2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)第一單元1.2《齊桓晉文之事》課時(shí)作業(yè)【含答案】

1、2 齊桓晉文之事一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A.齊桓(hun)胡龁(H)觳觫(sh) 忖度(du)B.挾太山(ji) 庖廚(po)戚戚(q) 褊小(bin)C.吾惛(hn) 開(kāi)辟(p)輿薪(xn) 便嬖(bin)D.商賈(g) 彘肩(zh)恒產(chǎn)(hng) 庠序(xing)2.下列各組句子中,不全含通假字的一組是()A.無(wú)以,則王乎王說(shuō),曰B.為長(zhǎng)者折枝于我心有戚戚焉C.刑于寡妻蓋亦反其本矣D.行旅皆欲出于王之涂頒白者不負(fù)戴于道路矣3.下列句子中,對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.若無(wú)罪而就死地就:走向B.挾太山以超北海超:超過(guò)C.度,然后知長(zhǎng)短度:丈量D.無(wú)恒產(chǎn)而有恒

2、心者恒:長(zhǎng)久不變4.下列各句中,對(duì)“之”的意義和用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()牛何之反而求之輿薪之不見(jiàn)行旅皆欲出于王之涂然后驅(qū)而之善莫之能御也A./B./C./D./5.下列句子中,句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.五畝之宅,樹(shù)之以桑B.臣未之聞也C.不為者與不能者之形何以異D.何由知吾可也6.下列句子中,沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.權(quán),然后知輕重B.仲尼之徒無(wú)道桓文之事者C.然后從而刑之,是罔民也D.五十者可以衣帛矣7.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.孟子(前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒城)人。儒家學(xué)派的代表人物,曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B.孟子

3、30歲左右收徒講學(xué),40多歲開(kāi)始周游列國(guó),晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,直到去世。元文宗封他為“亞圣”。C.孟子共七篇,由孟軻及其弟子編成,分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心。各章又都分為上下兩篇,涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D.南宋時(shí),朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語(yǔ)合為“四書(shū)”,成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一取材依據(jù)。二、課文精讀閱讀下面的課文選段,回答問(wèn)題。王說(shuō),曰:“詩(shī)云:他人有心,予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(fù)于王者曰:吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足

4、以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎?”曰:“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見(jiàn),為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?！痹?“不為者與不能者之形何以異?”曰:“挾太山以超北海,語(yǔ)人曰:我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:我不能。是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類(lèi)也;王之不王,是折枝之類(lèi)也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣。今恩足以

5、及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之!“抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?”8.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,有誤的一項(xiàng)是()A.有復(fù)于王者曰復(fù):稟報(bào)B.以御于家邦御:治理C.言舉斯心加諸彼而已諸:各個(gè)D.度,然后知長(zhǎng)短度:丈量9.下列加點(diǎn)詞語(yǔ),古今意義全部相同的一組是()明足以察秋毫之末今恩足以及禽獸百姓之不見(jiàn)保以及人之老不推恩無(wú)以保妻子A.B.C.D.10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)他人有心,予忖度之。譯文: _ (2)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。譯文: _三、拓展閱讀閱讀下面的文言文,回答后面的問(wèn)題。

6、莊暴見(jiàn)孟子莊暴見(jiàn)孟子,曰:“暴見(jiàn)于王,王語(yǔ)暴以好樂(lè),暴未有以對(duì)也?！痹?“好樂(lè)何如?”孟子曰:“王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!”他日,見(jiàn)于王,曰:“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè),有諸?”王變乎色,曰:“寡人非能好先王之樂(lè)也,直好世俗之樂(lè)耳?！痹?“王之好樂(lè)甚,則齊其庶幾乎!今之樂(lè)由古之樂(lè)也?！痹?“可得聞與?”曰:“獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?”曰:“不若與人?！痹?“與少樂(lè)樂(lè),與眾樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?”曰:“不若與眾?！薄俺颊?qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此,百姓聞王鐘鼓之聲,管籥之音,舉疾首蹙而相告曰:吾王之好鼓樂(lè),夫何使我至于此極也?父子不相見(jiàn),兄弟妻子離散。今王田獵于此,百姓聞王車(chē)馬之音,見(jiàn)羽旄之美,舉疾首蹙而相告曰:吾

7、王之好田獵,夫何使我至于此極也?父子不相見(jiàn),兄弟妻子離散。此無(wú)他,不與民同樂(lè)也?！薄敖裢豕臉?lè)于此,百姓聞王鐘鼓之聲,管籥之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶幾無(wú)疾病與,何以能鼓樂(lè)也?今王田獵于此,百姓聞王車(chē)馬之音見(jiàn)羽旄之美舉欣欣然有喜色而相告曰吾王庶幾無(wú)疾病與何以能田獵也此無(wú)他與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè),則王矣?！弊?莊暴:人名,即下文提到的莊子。庶幾:差不多。這里指“差不多治理好了,有希望了”。11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.百姓聞王車(chē)馬之音/見(jiàn)羽旄之美/舉欣欣然有喜色/而相告曰吾王/庶幾無(wú)疾病與何/以能田獵也/此無(wú)他/與民同樂(lè)也B.百姓聞王車(chē)馬之音/見(jiàn)羽旄之美/舉欣

8、欣然有喜色而相告曰/吾王庶幾無(wú)疾病與何/以能田獵也/此無(wú)/他與民同樂(lè)也C.百姓聞王車(chē)馬之音/見(jiàn)羽旄之美/舉欣欣然/有喜色而相告曰吾王/庶幾無(wú)疾病與/何以能田獵也/此無(wú)/他與民同樂(lè)也D.百姓聞王車(chē)馬之音/見(jiàn)羽旄之美/舉欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶幾無(wú)疾病與/何以能田獵也/此無(wú)他/與民同樂(lè)也12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.先王之樂(lè):古代賢王所制作的音樂(lè),即清靜典雅的音樂(lè),和世俗之樂(lè)相對(duì)。B.管籥之音:這里泛指音樂(lè)。管、籥,兩種管樂(lè)器,形狀跟笛子相似。C.田獵:在田野里勞作。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,這是一項(xiàng)帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動(dòng)。D.羽旄:古代軍旗的一種,用雉羽、牦牛尾裝飾旗

9、桿。13.下列對(duì)本文寫(xiě)作特點(diǎn)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子,只有短短幾句,由莊暴之言,提出齊王“好樂(lè)”;而孟子的簡(jiǎn)單回答,則直接提出了本文的論題。B.本文雖是議論文,語(yǔ)言卻很生動(dòng)形象,如寫(xiě)齊王“變乎色”,寫(xiě)老百姓“疾首蹙”“欣欣然有喜色”等。C.作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把自己的論點(diǎn)擺出來(lái),巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式,在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題,借題發(fā)揮,從齊王好樂(lè)切入,歸結(jié)到與民同樂(lè)的主旨上。D.在孟子面對(duì)齊王展開(kāi)論述與民同樂(lè)的觀點(diǎn)前,放置一段莊暴與孟子的對(duì)話,至少有這樣幾個(gè)作用:正面提出論題;制造議論懸念;以莊暴的無(wú)言以對(duì),說(shuō)明此論題的難度,反襯孟子論辯術(shù)的高明。14.把文中畫(huà)橫線的句

10、子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!譯文: _ (2)吾王之好田獵,夫何使我至于此極也?父子不相見(jiàn),兄弟妻子離散。譯文: _15.孟子在最后兩段主要運(yùn)用了什么樣的手法來(lái)說(shuō)服大王?答: _四、語(yǔ)言運(yùn)用16.有人認(rèn)為孟子之于中國(guó)散文,猶如詩(shī)經(jīng)之于中國(guó)詩(shī)歌,可見(jiàn)孟子文學(xué)地位之高。聯(lián)系所學(xué)過(guò)的孟子的文章,用對(duì)聯(lián)的形式概括孟子的藝術(shù)特點(diǎn)。示例:德合乾坤,集群賢之大成;道通中外,立萬(wàn)世之師表。答: _17.為了打造“書(shū)香校園”,某校開(kāi)展了閱讀名著系列活動(dòng)。下面是某班同學(xué)寫(xiě)的一段名著導(dǎo)讀推薦詞,這一段推薦詞存在兩處錯(cuò)誤,請(qǐng)指出并加以修改。孟子推薦詞它是散文的典范,文化的經(jīng)典,智慧的寶庫(kù)。它用

11、智慧把一道道塵封的門(mén)開(kāi)啟,用教誨鑄造了一柄柄鋒利的斧。于是,千百年來(lái)孟子和孟子所代表的儒學(xué),往往在構(gòu)建漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中,總是起著無(wú)可替代的作用。(1) _(2) _答案1.D A項(xiàng),“觫”讀s;B項(xiàng),“挾”讀xi;C項(xiàng),“便”讀pin。2.B B項(xiàng),“枝”同“肢”,肢體。A項(xiàng),“以”同“已”,止;“說(shuō)”同“悅”,高興。C項(xiàng),“刑”同“型”,典范、榜樣,這里用作動(dòng)詞,做榜樣;“蓋”同“盍”,何不;“反”同“返”,回到。D項(xiàng),“涂”同“途”,道路;“頒”同“斑”。3.B B項(xiàng),超:躍過(guò)。4.A 動(dòng)詞,到,往。代詞,它/他。賓語(yǔ)前置標(biāo)志詞。助詞,的。5.A A項(xiàng),介詞短語(yǔ)后置句,B、C

12、、D項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。6.B A項(xiàng),“權(quán)”,秤錘,這里用作動(dòng)詞,稱(chēng)量;C項(xiàng),“罔”,同“網(wǎng)”,用作動(dòng)詞,張網(wǎng)捕捉,比喻陷害;D項(xiàng),“衣”,用作動(dòng)詞,穿。7.A 孟子是孔伋的再傳弟子。8.C 諸:兼詞,“之于”。9.A “以及”的古義為“從而推廣到”,“妻子”的古義為“妻子兒女”,與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同。10.(1)別人有什么心思,我能夠揣測(cè)到。(2)敬愛(ài)自家的老人,從而推廣到(敬愛(ài))別人家的老人;愛(ài)護(hù)自家的孩子,從而推廣到(愛(ài)護(hù))別人的孩子。11.D 作答本題注意抓住關(guān)鍵詞,如“曰”“與”“也”?！拔嵬酢笔恰笆鼛谉o(wú)疾病與”的主語(yǔ),整句是“曰”的賓語(yǔ),故“吾王”與“曰”中間要斷開(kāi)?！笆鼛住钡囊馑际恰?/p>

13、可能”“大概”,其修飾的是“無(wú)疾病”,故“吾王”與“庶幾”之間不能斷開(kāi)。第一個(gè)“與”為句末語(yǔ)氣詞,故“與”后要斷開(kāi)?！盁o(wú)他”為固定結(jié)構(gòu),不能被割裂開(kāi)。故原文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)是:百姓聞王車(chē)馬之音,見(jiàn)羽旄之美,舉欣欣然有喜色而相告曰:“吾王庶幾無(wú)疾病與,何以能田獵也?”此無(wú)他,與民同樂(lè)也。12.C C項(xiàng),“田獵”指在野外打獵。13.C C項(xiàng),本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山切入好樂(lè)話題,但沒(méi)有擺出論點(diǎn),論點(diǎn)在結(jié)尾。14.(1)如果大王非常喜好音樂(lè),那齊國(guó)恐怕就治理得差不多了吧!(2)我們大王喜歡打獵,怎么讓我們到了這種極端痛苦的地步啊!父親和兒子不能相見(jiàn),兄弟妻子兒女流離失散。 注意關(guān)鍵詞“之”“極”的翻譯,另外注意古今異義詞

14、“至于”“妻子”。15.對(duì)比和重復(fù)。本文寫(xiě)國(guó)君是否與民同樂(lè)人民的不同感受、造成的不同政治局面,運(yùn)用的是對(duì)比手法。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的,但語(yǔ)言上既有相對(duì)之句(如“舉疾首相告”和“舉欣欣然相告”),又有重復(fù)之語(yǔ)(如“今王鼓樂(lè)于此之音”和“今王田獵于此之美”)。這樣論述,就強(qiáng)調(diào)了國(guó)君同樣的享樂(lè)活動(dòng),引起人民不同的感受,形成不同的政治局面,原因只在于是否與民同樂(lè),從而突出了論題。參考譯文莊暴拜見(jiàn)孟子,說(shuō):“我被大王召見(jiàn),大王把喜好音樂(lè)的事告訴了我,我不知怎樣應(yīng)答?！?接著說(shuō)道:“喜好音樂(lè)怎么樣啊?” 孟子說(shuō):“如果大王非常喜好音樂(lè),那齊國(guó)恐怕就治理得差不多了吧!”過(guò)了些日子,孟子在覲見(jiàn)宣王時(shí)問(wèn)道:“

15、大王曾經(jīng)把喜好音樂(lè)的事告訴了莊暴,有這回事嗎?”宣王變了臉色,說(shuō):“我并不是喜好先王的音樂(lè),只不過(guò)喜好世俗流行的音樂(lè)罷了。”孟子說(shuō):“如果大王非常喜好音樂(lè),那齊國(guó)恐怕就治理得差不多了!現(xiàn)在的俗樂(lè)如同古代的雅樂(lè)?！毙跽f(shuō):“能讓我知道是什么道理嗎?”孟子說(shuō):“獨(dú)自一人欣賞音樂(lè)是快樂(lè)的,與他人一起欣賞音樂(lè)也是快樂(lè)的,哪個(gè)更快樂(lè)?”宣王說(shuō):“不如與他人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)。”孟子說(shuō):“和少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)很快樂(lè),與多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)也很快樂(lè),哪個(gè)更快樂(lè)?”宣王說(shuō):“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)?！?孟子說(shuō):)“那就讓我來(lái)為大王講講音樂(lè)吧!假如現(xiàn)在大王在此演奏音樂(lè),百姓們聽(tīng)到大王演奏音樂(lè)的聲音,都感到頭疼,皺著眉,互相議論說(shuō):我們大王喜好音樂(lè),怎么讓我們到了這種極端痛苦的地步啊!父親和兒子不能相見(jiàn),兄弟妻子兒女流離失散。假如現(xiàn)在大王在此圍獵,百姓們聽(tīng)到大王車(chē)馬的聲音,見(jiàn)到華麗的旗幟,都感到頭疼,皺著眉,互相議論說(shuō):我們大王喜歡打獵,怎么讓我們到了這種極端痛苦的地步啊!父親和兒子不能相見(jiàn),兄弟妻子兒女流離失散。這沒(méi)有別的原因,是不和民眾同樂(lè)的緣故?！薄凹偃绗F(xiàn)在大王在此演奏音樂(lè),百姓們聽(tīng)到大王演奏音樂(lè)的聲音,都高高興興、面帶喜色地互相議論說(shuō):我們大王大概沒(méi)有疾病吧,