教學(xué)配套課件：美國(guó)的新聞媒介批評(píng)

1、美國(guó)的新聞媒介批評(píng) 第一章 矛盾的敘事美國(guó)新聞媒介批評(píng)的性質(zhì) 第一節(jié) 媒介批評(píng)與敘事 第二節(jié) 作為敘事的媒介批評(píng)與科學(xué)研究的區(qū)別 第三節(jié) 作為敘事的媒介批評(píng)與科學(xué)研究的聯(lián)系 第四節(jié) 批評(píng)敘事的道德評(píng)價(jià)與標(biāo)準(zhǔn) 第五節(jié) 敘事與媒介批評(píng)研究 在美國(guó)媒介批評(píng)的話語(yǔ)叢林中探索越深入，越能夠體會(huì)到一種深刻的矛盾性。 第一種矛盾來(lái)自批評(píng)本身。第二種矛盾來(lái)自人們對(duì)于媒介批評(píng)的認(rèn)知與態(tài)度。 敘事就是講故事，但不僅僅是講故事，它是傳統(tǒng)知識(shí)話語(yǔ)的典型之一。人們不僅通過(guò)敘事來(lái)了解世界和了解自我，也通過(guò)敘事來(lái)講述自己對(duì)世界的理解。第一節(jié) 媒介批評(píng)與敘事 敘事的屬性大致可以歸納為以下四個(gè)方面 ：（1）敘事是對(duì)被破壞的規(guī)范

2、和社會(huì)秩序的修補(bǔ)。 （2）敘事具有工具性。（3）敘事具有社會(huì)性。（4）敘事具有累積效果。 媒介批評(píng)的敘事性更體現(xiàn)在與科學(xué)研究的區(qū)別中。在美國(guó)，大量存在的經(jīng)驗(yàn)主義新聞媒介研究為媒介批評(píng)提供了有力的依據(jù)，但從本質(zhì)上看，作為敘事的批評(píng)與科學(xué)的研究有著根本的不同。第二節(jié) 作為敘事的媒介批評(píng)與科學(xué)研究的區(qū)別 在科學(xué)主義的語(yǔ)境中，“科學(xué)”的傳播研究就是經(jīng)驗(yàn)主義研究。上文的分析，充分顯示了作為敘事的媒介批評(píng)與作為科學(xué)的傳播研究的區(qū)別。但是，二者又無(wú)法截然分開(kāi)。一方面，批評(píng)的效應(yīng)與功能為科學(xué)研究提供了合法性的基礎(chǔ)；另一方面，科學(xué)研究也能為媒介批評(píng)提供參照與證據(jù)。 第三節(jié) 作為敘事的媒介批評(píng)與科學(xué)研究的聯(lián)系 將

3、媒介批評(píng)理解為一種社會(huì)敘事，就無(wú)法回避敘事的道德性問(wèn)題。正如H.懷特（White，1987）所說(shuō)，敘事、社會(huì)和道德是不可分割的整體的一部分。第四節(jié) 批評(píng)敘事的道德評(píng)價(jià)與標(biāo)準(zhǔn) 媒介批評(píng)與道德評(píng)價(jià) 不同于科學(xué)研究的客觀中立、遠(yuǎn)離價(jià)值評(píng)價(jià)的要求，作為敘事的媒介批 評(píng)本身就是一種評(píng)價(jià)，而且是基于一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（道德體系）的評(píng)價(jià)。 媒介批評(píng)的道德標(biāo)準(zhǔn) 批評(píng)敘事的道德屬性要求對(duì)其有不同于科學(xué)研究的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)著名的倫理學(xué)家麥金太爾（Alasdair MacIntyre）和傳播學(xué)者菲希爾（Walter R Fisher）的理論，美國(guó)新聞倫理學(xué)者蘭貝斯和奧庫(kù)安（Lambeth and Au coin，1993

4、）提出了新聞學(xué)和新聞媒介批評(píng)的要求。 將媒介批評(píng)視為一種敘事，厘清了媒介批評(píng)與科學(xué)研究之間的區(qū)別與聯(lián)系，也為有關(guān)媒介批評(píng)自身的研究開(kāi)辟了新的道路。 第五節(jié) 敘事與媒介批評(píng)研究 第二章 沒(méi)有控制的管理美國(guó)新聞媒介批評(píng)的主體第一節(jié) 內(nèi)外之爭(zhēng)第二節(jié) 媒介批評(píng)：制度化的嘗試與困境第三節(jié) 媒介批評(píng)：公眾的責(zé)任? 將媒介批評(píng)視為一種社會(huì)敘事和道德話語(yǔ)，媒介批評(píng)實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了人們對(duì)于媒介的期待與要求，而媒介批評(píng)的矛盾則反映了社會(huì)角色的利益沖突與現(xiàn)實(shí)矛盾，包括批評(píng)者與被批評(píng)者之間的沖突與矛盾，也包括批評(píng)者和被批評(píng)者各自的沖突與矛盾。 理論上，媒介批評(píng)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)角色的一個(gè)對(duì)話空間，在這一空間，不同的社會(huì)角色互動(dòng)協(xié)

5、商，探求共同發(fā)展的可能性。但實(shí)際上，美國(guó)新聞業(yè)對(duì)于來(lái)自圈外的批評(píng)一直心存芥蒂，要么貶低其重要性和可行性，要么視其為施加控制的企圖。第一節(jié) 內(nèi)外之爭(zhēng) 媒介批評(píng)的話語(yǔ)主體 從理論上說(shuō)，每一個(gè)公民都有權(quán)批評(píng)媒介，因?yàn)榉?wù)公眾就是新聞媒介的社會(huì)合法性基礎(chǔ)。但是，作為一個(gè)社會(huì)人，批評(píng)者的聲音總是不可避免地與其社會(huì)身份、地位、職業(yè)等特征聯(lián)系在一起，這些社會(huì)特征將影響其批評(píng)的合法性和有效性。因此，有必要對(duì)媒介批評(píng)的主體加以區(qū)分。 媒介批評(píng)的空間 話語(yǔ)需要空間，批評(píng)需要媒介針對(duì)媒介的批評(píng)以何種媒介公開(kāi)? 這是媒介批評(píng)實(shí)踐中一個(gè)難以逾越的障礙。 新聞媒介承擔(dān)著監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳承文化的功能，批評(píng)社會(huì)、監(jiān)督權(quán)

6、利，是媒介的本分與職責(zé)。然而，當(dāng)媒介自身的權(quán)力越來(lái)越大的時(shí)候，新的問(wèn)題隨之出現(xiàn)：誰(shuí)來(lái)批評(píng)批評(píng)者?誰(shuí)來(lái)監(jiān)督監(jiān)督者? 第二節(jié) 媒介批評(píng)：制度化的嘗試與困境 媒介批評(píng)與新聞專業(yè)自律 一般來(lái)說(shuō)，處理生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系有三種模式：消費(fèi)者控制、第三方控制和同行控制，政府控制屬于第三方控制，而專業(yè)主義則是同行控制。因此，專業(yè)化的核心是該專業(yè)從業(yè)人員對(duì)其工作的控制程度而非消費(fèi)者控制或政府、企業(yè)管理者控制?！奥伞卑ㄈ齻€(gè)方面：（1）立法制定適當(dāng)?shù)囊?guī)章制度；（2）實(shí)施對(duì)違規(guī)者采取行動(dòng)；（3）判決裁定違規(guī)行為是否發(fā)生，并采取適當(dāng)?shù)闹撇么胧?媒介批評(píng)與專業(yè)協(xié)會(huì) 作為專業(yè)自律組織的美國(guó)新聞專業(yè)協(xié)會(huì)早在1887年

7、，美國(guó)就成立了報(bào)紙發(fā)行人協(xié)會(huì)，但該協(xié)會(huì)只關(guān)心經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，對(duì)于新聞、評(píng)論等漠不關(guān)心，算不上新聞專業(yè)組織。 哈里斯（Harris，1992）在分析了美國(guó)不同版本的倫理規(guī)范以后，總結(jié)出四類受益人群： （1）報(bào)刊的讀者（2）新聞來(lái)源（3）采訪對(duì)象（4）新聞從業(yè)人員 科恩和埃里爾特（Cohen and Elliot，1997）即指出新聞職業(yè)規(guī)范具有三個(gè)方面的積極作用：（1）為新聞從業(yè)人員提供一種專業(yè)認(rèn)同感，并標(biāo)志著一種專業(yè)的成熟；（2）為自我管理提供框架，從而促進(jìn)專業(yè)自治；（3）為從業(yè)人員的倫理決策提供指導(dǎo)。 媒介批評(píng)與新聞評(píng)議會(huì) 新聞評(píng)議會(huì)是新聞行業(yè)自律的監(jiān)督與仲裁機(jī)構(gòu)，其基本職能和主要任務(wù)是負(fù)責(zé)處理新

8、聞業(yè)內(nèi)部或新聞業(yè)與社會(huì)間的新聞糾紛（即因新聞傳播行為所引發(fā)的矛盾糾紛）。 密蘇里大學(xué)布里格諾魯（Donald Brignolo）教授在評(píng)價(jià)地方新聞評(píng)議會(huì)時(shí)，將其貢獻(xiàn)概括為以下三個(gè)方面：（1）使報(bào)紙負(fù)責(zé)人更明白他們所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任；（2）發(fā)揮了高度有效的公共關(guān)系的功能；（3）可以增進(jìn)評(píng)議委員和人民對(duì)新聞媒介的尊敬與了解。 媒介批評(píng)與新聞督察員 督察員最初起源于瑞典、挪威等北歐國(guó)家，它們的行政督察員是護(hù)民官，專門負(fù)責(zé)“民告官”案件。新聞界引入督察員制度，反映了新聞界直面公眾批評(píng)的需要和勇氣，但是，它與新聞評(píng)議會(huì)制度不同，不是外在的、獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有復(fù)雜的組成和程序。 媒介批評(píng)與專業(yè)批評(píng)期刊 最活

9、躍的媒介批評(píng)陣地專業(yè)期刊一直是媒介批評(píng)最活躍的陣地。早在19世紀(jì)末，新聞專業(yè)期刊就開(kāi)始出現(xiàn)了，如1884年創(chuàng)刊的新聞?dòng)浾撸↗ournalist）周刊被認(rèn)為美國(guó)的新聞媒介批評(píng)是美國(guó)最早的專業(yè)期刊，1901年創(chuàng)刊的編輯與發(fā)行人直到現(xiàn)在還是業(yè)內(nèi)較有影響的刊物。 媒介的生命在于公眾。在傳統(tǒng)的美國(guó)民主理想中，媒介擔(dān)負(fù)著為公民的政治決策提供信息的重要作用，否則“知理的民主”（informed democracy）無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在具體的政治運(yùn)作中，媒介也號(hào)稱代表人民充任獨(dú)立的第四勢(shì)力。第三節(jié) 媒介批評(píng)：公眾的責(zé)任? 媒介批評(píng)家 能夠在公眾當(dāng)中產(chǎn)生影響的媒介批評(píng)家，主要來(lái)自新聞界和知識(shí)界。在新聞界，總有一些熟知新

10、聞操作而又不滿于現(xiàn)狀的從業(yè)者，他們或著書(shū)立說(shuō)，或開(kāi)設(shè)專欄，以一手的內(nèi)部資料和辛辣的批評(píng)贏得眾多的受眾。 公共組織 組織也是一種媒介，作為個(gè)體的延伸完成個(gè)體所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)大眾傳媒的力量越來(lái)越強(qiáng)大時(shí)，任何個(gè)體在其面前都顯得弱小無(wú)力，只有借助組織的力量才能與之一搏。 公眾媒介素養(yǎng)教育 幾乎在每個(gè)時(shí)代，當(dāng)新聞媒介面臨品位低下等批評(píng)時(shí)總是會(huì)如此自我辯護(hù)：媒介并不樂(lè)意如此低俗，但是受眾喜歡，媒介應(yīng)該也必須滿足受眾的需求言下之意是，媒介的低俗應(yīng)當(dāng)歸咎于受眾的低俗，即所謂有什么樣的受眾就有什么樣的媒介。第三章 協(xié)商規(guī)范美國(guó)媒介批評(píng)與新聞專業(yè)主義交互發(fā)展的歷史第一節(jié) 專業(yè)主義：對(duì)抗商業(yè)主義 第二節(jié) 客觀性

11、原則：專業(yè)范式的建構(gòu) 第三節(jié) 社會(huì)責(zé)任論：規(guī)范的修補(bǔ) 第四節(jié) 公共新聞學(xué)：規(guī)范的補(bǔ)充 美國(guó)社會(huì)對(duì)新聞媒介的批評(píng)由來(lái)已久。但是，政黨報(bào)刊時(shí)期的批評(píng)主要集中在新聞媒介的政治觀點(diǎn)上，與其說(shuō)是媒介批評(píng)，不如說(shuō)是政治批評(píng)。真正針對(duì)媒介專業(yè)表現(xiàn)的批評(píng)，是在商業(yè)報(bào)刊出現(xiàn)以后，尤其是19世紀(jì)末的新式新聞業(yè)形成以后。第一節(jié) 專業(yè)主義：對(duì)抗商業(yè)主義 堪薩斯大學(xué)新聞系主任索普（Merle Thorpe）在1915年時(shí)總結(jié)了當(dāng)時(shí)媒介批評(píng)的四個(gè)主題：（1）處理新聞時(shí)的嚴(yán)重疏忽；（2）為了某種利益而壓制新聞；（3）與廣告主同謀誤導(dǎo)購(gòu)買者；（4）通過(guò)黃色新聞?wù)T導(dǎo)人們的反社會(huì)本能。 批評(píng)者的建議：捐贈(zèng)基金報(bào)紙與政府管制 對(duì)于

12、媒介的煽情主義和商業(yè)主義，只有少數(shù)批評(píng)家提出了解決方案，其中創(chuàng)辦理想報(bào)紙和政府管制成為當(dāng)時(shí)討論的兩個(gè)焦點(diǎn)。 妥協(xié)與折中：新聞專業(yè)主義 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，專業(yè)主義逐漸成為這一時(shí)期討論的中心。美國(guó)學(xué)者班寧（Banning，19981999）甚至認(rèn)為，新聞工作者對(duì)新聞專業(yè)化的希望早在19世紀(jì)中期即已出現(xiàn)。 弗萊克斯納（Abraham Flexner）即歸納出專業(yè)的六個(gè)基本要素：（1）龐大而復(fù)雜的知識(shí)體系；（2）科學(xué)的理論基礎(chǔ)以及理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力；（3）專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用；（4）專業(yè)訓(xùn)練與教育； （5）自我組織與自我管理；（6）利他主義精神。 專業(yè)管理模式之爭(zhēng) 在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的美國(guó)，將新

13、聞業(yè)視為一種專業(yè)并按照專業(yè)的要求予以規(guī)范，越來(lái)越成為批評(píng)者的共識(shí)。這反映在專業(yè)期刊的創(chuàng)辦以及在專業(yè)期刊和其他場(chǎng)合關(guān)于專業(yè)管理模式的討論之中。 面對(duì)激烈的媒介批評(píng)，專業(yè)主義作為一種解決方案，在市場(chǎng)博弈與公共選擇中，得到較大多數(shù)從業(yè)人員的認(rèn)可，并很快被付諸實(shí)施。但是，后來(lái)被視為專業(yè)意識(shí)形態(tài)的客觀性原則并非一開(kāi)始就獲得了認(rèn)同，而是在批評(píng)與協(xié)商之中逐步明晰起來(lái)，成為新聞專業(yè)的核心理念。第二節(jié) 客觀性原則：專業(yè)范式的建構(gòu) 客觀性理念的起源 客觀性理念起源于何時(shí)尚無(wú)定論，有研究認(rèn)為，早在19世紀(jì)中期即出現(xiàn)了客觀報(bào)道的端倪。新聞史學(xué)家莫特（Frank Luther Mott）認(rèn)為，客觀性原則是從諸如普利策這

14、樣的發(fā)行人中發(fā)展起來(lái)的。 客觀性理念的完善 李普曼有關(guān)客觀性的闡述實(shí)質(zhì)上表明了客觀性的理想主義性質(zhì)，同時(shí)，也意味著客觀性理想的脆弱性。被美國(guó)新聞業(yè)視為核心傳統(tǒng)的客觀性理念在批評(píng)中誕生，此后其自身也一直未能避免批評(píng)與挑戰(zhàn)。 客觀性理想的挑戰(zhàn) 真正對(duì)客觀性原則造成威脅的是20世紀(jì)50年代的麥卡錫事件和20世紀(jì)六七十年代的“新新聞學(xué)”（new journalism）。共和黨參議員麥卡錫充分利用媒介操作常規(guī)客觀性程序達(dá)到自己的政治目的。 客觀性意識(shí)形態(tài)批判 對(duì)客觀性理念的批評(píng)，一直是新聞傳播研究的中心議題之一。概括起來(lái)，批評(píng)的主要觀點(diǎn)有以下三點(diǎn)：一是現(xiàn)實(shí)的新聞并不客觀；二是新聞不可能客觀；三是新聞沒(méi)有

15、必要客觀。 “責(zé)任”并非什么新名詞，早在柏拉圖、亞里士多德的著作中就有提及，而在彌爾頓之后又不斷有人重復(fù)。但是，將其作為一種理論、一種專業(yè)意識(shí)美國(guó)的新聞媒介批評(píng)形態(tài)提出，卻是20世紀(jì)中葉以來(lái)的新發(fā)展，是社會(huì)各界對(duì)新聞媒介發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題的批評(píng)和要求，也是新聞專業(yè)主義發(fā)展到一個(gè)新階段的體現(xiàn)。 第三節(jié) 社會(huì)責(zé)任論：規(guī)范的修補(bǔ) 媒介批評(píng)與責(zé)任概念 彼德森在分析社會(huì)責(zé)任論產(chǎn)生的背景時(shí)，指出了四種推動(dòng)力量：一是技術(shù)和工業(yè)革命改變了報(bào)刊的性質(zhì)；二是各方面對(duì)報(bào)刊的尖銳批評(píng)；三是新的知識(shí)氣候；四是報(bào)刊專業(yè)精神的增長(zhǎng)（轉(zhuǎn)引自施拉姆等，1980）。媒介批評(píng)與公共新聞學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起 公共新聞學(xué)是20世紀(jì)80年代末9

16、0年代初在美國(guó)新聞界興起的一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是新聞界面對(duì)社會(huì)批評(píng)和信任危機(jī)而提出的解決方案。它強(qiáng)調(diào)由公眾而非新聞工作者來(lái)設(shè)置新聞報(bào)道的議程，對(duì)傳統(tǒng)新聞規(guī)范形成了強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。第四節(jié) 公共新聞學(xué)：規(guī)范的補(bǔ)充 公共新聞學(xué)的社會(huì)與思想基礎(chǔ) 公共新聞學(xué)的思想先驅(qū)：杜威雖然有人把杰弗遜、洛克和密爾看做是公共新聞學(xué)的思想根源，但對(duì)于大多數(shù)公共新聞學(xué)的支持者來(lái)說(shuō)，杜威的思想才是公共新聞學(xué)的真正基礎(chǔ)。 公共新聞學(xué)面臨的批評(píng)與困境 公共新聞學(xué)運(yùn)動(dòng)本身在美國(guó)也變成了一個(gè)公眾問(wèn)題：一方面，它本身就是在有關(guān)媒介及其困境的公共對(duì)話中產(chǎn)生、發(fā)展的。新聞媒介進(jìn)行了大量的實(shí)踐，學(xué)者進(jìn)行了廣泛深入的研究，而且，公民激進(jìn)分子、社區(qū)建設(shè)者

17、、相關(guān)組織也參與其中。另一方面，公共新聞學(xué)得到了有意識(shí)、有目的地推廣，一些項(xiàng)目從頭開(kāi)始即有完整的記錄，被制作成紀(jì)錄片播放。 第四章 社會(huì)期待與拯救的想象美國(guó)新聞媒介的社會(huì)角色批評(píng)第一節(jié) 真實(shí)與幻象新聞媒介政治角色批評(píng) 第二節(jié) 藝術(shù)與娛樂(lè)新聞媒介社會(huì)文化角色批評(píng)第三節(jié) 誘惑與救贖反思媒介批評(píng)的神話 新聞報(bào)道是否全面、真實(shí)地反映了社會(huì)真相?對(duì)于視真實(shí)為生命的新聞業(yè)而言，這個(gè)問(wèn)題無(wú)異于刺向心臟的匕首。令美國(guó)新聞界難堪的是，人們對(duì)于新聞的真實(shí)性的現(xiàn)狀甚為不滿，常被指責(zé)為“自由主義偏見(jiàn)”或者是“保守主義大本營(yíng)”。第一節(jié) 真實(shí)與幻象新聞媒介政治角色批評(píng) 美國(guó)新聞業(yè)的真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn) 新聞媒介誕生之初，報(bào)紙的黨派

18、偏見(jiàn)、惡作劇和歪曲事實(shí)等，都是媒介批評(píng)的目標(biāo)。戈?duì)柎奶梗℅oldstein，1989）則將美國(guó)百年新聞媒介批評(píng)概括為五個(gè)方面，“新聞工作者及其偏見(jiàn)”名列第二。 幻象之一：政治偏見(jiàn) 由于新聞業(yè)在促進(jìn)“知理的民主”過(guò)程中所擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任，新聞信息的真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正就有著格外重要的政治意義。因此，監(jiān)視媒介的政治傾向、批評(píng)影響真實(shí)報(bào)道的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)就成為媒介批評(píng)的首要任務(wù)。 政策調(diào)控 一些媒介批評(píng)家，甚至媒體人自己，認(rèn)為美國(guó)媒介的“右傾風(fēng)”與“公平原則”（the Fairness Doctrine）的廢除有關(guān)。僅次于拉什林堡的廣播脫口秀主持人漢尼迪也將美國(guó)廣播節(jié)目的“右傾”盛行歸功于里根政府時(shí)期

19、對(duì)新聞媒體的“松綁”政策。 政治環(huán)境變化 舒德森（Schudson，1995）認(rèn)為，20世紀(jì)80年代，政治經(jīng)濟(jì)思潮的右傾以及諸如“媒介準(zhǔn)確性”組織之類的右翼媒介批評(píng)組織的共同作用促使了媒介的右轉(zhuǎn)。 新媒體應(yīng)用 新媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，開(kāi)辟了新的輿論空間，使得各種各樣的意見(jiàn)、觀點(diǎn)可以繞過(guò)傳統(tǒng)媒介“把關(guān)人”的控制得到傳播，甚至反過(guò)來(lái)進(jìn)一步影響傳統(tǒng)媒介的觀點(diǎn)。 幻象之二：新聞傾向 美國(guó)新聞媒介批評(píng)以政治偏見(jiàn)為核心，這在美國(guó)著名政治傳播學(xué)者班尼特看來(lái)是夸大其詞且遮蔽了更重要的信息問(wèn)題。 從真實(shí)與幻象的矛盾展開(kāi)的批評(píng)，隱含了一個(gè)有關(guān)媒介的想當(dāng)然的假設(shè)：媒介是傳遞信息的工具；只要新聞媒介以正確的方式運(yùn)

20、作，就能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞事實(shí)。然而，越來(lái)越多的批評(píng)者反對(duì)這種媒介信息觀。第二節(jié) 藝術(shù)與娛樂(lè)新聞媒介社會(huì)文化角色批評(píng) 文化大眾化 作為一種文化形式，大眾傳播媒介面臨的最大指責(zé)就是使文化大眾化，而大眾文化本身又是各類學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。 麥克唐納的大眾文化批評(píng) 麥克唐納是最早明確提出“mass culture”并加以批判的理論家之一，在西方大眾文化批評(píng)領(lǐng)域也有較大影響。 大眾文化的社會(huì)基礎(chǔ)：大眾社會(huì)與日常生活 麥克唐納沒(méi)有像利維斯那樣歌頌“少數(shù)人”，而是小心翼翼地區(qū)分了“大眾”與“民間”，以期保護(hù)美國(guó)的民粹主義哲學(xué)。 甘斯的趣味文化 如果說(shuō)麥克唐納的大眾文化批評(píng)反映了右翼的保守主義思想，甘斯以

21、 “通俗文化”取代“大眾文化”概念而展開(kāi)的批評(píng)則體現(xiàn)了左翼自由主義的傾向。每一種趣味文化都包括以下要素：（1）有關(guān)不同文化形式可取性（desirability）的價(jià)值；（2）文化形式本身（例如音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、電影等）；（3）表現(xiàn)這些文化形式的媒體（例如圖書(shū)、報(bào)紙、唱片和電影）；（4）不同文化偏好的政治價(jià)值或政策含義。 貝爾：資本主義文化矛盾 貝爾對(duì)于美國(guó)的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)構(gòu)成的深刻洞察為其文化批評(píng)建立了基礎(chǔ)。 杰姆遜：晚期資本主義的文化邏輯 與貝爾的保守主義文化批評(píng)不同，杰姆遜（Fredric Jameson）從左派激進(jìn)立場(chǎng)對(duì)后現(xiàn)代文化邏輯展開(kāi)了分析與批評(píng)。 信息娛樂(lè)化 大眾文化的批評(píng)者，雖然

22、大多將矛頭直指大眾傳媒，但是在許多情況下批評(píng)的對(duì)象是現(xiàn)代藝術(shù)，或更確切地說(shuō)，是媒介化的現(xiàn)代藝術(shù)，如后現(xiàn)代文化批評(píng)。 美國(guó)近現(xiàn)代報(bào)紙煽情主義的三次浪潮 1833年創(chuàng)刊的紐約太陽(yáng)報(bào)被看做是開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)新聞業(yè)的新紀(jì)元，因?yàn)橛伤_(kāi)始的便士報(bào)運(yùn)動(dòng)掀開(kāi)了報(bào)紙大眾化的新時(shí)代。 美國(guó)當(dāng)代新聞媒介的煽色腥現(xiàn)象 與英國(guó)同行似有不同，美國(guó)的報(bào)紙并沒(méi)有出現(xiàn)涇渭分明的嚴(yán)肅報(bào)紙和小報(bào)之分，有人認(rèn)為這是因?yàn)槊绹?guó)的電視系統(tǒng)不像英國(guó)那樣走公共路線，而是一開(kāi)始就以商業(yè)原則運(yùn)作，因此美國(guó)的電視承擔(dān)了英國(guó)小報(bào)的娛樂(lè)功能。這種說(shuō)法有一定道理，但未必全面。 無(wú)論是視媒介為信息渠道還是文化形式，無(wú)論是批評(píng)媒介內(nèi)容不真實(shí)還 是不高雅，美國(guó)社會(huì)

23、對(duì)于新聞媒介的批評(píng)大多隱含了一個(gè)共同愿望：對(duì)于媒介救贖力量的期待以及救贖媒介自身的期待。第三節(jié) 誘惑與救贖反思媒介批評(píng)的神話 批評(píng)預(yù)設(shè)的批評(píng) 媒介批評(píng)是一種敘事。因此，研究媒介批評(píng)就不能像聆聽(tīng)故事一樣，只足于知道故事中誰(shuí)是好人誰(shuí)是惡人、如何懲罰惡人拯救好人，而是首先要判斷故事講述者區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)與意圖。 批評(píng)者批評(píng) 將媒介批評(píng)視為敘事，批評(píng)者自身的心理、社會(huì)動(dòng)因也成為檢視的對(duì)象。對(duì)于一些批評(píng)話語(yǔ)反復(fù)出現(xiàn)的原因，有人用傳播學(xué)的“第三者效果”加以解釋；而有人則將批評(píng)話語(yǔ)和批評(píng)者的社會(huì)地位聯(lián)系起來(lái)。 第五章 誰(shuí)能決定新聞（一） 美國(guó)新聞生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 第一節(jié) 媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的主要問(wèn)題第二節(jié)

24、 媒介壟斷與唯利是圖的社會(huì)政治后果 媒介的產(chǎn)權(quán)集中與寡頭壟斷 媒介的產(chǎn)權(quán)集中與寡頭壟斷始終是美國(guó)媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所關(guān)注的焦點(diǎn)之一。其中貝戈蒂克安從20世紀(jì)80年代以來(lái)一直關(guān)注美國(guó)媒介的壟斷現(xiàn)象，其名著媒介壟斷多次修訂再版，而媒介壟斷現(xiàn)象也隨著時(shí)間的推移愈發(fā)嚴(yán)重。第一節(jié) 媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的主要問(wèn)題 媒介的唯利是圖與廣告支配 媒介企業(yè)熱衷于合并，源于媒介企業(yè)唯利是圖的本性，而媒介聯(lián)合所帶來(lái)的巨額增益則是眾多媒介企業(yè)樂(lè)此不疲的直接原因。 介全球化 上述媒介壟斷的現(xiàn)象并非局限于美國(guó)國(guó)內(nèi)，事實(shí)上，作為經(jīng)濟(jì)全球化的一部分，媒介行業(yè)伴隨著產(chǎn)權(quán)合并與寡頭壟斷，在全球范圍內(nèi)拓展市場(chǎng)。 威脅民主 在美國(guó)新聞媒

25、介批評(píng)者看來(lái)，媒介壟斷最為嚴(yán)重的后果是對(duì)于民主政治的威脅。這是一個(gè)老話題，早在20世紀(jì)初討伐“報(bào)閥”的著述中即已出現(xiàn)。第二節(jié) 媒介壟斷與唯利是圖的社會(huì)政治后果 分裂社會(huì) 在前面的分析中我們看到，媒介產(chǎn)權(quán)集中被認(rèn)為對(duì)于民主社會(huì)造成了嚴(yán)重的威脅，因?yàn)樗饬艘庖?jiàn)的自由市場(chǎng)、取消了多元的聲音，制造了輿論一律。但是，有另外一種批評(píng)意見(jiàn)似乎與之相反。 侵蝕新聞 媒介的唯利是圖，也直接影響了媒介的新聞生產(chǎn)過(guò)程及其產(chǎn)品，這同樣被認(rèn)為嚴(yán)重威脅了美國(guó)的民主政治和社會(huì)發(fā)展。第六章 誰(shuí)能決定新聞（二） 美國(guó)新聞生產(chǎn)的社會(huì)組織網(wǎng)絡(luò)分析 第一節(jié) 組織常規(guī)與限制第二節(jié) 新聞?dòng)浾吲c新聞來(lái)源 所謂常規(guī)，是指“模式化的、常規(guī)化

26、的、重復(fù)進(jìn)行的實(shí)踐形式，媒介工作者運(yùn)用這些形式從事其工作”（Shoemaker and Reese， 1996：105）。第一節(jié) 組織常規(guī)與限制 作為組織產(chǎn)品的新聞 社會(huì)組織的一般特征與要求 作為一種知識(shí)形態(tài)，新聞古已有之；但是，作為專門的職業(yè)和組織行為，新聞卻是工業(yè)化之后的產(chǎn)物。 作為組織及其代表的“把關(guān)人” “把關(guān)人”對(duì)于說(shuō)明新聞生產(chǎn)常規(guī)是一個(gè)非常形象的概念，生動(dòng)地再現(xiàn)了新聞業(yè)所受限制及其所起作用。 新聞媒介組織的沖突與控制 將新聞視為一種組織產(chǎn)品，突出的是組織在新聞生產(chǎn)中的作用。如上所述，組織對(duì)于穩(wěn)定和效率的追求，導(dǎo)致了新聞生產(chǎn)中諸多常規(guī)機(jī)制的形成。然而，即使有典型化、常規(guī)和社會(huì)化，新聞

27、組織與其他科層組織一樣，也存在著大量的矛盾沖突，其中許多矛盾沖突直接圍繞新聞生產(chǎn)而展開(kāi)。 赫伯特甘斯（Gans， 1979）認(rèn)為，沒(méi)有單一或簡(jiǎn)單的因素可以解釋新聞的產(chǎn)生，但如果一定要選出幾種，那么在所有的因素中，新聞來(lái)源的因素最重要。第二節(jié) 新聞?dòng)浾吲c新聞來(lái)源 新聞來(lái)源的偏向與依賴 所謂新聞來(lái)源偏向，指新聞?dòng)浾咴谶x擇新聞來(lái)源時(shí)，系統(tǒng)地偏袒某些人物、團(tuán)體或組織，而忽略其他人物、團(tuán)體或組織。 新聞來(lái)源與能見(jiàn)度制造 新聞?dòng)浾邔?duì)于新聞來(lái)源的依賴并不必然導(dǎo)致偏向，只有當(dāng)這種依賴與一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，系統(tǒng)的偏向才會(huì)產(chǎn)生。 新聞媒介與新聞來(lái)源的共生關(guān)系 上文主要分析了新聞媒介和記者對(duì)于新聞來(lái)源的依

28、賴及由此所造成的偏向，但這并非意味著新聞?dòng)浾吲c新聞來(lái)源的關(guān)系就是依賴與被依賴、控制與被控制的關(guān)系。二者之間既合作又對(duì)抗、協(xié)商控制的共生關(guān)系。第七章 誰(shuí)能決定新聞（三）美國(guó)新聞生產(chǎn)的文化批評(píng) 第一節(jié) 新聞價(jià)值與意識(shí)形態(tài)霸權(quán)第二節(jié) 作為文化形式的新聞：基本要素分析 新聞價(jià)值常常被新聞從業(yè)者視為一種神秘的自在之物，存在于事實(shí)當(dāng)中，只需要記者編輯具備足夠靈敏的“新聞嗅覺(jué)”，就能夠發(fā)現(xiàn)這種價(jià)值。第一節(jié) 新聞價(jià)值與意識(shí)形態(tài)霸權(quán) 新聞的解釋框架 托德吉特林在其名作全世界在觀看中譯本名為新左派運(yùn)動(dòng)的媒介鏡像）一書(shū)中，詳細(xì)描述了美國(guó)新聞媒介如何對(duì)待新左派運(yùn)動(dòng)，特別是如何對(duì)待20世紀(jì)60年代曾名噪一時(shí)的“學(xué)生爭(zhēng)取

29、民主社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，并對(duì)其原因進(jìn)行了深入的分析。 意識(shí)形態(tài)對(duì)于新聞生產(chǎn)的影響體現(xiàn)了文化霸權(quán)的作用。不過(guò)，舒德森曾經(jīng)明確指出，新聞與意識(shí)形態(tài)有關(guān)，但不是意識(shí)形態(tài)；新聞與信息有關(guān)，但不是一種信息；新聞?dòng)锌赡艹蔀橐环N社會(huì)勢(shì)力，但不是直接的社會(huì)勢(shì)力。第二節(jié) 作為文化形式的新聞：基本要素分析 新聞中的人物 人物對(duì)于新聞異常重要，它不僅影響了新聞的敘事模式，而且限定了新聞的內(nèi)容。對(duì)于“何人”的文化考察，具體可以從下列問(wèn)題入手：新聞報(bào)道哪些人?誰(shuí)是新聞來(lái)源?新聞以何種方式呈現(xiàn)特定群體? 新聞中的事件 何為新聞?這是新聞?dòng)浾邆冏砸詾槭熘獏s令人生疑的問(wèn)題。由于專業(yè)化程度不高，新聞業(yè)對(duì)于新聞標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有一個(gè)權(quán)威依據(jù)，從

30、業(yè)者的闡釋也是五花八門，比如“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”等經(jīng)典表述最多只是一個(gè)比喻而已。 新聞中的時(shí)間 時(shí)效性是新聞報(bào)道的一項(xiàng)重要要求，對(duì)于時(shí)效性的追求已成為新聞競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)主要內(nèi)容，也在客觀上使得新聞?dòng)浾吒叨纫蕾囆侣剚?lái)源。 新聞中的地點(diǎn) 地點(diǎn)似乎是一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)，直截了當(dāng)、毫無(wú)趣味，有些記者馬馬虎虎地提及，有的干脆不加說(shuō)明。但事實(shí)上，它并非看起來(lái)那樣簡(jiǎn)單。記者通過(guò)地點(diǎn)有時(shí)回答“何因”，有時(shí)回答“何人”的問(wèn)題。 新聞中的原因 新聞報(bào)道缺乏深度、很少將事件置于廣闊的社會(huì)語(yǔ)境中加以解釋，這是美國(guó)新聞業(yè)最常見(jiàn)也是最為人詬病的問(wèn)題。但是，在卡瑞（Carey， 1986）看來(lái)，這種批評(píng)不免有些自以為是

31、。它忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：深度如何與何因很少存在于單篇新聞當(dāng)中。第八章 對(duì)錯(cuò)之間媒介的 倫理道德批評(píng)第一節(jié) 多元的價(jià)值主張與沖突的倫理規(guī)范 第二節(jié) 新聞采集的倫理問(wèn)題 第三節(jié) 新聞呈現(xiàn)的倫理問(wèn)題 在美國(guó)的媒介批評(píng)中，有關(guān)媒介的社會(huì)角色和新聞生產(chǎn)的分析與批判，大多來(lái)自學(xué)界。如果說(shuō)媒介社會(huì)角色的批評(píng)體現(xiàn)了學(xué)者們的社會(huì)關(guān)照和人文關(guān)懷，那么，新聞生產(chǎn)的批評(píng)則更多地顯示了扎實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。 倫理學(xué)是一門古老的學(xué)科，面對(duì)人生的各種選擇，無(wú)數(shù)哲人先賢提出各自的解決方案。倫理學(xué)也是一門模棱兩可的學(xué)科，拿起任何一本倫理學(xué)著作美國(guó)的新聞媒介批評(píng)我們都可以發(fā)現(xiàn)，其中充滿了矛盾與沖突。第一節(jié) 多元的價(jià)值主張與沖突的倫理規(guī)

32、范 對(duì)立的道德觀念 在美國(guó)的新聞實(shí)踐中，倫理道德觀念的矛盾和沖突沿著不同的焦點(diǎn)形成一系列的二元對(duì)立，比如個(gè)人與社會(huì)，動(dòng)機(jī)與效果等。 多元的倫理準(zhǔn)則 具體而言，指導(dǎo)美國(guó)新聞實(shí)踐的倫理學(xué)準(zhǔn)則十分復(fù)雜多樣，約翰梅里爾（Merrill， 1996）曾經(jīng)羅列出10余種倫理學(xué)規(guī)范，包括德性主義倫理學(xué)、文化相對(duì)主義倫理學(xué)、主觀主義倫理學(xué)、宗教倫理學(xué)、自我主義倫理學(xué)、馬基雅維利式倫理學(xué)、功利主義倫理學(xué)、絕對(duì)主義倫理學(xué)、唯信仰主義倫理學(xué)、情境主義倫理學(xué)、直覺(jué)主義倫理學(xué)、社會(huì)契約倫理學(xué)、存在主義倫理學(xué)，等等。 作為一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，新聞?dòng)浾叩牟稍L過(guò)程涉及記者與采訪對(duì)象的交往互動(dòng)。在新聞生產(chǎn)批評(píng)的相關(guān)章節(jié)中，我們從政治

33、學(xué)、社會(huì)學(xué)層面探討了新聞?dòng)浾吲c新聞來(lái)源的關(guān)系，即新聞來(lái)源的控制或相互依賴。第二節(jié) 新聞采集的倫理問(wèn)題 記者的承諾與特權(quán) 在美國(guó)的新聞倫理規(guī)范中，明確交代新聞來(lái)源是一項(xiàng)基本要求，比如，美國(guó)職業(yè)新聞工作者協(xié)會(huì)的倫理規(guī)范第一部分“追尋與報(bào)道真相”第三條：“盡可能交代新聞來(lái)源，公眾有權(quán)全面了解新聞來(lái)源的可信度?！?與采訪對(duì)象的利益瓜葛 在美國(guó)的新聞職業(yè)道德規(guī)范中，維護(hù)新聞工作的獨(dú)立自主是一項(xiàng)重要責(zé)任。但是，這并非易事。 不擇手段的采訪 盡一切努力獲得消息，是新聞?dòng)浾叩囊豁?xiàng)專業(yè)素質(zhì)，但是為獲取消息而不擇手段，又常常成為公眾批評(píng)媒介的一個(gè)重要內(nèi)容。 冷酷無(wú)情 當(dāng)面對(duì)采訪對(duì)象時(shí)，記者除了需要考慮法律界限，還

34、經(jīng)常需要平衡情感態(tài)度，甚至不得不考慮放棄采訪，以表示最起碼的同情與人道。否則，記者就會(huì)被指責(zé)為冷酷無(wú)情。 作為大眾媒介，涉及面廣、影響力大的特點(diǎn)使其可能造成的傷害也被放大，一個(gè)拼寫錯(cuò)誤、一次漫不經(jīng)心的披露，都可能產(chǎn)生廣泛的影響，不僅影響到報(bào)道對(duì)象，而且波及其親友、社區(qū)，甚至所有受眾。第三節(jié) 新聞呈現(xiàn)的倫理問(wèn)題 造假與差錯(cuò) 對(duì)于報(bào)道失實(shí)、差錯(cuò)甚至是故意造假的批評(píng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且經(jīng)常是媒介批評(píng)的一個(gè)主要內(nèi)容。 人文關(guān)懷的缺失 還有一些情趣問(wèn)題涉及同情和人文關(guān)懷，這里主要是指媒介如何呈現(xiàn)災(zāi)難或者普通人的缺陷。 隱私問(wèn)題 新聞報(bào)道與個(gè)人隱私永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，因?yàn)樾侣剤?bào)道的功能與價(jià)值在于公開(kāi)，而個(gè)人總是有各種各樣的理由希望隱藏一些東西。第九章 建構(gòu)權(quán)威美國(guó)新聞媒介批評(píng)的功能解讀第一節(jié) 媒介批評(píng)：專業(yè)權(quán)威的建構(gòu)策略 第二節(jié) 媒介批評(píng)：專業(yè)敘事的組織模式 美國(guó)新聞媒介的形象面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。近20年來(lái)，公眾對(duì)媒介的批評(píng)越來(lái)越激烈，新聞媒介的公信力越來(lái)越弱化。 新聞媒介批評(píng)