統(tǒng)編版七年級語文下冊孫權(quán)勸學(xué)2022年

1、孫權(quán)勸學(xué)知人者智，自知者明。老子原創(chuàng)不容易，【關(guān)注】，不迷路!目錄孫權(quán)勸學(xué)鑒賞1司馬光與資治通鑒2孫權(quán)勸學(xué)鑒賞該文是根據(jù)先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細(xì)的記載，而又無新 的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的。 文章篇幅小，僅119字，雖極簡略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的 完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。該文以對話為主，其他內(nèi)容均簡說或不說。如對呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙 乃始就學(xué)” 一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中 呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，

2、呂蒙 的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當(dāng)。除對話外的其他語 言也非常簡省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的 淵博學(xué)識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“土別三日，即更刮目相待”的自 信之語，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。該文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)” 的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說法，指 出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看 出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份?！扒浣裾卟怕?非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆,可

3、見魯肅十分驚奇的神態(tài)， 以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以 置信的驚人長進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識，由他 說出這番話，更可表明呂蒙的長進(jìn)確實(shí)非同一般?！笆縿e三日，即更刮目相待, 大兄何見事之晚乎？ ”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見呂蒙 頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進(jìn)之快之大。孫 權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其 才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友的故事，說明了人只要肯學(xué) 習(xí)就會(huì)有長進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語

4、氣重在驚嘆：“卿今者才略，非 復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事 之晚乎！”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有 丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅的與呂蒙 的對話從側(cè)面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的 “吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對比，得出了 “變”的結(jié) 論，而呂蒙之“變”的核心正“才略”的猛增。呂蒙的謙虛好學(xué)，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之 深厚。司馬光與資治通鑒進(jìn)表臣先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉圣旨賜名資治通鑒，今已了畢者。伏 念臣性識愚魯

5、，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下，獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至 老，嗜之不厭。每患遷固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍；況于人主, 日有萬幾，何暇周覽？臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家衰，系 生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜。 上起戰(zhàn)國，不終五代，凡一千三百六十二年修成二百九十四卷。司馬光（1019年11月17日1086年10月11日），字君實(shí)，號迂叟。漢族。 陜州夏縣（今山西夏縣）流水鄉(xiāng)人，世稱流水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué) 家。宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光登進(jìn)士第，累進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗 時(shí)，因反對王安石變，離開朝廷十五年，主編纂了

6、中國歷史上第一部編年體通史資治通鑒。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國公，謚文正， 為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自 詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。司馬光曾患?xì)v代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀(jì)傳體史。初 成通志8卷，起戰(zhàn)國至秦二世，表進(jìn)于朝，引起宋英宗的重視。治平三年1066), 詔置書局于崇文院，繼續(xù)編纂。宋神宗即位，賜書名為資治通鑒，并序以獎(jiǎng) 之。元豐七年(1084)書成。通鑒由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉放、范祖禹3人。劉恕博聞 強(qiáng)記，自史記以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對通鑒的討論編次， 用力最多。劉

7、放于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自 作出了重要貢獻(xiàn)。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于 光。通鑒征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達(dá)數(shù)百種。書中敘 事，往往一事用數(shù)種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌 取舍的原因，以為考異。通鑒具有相當(dāng)高的史料價(jià)值，尤以隋紀(jì)、唐 紀(jì)、五代紀(jì)史料價(jià)值最高。通鑒因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有 相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，歷來與史記并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還 選錄了前人的史論97篇，又以“臣光日”的形式，撰寫了史論118篇，比較集中 地反映了作者的政治、歷史觀點(diǎn)。對歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信, 采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進(jìn)步。通鑒成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅(jiān)、張舜民等奉命重行 校定，元祐元年(1086)校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐 本已不可見。南宋高宗紹興二年(1132)有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據(jù) 清胡克家翻刻的元刊本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘，重新出版，是通鑒較好的版本?！舅夭姆e累】阿達(dá)爾切夫說過：“生活如同一根燃燒的火柴，當(dāng)你四處巡視以確定自己的 位置時(shí)，它已經(jīng)燃完了?！庇羞x擇就會(huì)有錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就會(huì)有遺恨，但即使第一 步錯(cuò)了，只