《西方音樂(lè)史》課件文藝復(fù)興音樂(lè)

1、文藝復(fù)興音樂(lè)本課提綱什么是文藝復(fù)興？音樂(lè)領(lǐng)域的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。宗教改革音樂(lè)及反宗教改革音樂(lè)。什么是文藝復(fù)興？詞源“文藝復(fù)興” 一詞源于意大利語(yǔ)Rinascimento，后多使用法語(yǔ)Renaissance，意為“再生”或“復(fù)興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程14世紀(jì)，發(fā)端于意大利。15世紀(jì)，擴(kuò)展到西歐各國(guó)。16世紀(jì)，達(dá)到鼎盛。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)名義上是為了恢復(fù)古希臘的文學(xué)藝術(shù)，實(shí)際上是宣揚(yáng)人文主義精神。 音樂(lè)領(lǐng)域的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)音樂(lè)的文藝復(fù)興開(kāi)始的時(shí)間晚文學(xué)和美術(shù)約100年，始于1420年或1430年。文藝復(fù)興音樂(lè)的前奏：新藝術(shù)、英國(guó)音樂(lè)。文藝復(fù)興音樂(lè)的特征。文藝復(fù)興音樂(lè)的代表樂(lè)派。文藝復(fù)興時(shí)期各國(guó)的世俗

2、音樂(lè)。文藝復(fù)興時(shí)期的器樂(lè)。 文藝復(fù)興音樂(lè)的前奏新藝術(shù)維特里新音樂(lè)藝術(shù)新藝術(shù)音樂(lè)特征代表人物馬肖（Machaut1300-1377）經(jīng)文歌創(chuàng)作為主創(chuàng)立彌撒套曲英國(guó)音樂(lè)英國(guó)音樂(lè)特征代表人物鄧斯泰布爾（Dunstble，1390-1453）經(jīng)文歌、彌撒曲創(chuàng)作為主文藝復(fù)興音樂(lè)的特征（強(qiáng)調(diào)以人為中心）要求音樂(lè)協(xié)和、悅耳，能滿(mǎn)足聽(tīng)眾的要求，使耳朵舒服和滿(mǎn)足成為當(dāng)時(shí)對(duì)音樂(lè)的最高要求。音樂(lè)是一種自律性的藝術(shù)，不應(yīng)受宗教觀念左右。音樂(lè)要表達(dá)人的感情，要打動(dòng)人的心靈，這要求音樂(lè)與歌詞更好結(jié)合，音樂(lè)與文學(xué)結(jié)合更加緊密。不同的人群應(yīng)該有自己的音樂(lè)。文藝復(fù)興音樂(lè)的代表樂(lè)派尼德蘭樂(lè)派勃艮第樂(lè)派（ 1419-1477）杜費(fèi)

3、（彌撒曲）班叔瓦（尚松）法-弗蘭德樂(lè)派（1450-1600）奧克岡（彌撒曲、經(jīng)文歌）若斯堪（彌撒曲、尚松）拉索（彌撒曲、經(jīng)文歌、尚松）意大利樂(lè)派羅馬樂(lè)派（代表人物：帕勒斯特里那）威尼斯樂(lè)派（代表人物：加勃里埃里叔侄倆）分開(kāi)的合唱隊(duì)復(fù)合唱風(fēng)格文藝復(fù)興時(shí)期各國(guó)的世俗音樂(lè)意大利牧歌法國(guó)尚松德國(guó)利德西班牙維良希科英國(guó)牧歌文藝復(fù)興時(shí)期的器樂(lè)1450-1550，器樂(lè)開(kāi)始擺脫聲樂(lè)，向獨(dú)立發(fā)展的方向邁進(jìn)。常用體裁：舞曲、利切卡爾、坎佐納、托卡塔、奏鳴曲、變奏曲。常用樂(lè)器（見(jiàn)下圖） 克魯姆管 小號(hào)薩克布號(hào)（近代長(zhǎng)號(hào)的前身） 各種豎笛 古中提琴 管風(fēng)琴擊弦古鋼琴 撥弦古鋼琴楔槌鍵琴Clavichord 羽管鍵琴h

4、arpsichord琉特琴 手風(fēng)琴 豎琴宗教改革音樂(lè)及反宗教改革音樂(lè)宗教改革前的教會(huì)音樂(lè)宗教改革后的教會(huì)音樂(lè)天主教反宗教改革音樂(lè)宗教改革前的教會(huì)音樂(lè)宗教改革前的教會(huì)音樂(lè)狀況教會(huì)禮拜全使用拉丁文會(huì)眾不能直接參加禮拜這種狀況形成的歷史原因325年，基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教6世紀(jì)，格里高利統(tǒng)一教會(huì)音樂(lè)宗教改革介紹宗教改革起因宗教改革過(guò)程宗教改革結(jié)果宗教改革起因15、16世紀(jì)，教會(huì)已經(jīng)開(kāi)始腐朽。當(dāng)時(shí)的教宗們都在忙著為自己建造亭臺(tái)樓閣，收藏奇珍異寶，也常常飲酒縱樂(lè)。尤其在德國(guó)，教宗們?yōu)榱颂钛a(bǔ)揮霍所造成的財(cái)政虧空，竟然公開(kāi)販賣(mài)大赦。他們鼓吹說(shuō)，奉獻(xiàn)越多，功德越大。于是，信仰成為有錢(qián)人的游戲，有的人甚至事先買(mǎi)

5、好贖罪券收著，然后安心地去作奸犯科。沒(méi)錢(qián)的下層百姓覺(jué)得上帝離他們遙不可及，甚至?xí)仐壦麄儭?宗教改革過(guò)程1517年10月31日，馬丁路德在威登堡教堂的大門(mén)上張貼了九十五條論綱，對(duì)教廷的作法提出抗議，教廷不僅沒(méi)有反思自身，反而開(kāi)除了路德的教籍。這引起了大多數(shù)教徒的不滿(mǎn)。終于，路德鼓足勇氣，振臂一呼“因信稱(chēng)義”，馬上便群雄響應(yīng)，各地的宗教改革運(yùn)動(dòng)一發(fā)不可收拾，整個(gè)天主教德語(yǔ)區(qū)成了一個(gè)大戰(zhàn)場(chǎng)。 宗教改革結(jié)果天主教分裂成多個(gè)各自為政的教會(huì)團(tuán)體。16世紀(jì)末，路德新教奪取了天主教的半壁江山（東北部屬新教，西南部屬天主教），加爾文新教和英國(guó)國(guó)教也各據(jù)一方，這種局面一直延續(xù)到現(xiàn)在。而且，在路德改革的刺激下，一

6、場(chǎng)反宗教改革運(yùn)動(dòng)在天主教內(nèi)部醞釀形成。（地圖）16世紀(jì)末西歐宗教態(tài)勢(shì)圖路德宗教改革音樂(lè)眾贊歌宗教改革以前的音樂(lè)路德教眾贊歌創(chuàng) 作 者 教會(huì)的僧侶 教會(huì)僧侶、教徒 演 唱 者 嚴(yán)格訓(xùn)練的唱詩(shī)班 所有會(huì)眾、唱詩(shī)班 歌詞語(yǔ)言 拉丁文 德文 歌詞內(nèi)容 圣經(jīng)詩(shī)歌 圣經(jīng)詩(shī)歌、教徒新作 音樂(lè)形式 復(fù)調(diào) 單旋律 曲調(diào)來(lái)源 格利高利圣詠、少數(shù)教會(huì)僧侶作品 世俗歌曲、天主教圣詠、教徒新作 眾贊歌的歷史影響眾贊歌促進(jìn)了音樂(lè)教育的普及眾贊歌成為路德教派音樂(lè)發(fā)展的基石 配樂(lè)復(fù)調(diào)眾贊歌 一般將眾贊歌旋律放在女高聲部，配以四聲部或更多和弦式的流暢復(fù)調(diào)，節(jié)奏簡(jiǎn)單。 眾贊歌經(jīng)文歌 擺脫眾贊歌曲調(diào)，只采用與眾贊歌相關(guān)的旋律素材，

7、采用經(jīng)文歌形式。 加爾文和英國(guó)宗教改革音樂(lè)韻律詩(shī)篇將圣經(jīng)詩(shī)篇根據(jù)朗誦時(shí)的韻律改編成有格律的韻文，配上圣詠的改編旋律或近乎朗誦的新創(chuàng)旋律。歌詞為法文，最初采用齊唱方式，后來(lái)演變成四部合唱，無(wú)器樂(lè)伴奏 。加爾文音樂(lè)思想對(duì)英國(guó)音樂(lè)的影響亨利八世清教徒天主教反宗教改革音樂(lè)15451563年特倫托公議會(huì)“教堂音樂(lè)的救星” 帕勒斯特里納 課后思考請(qǐng)查找資料，說(shuō)明彌撒套曲由哪5個(gè)部分組成。文藝復(fù)興時(shí)期“奏鳴曲”與現(xiàn)代“奏鳴曲”意義有何不同？神職人員忙于處理死去的黑死病人許多教皇也逃脫不了黑死病帶來(lái)的厄運(yùn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程14世紀(jì)，發(fā)端于意大利。黑死病的影響教會(huì)權(quán)威受到懷疑。百年戰(zhàn)爭(zhēng)封建貴族受到人民反對(duì)。 資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)。波特拉克人文主義之父，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。 15世紀(jì)，擴(kuò)展到西歐各國(guó)。君士坦丁獻(xiàn)土文件真?zhèn)谓虝?huì)