)兒童對別人的同情和愛心，當(dāng)家庭成員中有人生病的時候，就要讓兒童有親自表示關(guān)切、問候的機會。2022/7/1826（3）體現(xiàn)于父母人格中的認知、情感、行為等因素對子女具有更強的暗示作用，所以家庭教育在很大程度上表現(xiàn)為身教意義的人格感化，家長必須做到以身作則。例子：如有一日早晨，一鳴醒來后就吹洋號，陳鶴琴就低聲對他說：“不要吹！媽媽、妹妹還睡著呢！”陳鶴琴認為這時候只能是低聲地勸止，而絕不能大聲呵斥他。低聲本身就包含了成人的

19、態(tài)度，就創(chuàng)造了一種富有強烈暗示作用的情境。（4）對于子女教育，父母應(yīng)采取同一態(tài)度。（5）對兒童的教育還要多采用積極鼓勵的方式，這則適應(yīng)了兒童喜歡成功的心理。2022/7/1827結(jié)合當(dāng)前的家庭教育實踐，談?wù)勀銓﹃慂Q琴家庭教育思想的理解答題思路：（1）首先，陳述陳鶴琴的家庭教育思想。（2）其次，結(jié)合當(dāng)前家庭教育實踐，以舉例或說理的方式，論證陳鶴琴家庭教育思想在實踐中的運用或啟發(fā)。（3）最后，小結(jié)。注意要舉1-2個例子2022/7/1828十三、整個教學(xué)法整個教學(xué)法：就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。這種教學(xué)法是把各科功課打成一片，所學(xué)的功課是無規(guī)定時間表的，使用的教材是以故事

20、或社會或自然為中心的，或是做出發(fā)點的，但是所用的故事或關(guān)于社會自然的材料，總以兒童生活、兒童的心理為根據(jù)的。這種“要有目標(biāo)，又要合于生活”的課程組織法，后來被陳鶴琴概括為“整個教學(xué)法”。2022/7/1829十四、陳鶴琴活教育理論1.活教育的目的論做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人要有健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有創(chuàng)造的能力、要能合作、要服務(wù)。2.活教育的課程論大自然、大社會都是活教材陳鶴琴的課程被稱為五指活動課程：健康、社會、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)。3.活教育的方法論做中教、做中學(xué)、做中求進步2022/7/1830十五、張雪門的幼兒教育思想幼稚園課程的教學(xué)方法主要體現(xiàn)在“行為課程”上：行為課程：由張雪

21、門提出，所謂“行為”，即是“行動”、“活動”、“做”的意思，旨在強調(diào)幼兒必須通過學(xué)習(xí)，“在做中學(xué)”。所謂行為也并不是簡單的外部動作運動，而是要做到勞力和勞心的結(jié)合，“在勞力上勞心?！庇字蓤@的課程主要就是幼稚生圍繞中心主題所進行的活動，但這種活動也不是放任的活動，教師必須通過自己的指導(dǎo)和幫助，將兒童的活動納入正確的軌道。2022/7/1831十六、柏拉圖的游戲思想（1）游戲是一種符合兒童身心特點的活動，因為兒童在幼小的時候總是愛動，忽而呼喊，忽而跳躍，喜歡盡情歡樂?！捌浔拘允切枰螒虻摹薄＃?）游戲也是一個道德教育的過程。內(nèi)容應(yīng)該是正當(dāng)?shù)?，以便使兒童健康成長。兒童必須參加符合法律精神的正當(dāng)游戲。

22、（3）強調(diào)游戲與國家秩序穩(wěn)定的關(guān)系。他說：“如果給兒童安排同樣的游戲，采用同樣的方式，使其愛好相同的玩具，那么邦國的莊嚴的制度就會穩(wěn)固并且保持下去，不致被破壞?！痹诎乩瓐D看來，如果游戲方式時常有新的變化，就會使兒童喜新厭舊，這樣會對國家產(chǎn)生最大的危害。（4）柏拉圖在西方教育史上第一次對游戲進行了理論上的論述。英國教育史學(xué)家：“兒童對游戲的興趣和游戲作為教育的一個指導(dǎo)原則在柏拉圖那里就已有所闡述?！?022/7/1832十七、夸美紐斯的幼兒教育思想夸美紐斯(15921670）捷克教育家代表作大教學(xué)論(1632)、母育學(xué)校(1632)、世界圖解(1654)等其中母育學(xué)校是西方教育史上第一本幼兒教育

23、專著。2022/7/1833十八、夸美紐斯論幼兒教育方法（1）感官教育。在初步智育上，最有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認識外部世界。（2）游戲。游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動能力和智力的靈敏性。（3）發(fā)展語言。從一開始就應(yīng)該注意使幼兒發(fā)音清楚，能清晰地讀出字母、音節(jié)和詞。（4）榜樣。父母或成人的以身作則在幼兒教育中十分重要。2022/7/1834十九、夸美紐斯論兒童的入學(xué)準備首先，夸美紐斯認為，6歲以后的兒童就應(yīng)該從母育學(xué)校進入國語學(xué)校學(xué)習(xí)。因為兒童到6歲時，他們的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完善。這時，如果不把他們馬上送到真正的學(xué)校中去，“他們將會始終如一地變?yōu)橛泻o利的懶

24、散，而最終將變得像一匹野驢狗。其次，夸美紐斯認為，父母必須認真做好兒童入學(xué)前的準備工作。如果父母沒有準備將其子女送往學(xué)校，那就如同小牛奔往市場或羊群闖入牛群一樣。入學(xué)準備具體包括以下內(nèi)容：一是鼓勵兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情，就像趕集或收獲葡萄一樣給人快樂；告訴他在學(xué)校里會有其他兒童同他一起學(xué)習(xí)和玩耍。二是贊揚國語學(xué)校教師的善良與博學(xué)，引起兒童對教師的信任與愛戴；而不要用學(xué)校和教師來恐嚇兒童，使兒童心里恐懼而不愿入學(xué)。三是給兒童準備好入學(xué)的學(xué)習(xí)用品以及漂亮的衣服等。2022/7/1835結(jié)合夸美紐斯論兒童入學(xué)準備的思想，談?wù)勀銓Ξ?dāng)前幼小銜接教育實踐的認識。首先，談?wù)効涿兰~斯的兒童入

25、學(xué)準備思想其次，結(jié)合自己目前的幼小銜接教育實踐，進一步闡述當(dāng)前幼小銜接如何有效開展。談?wù)劗?dāng)前幼小銜接存在的問題微觀角度：教師、家長、幼兒園與學(xué)校的關(guān)系（舉例子）宏觀角度：國家、政策2022/7/1836二十、洛克的幼兒教育思想（1）從“白板說”出發(fā)，洛克充分肯定和高度評價了教育的作用。人類之所以千差萬別，是由于教育之故。（2）明確提出，教育的目的就是培養(yǎng)紳士，即身體健康的、有德行的、能干的人。（3）洛克所要培養(yǎng)的紳士既不是教會的教士，也不是書齋里的學(xué)究，而是國家幸福與繁榮所需要的事業(yè)家。（身體、德行、智慧、禮儀、學(xué)問、表達、技藝）（4）洛克認為，健康的精神寓于健康的身體。因此，體育是教育的基礎(chǔ)

26、。其目標(biāo)是能有健康的身體以及強健的體格。2022/7/1837二十一、盧梭的幼兒教育方法1.給予行動的自由。剛從母胎出生就要給予行動的自由。在給兒童的身體以自由的同時，教育者必須小心地予以照顧。2.合理的養(yǎng)護和鍛煉。兒童的養(yǎng)護和鍛煉應(yīng)該順應(yīng)自然，但盧梭堅決反對對兒童的嬌生慣養(yǎng)，反對對兒童的溺愛。3.注意語言的發(fā)展。成人要發(fā)使兒童聽得懂的一些聲音，成人在兒童面前說話應(yīng)該說得正確，但是在兒童的語言發(fā)展中要盡量限制他們的詞匯。2022/7/18384.感覺教育：在人的自然發(fā)展中首先成熟的官能是感官，因此，應(yīng)該首先鍛煉感官。在感覺教育中，應(yīng)該同時發(fā)展兒童的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官。5.重視模

27、仿：成人應(yīng)該善于運用兒童的模仿本能，使他們模仿善良的品行，從而產(chǎn)生良好的道德教育效果。6.自然后果法：對于兒童的過失，不必加以責(zé)備和處罰，而要利用兒童過失所造成的自然后果，使他們自食其果，從而使他們認識其過失并予以改正。2022/7/1839二十二、裴斯泰洛齊要素教育理論在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一個提出了“教育心理學(xué)化”并付諸教育實踐。要素教育論是裴斯泰洛齊提出的教育理論，認為教育過程要從一些最簡單的、為兒童所接受的“要素”開始，再逐步過渡到更加復(fù)雜的要素，促使兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。1.體育的要素體育最簡單的要素是各種關(guān)節(jié)的運動。是兒童體力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進行體力活動和體育練習(xí)的

28、要素。兒童應(yīng)該從小就習(xí)慣于各種關(guān)節(jié)的運動，然后逐步擴展到全身的、更為復(fù)雜的體力活動。通過這些簡單到復(fù)雜的動作練習(xí)，就可以進一步發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。2022/7/18402.德育的要素德育最簡單的要素是兒童對母親的愛。這種愛的種子是在母親對嬰兒的熱愛及滿足其身體需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。3.智育的要素智育的最簡單要素是數(shù)目、形狀和語言。知識教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先從觀察事物開始。數(shù)目的最簡單要素是 1。形狀的最簡單要素是直線。語言的最簡單要素是語音。2022/7/1841二十三、福祿培爾論恩物福祿培爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制的一套供幼兒使用的活動玩具。意指上帝恩賜之物?；緢D形是圓球、立方體、圓柱體。它仿

29、照大自然事物的性質(zhì)、形狀、和法則，體現(xiàn)了從簡單到復(fù)雜、從統(tǒng)一到多樣的原則，作為幼兒認識萬物的初步手段。2022/7/1842二十四、福祿培爾論游戲（1）游戲作為兒童最獨特的自發(fā)活動，從某種意義上說，游戲既是兒童內(nèi)在本質(zhì)的自發(fā)表現(xiàn)，又是內(nèi)在本質(zhì)出于其本身的必要性和需要的向外表現(xiàn)。（2）祿培爾強調(diào)集體性的游戲在幼兒園教育中的重要性。它能使幼兒學(xué)會尊重別人，通過游戲獲得愉快，從而培育幼兒之間友愛和信賴的感情。（3）注意象征主義對幼兒發(fā)展的作用。在他看來，這是兒童想象世界的途徑。（4）把游戲分成三類身體的游戲。為了鍛煉幼兒的身體。感官的游戲。既可以是聽覺的練習(xí)，也可以是視覺的練習(xí)。精神的游戲。主要是為了訓(xùn)練幼兒的思考和判斷。2022/7/1843二十五、杜威的的幼兒教育思想兒童的四種本能1.語言和社交的本能。兒童能很有興趣地把自己的經(jīng)驗說給別人聽，也能很有興趣地去聽取別人的經(jīng)驗。語言本能是兒童社交表現(xiàn)的一種最簡單的形式。2.制作的本能。是一種建造的沖動。兒童開始總是對游戲活動和動作感興趣，進而就有興趣把各種材料制作成各種具體的形狀和實物。3.研究和探索的本能。這是一種探究的沖動。盡管在兒童