《綜合性活動：乘著音樂的翅膀》教學課件

1、乘著音樂的翅膀走入文學的殿堂7/20/2022什么是音樂？說說你對音樂的理解或音樂的作用音樂是全世界通用的語言，任何一人只要經(jīng)過音樂圣手拂過，就會感到春風拂面，情思悠悠。7/20/2022音樂的起源 關于人類社會音樂的起源可以追溯到非常古老的洪荒時代。在人類還沒有產(chǎn)生語言時，就已經(jīng)知道利用聲音的上下、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的開展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。 7/20/2022中國音樂的開展可以大致分為三個時期：中國音樂的形成期約公元

2、前21世紀至公元3世紀，包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國、秦漢。這一時期為中國音樂以后的開展奠定了根底，其最具有代表性意義的音樂藝術形式是鐘鼓樂隊。 中國音樂的新生期約公元4世紀至10世紀，包括從魏、晉、南北朝到隋、唐。中國音樂在這一時期發(fā)生顯著變化，開創(chuàng)了音樂國際化的新樂風。一方面世界音樂為中國音樂的開展做出了奉獻，而另一方面中國音樂也開始走向了世界化。 中國音樂的整理期約公元10世紀至19世紀，包括遼、宋、金、明、清。這一時期的音樂文化與普通的平民階層保持著密切的關聯(lián)，呈現(xiàn)出世俗性和社會性的特點。其代表性音樂藝術形式是戲曲藝術及其音樂。中國音樂的發(fā)展7/20/2022偉大的人民音樂家 聶耳名

3、聶守信，字子義，一作紫藝。筆名曾用過黑天使、噪森、浣玉、王達平等。云南玉溪人，生于昆明。自幼喜愛花燈、滇劇等民間音樂，會演奏多種民間樂器。 大革命時期曾參加進步學生運動，十八歲到上海，翌年考進“明月歌舞團，向黎錦暉學習 作曲。因不滿劇團的方針，于1932年退出，去北平與李元慶等開展革命音樂活動。后回上海參加劇聯(lián)音樂小組，發(fā)起組織了中國新興音樂研究會。并在聯(lián)華影業(yè)公司、百代唱片公司工作，為左翼進步電影、話劇、舞臺劇作曲。1933年在創(chuàng)作上初試鋒芒，創(chuàng)作了?開礦歌?、?賣報歌?、使人耳目一新。1934年是他的“音樂年，?大路歌?、?開路先鋒?、?畢業(yè)歌?、?新女性?、?碼頭工人歌?、?前進歌?、?

4、打長江?等歌曲以及?金蛇狂舞?、?翠湖春曉?等民族器樂曲，都是這一年完成的。1935年，寫下了?梅娘曲?、?慰勞歌?、?塞外村女?、?自衛(wèi)歌?、?鐵蹄下的歌女?以及建國后定為國歌的?義勇軍進行曲?。他從事音樂創(chuàng)作時間只有兩年左右，卻為八部電影、三部話劇、一部舞臺劇寫了二十首主題歌或插曲，加上其他歌曲十五首和根據(jù)民間音樂整理改編的民族器樂合奏四首、口琴曲兩首，共創(chuàng)作了四十一首音樂作品。此外還發(fā)表了?黎錦暉的“芭蕉葉上詩?、?中國歌舞短論?等十五篇戰(zhàn)斗性的音樂論文和?時代青年?等三部電影劇本生前未出版。 1935年到日本，準備經(jīng)歐洲去蘇聯(lián)求學，不幸于游泳時溺死于藤澤市鵠沼海中。他的作品具有鮮明的民

5、族特征和時代精神，第一次在歌曲中塑造了中國無產(chǎn)階級的光輝形象，是我國當之無愧的革命音樂的開路先鋒。7/20/2022 感人的樂曲留給人的記憶是長久的。不管你什么年齡，無論你走到哪里，只要你重新聽到那熟悉的旋律，就會觸動你那顆敏感的心，引起你久久的懷戀。想一想，哪一首歌最讓你念念不忘，哪一支曲子最讓你浮想聯(lián)翩. 音樂是一種神奇的語言。人們也許彼此言語不通，但音樂在哪里響起，那里的人們就可以共同起舞。而生動的解說，可以加深我們對音樂的理解。請你想想自己最喜愛哪一張音樂光盤、哪一位歌手、哪一個作曲家、哪一首曲子或哪一支歌，來介紹下。 說一說你最愛的音樂7/20/2022音樂故事1高山流水 傳說先秦的

6、琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙驚道善哉，子 之心而與吾心同。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。 7/20/2022 “高山流水最先出自?列子.湯問?，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水 鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。后用“高山流水比喻知音或知己。 7/20/2022音樂故事2余音繞梁 傳說春秋戰(zhàn)國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國

7、。有一年，韓國突然發(fā)起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難，投奔齊國。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊盤旋在屋梁之間，久久不散。“余音繞梁，三日不絕的成語，就源于此。 7/20/2022 韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準備投宿。誰知一踏進店門就被掌柜連罵帶推趕出門外。這時候，韓娥深切地感受到父老鄉(xiāng)親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時間山風停嘯，河水停流，行

8、者止步，泣天動地。以致韓娥走后，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓選派一青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。于是大家愁云消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋。 7/20/2022音樂故事3陽關三疊 ?陽關三疊?是唐代蓍名琴歌，以王維詩?送元二使安西?為詞：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。因詩中有“陽關、“謂城兩地名，故又稱為?陽關曲?、?渭城曲?，“陽關也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段根本上是一個

9、曲調(diào)變化反復三次。 ?陽關三疊?傳至后代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現(xiàn)存?陽關三疊?琴歌譜共30多種，它們在曲式結構上有些差異，曲調(diào)那么大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關心，與詩的主題十分吻合。 7/20/2022音樂故事4濫竽充數(shù) 古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。 7/20/2022 有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，

10、是個賺錢的好時機，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍顫抖，我愿把我的絕技獻給大王。齊宣王聽得快樂，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。 7/20/2022 這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。 其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭

11、先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。 7/20/2022 可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔min王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令后都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了 7/20/2022 像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假

12、的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的方法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經(jīng)受得住一切考驗。 7/20/2022音樂故事5陽春白雪 陽春白雪的典故來自?楚辭?中的?宋玉答楚王問?一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱贊你??？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱下里巴人，國中和者有數(shù)千人。當歌者唱陽阿薤露時，國中和者只有數(shù)百人。當歌者唱 陽春白雪時，國中和者不過數(shù)十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即引商刻羽，雜以流徵的時候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結論是，是其曲彌高，其和彌寡。 陽春白雪等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然

13、越來越少，即曲高和寡。 7/20/2022音樂故事5下里巴人 戰(zhàn)國時代流傳于巴、楚交匯之地的?下里巴人?，應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續(xù)與自然演進。關于?下里巴人?的記載始見于宋玉的?對楚王問?：“客有歌于郢中者，其始曰?下里?巴人?，國中屬而和者數(shù)千人，其為?陽阿?、?薤露?，國中屬而和者數(shù)百人；其為?陽春?、?白雪?，國中屬而和者不過數(shù)十人。 7/20/2022 中國流傳的“下里巴人的成語故事，講的就是2000多年前戰(zhàn)國時，有客人在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人，“國中屬而和之者數(shù)千人。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君傳說是白

14、虎的化身為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯(lián)合八百諸侯，其中“巴師勇銳，歌舞以凌殷 7/20/2022 戰(zhàn)國時期流傳于巴、楚民間的?下里巴人?，便是由古代人傳承下來的原始樂歌，巴人是一個歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。 宋玉將當時楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之?下里巴人?相當于現(xiàn)代的通俗歌曲;二類之?陽阿?、?薤露?比較通俗；三類之?陽春?、?白雪?為高雅歌曲。 7/20/2022音樂故事5對牛彈琴 戰(zhàn)國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優(yōu)美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。 公明儀

15、不但在室內(nèi)彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂曲-清角之操來。老黃牛在那里卻無動于衷，仍然低頭一個勁地吃草。 公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反響，繼續(xù)悠閑地吃草。 7/20/2022 公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。 最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。 公明儀見老黃牛始終無動于衷，很是失望。人們對他說：你不要生氣了！不是你彈的曲子

16、不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵?。∽詈?，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。 7/20/2022自己查詢以下成語故事鐘鳴鼎食 鄭衛(wèi)之音 四面楚歌 焚琴煮鶴 7/20/2022關于音樂的名言音樂表達的是無法用語言描述,卻又不可能對其保持沉默的東西。維克多雨果音樂是思維著的聲音。雨果當我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時候，我對最幸福的國王也不羨慕。海頓7/20/2022音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生 在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 門德爾松 對我來說，音樂是靈魂的完美表現(xiàn)。 舒曼 藝術的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。 海頓 7/

17、20/2022音樂常使死亡遲延。 伊索 音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示。 貝多芬 沒有音樂，生命是沒有價值的。 尼采 音樂表達的是無法用語言描述,卻又不可能對其保持沉默的東西。維克多雨果 7/20/2022關于音樂的成語周郎顧曲 原指周瑜業(yè)于音樂。后泛指通音樂戲曲的人。余音裊裊 形容音樂悅耳動聽，令人沉醉有板有眼 板、眼：民族音樂的節(jié)拍，每節(jié)中最強音叫板，其余叫眼。比喻言語行動有條理、有步調(diào)。一唱三嘆 一個人領頭唱，三個人和著唱。原指音樂和歌唱簡單而質(zhì)樸。后轉用來形容詩婉轉而含義深刻7/20/2022一板三眼 板、眼：戲曲音樂的節(jié)拍。比喻言語、行動有條理或合規(guī)矩。有時也比喻做事死板，不懂

18、得靈活掌握。弦外之音 原指音樂的余音。比喻言外之意，即在話里間接透露，而不是明說出來的意思。五音六律 五音：指宮、商、角、徵、羽五個音階；六律：定樂器的標準。指古代音律。后也泛指音樂。 亡國之音 原指國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現(xiàn)為哀思的曲調(diào)，后多指頹靡淫蕩的歌曲 7/20/2022絲竹管弦 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂窮極要妙 形容精妙到極點，多形容音樂。亦作“窮極其妙、“窮妙極巧輕歌曼舞 音樂輕快，舞姿優(yōu)美。裊裊余音 解釋裊裊：宛轉悠揚。余音：不絕之音。形容音樂結束后悠揚悅耳的聲音仍然綿延不絕，回響在耳邊。同“余音裊裊 。 7/20/2022擊節(jié)嘆賞 節(jié)：節(jié)拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。 黃鐘大呂 黃鐘：我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂：六種陰律的第四律。形容音樂或言辭莊