【期中卷】上海市2021-2022學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期中測(cè)試卷(三)含答案與解析

1、上海市 2021-2022 學(xué)年上學(xué)期期中測(cè)試卷（三） 八年級(jí)語(yǔ)文考生須知：本場(chǎng)考試時(shí)間 100 分鐘。試卷共 6 頁(yè)，滿分 150 分，答題紙共 2 頁(yè)。作答前，在答題紙指定位置填寫姓名、報(bào)名號(hào)、座位號(hào)。將核對(duì)后的條形碼貼在答題紙 指定位置。所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答 一律不得分。用 2B 鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、古詩(shī)文（40 分）（一）默寫（16 分）相顧無(wú)相識(shí)，。（王績(jī)野望 ） ,云生結(jié)海樓。（李白渡荊門送別），長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思） 4.，路遠(yuǎn)莫致之。庭中有奇樹錢塘湖春行中描寫西湖早春花草

2、美景的是,。（二）閱讀下面三段選文，完成第 6-8 題。（12 分）（ 甲 ） ft川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（陶弘景答謝中書書）（乙）夾岸高ft，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴， 嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽， 在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。（節(jié)選自吳均與朱元思書）（丙）元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺，

3、尋張懷民。 懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？ 但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾記承天寺夜游）甲文是文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信；丙文中體現(xiàn)了庭下月光皎潔、澄澈的詞語(yǔ)是 “”。（4 分）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面文言句子的意思。（2 分） 經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。從表達(dá)方式看，三篇文章都有緊扣景物特征的，也都有堪稱點(diǎn)睛之筆的。從思想感情看， 選文都表達(dá)了對(duì)自然的親近和熱愛，但作者的心緒并不同。記承天寺夜游的蘇軾是受到貶謫的閑人，答 謝中書書中的陶弘景和與朱元思書中的吳均則都是有隱居情懷的“”人（摘自文中的一個(gè)字）。（6 分）（三）閱讀下文，完

4、成第 9-11 題。（12 分）晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入 于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉?。ㄗⅲx王：即李克用，因幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義有功封為晉王。后面“莊宗”為其子。從事：一般 屬官。少牢：古代祭祀用牲畜，用羊、豬各一頭叫少牢。系：捆綁。組：繩索。函：用木匣裝。解釋下列句中加點(diǎn)詞。（4 分）其后用兵（）及凱旋而納之（）對(duì)畫線句的

5、理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3 分）且都背叛晉以歸順梁。C.且都背叛晉以回歸梁。卻都背叛晉以歸順梁。D.卻都背叛晉以回歸梁。文中莊宗大仇得報(bào)，最終成就大業(yè)的原因是 （用自己的話回答），這個(gè)故事蘊(yùn)含的道理與我們本學(xué)期學(xué)過(guò)的孟子的觀點(diǎn)“”相似。（5 分）二、現(xiàn)代文（39 分）（一）閱讀下文，完成第 12-15 題。（19 分）中國(guó)傳統(tǒng)文化去哪兒了？韓國(guó)將“暖炕”申遺，這不禁讓人聯(lián)想到韓國(guó)成功將“端午祭”中報(bào)為世界文化遺產(chǎn)帶給中國(guó)人的 遺憾：我們文化保護(hù)意識(shí)為什么總是比別人慢一拍？我們國(guó)人又為什么只有別人“捷足先登”的時(shí)候才意 識(shí)到傳統(tǒng)文化的珍貴呢？當(dāng)下，遇到危機(jī)的，又何止是傳統(tǒng)文化。當(dāng)大批國(guó)內(nèi)年輕人

6、迷戀于來(lái)自星星的你、江南 style、大長(zhǎng)今里的韓國(guó)美食、音樂、服飾與韓風(fēng)時(shí)， 我們分明感到“細(xì)無(wú)聲”的文化侵略。記得曾看過(guò)這樣一個(gè)場(chǎng)景：某次聯(lián)歡上，我們56 個(gè)民族的兄弟姐妹穿著各自的民族服裝排成一個(gè)“56”的字樣。我努力地去尋找漢族，一開始發(fā)現(xiàn)一個(gè)穿旗袍的女孩，以為她是代表了漢族，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)不是。那個(gè)在中間穿著哈 韓運(yùn)動(dòng)衫的男孩才代表了漢族。在韓國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，文化同樣崛起，這與韓國(guó)民眾和政府對(duì)自己的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)是分不開 的。在韓國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日是全民族的盛大節(jié)日，是每個(gè)人都可以感受到傳統(tǒng)的人文氣氛的日子。而在中國(guó)， 清明節(jié)本來(lái)是一個(gè)與農(nóng)業(yè)播種有關(guān)的節(jié)日，現(xiàn)在通常的過(guò)法是給亡靈“燒紙錢”

7、；端午節(jié)起源也很高雅，現(xiàn)在也不過(guò)是吃粽子，賽龍舟；。另外，韓國(guó)民族傳統(tǒng)教育同樣讓中國(guó)人汗顏。一位中國(guó)游客在韓國(guó)慶州一個(gè)地處僻遠(yuǎn)的私人陶窯博 物館看到，許多年輕的父母帶著他們的孩子，從遠(yuǎn)處趕來(lái)，耐心認(rèn)真地給孩子講解館里的韓國(guó)文物。那種 諄諄之情，令人充分感受到韓國(guó)普通民眾對(duì)于民族歷史的自覺關(guān)切，以及對(duì)于下一代進(jìn)行文化啟蒙的主動(dòng) 意識(shí)，這位中國(guó)游客回國(guó)后，大為感慨。其實(shí)這樣的情形，在韓國(guó)隨處可見。然而，這樣的情形，在中國(guó) 能夠見到嗎？去年國(guó)慶，我有幸到偉大的醫(yī)圣、中醫(yī)藥學(xué)家、本草綱目編撰者李時(shí)珍故里湖北蘄州， 到李時(shí)珍紀(jì)念館瞻仰，盡管這里是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，甚至是黃金周，卻是門可羅雀，里面的展

8、品布 滿灰塵。甚至很多人不知道李時(shí)珍是誰(shuí)，難怪韓國(guó)要將中醫(yī)改為韓醫(yī)中報(bào)世界遺產(chǎn)。韓國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度的確值得我國(guó)政府和民眾深思：我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，怎樣保護(hù)好我 們燦爛的民族文化呢？申遺是讓國(guó)際社會(huì)了解一個(gè)民族文化的手段，但是最最根本是要在國(guó)內(nèi)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)好我們的文化，畢 竟這是我們的根，我們不能單純地認(rèn)為別國(guó)申遺“韓醫(yī)”是搶奪中國(guó)的文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵是國(guó)人如何建立有 效的機(jī)制，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。韓國(guó)人告訴我們，一個(gè)民族要自信地生存，必須有自己的深厚底氣，必須 尊重自己的歷史，尊重自己的祖先。一個(gè)丟失了自己文化的民族無(wú)法立足于世界民族之林，一個(gè)無(wú)法感受、 挖掘、發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀文化的民族，永遠(yuǎn)無(wú)法是

9、站立的狀態(tài)。另外缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯 圓，中秋節(jié)吃月餅如今，滿足了溫飽需求的中國(guó)人，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日 的吸引力似乎一下子失去了以往的魅力。在傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)方面，我們應(yīng)該有與時(shí)俱進(jìn)的觀念。我們?nèi)绻?重視自己的文化，不形成獨(dú)特的紀(jì)念風(fēng)格，不賦予新時(shí)期新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會(huì)慢 慢消失，直至消亡。一個(gè)民族的文明是這個(gè)民族的靈魂，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的“底色”。讓我們盡自己的一份力多關(guān)注、挽留、傳承、發(fā)揚(yáng)一點(diǎn)傳統(tǒng)文化吧，否則，不僅僅是中國(guó)“暖炕” 變韓國(guó)“暖炕”、中國(guó)“端午節(jié)”變韓國(guó)的“端午祭”、“中

10、醫(yī)”變“韓醫(yī)”了。不要再讓我們的后輩們重復(fù) 我們的喟嘆：我們自己的文化呢？它們?nèi)ツ膬毫?？選文的中心論點(diǎn)是什么？（4 分）選文第段運(yùn)用的論證方法是哪兩種？作用是什么？（6 分） A.舉例論證B.引用論證C.對(duì)比論證D.比喻論證閱讀第段，思考是否還有相類似的狀況，把句子補(bǔ)充完整。（4 分）近年來(lái)，各種洋節(jié)在國(guó)內(nèi)越來(lái)越盛行，一些年輕人對(duì)此更是情有獨(dú)鐘，有人擔(dān)憂洋節(jié)會(huì)把傳統(tǒng)節(jié)日打敗， 呼吁抵制洋節(jié)，對(duì)此你怎么看？（5 分）（二）閱讀下文，完成第 16-20 題。（20 分）“燼煨”的滋味四十多年前，我被寄養(yǎng)在浙東四明ft麓的祖父祖母家。那是個(gè)小ft村，家家戶戶做飯都用柴灶，燃 料則大多是從ft上斫來(lái)的

11、細(xì)枝柴梗，很是耐燒，而且灶膛里燃燒殆盡后的柴灰，即便是過(guò)上幾個(gè)小時(shí)，表 面看似不再有紅火閃爍，但只要用火鉗往下掏，還是能在一片暗紅色的灰燼堆中看到依然跳動(dòng)不已、熱量 充沛的點(diǎn)點(diǎn)星火。鄉(xiāng)下人舍不得浪費(fèi)這大自然慷慨的饋贈(zèng)，于是就有了“燼煨”這門手藝。祖父的“燼煨”豬蹄讓我難忘，無(wú)論選“料”，備“燼”，還是護(hù)“煨”，他都匠心獨(dú)具。祖父選食材講究，偏愛用骨多肉少、乏人問(wèn)津的豬后蹄，還常說(shuō)：“用柴灰煨豬蹄，就是要骨頭多一點(diǎn)咯，才有嚼勁有味道；而且價(jià)格也蠻實(shí)惠咯。”一早，祖父就去集市購(gòu)得豬后蹄。隨后將之撥毛洗凈，斬成兩截，放入專用 的甏子，再注入適量的清水，于是真正的“燼煨”就要開始了。等午餐灶膛熄火，但

12、見祖父端起甏子，走進(jìn)灶間，將蓋緊的甏子小心翼翼埋入星火閃動(dòng)的柴灰堆里， 這一埋就是足足一下午。等到傍晚，祖父又小心翼翼在灶膛里換上晚餐的新鮮柴灰，并開甏蓋放入些許鹽和醬油，繼續(xù)“燼煨”。按祖父的原話，這叫“最后的一把火”，旨在確保被“燼煨”的豬蹄骨酥入味。半小時(shí)后，全身黝黑并沾滿柴灰的甏子，就在一雙雙期盼的眼前，被祖父從火紅的柴灰堆里起出。 祖父鉚勁用力吹去柴灰，打開蓋子，豬蹄特有的濃香如洪水決堤般泄溢，一下就彌漫了整個(gè)廚房。我迫不 及待夾起一塊連皮帶筋的肉往嘴里放，燙嘴也顧不上了。一嚼，那真是滿嘴爽滑有勁、油而不膩的香濃??！ 吃盡了肉，再咬去豬骨兩邊頂端的骨頭蓋，把嘴對(duì)著咬開的口子輕輕一吸，

13、骨髓就“撲溜”一聲滑進(jìn)了嘴 里，那滋味，豈一個(gè)“美”字了得！祖父曾說(shuō)：“用柴灰煨食物，是老祖宗留下來(lái)的，不能在我手里失傳咯?！彼恢被畹搅?98 歲的高齡，去世前幾天，他對(duì)家人的唯一要求就是再煨一次粥給他吃。回到城里生活以后，再也沒有“燼”的條件和機(jī)會(huì)。每當(dāng)煮豬蹄、豬骨，我總是格外懷念祖父的手 藝。家里買高壓鍋了，第一回煮的就是豬蹄。高壓鍋上閥后，半小時(shí)左右就煮好了，豬蹄確實(shí)也煮得爛熟， 用竹筷戳皮，一劃即開。但是說(shuō)真的，這與當(dāng)年我在祖父祖母家里吃到的“燼煨”豬蹄相比，無(wú)論香味、 嚼勁還是鮮度，總還是差了那么一些。而今，想吃到正宗“燼煨”的食物已經(jīng)很難，即便是我老家的小ft村，也已大多改用煤氣

14、或天然氣， 不再勞神費(fèi)事，也沒有柴灰再去“燼煨”了?？萍嫉牧α靠偸穷嵏踩说南胂螅瑫r(shí)下五花八門的燉鍋，其功能大可與“燼煨”匹敵。有些燉鍋用的還是陶瓷，甚至還有些用的是名貴的紫砂，而且既可“大火猛煮”，也可“小火慢燉”，功能齊全。但不知為何，我總覺得其中好像少了一些我再也追不回來(lái)的東西有一天讀書，突然看到已故謝晉導(dǎo)演曾說(shuō)過(guò)的話；“用煨粥煨出來(lái)的東西，是家鄉(xiāng)的滋味，也是鄉(xiāng)愁的滋味?！笔前。撾x了家鄉(xiāng)的柴灰、食材、髪子，就會(huì)失卻家鄉(xiāng)的滋味、鄉(xiāng)愁的滋味。而失卻了家鄉(xiāng)的滋 味、鄉(xiāng)愁的滋味，不論食材再好，烹制工具再先進(jìn)，恐怕都會(huì)與真正“燼煨”的滋味咫尺天涯，不是嗎？（原文有刪改）用說(shuō)明性語(yǔ)言，簡(jiǎn)要介紹祖父“

15、燼煨”豬蹄的過(guò)程。（4 分）（1）早晨，祖父將豬后蹄拔毛洗凈，斬成兩截，放入甏子，注入清水；（2）；（3）；第段畫線句富有語(yǔ)言表現(xiàn)力，請(qǐng)分析。（6 分）對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（3 分） A.“不知為何”突出作者的滿心疑惑與不知所措。 B.“其中”的“其”是指五花八門的各式燉鍋。 C.“再也追不回來(lái)的東西”指童年回憶、濃濃鄉(xiāng)愁。D.整句句子表達(dá)作者對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與極度失望。19.“咫尺天涯”在第段中的含義是什么？（3 分）從“滋味”入手，分析標(biāo)題的妙處。（4 分）三、綜合運(yùn)用（11 分）閱讀下面材料，完成第 21-23 題。（11 分）八年級(jí)（1）班的同學(xué)們正在開展以“誠(chéng)信與我”為

16、主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面的任務(wù)。（材料一）逃票、欠稅、欠費(fèi)、闖紅燈這些都將被記入你的“個(gè)人信用庫(kù)”。本市生活晚報(bào)記者從發(fā)改委了解到， 我市即將出臺(tái)社會(huì)誠(chéng)信體系實(shí)施方案，今后憑身份證號(hào)就能查到個(gè)人稅收欠繳、乘車欠繳費(fèi)、交通違章等 “失信記錄”。同時(shí)，企業(yè)欠薪、專利侵權(quán)、拖欠貨款等不良信用也將被記錄到“企業(yè)信用庫(kù)”中，可憑組織機(jī)構(gòu)代碼自查。這兩個(gè)庫(kù)的信息將在市政府各部門共享，并接入省里的“誠(chéng)信庫(kù)”，這意味著有失信記錄的企業(yè)和個(gè)人今后在我市將“無(wú)處藏身”。（材料二）請(qǐng)對(duì)材料一、二的主要信息進(jìn)行綜合概括。（4 分）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)材料二中的漫畫寓意進(jìn)行解說(shuō)。（4 分）請(qǐng)以“誠(chéng)信”為主題給自己

17、寫則座右銘。（要求緊扣主題，起到激勵(lì)、驚醒的作用，至少采用一種修辭手法。）（3 分）四、寫作（60 分）閱讀下面的材料，按要求作文。（60 分） “快點(diǎn)洗澡！”“快點(diǎn)做你的作業(yè)！” “快點(diǎn)穿上大衣！”“寫慢一點(diǎn)，要不然你會(huì)涂改得亂七八糟！” “如果你慢一點(diǎn)，你會(huì)少一些差錯(cuò)！”讀了上面的文字，你會(huì)產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇不少于600 字的文章，可以抒發(fā)感受，也可以發(fā)表見解要求：（1）題目自擬；（2）除詩(shī)歌外，文體自選；（3）不得抄襲、套作；（4）不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名或地名。八年級(jí)語(yǔ)文全解全析一、（一）【答案】1.長(zhǎng)歌懷采薇2.月下飛天鏡3.大漠孤煙直4.馨香盈懷袖5.亂花漸欲迷人眼淺草

18、才能沒馬蹄【解析】默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三 是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。（二）6.【答案】南朝 空明【解析】6.甲文是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信；丙文中“庭下如積水空明，水中藻、 荇交橫，蓋竹柏影也”描寫了月夜的景色，其中“空明”一詞寫出了庭下月光皎潔、澄澈的特點(diǎn)。據(jù)此理 解作答?！敬鸢浮恐卫碚?wù)的人，看到這些（幽美的）ft谷（就）流連忘返?！窘馕觥勘绢}考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞：經(jīng)綸，籌劃、治理；窺，看；反，同“返”，返回?！敬鸢浮棵鑼懽h論仙【解析】本題考查對(duì)

19、文章內(nèi)容的理解與分析。表達(dá)方式有五種：記敘、描寫、議論、抒情、說(shuō)明。答謝中書書描繪了秀美的ft川景色，“實(shí)是欲界之仙都”是議論；與朱元思書在描繪ft景時(shí)，作者插入議論“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”；記承天寺夜游描繪庭院月色，“但少閑人如吾兩人者耳”是議論。故第一空填寫：描寫；第二空填寫：議論。記承天寺夜游“但少閑人如吾兩人者耳”，蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。答謝中書書中的陶弘景堪稱隱居的“仙人”，由“實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”可知；與朱元思書中的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”透露出作者退世

20、避隱的思想；故第三空填 寫：仙?！緟⒖甲g文】【甲】ft川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談賞的。巍峨的ft峰聳入云端，明凈的溪流清澈 見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí) 候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落ft的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了?！疽摇拷瓋砂兜母遞t上，全都生長(zhǎng)著使人看了有寒意的樹；ft巒憑借著（高峻的）地勢(shì)，爭(zhēng)著向上， 仿佛都在相互爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展，筆直地向上，直插云天，形成了無(wú)數(shù)的ft峰。（ft間的）泉水沖擊著 巖石，

21、發(fā)出冷冷的響聲；美麗的百鳥互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。蟬兒和猿猴也長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不斷。極力追求名利的人，看到（這些雄奇的）高峰，（就會(huì)）平息熱衷于功名利祿的心；治理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）ft谷，（就會(huì)）流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使是在白天也像黃昏時(shí)那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)還可以（從枝葉的空隙中）見到陽(yáng)光?！颈吭S六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，恰好看見月光透過(guò)窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。 張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，

22、水中的水 藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹呢？ 只是缺少像我們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。（三）9.【答案】軍隊(duì) 到，等到【解析】本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：這之后率領(lǐng)軍隊(duì)出發(fā)。兵，軍隊(duì)。 （2）句意：等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。及，等到?！敬鸢浮緽【解析】本題考查文言翻譯。句中重點(diǎn)詞：而，連詞，表轉(zhuǎn)折；皆，都；背，背叛；歸，歸順。正確翻 譯為：卻都背叛晉以歸順梁。故選B。【答案】謹(jǐn)遵遺命，負(fù)矢前驅(qū)生于憂患【解析】本題考查內(nèi)容分析。（1）結(jié)合“此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！莊宗受 而藏之于廟。

23、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”可知， 晉王臨終時(shí)告訴兒子莊宗自己有三個(gè)遺恨，希望兒子拿著三根箭矢，牢記父親的三個(gè)遺恨。莊宗牢記父親 的三個(gè)遺恨，并且遵循父親的遺命，每次出征都請(qǐng)下三個(gè)箭矢，用錦囊盛著，背著它走在前面，以此表明不忘。最終大仇得報(bào)，成就大業(yè)，故原因可概括為：謹(jǐn)遵遺命，負(fù)矢前驅(qū)。（2）結(jié)合“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”可知， 晉王帶著遺恨離世，而莊宗面臨的境況是三方的背叛，

24、處境并不是特別好，可以說(shuō)是處于憂患之中。而莊 宗謹(jǐn)記父親的遺命，帶著象征父親遺恨的三根箭矢四處征戰(zhàn)，最終大仇得報(bào)，成就大業(yè)，莊宗在憂患中獲 得成功。這和孟子的“生于憂患”的觀點(diǎn)相似?！緟⒖甲g文】世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺恨；給你三支箭， 你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。這之后率領(lǐng)軍隊(duì)出發(fā)，就派隨從官員用 豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝

25、著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí) 候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。二、（一?2.【答案】我們應(yīng)該保護(hù)好中國(guó)的傳統(tǒng)文化。（或；我們應(yīng)該盡自己的一份力多關(guān)注、挽留、傳 承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。）【解析】本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。作者的看法就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷， 可從標(biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾查找。文章的尾段“讓我們盡自己的一份力多關(guān)注、挽留、傳承、發(fā)揚(yáng)一點(diǎn) 傳統(tǒng)文化吧”這句話就是對(duì)文章題目的一個(gè)確切的回答，可以作為本文的中心論點(diǎn)?；蚴菑奈恼轮羞M(jìn)行概 括得出：我們應(yīng)該保護(hù)好中國(guó)的傳統(tǒng)文化。13.【答案】A、C。 具體突出地論證了韓國(guó)民族傳統(tǒng)教育同樣讓中國(guó)人

26、汗顏的觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查辨別論證方法。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比 論證四種。文章第 4 段“一位中國(guó)游客在韓國(guó)慶州一個(gè)地處僻遠(yuǎn)的私人陶窯博物館看到，許多年輕的父母帶著他們的孩子，從遠(yuǎn)處趕來(lái)，耐心認(rèn)真地給孩子講解館里的韓國(guó)文物”“去年國(guó)慶，我有幸到偉大的醫(yī)圣、中醫(yī)藥學(xué)家、本草綱目編撰者李時(shí)珍故里湖北蘄州，到李時(shí)珍紀(jì)念館瞻仰，盡管這里是國(guó)家重點(diǎn)文 物保護(hù)單位，甚至是黃金周，卻是門可羅雀，里面的展品布滿灰塵。甚至很多人不知道李時(shí)珍是誰(shuí)”可知 是舉例論證，并將韓國(guó)民眾的表現(xiàn)和中國(guó)民眾的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，據(jù)此分析可知選A、C；結(jié)合本段的分論點(diǎn) “韓國(guó)民族傳統(tǒng)教育同樣讓中

27、國(guó)人汗顏”可知，運(yùn)用這兩種論證方法是具體突出地論證了這一分論點(diǎn)。14.【答案】示例：中秋節(jié)同樣從一個(gè)祖先慶賀豐收的節(jié)日，“淪落”為只是吃月餅。【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。結(jié)合前文可知，“在韓國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日是全民族的盛大節(jié)日，是每個(gè)人都可以感受到傳統(tǒng)的人文氣氛的日子”，而在中國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日已不再被民眾所重視，它最初的文化內(nèi)涵已被忘卻，舉一個(gè)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日的例子即可。示例：元宵節(jié)寓意大地回春的夜晚，人們慶賀新春的延續(xù)，“淪落”為只是吃元宵。15.【答案】示例：對(duì)于洋節(jié)，我們應(yīng)采取“舍其糟柏，取其精華”的態(tài)度，選擇性接受，要相信中國(guó)傳統(tǒng) 節(jié)日的魅力，只要我們加以重視，就絕不會(huì)被洋節(jié)取代。事實(shí)上，中

28、國(guó)的一些節(jié)日，如春節(jié)，也正為西方 人所接受。（言之有理即可。）【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。結(jié)合本文內(nèi)容，闡述自己的觀點(diǎn)，言之有理即可。示例：面對(duì)洋 節(jié)，我們更應(yīng)該用一份平常心去對(duì)待，過(guò)分崇洋，并非好事。我們尊重洋人們的節(jié)日和習(xí)俗，但我們也絕 不能鄙薄和淡漠自己的傳統(tǒng)節(jié)日。我們可以在圣誕節(jié)還念耶穌，但作為炎黃子孫，我們更應(yīng)該在“春風(fēng)送 暖入屠蘇”時(shí)，喜氣洋洋的“卻把新桃換舊符”。（二）16.【答案】（2）中午，祖父將裝著豬蹄、帶著蓋的甏子埋入午餐的柴灰堆里。 （3）傍晚，祖父在灶膛里換上晚餐的柴灰，開甏蓋放入些許鹽和醬油，繼續(xù)“燼煨”。【解析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的把握。祖父“燼煨”豬蹄的過(guò)

29、程介紹在段。根據(jù)“一早，祖父就去 集市購(gòu)得豬后蹄。隨后將之撥毛洗凈，斬成兩截，放入專用的甏子，再注入適量的清水，于是真正的燼煨就要開始了”概括得出：第一步“早晨，祖父將豬后蹄拔毛洗凈，斬成兩截，放入甏子，注入清水”；根據(jù)“等午餐灶膛熄火，但見祖父端起甏子，走進(jìn)灶間，將蓋緊的甏子小心翼翼埋入星火閃動(dòng)的柴灰堆里，這一埋就是足足一下午”概括得出：第二步“中午，祖父將裝著豬蹄、帶著蓋的甏子埋入午餐的柴灰堆里”；根據(jù)“等到傍晚，祖父又小心翼翼在灶膛里換上晚餐的新鮮柴灰，并開甏蓋放入些許鹽和醬油，繼續(xù)“燼煨”。按祖父的原話，這叫“最后的一把火”，旨在確保被燼煨的豬蹄骨酥入味”概括得出：第三步 “傍晚，祖父

30、在灶膛里換上晚餐的柴灰，開甏蓋放入些許鹽和醬油，繼續(xù)燼煨”。【答案】畫線句使用了比喻（或夸張）的修辭手法；生動(dòng)地表現(xiàn)了煨好的豬蹄濃香四溢；也突出了祖父 的“燼煨”豬蹄令“我”印象深刻、至今難忘?！窘馕觥勘绢}考查賞析能力。賞析句子一般從修辭方法，描寫方法，遣詞造句等角度入手。結(jié)合“豬蹄 特有的濃香如洪水決堤般泄溢”分析，采用了比喻的修辭，把“豬蹄特有的濃香”比喻成“洪水決堤般泄 溢”。生動(dòng)形象的寫出了豬蹄的香，表達(dá)了我的喜愛和難忘之情，贊美了祖父“燼煨”豬蹄的技藝高超?？?以從夸張的角度賞析?！昂樗疀Q堤般”采用了夸張的修辭方法，突出地表達(dá)出我對(duì)祖父“燼煨”豬蹄的喜愛、 難忘之情，對(duì)祖父的贊美之情

31、?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)語(yǔ)句的理解。A.“不知為何”突出作者的滿心疑惑和一種失落感；B.“其中”的“其” 是指五花八門的各式燉鍋“燼煨”的食物；D.“表達(dá)作者對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與極度失望”文中沒有此意， 作者要表達(dá)的是失去了家鄉(xiāng)味道、鄉(xiāng)愁味道的失落感；故選C。【答案】“燼煨”食物的滋味雖然與現(xiàn)代化烹飪工具煮出的食物滋味相似，但是其中蘊(yùn)含著的鄉(xiāng)愁滋味 卻是現(xiàn)代化烹飪工具煮出的食物所沒有的。【解析】本題考查對(duì)重點(diǎn)字詞的理解。首先了解詞語(yǔ)的本義，然后在具體語(yǔ)境中從表達(dá)效果方面分析其含義。“咫尺天涯”，比喻距離雖近但很難相見，像在很遠(yuǎn)的天邊一樣。結(jié)合“不論食材再好，烹制工具再先進(jìn)，恐怕都會(huì)與真正燼

32、煨的滋味咫尺天涯，不是嗎？”分析，現(xiàn)代化烹飪工具煮出的食物滋味雖然 與“燼煨”食物的滋味相似，但是其中沒有蘊(yùn)含著的鄉(xiāng)愁滋味。【答案】首先，“燼煨”的滋味指童年回憶里祖父“燼煨”豬蹄的特殊美味；其次，更是指“燼煨”背 后思念親人、懷念家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁滋味。標(biāo)題中的“滋味”作為線索貫穿全文，從實(shí)在的味覺，到真摯的情感， 起到了提綱挈領(lǐng)的作用：既激發(fā)讀者的閱讀興趣，又帶給讀者無(wú)限回味?！窘馕觥勘绢}考查標(biāo)題的作用。根據(jù)“祖父燼煨豬蹄的過(guò)程”及燼煨的豬蹄的美味分析“，燼煨”的滋味指童年回憶里祖父“燼煨”豬蹄的特殊美味；根據(jù)“用煨粥煨出來(lái)的東西，是家鄉(xiāng)的滋味，也是鄉(xiāng)愁的滋味”分析，“燼煨”的滋味還指思念親人、懷

33、念家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁滋味?！白涛丁弊鳛榫€索貫穿全文，從實(shí)在的“燼煨”豬蹄的美味，到真摯的對(duì)祖父、對(duì)家鄉(xiāng)的情感，由實(shí)而虛，起到了提綱挈領(lǐng)的作用，是作者感情的出發(fā)點(diǎn)。用“燼煨的滋味”為題目，既提示了文章中心，又激發(fā)讀者的閱讀興趣，帶給讀者對(duì)鄉(xiāng)愁的無(wú)限回味。三、21.【答案】針對(duì)各種失信，我市即將出臺(tái)社會(huì)誠(chéng)信體系實(shí)施方案?！窘馕觥勘绢}考查新聞內(nèi)容概括。從材料的“本市生活晚報(bào)記者從發(fā)改委了解到，我市即將出臺(tái)社會(huì)誠(chéng)信體系實(shí)施方案，今后憑身份證號(hào)就能查到個(gè)人稅收欠繳、乘車欠繳費(fèi)、交通違章等失信記錄”可以概括出主要內(nèi)容：我市即將出臺(tái)社會(huì)誠(chéng)信體系實(shí)施方案?！敬鸢浮窟@三幅漫畫諷刺了人與人之間缺少信任的社會(huì)現(xiàn)象，意在呼吁

34、人們以誠(chéng)待人，打造誠(chéng)信社會(huì)?！窘馕觥勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)化的表達(dá)運(yùn)用能力。圖一畫了兩個(gè)人面對(duì)特價(jià)品，都在質(zhì)疑：是真的嗎？圖二 中的人面對(duì)食物中的各種添加劑、防腐劑等，充滿了疑惑：這食物還能吃嗎？吃的話安全嗎？圖三中的海 產(chǎn)品攤販信誓旦旦地表示自己賣的海鮮三斤多，但實(shí)際上卻不到兩斤，缺斤短兩十分嚴(yán)重；三幅漫畫都諷 刺了人與人之間缺少信任，意在呼吁要以誠(chéng)待人，讓社會(huì)彌漫誠(chéng)信風(fēng)氣?！敬鸢浮渴纠唬赫\(chéng)信猶如寶石，是人生寶貴的財(cái)富。示例二：誠(chéng)信是心靈溝通的橋梁，誠(chéng)信是事業(yè)成功的階梯，誠(chéng)信是社會(huì)和諧的根本。示例三：同心共譜誠(chéng)信樂章，攜手齊建和諧社會(huì)。【解析】本題考查座右銘的擬寫。要充分結(jié)合誠(chéng)信這一主題，運(yùn)用修辭

35、手法，并且起到激勵(lì)驚醒的作用。 示例：誠(chéng)信是人際交往的名片。四、24.【答案】范文：快與慢我們的社會(huì)正在以非常高的速度發(fā)展。一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展科學(xué)技術(shù)就必須需要思維敏捷的人才，必須搶在他國(guó)之前發(fā)明新的高科技，要將技 術(shù)遙遙領(lǐng)先。但是想要研究一項(xiàng)新的東西又必須要有多年的深入探究，中國(guó)當(dāng)代的藥學(xué)家李時(shí)珍為寫本 草綱木而花費(fèi)掉二三十年。所以快慢是相生相對(duì)的。學(xué)物理的人都知道，只有在特定的參照系中，速度才有意義，小車有比人的步行速度是人的好幾十倍， 但對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，是非常的緩慢，但對(duì)于蝸牛來(lái)說(shuō)這種速度已經(jīng)足夠了，因?yàn)樗鼈儾恍枰袢祟?樣到 處活動(dòng)。一般它們只要呆在陰暗潮濕的地方便滿足了，并不會(huì)輕意的離開。旅游是一種欣賞風(fēng)景的好方式，慢慢地行于花草中深深的去感受人文與自然的氣息，可當(dāng)代的旅游已 經(jīng)變成了一種儀式，勿勿的觀賞完一處景點(diǎn)便又風(fēng)風(fēng)火火地趕到下一處景點(diǎn)。這早已是一種走馬觀花形式 了。大多數(shù)的人都接納了這一種旅游方式，這似乎成了一種時(shí)尚