排版的基本概念

1、、基本概念1什么是排版排版設(shè)計亦稱版面編排。所謂編排，即在有限的版面空間里，將版面構(gòu)成要素-文字字體、圖片圖形、線條線框和顏色色塊諸因素，根據(jù)特定內(nèi)容的需要進行組合排列，并運用造型要素及形式原理，把構(gòu)思與計劃以視覺形式表達出來。也就是尋求藝術(shù)手段來正確地表現(xiàn)版面信息，是一種直覺性、創(chuàng)造性的活動。編排，是制造和建立有序版面的理想方式。排版設(shè)計是平面設(shè)計中最具代表性的一大分枝，它不僅在二維的一面上發(fā)揮其功用，而且在三維的立體和四維的空間中也能感覺到它的效果，如包裝設(shè)計中的各個特定的平面，展示空間的各種識別標識之組合，以及都市商業(yè)區(qū)中懸掛的標語、霓虹燈等等。排版設(shè)計是平面設(shè)計中重要的組成部分，也是一

2、切視覺傳達藝術(shù)施展的大舞臺。排版設(shè)計是伴隨著現(xiàn)代科學技術(shù)和經(jīng)濟的飛速發(fā)展而興起的，并體現(xiàn)著文化傳統(tǒng)、審美觀念和時代精神風貌等方面，被廣泛地應(yīng)用于報紙廣告、招貼、書刊、包裝裝潢、直郵廣告(DM)、企業(yè)形象(CI)和網(wǎng)頁等所有平面、影像的領(lǐng)域。為人們營造新的思想和文化觀念提供了廣闊天地，排版設(shè)計藝術(shù)已成為人們理解時代和認同社會的重要界面。2.排版設(shè)計的歷史發(fā)展平面廣告的發(fā)展離不開設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，而設(shè)計水平的提高，總是伴隨著社會的進步和人類理性的成長的。19世紀下半葉，英國興起了工藝美術(shù)運動”(TheArts&CraftsMovement),標志著現(xiàn)代設(shè)計時代的到來。工藝美術(shù)運動的領(lǐng)袖人物是英國藝術(shù)

3、家、詩人威廉莫里斯(WilliamMorris,1834-1896),他提倡合理地服從于材料性質(zhì)和生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)計藝術(shù)的區(qū)分，認為美就是價值，就是功能”。莫里斯有句名言：不要在你家里放一件雖然你認為有用，但你認為并不美的東西?！逼浜x自然是指功能與美的統(tǒng)一。莫里斯設(shè)計的代表作品這個運動產(chǎn)生伊始，出現(xiàn)了一個重要的促進因素，即1888年在倫敦成立的工藝美術(shù)展覽協(xié)會(TheArts&CraftsExhibitionSociety).這個協(xié)會成立以來，連續(xù)不斷地舉行了一系列設(shè)計展覽，在英國提供了一個了解優(yōu)良設(shè)計和高雅設(shè)計品的機會，從而促進了工藝美術(shù)運動的發(fā)展。19世紀中葉，英國設(shè)計師、色彩專家

4、歐文瓊斯(OwenJones,1809-1847)寫成裝飾法則一書，通過大量有關(guān)美的設(shè)計原理、方法和實例而成為19世紀美術(shù)設(shè)計師的一本圣經(jīng)”1850年，哈珀印刷公司開創(chuàng)了畫報時代，其代表性范例有哈珀畫報、哈珀青年等，這些雜志專門配有美術(shù)編輯，從而促進了編輯設(shè)計的發(fā)展。在英國工藝美術(shù)運動的感召下，歐洲大陸又掀起了一個規(guī)模更為宏大、影響更為廣泛、程度更為深刻的新藝術(shù)運動”(ArtNouveau)。新藝術(shù)運動(ArtNouveau)是19世紀末、20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響面相當大的裝飾藝術(shù)運動，涉及到上數(shù)個國家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)

5、都受到影響，延續(xù)時間長達十余年，是設(shè)計上一次非常重要、具有相當影響力的形式主義運動。英國和美國的工藝術(shù)美術(shù)運動”比較重視中世紀的哥德風格，把哥德風格作為一個重要的參考與借鑒來源，而新藝術(shù)運動”則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風格，完全走向自然風格，強調(diào)自然中不存在直線，強調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機形態(tài)，而裝飾的動機基本來源于自然形態(tài)。平面廣告在新藝術(shù)運動中得到較快的發(fā)展。由于廣告的首要目的是通過視覺來傳遞信息，所以廣告設(shè)計就不能不設(shè)法給予人們的視覺以美感，從而引起人們的注意，使人產(chǎn)生興趣。20世紀初，現(xiàn)代主義設(shè)計運動在世界范圍內(nèi)蓬勃興起。這是一場真正的設(shè)計上的革命，通過這個運

6、動，設(shè)計才第一次成為為大眾服務(wù)的，為大工業(yè)化、批量化的生產(chǎn)服務(wù)的活動?，F(xiàn)代主義設(shè)計興起于歐洲大陸，20年代達到高潮，在整個歐洲發(fā)展得如火如荼。在德國，通過現(xiàn)代設(shè)計運動的先驅(qū)沃爾特格羅佩斯(WalterGropius)、米斯凡德洛(MiesVanderRohe)等人的努力，通過他們所創(chuàng)立的世界上第一所設(shè)計學院一一包豪斯”的探索，使現(xiàn)代設(shè)計達到了驚人的高度，取得了非常重要的成果。思維上、方法上和形式上對其后的設(shè)計產(chǎn)生了積極深刻的影響，基本改變了過去設(shè)計的內(nèi)涵和本質(zhì)。由于二戰(zhàn)的影響，現(xiàn)代主義設(shè)計及其代表人物移師美國，在那里得到了健康而迅速的發(fā)展，并逐漸形成了空前的國際主義風格浪潮。這期間，在荷蘭產(chǎn)生

7、的風格派”也異常活躍，其代表人物是發(fā)起者杜斯博格(TheoVanDoesburg,1883-1944)，他們于1917年創(chuàng)刊的風格雜志充分表達了他們的觀念。如同德國的包豪斯一樣，風格派”確立一個藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的明確目的，強調(diào)藝術(shù)家、設(shè)計師的合作，強調(diào)聯(lián)合基礎(chǔ)上的個人發(fā)展，強調(diào)集體和個人之間的平衡。對蒙德里安來說，形體不是表示特殊的狀況和特征，而是還原于自然所具有的、自然的永恒的要素。蒙德里安的作品充分表達了他的藝術(shù)思想。蒙德里安的作品包豪斯的奠基人沃爾特格羅佩斯(WalterGropius,1883-1969)是20世紀最重要的現(xiàn)代設(shè)計師、設(shè)計理論家和設(shè)計教育奠基人。他的設(shè)計思想具有鮮明的民主

8、色彩和社會主義特征。他一直希望他的設(shè)計能夠為廣大的勞動人民服務(wù)而不僅僅是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)。格羅佩斯成立包豪斯的核心思想之一，是他認為藝術(shù)與手工藝不是對立的，而是一個活動的兩個不同方面而已。因此，他希望能夠通過教育改革，使它們得到良好的、和諧的結(jié)合。由于格羅佩斯的虔誠和不懈的努力，使包豪斯成了現(xiàn)代設(shè)計運動的發(fā)源地。在美國，促進設(shè)計活動發(fā)展的唯一動力是經(jīng)濟的活力，美國的設(shè)計水平因有龐大的市場需求所推動，一度十分發(fā)達。在物質(zhì)極為匱乏的戰(zhàn)后年代，西方人最感興趣的不是設(shè)計的典型和華貴，而是美國式的大眾物質(zhì)文化。因為可口可樂一馬當先打入世界市場，被人們稱為可口可樂殖民主義”。西方各國在50年代后半期開始學習

9、和模仿美國大眾文化和文化觀念，連同美國設(shè)計的核心，即強調(diào)有計劃的廢止制”的式樣，設(shè)計方式也兼收并蓄、全盤吸收。如果我們用一個詞來概括形容60年代的設(shè)計風格，那么最恰當?shù)木蛻?yīng)該是波普”。波普”設(shè)計運動是一個反現(xiàn)代主義設(shè)計運動，即反對自1920年以來，以德國包豪斯為中心發(fā)展起來的現(xiàn)代主義設(shè)計傳統(tǒng)。這個運動思想的根源，其實還是從美國的大眾文化中來的。換言之，美國的大眾文化和消費文化，已經(jīng)成為英國和歐洲波普”設(shè)計運動的參考依據(jù)和靈感來源。美國設(shè)計基本沿著兩個不同的路徑發(fā)展。一個是國際主義的大企業(yè)行為，它代表資本主義的、主流的發(fā)展方向。另一個發(fā)展方向是獨立的設(shè)計事務(wù)所的迅速增加，并且開始進入新的設(shè)計領(lǐng)域

10、：企業(yè)形象設(shè)計。日本是世界發(fā)達國家中唯一的非西方國家，它的工業(yè)革命比西方國家遲到有100年以上，它從1953年前后開始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計，到80年代已經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計強國之一。日本設(shè)計有兩種完全不同的風格特征，一種是比較民族化的、溫煦的、歷史的傳統(tǒng)設(shè)計；另一種則是國際的、超前的、發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制所獲得的成功，為那些具有悠久歷史傳統(tǒng)的國家提供了非常有意義的樣板。理論家約薩卡拉(JohnThackara)指出，設(shè)計是以物質(zhì)方式來表現(xiàn)人類文明進步的最主要方法。從我們周圍的設(shè)計存在來看，的確，現(xiàn)代主義和國際主義從根本上改變了我們的物質(zhì)世界，同時也從很大程度上改變了我

11、們的思想方法、文化特點，甚至行為特征。正因為設(shè)計牽涉到我們每個人的日常生活（包括精神生活、物質(zhì)生活和行為方式），所以,人們對于設(shè)計也就越來越具有敏銳的意識和要求，人們對于設(shè)計師也就有了更高的期望和企盼。3.排版設(shè)計的外延當今社會已是以信息為基礎(chǔ)加上高科技發(fā)展的設(shè)計的時代，信息革命正如上個世紀工業(yè)革命那樣，改變了世界的面貌，影響著整個人類社會和人們的日常生活。地球在縮小，節(jié)奏在加快。人們的視覺不可能同時接受紛繁復(fù)雜、即將爆炸”的信息，往往只能對那些具有較強視覺沖擊力和那些引人入勝并能提起興趣的信息予以吸收。因而，作為視覺信息傳達的平面廣告設(shè)計，要想增加自身的吸引力，就必須按照藝術(shù)的形式特點和人們

12、的視覺感受規(guī)律來設(shè)計。隨著印刷術(shù)和照相排版機的產(chǎn)生與廣泛應(yīng)用，排版設(shè)計成為更具有豐富創(chuàng)造力的領(lǐng)域。尤其是文字編排的任意放大或縮小、加寬或變長、傾斜與扭曲，使設(shè)計師能自由靈活地張開想象的翅膀，并從以往的鉛字排版的桎梏中解放出來。對稱、平衡、直線的構(gòu)圖，直接影響到版面設(shè)計領(lǐng)域。排版設(shè)計肩負著雙重使命：一是作為信息發(fā)布的重要媒體，同時它又要讓讀者通過版面的閱讀產(chǎn)生美的遐想與共鳴，讓設(shè)計師的觀點與涵養(yǎng)能進入讀者的心靈。過去，一講到排版設(shè)計，人們自然把它局限于書籍、刊物之中。還有人認為排版設(shè)計只是技術(shù)工作，不屬于藝術(shù)范疇，所以不重視它的藝術(shù)價值。更有的認為排版設(shè)計只要規(guī)定一種格式即可，放上字體而不需要什么設(shè)計。長期忽視整體考慮，僅在圖片和圖形上下功夫。這種保守的、傳統(tǒng)的設(shè)計風格和認識上的誤區(qū)，嚴重阻礙著版面藝術(shù)