少子化對(duì)日本文化傳承的影響

1、少子化對(duì)日本文化傳承的影響作者：顧楊妹來源：吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)上旬刊2013年第5期顧楊妹（長(zhǎng)春大學(xué)外語學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130022）摘要：目前，日本面臨著少子化社會(huì)帶來的諸多問題。少年兒童所占比重的下降，人口數(shù) 量的減少對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化傳承也提出了挑戰(zhàn)。本文在分析日本少子化社會(huì)成因的基礎(chǔ)上，探 討了少年兒童人口減少對(duì)日本傳統(tǒng)文化傳承的影響。關(guān)鍵詞：少子化；日本傳統(tǒng)文化；文化傳承中圖分類號(hào)：G13文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16711580（2013）05007902日本文化是在本國(guó)固有的文化基礎(chǔ)上，兼容、統(tǒng)合外來的中國(guó)文化、西洋文化等多元文化 而形成的。隨著歷史的積淀，時(shí)至今日世代傳承的日本文化仍

2、然為日本社會(huì)所廣泛接受。文化 通過人類的活動(dòng)得以傳承和發(fā)展，人作為文化的主體在文化傳承過程中發(fā)揮著不容忽視的作用。 人口的不斷減少，特別是少年兒童人口的減少勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)文化傳承產(chǎn)生一定影響。目前，以日 本為典型代表的“少子化”社會(huì)發(fā)展迅速。在少子化社會(huì)中，如何提高青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興 趣，有效傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化等問題引起了日本社會(huì)及學(xué)者的普遍關(guān)注。一、少子化社會(huì)的形成及原因少子化是指人口生育率長(zhǎng)期維持在更替水平（2.08）以下，而且少年兒童人口的數(shù)量少于 老年人口（65歲以上）數(shù)量，人口將呈現(xiàn)出持續(xù)減少趨勢(shì)的狀況。實(shí)際上，自20世紀(jì)70年代 中期開始，日本人口逐漸顯現(xiàn)出“少子化”趨勢(shì)。根據(jù)日本公

3、布的最新數(shù)據(jù)，2005年日本人口 的年平均增長(zhǎng)率第一次出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，2009年的年平均增長(zhǎng)率為-0.04%。從人口的年齡結(jié)構(gòu)來看， 總?cè)丝谥猩倌陜和丝谒嫉谋壤鹉晗陆怠?009年，日本少年兒童人口在總?cè)丝谥兴嫉谋?例為13.34%，僅僅相當(dāng)于1975年（24.32%）的一半左右。與此相對(duì)，老年人口（65歲以上） 所占比重不斷上升，已經(jīng)由1975年的7.92%上升到2009年的22.75%，在短短的34年時(shí)間里增 長(zhǎng)了近3倍。生育率的持續(xù)下降是日本“少子化”社會(huì)形成的最直接原因。低水平的人口生育率、人口 自然增長(zhǎng)率以及處于更替水平以下的總和生育率加快了日本少子化社會(huì)的進(jìn)程。首先，晚婚化、未婚

4、化的發(fā)展導(dǎo)致生育率持續(xù)下降。2010年日本人口的初婚年齡為男性 31.18歲，女性29.69歲。結(jié)婚年齡的逐年增大對(duì)人口生育率產(chǎn)生了一定的影響。2010年，已 婚婦女生育第一個(gè)孩子的平均年齡達(dá)到29.9歲。也就是說，目前多數(shù)的日本女性多選擇在30 歲左右生育孩子。由于受到東方文化的影響，選擇“丁克”家庭等歐美生活方式的家庭在日本 較少，絕大多數(shù)日本人在自己的人生計(jì)劃中都會(huì)選擇結(jié)婚生子。但是受到晚婚趨勢(shì)、女性對(duì)實(shí) 現(xiàn)自身價(jià)值的追求以及充分考慮到婚后生活的經(jīng)濟(jì)狀況等因素的影響，日本人口終身未婚率不 斷提高。其次，生育意愿的變遷。根據(jù)日本2011年內(nèi)閣府調(diào)查的結(jié)果顯示，有83%的男性、90%的 女性

5、將來想結(jié)婚，且有約三至四成的人想“馬上結(jié)婚”或者“23年以內(nèi)結(jié)婚”。雖然絕大多 數(shù)的人都會(huì)選擇結(jié)婚，但是近年來日本人對(duì)待結(jié)婚、生育的意愿有所轉(zhuǎn)變。伴隨著全球經(jīng)濟(jì)危 機(jī)的影響，日本30歲左右人口的年收入與之前相比有所下降?？紤]到現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)因素， 年輕人多選擇推遲結(jié)婚。對(duì)于日本的年輕男女來說，“能否順利與男方的親友相處”、“婚后 生活的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”以及“與對(duì)方能否心靈相通”一直是困擾年輕人選擇婚姻與否的主要因素?！昂⒆拥膿狃B(yǎng)、教育費(fèi)用居高不下”、“自己或配偶年齡較大”以及“沒有兼顧就業(yè)與育兒的 就職環(huán)境”是日本人不再選擇生育2個(gè)或以上孩子的主要原因。第三，有待完善的相關(guān)設(shè)施及體制。對(duì)于日本女性

6、來講，兼顧就業(yè)與育兒一直是難以解決 的問題。為方便媽媽在下班后接孩子而適當(dāng)延長(zhǎng)保育時(shí)間，在休息日、幼兒患病期間施行較為 靈活的保育時(shí)間等實(shí)際問題還有待相關(guān)部門協(xié)調(diào)、溝通解決。除此之外，盡早建立能夠充分考 慮女性兼顧就業(yè)與育兒的彈性就業(yè)機(jī)制；對(duì)男性提供相對(duì)穩(wěn)定的就業(yè)機(jī)會(huì)，解決育兒家庭的后 顧之憂；實(shí)行保障父親有足夠育兒時(shí)間的就業(yè)制度等，將對(duì)年輕男女在選擇結(jié)婚、生育方面起 到一定的推動(dòng)作用。二、日本傳統(tǒng)文化及其特征日本傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展，是在整合了中國(guó)文化、佛教文化以及西方文化等多種文化要 素的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。它并不只是日本的原初文化，而是日本文化發(fā)展的各個(gè)時(shí)期不 斷地吸收異域文化和再創(chuàng)

7、造出來而存在于傳統(tǒng)社會(huì)的廣義文化。作為日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分，天皇制、等級(jí)制、家族制等代表著傳統(tǒng)文化中的核心 內(nèi)容一一“和魂”，是以日本大和民族精神為代表的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。除此之外，極具日本特 色的傳統(tǒng)文化還充分體現(xiàn)在古典文學(xué)、茶道、花道、能樂以及日本的武士道精神、集團(tuán)意識(shí)之 中。日本文化兼收并蓄地接受外來文化，推動(dòng)了其自身的發(fā)展。正是由于日本文化深受外來文 化的影響，因此，日本傳統(tǒng)文化具有以下兩個(gè)顯著特征。（一）對(duì)外來文化的吸收一一日本傳統(tǒng)文化的多元性公元8世紀(jì)，日本第一部詩集萬葉集問世，詩集中使用了大量的中國(guó)漢字。包括該詩 集中的“萬葉假名”在內(nèi)，日語的假名和漢字均是在中國(guó)漢字的基礎(chǔ)上

8、簡(jiǎn)化或縮簡(jiǎn)而成的。隨 著漢字的傳入，中國(guó)古代的經(jīng)典著作、儒家思想以及禪宗等通過使臣、留學(xué)僧、移民等被帶到 日本。中國(guó)文明的傳入對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了不容忽視的作用。 圣德太子制定17條憲法的第一條即“以和為貴”，仁德大王更是提出“君以百姓為主”， 無不體現(xiàn)了中國(guó)諸子百家的治國(guó)之道。除此之外，當(dāng)今被稱為日本傳統(tǒng)文化精髓代表的茶道、 花道、書道以及日本的禪宗，追根溯源均來自中國(guó)。在進(jìn)入近代以來，西方文明將日本帶入了 一個(gè)全新的世界。從“蘭學(xué)”到“和魂洋才”，日本吸收了歐美國(guó)家近代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及 西方政治制度。從自然科學(xué)到制度文化，無不體現(xiàn)了西方文化對(duì)日本的影響，日本對(duì)西

9、方文化 的吸收。（二）對(duì)外來文化的整合與創(chuàng)造一一日本傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性自古以來日本對(duì)于外來文化的吸收一直采取一種消化、融合的方式，并且在融合外來文化 的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、創(chuàng)新本土文化。在中國(guó)，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心是“仁”，歷代君主在治理國(guó)家 中追求“仁政”，致力于以仁治國(guó)。在傳入日本以后，根據(jù)本國(guó)的需要儒學(xué)被發(fā)展為儒教，強(qiáng) 調(diào)“忠”，追求對(duì)天皇的“忠誠”。傳入日本的東方文化代表一一佛教、禪宗也發(fā)生了一定的 改變，變得更加適應(yīng)日本社會(huì)的發(fā)展。近代日本社會(huì)中天皇制與西方政治體制的并存，以及日 本從西方輸入的許多科學(xué)技術(shù)、近代文化的內(nèi)容，顯示了日本文化的創(chuàng)造性。在吸收外來文化的同時(shí)，日本對(duì)本土的傳統(tǒng)宗教以及社

10、會(huì)道德并沒有摒棄。在創(chuàng)造性地吸 收了外來文化基礎(chǔ)上形成的日本文化，以其多元性的特點(diǎn)散發(fā)著獨(dú)特的魅力。三、少子化對(duì)文化傳承的影響少年兒童人口是未來的生產(chǎn)力，承載著一個(gè)國(guó)家和民族的未來。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后， 日本人口增長(zhǎng)速度明顯趨緩。少年兒童人口的減少，意味著今后社會(huì)人口的減少，另一方面， 文化的傳承與發(fā)展離不開人類的活動(dòng)，因此人口減少對(duì)文化方面也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。首先，部分市町村的取消與合并，影響合并地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承。日本在人口城市化進(jìn)程 中，部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的町村人口數(shù)量，特別是生產(chǎn)年齡人口和少年兒童人口數(shù)量急劇減少。本著 促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、整合教育資源、為居民提供多樣化服務(wù)的目的，

11、截至20世紀(jì)末，日 本政府進(jìn)行了三次市町村大合并，市町村數(shù)量由3232個(gè)（1999年3月）降至1730個(gè)（2010年 3月）。其中，不滿1萬人的市町村數(shù)量減少到459個(gè)，不及1999年（1537個(gè)）的1/3。非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)與日常生活密切相關(guān)，是世代相承的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括口頭傳承、傳統(tǒng)表 演藝術(shù)形式，還包含一些民俗活動(dòng)以及節(jié)日慶典、傳統(tǒng)手工藝技能等。傳統(tǒng)文化的傳承講究一 脈相承，在市町村的取消與合并過程中，部分市町村的稱謂將發(fā)生變動(dòng)，以當(dāng)?shù)氐孛囊?些傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式以及民俗活動(dòng)、手工藝技能等的傳承將會(huì)受到影響。日本的非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護(hù)工作開展較早，但是目前較偏遠(yuǎn)地區(qū)的市町村人口

12、中以老年人口，特別是高齡人口居多， 人口高齡化程度很高，因此這些地區(qū)的一些口頭傳承藝術(shù)形式以及傳統(tǒng)手工藝技能等的傳承面 臨“后繼無人”的難題。其次，少年兒童人口的減少對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生一定的影響。在日本除了學(xué)校教育之外， 還提倡大力開展家庭教育、社會(huì)教育，旨在為社會(huì)培養(yǎng)全面人才。隨著少年兒童人口的減少， 有些學(xué)校師生比失衡，甚至出現(xiàn)了教師人數(shù)多于學(xué)生人數(shù)的現(xiàn)象，一些中小學(xué)正面臨著招生人 數(shù)逐年減少的問題。在人口 “過疏”地區(qū)，為了整合地區(qū)的教育資源，一些中小學(xué)實(shí)行了合并。 另一方面，由于少年兒童人口的減少，傳統(tǒng)文化傳承很難在家庭和區(qū)域社會(huì)中延續(xù)。以家庭教 育為例，目前晚婚、未婚比例逐年攀升，日

13、本家庭中的孩子數(shù)量較少，因此，在家庭中開展有 關(guān)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、感受的活動(dòng)也將逐漸減少。在區(qū)域社會(huì)中，由于目前人與人之間交往的減少 以及區(qū)域內(nèi)少年兒童人口的減少，對(duì)在區(qū)域內(nèi)開展傳統(tǒng)文化的宣傳、講座以及相關(guān)活動(dòng)也產(chǎn)生 一定的影響。第三，少年兒童人口的減少將直接影響到傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)文化，特別是體現(xiàn)為口頭 傳承以及以家庭、師徒等形式相傳的傳統(tǒng)手工技能，在少年兒童人口不斷減少的今天，將面臨 無以承繼的尷尬。一些傳統(tǒng)的技能、文化由于表現(xiàn)形式過于“落后”，有些技能甚至已經(jīng)可以 由機(jī)械代替，因此大多數(shù)的青少年表示沒有興趣。如同大多數(shù)中國(guó)青少年對(duì)京劇等中國(guó)傳統(tǒng)戲 曲興趣索然一樣，在日本，酷愛能樂、歌舞伎等

14、傳統(tǒng)藝術(shù)形式的青少年也非常少。另外，枯燥、 乏味的傳統(tǒng)技能訓(xùn)練過程過于嚴(yán)苛，使許多青少年望而卻步。少子化社會(huì)意味著未來社會(huì)中人 口數(shù)量將不斷減少，加之青少年對(duì)傳統(tǒng)文化興趣不高，勢(shì)必影響到傳統(tǒng)文化的傳承。四、少子化社會(huì)中文化傳承的相關(guān)措施日本對(duì)傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作起步較早。在原址保護(hù)、傳統(tǒng)藝術(shù)與 技能的傳承等方面擁有較為完善的保護(hù)體系。2001年為保護(hù)日本傳統(tǒng)藝術(shù)、技能、文化遺產(chǎn)， 日本又制定了文化藝術(shù)振興基本法。進(jìn)入少子化社會(huì)以后，為培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興 趣，日本政府開始探討在少子化社會(huì)中怎樣使傳統(tǒng)文化得以傳承與保護(hù)。開設(shè)面向少兒的傳統(tǒng)文化教室。以學(xué)校、相關(guān)文化設(shè)施為基

15、地，利用周末時(shí)間為少年兒童 提供學(xué)習(xí)、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。通過設(shè)置傳統(tǒng)文化教室，有計(jì)劃地開設(shè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)連續(xù) 性課程，使少年兒童可以了解、學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、日本舞蹈（古典）、茶 道、花道等。推動(dòng)學(xué)校的相關(guān)文化活動(dòng)。定期舉辦高中綜合文化節(jié)。自1976年開始，為激發(fā)在校學(xué)習(xí)期 間的青少年對(duì)日本傳統(tǒng)文化的喜愛，日本每年舉辦高中綜合文化節(jié)。開展藝術(shù)家走進(jìn)校園活動(dòng)。 邀請(qǐng)學(xué)校所在地的優(yōu)秀藝術(shù)家、傳統(tǒng)技能傳承人舉辦講座，展示傳統(tǒng)技藝、文化藝術(shù)形式的精 妙之處，增加地區(qū)自豪感，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)心。另外，學(xué)校在日常教學(xué)中適當(dāng)增加傳 統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。例如，將國(guó)語課中增加古典文學(xué)的內(nèi)容，社

16、會(huì)課中增加日本古代歷史的知識(shí)， 音樂課中介紹日本傳統(tǒng)樂器，美術(shù)課上增加相關(guān)的日本美術(shù)文化等。增加文化藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)中增加有關(guān)日本傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的體驗(yàn)活動(dòng)，讓青少 年直接接觸真正的日本傳統(tǒng)文化藝術(shù)，參加創(chuàng)造活動(dòng)，使他們?cè)阼b賞傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，參 與藝術(shù)團(tuán)體排練、研究會(huì)。通過與藝術(shù)團(tuán)體的同臺(tái)表演使孩子真正接觸舞臺(tái)藝術(shù)，在實(shí)踐中切 身感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。五、結(jié)語文化的傳承與保護(hù)離不開社會(huì)群體中人的因素。日本的傳統(tǒng)手工藝技能以及人們對(duì)傳統(tǒng)文 化內(nèi)涵的理解，正是由傳承者世代相傳下來的。許多國(guó)家正在或逐漸將面臨少子化問題。人口 的減少，特別是少年兒童人口的減少，使一些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨著難以為繼的尷 尬。在少子化社會(huì)中，喚起少年兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)心，使代表本國(guó)民族精神與文化精髓的傳 統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下去，將成為各國(guó)共同關(guān)注的課題。日本在少子化社會(huì)中對(duì)文化傳承與保護(hù) 措施的探索將為其他國(guó)家提供有益