努力成為一個有實踐智慧的教師（已用）

1、校 本 培 訓(xùn) 講 座 稿努力成為一個有實踐智慧的教師煙筒屯中學(xué)努力成為一個有實踐智慧的教師隨著素質(zhì)教育的深入推進和課程改革的全面實施，教臺發(fā)展的事實越來越清晰地表明，一個多樣化、個性化、有特色的教育時代呼之欲出；處在這個新教育時代中的教師，如何主動適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，如何使自己的教育更切合學(xué)生發(fā)展實際，如何為學(xué)生的終身成長提供更為有效、更為科學(xué)的教育服務(wù)，很重要的一條，就是要求每個教師都要努力成長為一個有實踐智慧的教師。有實踐智慧，是指能根據(jù)教育的實踐需求和環(huán)境條件，充分關(guān)注受教育者的長遠發(fā)展，從受教育者的真實內(nèi)心和實際需求出發(fā)，采取有序、有效的教育行為，讓每個生命充盈、有活力、有尊嚴(yán)地獲得

2、主動發(fā)展，以期實現(xiàn)教育實效最大化與最優(yōu)化。同時，一個有實踐智慧的教師還要能從上述過程中生成教育智慧并致力于不斷發(fā)展和千富這種教育智慧。由此，對于一個有實踐智慧的教師來說，它主要有兩層內(nèi)涵：一是一個有實踐智慧的教師，一定能根據(jù)不同的受教育者的不同實際隋況，采取不同的、適合的：有效的實踐方法；二是一個有實踐智慧的教師，一定能將已有的教育智慧創(chuàng)造性地加以利用開發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展，使之更適合教育實踐，更好地服務(wù)于學(xué)生終身發(fā)展。成為一個有實踐智慧的教師，既是時代和社會的要求，也更應(yīng)該是教師自我發(fā)展和職業(yè)成長的需求，努力成為一個有實踐智慧的教帥，應(yīng)當(dāng)注重從以下幾個方面做起。 1努力成長為一個有思想的教師，以思想

3、魅力感染學(xué)生教育是種師生思想和心靈的蟻門交流活動：，它需要師牛雙方共同用虔誠的心靈真誠投入，仟何方的缺失都意味著教育的失敗。它是用一個智慧生命開啟許多智慧牛命，用一個心靈去喚醒許多心靈，用一種人格影響許多人格，用一種熱情去溫暖許多牛命，用一補精申士感召計多靈魂?？傊處煹乃枷肷羁痰馗腥竞陀绊懼鴮W(xué)生的終身成長。教師的思想水平體現(xiàn)著個教帥的教育教學(xué)能力、教育品質(zhì)和職業(yè)水準(zhǔn)。教師要有自己的思想，并致力于不斷發(fā)展和豐富這種思想。教師的思想，來源十教學(xué)實際和生活智慧的概括和提升，來源于對教育的獨特理解和感悟來源十對學(xué)生終身成長、劉社會和歷史負(fù)責(zé)的責(zé)任感?！八枷搿钡姆绞椒椒ㄓ泻芏啵喿x寫作、教育科研、課

4、堂教學(xué)、鉆研教學(xué)、反思總結(jié)等等，教師就是要在這種平凡的日常教學(xué)中形成、積累和千富自己的思想。要使學(xué)牛有思想，教師本身要善于思想。個不善于思想或不愿意思想的教師是不會救有思想的學(xué)牛的。沒有思想的教師，就像是沒有靈魂的軀殼，只能在教育的園地里進行作坊式的耕作，而不能進有創(chuàng)直、有作為的高尚勞動，更不能為學(xué)生提供更豐沛、更充實的“思想”雨滴的滋潤。2保持對課堂和學(xué)生的新鮮感和敬畏感，使學(xué)生日有所獲課堂和學(xué)生是教師生命價值和尊嚴(yán)的體現(xiàn)，是教師傘部智慧和創(chuàng)造力的源泉。電計，在日復(fù)一日，年復(fù)一年的教臺生涯中，部分教師產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的身心倦怠，失卻了初上講臺時的那種新鮮和激情然而，這不應(yīng)該成為一個教師教育生命

5、的真實寫照。教師每天面對的是不同的“學(xué)生”，他們今天與昨天，這節(jié)課與那節(jié)課，早上、中午與晚上的情緒、狀態(tài)、思維等各不相同，同樣的一堂課，兩個班學(xué)生的表現(xiàn)血肯定不盡相同。也就是說，課堂和學(xué)生呈現(xiàn)在教師面前的，永遠是發(fā)展變化的，是新鮮的。這需要教師也同樣保持新鮮感，認(rèn)真研究學(xué)生情況潛心探索教學(xué)力法，才能更好、更田合、更進一步地激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動興趣，以達到最佳的教學(xué)效果，使學(xué)牛每大、每時都有所收獲，讓學(xué)牛每刻、每分都有所進步。教帥應(yīng)該知道：教師在課堂的任何一點疏忽和遺漏，都有可能給全班的學(xué)生造成他們終身無法挽回的錯誤。因此，教師沒有埋由不對課常和學(xué)生保持新鮮感和敬畏感。只有這樣，教師才能以更飽滿的

6、熱情，更負(fù)責(zé)的態(tài)度，更求實的精神、更充沛的精力搞好教育教學(xué)工作。3過上有尊嚴(yán)的高尚的體面生活，優(yōu)雅地追求生命價值如果學(xué)生整天面對一群愁眉苦腫、情緒低落的教師，試想：這樣的教師怎么能吸引學(xué)生，又更何談促進學(xué)生成長發(fā)展呢?教師的生活態(tài)度和對生命的熱愛、理解和感悟直接影響著學(xué)生的思想意識，影響著師生之間的心靈交流與溝通。讓自己的心境變得開闊，過上一種有尊嚴(yán)的、高尚體面的生活，使學(xué)生感受到每個教師都是一顆跳躍的靈魂，一顆生活的火種、一份生命的精彩。這樣，學(xué)生就會對校園生活感到留戀并熱愛上它。不可否認(rèn)，近些年來，隨著社會的發(fā)展，教師的社會地位與經(jīng)濟地位都發(fā)生了巨大的變化。但是，與教師的期望值、與理想的要

7、求、與“人類靈魂的工程師”“人民教師這些光榮稱號相比，還是有一段相當(dāng)長的距離。近來，無論是民間還是官方，不斷有呼聲提出“要讓教師職業(yè)成為最受人尊敬的職業(yè)”，但還是不能從根本上改善教師的生存現(xiàn)狀。在這種情況下，面對喧囂浮躁的繁華世界，有的教師心理失衡，情緒失調(diào)，其實，這大可不必，有一句話說得好，我們不能改變世界，但我們能改變自己。教師應(yīng)調(diào)整心態(tài)，從改變自我做起，過上有尊嚴(yán)的高尚的體面生活。在學(xué)生面前，教師是知識淵博、學(xué)問深厚的謙謙君子；與“王侯將相”交談，教師可以以自己開闊的視野、豐富的學(xué)識侃侃而談卻不露陷媚之姿；同“凡夫俗子”共處，教師也不必以倨傲自賞；笑對人生的逆境和生活的磨難，把全部精力和

8、智慧放在工作上，不斷加強道德修養(yǎng)并努力使之臻于完善，“德不孤，必有鄰”，不斷提高教育教學(xué)水平并使之更切合于學(xué)生的終身發(fā)展。4為學(xué)生終身成長提供幸福導(dǎo)航教育是師生共同創(chuàng)造幸福的一種智力勞動，幸福是人的一種積極追求，追求幸福是一個人主體性不斷增強，人的本質(zhì)和生命境域不斷拓展的過程。學(xué)生幸福生活的創(chuàng)造，需要教師為其捉供導(dǎo)航。幸福導(dǎo)航之一：真心喜歡你的職業(yè)，形成職業(yè)認(rèn)同感。教師要從心底真心喜歡現(xiàn)在所從事的教育工作，形成職業(yè)認(rèn)同感，這種認(rèn)同和喜歡應(yīng)是基于對教育意義的理解，基于內(nèi)心的信仰。如果真正做到了這些，那么，即使在生活中遇到了困難和挫折，也決不會輕言放棄。只有這樣，教師才能更投入地從事教育工作。這也

9、是為學(xué)生提供幸福導(dǎo)航的最基本的條件。與此同時，學(xué)生在教師的執(zhí)著與樂業(yè)中汲取營養(yǎng)和力量，同樣會對學(xué)習(xí)形成一種內(nèi)心的認(rèn)同。幸福導(dǎo)航之二：指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識幸福，引導(dǎo)學(xué)生合理追求幸福。幸福生活首先源于對幸福的正確理解和感悟。沒有對幸福的正確和理性的認(rèn)識，幸福生活的創(chuàng)造和追求也就無從淡起。從很大程度上來說，人生的過程就是一個不斷追求幸福的過程。作為人生道路上的領(lǐng)航人，我們的教師要指導(dǎo)好學(xué)生正確認(rèn)識幸福，合理追求幸福。幸福的質(zhì)量，不取決于物質(zhì)財富的多少，不取決于社會地位的高低，更不取決于功名利祿的擁有與否，而在于一個生命能否盡到他對世界、對國家、對社會、對他人應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)以及由此而帶來的生活的意義和身心

10、的愉悅。一個能為更多的人帶來生活樂趣和希望的人，一個面對浮囂塵世仍能保持自身獨特理想和追求的人，一個能為社會和他人盡到自己應(yīng)盡職責(zé)的人，一定是一個幸福的人，也一定是一個受到大多數(shù)人的崇敬和愛戴的人。幸福導(dǎo)航之三：幫助學(xué)生合理地制定并分解人生日標(biāo)。具有初步的人生規(guī)劃開能付出持之以恒的努力，是學(xué)生終身發(fā)展的需要，是學(xué)生走向成熟和幸福的開始。教師要在幫助學(xué)生形成人生規(guī)劃方面多研究情況、多悉心指導(dǎo)、多交流溝通，分享成功經(jīng)驗，分享幸福體驗，使學(xué)生感覺到學(xué)校生活的充實和人生的可預(yù)期，感受積極向上的力量和成長道路上的幸福體驗。古印度人有個捕猴妙方：在猴群經(jīng)常出沒的原始森林里擺張桌子，在抽屜里放一顆桃子，拉開

11、僅容猴爪伸入的小縫。因桃子太大、縫隙太小，猴子怎么努力還是取不出來，倘若貪婪地不肯放手，往往成為獵人手到擒來的獵物。某天獵人又如法炮制，一只猴子發(fā)現(xiàn)拿不出桃子，便伸進另一只爪，兩只胳膊飛快地在抽屜里翻動。不一會兒，尖利的指甲就將桃子摳削成碎塊，猴子掏出碎塊，有滋有味地吃起來，然后從容離去。事實上，許多人將人生緊緊系在顆碩大的成功果實上，結(jié)果就像緊緊握住桃子、束手就擒的猴子一樣，忙碌了一生，連桃子皮也沒嘗到；若一點點分解成功，雖然每次只得到微不足道的一點，但一次又一次地積累，終能圓滿。在指導(dǎo)學(xué)生確立人生規(guī)劃并付出實踐的過程中，教師還要做到四個注重：一是注重培養(yǎng)學(xué)生獨立健全的人格趣味，糾正他們的人

12、格缺陷，由注重知識和技能的提高轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生全面發(fā)展的關(guān)注，對知識技能、情感態(tài)度價值的全方位關(guān)注，二是注重提高學(xué)生合作能力，指導(dǎo)他們怎樣與人合作，形成合作意識，形成整體觀念，由要求學(xué)生關(guān)注自我向關(guān)注他人、關(guān)注集體、關(guān)注自然、關(guān)注社會轉(zhuǎn)變。三是注重指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和處世態(tài)度，由關(guān)注學(xué)生當(dāng)下和現(xiàn)實生存狀態(tài)向關(guān)注學(xué)生長遠及將來人生發(fā)展轉(zhuǎn)變。四是注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方法和思想品質(zhì)，由關(guān)注學(xué)生外在表現(xiàn)向關(guān)注學(xué)生內(nèi)心體驗和形成文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。幸福導(dǎo)航之四：走進學(xué)生的心靈深處，了解他們的內(nèi)心世界。教師要走向?qū)W生、走近學(xué)生，直至走進學(xué)生的心靈深處，了解他們的所需所要，所感所想，掌握他們的喜怒袁樂和悲傷憂戚

13、。只有在充分掌握每個學(xué)生的內(nèi)心世界的基礎(chǔ)上，我們的教師才能為他們的終身成長提供符合他們期望的、更加個性化和人性化的幸福導(dǎo)航。學(xué)生的心靈里有著一道一道的許許多多的門，教育的目的就是要把這些封閉的門一一打開，使學(xué)生的心靈空間得到最大限度地擴大、擴充，只有這樣，學(xué)生才能夠積極地感受生命過程，收獲牛命幸福。試想，一個堵塞封閉的心靈空間，怎么能容納牛命、感受幸福呢?而在一個和諧快樂、心靈放松、沒有隔膜和異樣眼光的校園里，學(xué)生怎會不安心學(xué)習(xí)、怎會不努力求知。幸福導(dǎo)航之五：指導(dǎo)學(xué)生正確對待人生多艱和生活磨難。幸福自艱難開始。人們常常慨嘆人生多艱。青年學(xué)生即將走向成年步人社會。隨著生活經(jīng)驗的豐富和知識的積累，

14、以及受社會現(xiàn)實的影響，他們對生活的艱辛和人生的艱難的認(rèn)識和理解也就越來越深入。如何正確對待人生多艱和生活不易，是他們必要跨過而不可回避的一道坎。作為青年成長道路上的引路人教師要做好引導(dǎo)和梳理，告訴學(xué)生直面生活和人生，以寬闊的胸懷和積極的態(tài)度真誠地笑對前進道路上的種種艱辛和磨難。人生有許多不完美的地方，但不完美并不意味著缺點和遺憾。認(rèn)識這一點，師生才能夠過上從容自在的、屬于自己心靈的生活。希臘流傳著一則寓言故事：有個農(nóng)夫，他的小麥先是遭受蝗蟲肆虐，接著又是洪水泛濫。雖然他家仍有足夠的糧食，不致挨餓，但情形實在不能再這樣繼續(xù)下去，于是他就找到神明，“求神明給我足夠的陽光與晴天；下的雨不要太多，剛好

15、就好廠；不要有病蟲害；另外還要有令人感覺舒爽的和風(fēng)?！鄙衩饕擂r(nóng)夫的請求，一切都依他所愿的實現(xiàn)了，農(nóng)夫也看著他的農(nóng)作物長得又高又壯，由衷地向神明表達他的感激之情，但就在這時候，遠處傳來他妻子的哀號聲。他妻子剝開小麥的外殼時，才發(fā)現(xiàn)麥殼里空無一物，因為小麥在毫無外力的干擾下，長得太好了，反而結(jié)不了實，這時候，農(nóng)夫跪在地上繼續(xù)禱告：神明啊!求你明年賜給我足夠的麻煩，好讓我的小麥能長得壯實一些。有人總覺得自己根本就不需要有麻煩和困難，然而，如果你真的毫無麻煩，一切風(fēng)調(diào)雨順的話，這對你而言恐怕不是一件好事。就像小麥一樣，人生也需要一些外力的干擾，好讓你的人格變得更加強壯厚實，所以，要好好地面對人類所受的

16、限制，承認(rèn)人生的不完美之處，不要再浪費精力，去強掩人生一些負(fù)面性的事情。5尊重生命公平，創(chuàng)設(shè)良好師生關(guān)系狹義地講，教育就是學(xué)校內(nèi)部各種矛盾和關(guān)系的總和。學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間，學(xué)生與教材之間，教師與教學(xué)和教學(xué)工具之間等等，林林總總，各種物的、人的矛盾關(guān)系相互交錯，相互影響。在這些矛盾關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是師生關(guān)系。抓住主要矛盾，歷來是觖決問題的關(guān)鍵所在。師生關(guān)系協(xié)調(diào)了、理順了、和諧了，其他矛盾關(guān)系也就相應(yīng)理順協(xié)調(diào)了。孔子說過：“教學(xué)相長、有教無類”。這正揭示了師生關(guān)系的真諦。師生之間是耳動互長、互利互生的，是一種雙贏的局面和結(jié)果。教師從學(xué)生身上，收獲了事業(yè)的動力和人生的幸福感和成就感；

17、學(xué)生從教師那里得到了終身發(fā)展所需要的情智和力量。師生就是在這種和諧相長中共同發(fā)展提高。其中，尊重生命公平，是建立良好師生關(guān)系的墓礎(chǔ)和關(guān)鍵。尊重生命公平，要求教師切實關(guān)注每個學(xué)生的終身成長和健康發(fā)展。保障每個生命的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。意大利科學(xué)家布魯諾有句名言： “吾愛吾師，吾更愛真理?！比绻f某個教師在主觀上認(rèn)為某個學(xué)生無藥可救而有所放棄時，這只能說明是這個教師的種墮落，一種失守。在一項凋查中顯示，學(xué)生對教師的期望中，“要求教師公平對待每個學(xué)生”被列在許多選項的前列。教師的知識和能力反而次之。追求公平、公正本來就是人類的美好訴求和愿景之一。公平民主地對待每個生命，是一個教師進入這個職業(yè)的基本準(zhǔn)人條

18、件。如果一個教師不能保障生命的公平與平等，他是不會受到學(xué)生歡迎的。尊重生命公平，要求教師特別注重對“發(fā)展生”(即潛能生)的關(guān)注。這體現(xiàn)了每個生命的發(fā)展權(quán)。俄國教育家烏申斯基說過“如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面了解人?！薄耙粋€好教師不一定要教好學(xué)生，一個好教師一定能教好學(xué)生第一個好是定語，第二個好是補語”。那些在教育歷史上留有芳名的教育家和學(xué)校，無一不保持著對每一個生命的敬畏和尊重，從孔子的弟子三千和有教尤類，到陶行知先生一生致力于平民教育和鄉(xiāng)村教育，從杜威的杜威學(xué)校到蘇霍姆林斯基的帕夫雷什學(xué)校，哪一個教育家和學(xué)校不是以尊重每個生命的公平發(fā)展而著稱于世并受到人們的崇敬?當(dāng)代教育家魏書生先生總結(jié)自己的育人經(jīng)驗時，總是反復(fù)提到“民主”和“科學(xué)”兩個法寶，體現(xiàn)的就是對每一個生命的尊重和信任。如果一個教師不能做到尊重生命公平而只喜歡那些為他帶來所謂的名聲和獎勵的優(yōu)生的話，那這樣的教師頂多只能算得上是教育的一名工匠，他只能將已經(jīng)成形的材料壘砌成墻，而不能將那些成形或不成形的材料加以創(chuàng)造性地運用，使他們都能在這座社會和人生的大廈中找到那個屬于他們自己的恰如其分而不可替代