第04章《馬克思主義哲學(xué)》課件

1、(最新整理)第04章馬克思主義哲學(xué)馬工程2021/7/261馬克思主義哲學(xué)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)編寫教材2021/7/262馬克思主義哲學(xué) 高等教育出版社 人民出版社2021/7/263第四章實(shí)踐與世界2021/7/264一、 實(shí)踐是人的存在方式二、 實(shí)踐的本質(zhì)三、 實(shí)踐的內(nèi)在矛盾四、 實(shí)踐的基本類型第一節(jié)實(shí)踐的本質(zhì)與類型2021/7/265“實(shí)踐”：中國哲學(xué)：“踐行”、 “實(shí)行” 或 “行”，尤指道德倫理行為。西方哲學(xué)：倫理和政治行為（亞里士多德） 生產(chǎn)勞動抽象的精神活動（黑格爾） 理論的活動是真正人的活動（費(fèi)爾巴哈）一、實(shí)踐是人的存在方式馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的哲學(xué)均未理解實(shí)踐的

2、真正本質(zhì)2021/7/266馬克思主義哲學(xué)：實(shí)踐是人的生存基礎(chǔ)人生存第一個前提物質(zhì)需求實(shí)踐是人的意識活動的基礎(chǔ)“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！睂?shí)踐是人的社會關(guān)系的基礎(chǔ)人在實(shí)踐活動中 “創(chuàng)造、 生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、 社會本質(zhì)”2021/7/267馬克思?xì)v史上第一次把物質(zhì)生產(chǎn)看作首要的實(shí)踐形式， 并把實(shí)踐提升到人特有的存在方式的高度2021/7/268二、實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動。 實(shí)踐是以感性事物為對象的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動， 是主體對于客體的改造， 因而具有感性的性質(zhì)和直接現(xiàn)實(shí)性的品格。實(shí)踐是自覺能動的活動。 人的實(shí)踐活動不是像動物那樣被動的適應(yīng)性的活動， 而是一種自覺的

3、有目的的活動。 目的性是能動性的主要體現(xiàn)。實(shí)踐是社會的歷史的活動。 實(shí)踐一開始就是社會的實(shí)踐， 是歷史地發(fā)展著的實(shí)踐2021/7/269總結(jié)：實(shí)踐是人能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動2021/7/2610實(shí)踐是人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的活動。 人的需要與外部世界的矛盾反映在實(shí)踐活動中 便是規(guī)律的客觀性與活動的目的性、 個別性與普遍性、 有限性與無限性等方面的矛盾三、實(shí)踐的內(nèi)在矛盾2021/7/2611其一， 規(guī)律的客觀性與活動的目的性的矛盾。 自然界規(guī)律的客觀性vs人的實(shí)踐活動的目的性其二， 個別性與普遍性的矛盾。 實(shí)踐對象、活動的個別性vs客觀事物規(guī)律的普遍性其三， 有限性與

4、無限性的矛盾 人的無限性超越的目的vs實(shí)現(xiàn)目的手段中介的有限性2021/7/2612三、實(shí)踐的基本類型物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐首要的實(shí)踐活動。生 產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動是決定其他一切活動的東西。社會政治實(shí)踐形成各種社會關(guān)系的實(shí)踐活動。社會政治實(shí)踐是在物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的科學(xué)文化實(shí)踐生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動。生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品的科學(xué)文化實(shí)踐構(gòu)成了人類實(shí)踐的一個不可或缺的組成部分2021/7/2613三者的關(guān)系：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、 社會政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐三種實(shí)踐類型既各具不同的社會功能， 又密切相關(guān)。 在三者的關(guān)系中， 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的社會實(shí)踐， 它構(gòu)成全部社會生活的基礎(chǔ)， 社會政治實(shí)

5、踐和科學(xué)文化實(shí)踐則是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的， 它們受物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的制約并對物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生反作用。2021/7/2614第二節(jié) 實(shí)踐的結(jié)構(gòu)與過程實(shí)踐活動的三項(xiàng)基本要素實(shí)踐的主體實(shí)踐的客體實(shí)踐的中介2021/7/2615在實(shí)踐活動中， 人是活動的主動者， 是實(shí)踐活動的主體。 實(shí)踐主體是實(shí)踐活動中自主性和能動性的因素， 擔(dān)負(fù)著設(shè)定實(shí)踐目的、 操作實(shí)踐中介、 改造實(shí)踐客體的任務(wù)。一、實(shí)踐的主體2021/7/2616實(shí)踐主體首先是一種生命世界中的存在物， 擁有一個生命體所具有的自然力?，F(xiàn)實(shí)的主體不僅擁有自然力， 還擁有使自身超越自然物的精神能力。在人的精神能力中， 首要的能力是知識性因素。主體的各種能力

6、不是天生具有的， 而是在一定的社會條件下通過實(shí)踐第二節(jié)和教育逐步形成和發(fā)展起來的。2021/7/2617客體是指一切作為主體活動對象的事物一方面， 實(shí)踐客體是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。 另一方面， 實(shí)踐客體是一種進(jìn)入主體活動領(lǐng)域并與主體發(fā)生相互作用的客觀存在。二、實(shí)踐的客體含義特征2021/7/2618客體與存在的事物不是相等的概念， 存在的事物只是可能的客體， 只有當(dāng)其被納入主體活動的范圍之內(nèi)， 為主體活動所指向并與主體相互作用時才成為現(xiàn)實(shí)的客體。 實(shí)踐客體是由人的實(shí)踐活動歷史地規(guī)定的。存在的事物有多方面的性質(zhì)或功能， 它們并不是同時完全地成為人的實(shí)踐客體說明2021/7/26

7、19自然界與人類社會兩個領(lǐng)域：自然客體和社會客體是否為實(shí)踐所創(chuàng)造：天然客體和人工客體物質(zhì)性和精神性相區(qū)分：物質(zhì)性客體和精神性客體分類2021/7/2620三、實(shí)踐的中介人類實(shí)踐必須借助于一定的中介。 實(shí)踐中介不僅使主客體相互作用成為可能， 而且中介的性質(zhì)還決定著主客體相互作用的性質(zhì)。 實(shí)踐的主體、客體、 中介相互聯(lián)系， 形成了實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。2021/7/2621物質(zhì)工具語言符號兩類中介：2021/7/2622物質(zhì)工具物質(zhì)工具作為主客體相互作用的中介， 是人類的創(chuàng)造物。 人類從動物進(jìn)化而來， 最初在其活動中， 如在 “采集果實(shí)之類的現(xiàn)成的生活資料”的情況下， 更多地使用的是其天然器官。 隨著實(shí)

8、踐活動的發(fā)展， 人們不斷地創(chuàng)造出作為自己肢體的延伸的工具， 即 “自然物本身就成為他的活動的器官。2021/7/2623語言符號 語言符號作為實(shí)踐活動的中介， 一方面是主體思維活動得以進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)形式， 另一方面也是人們之間社會交往得以進(jìn)行的中介形式。 語言符號也像物質(zhì)性工具一樣， 與人們活動的歷史水平相適應(yīng)， 有其形態(tài)的發(fā)展變化。 在2021/7/2624語言符號的物質(zhì)載體:文字印刷術(shù)互聯(lián)網(wǎng)2021/7/2625 總結(jié)：實(shí)踐表現(xiàn)為主體的客體化與客體的主體化的雙向運(yùn)動。主體的客體化即對象化是人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化對象物， 使對象按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能上的變化， 形成世界上原來不存在

9、的對象物?？腕w主體化則是客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素， 客體失去客體性的形式，變成主體的一部分。2021/7/2626四、 實(shí)踐的過程三個基本環(huán)節(jié)： 實(shí)踐目的的確立主體通過中介或手段作用于客體 實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)和評價2021/7/2627實(shí)踐效果的評價涉及多方面的價值判斷。 實(shí)踐效果往往具有雙重性。通過對實(shí)踐效果的評價， 人們從實(shí)踐效果的正負(fù)、 大小及實(shí)踐效率的高低上獲得對于實(shí)踐目的、 實(shí)踐過程的再認(rèn)識， 并以這種再認(rèn)識來檢查、審視原有的實(shí)踐目的、 實(shí)踐方案、 實(shí)踐手段等， 從而調(diào)整、 修正實(shí)踐活動的運(yùn)行。注意2021/7/2628 第三節(jié)實(shí)踐與世界的二重

10、化一、客觀世界與主觀世界二、自在世界與屬人世界三、人化自然與人類社會2021/7/2629人類存在之前的世界是一個純粹自在的世界， 人類實(shí)踐使世界二重化為客觀世界與主觀世界。一、客觀世界與主觀世界所謂客觀界，是指 “物質(zhì)的、可感知的世界” ， 是人的意識活動之外一切物質(zhì)運(yùn)動的總和。 從內(nèi)容上看， 它包括兩個部分，即自然存在和社會存在。所謂主觀世界，是指人的意識、 觀念界， 是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動的總和。 它既包括意識活動的過程， 又包括意識活動過程所創(chuàng)造的觀念， 即意識活動的成果。2021/7/2630主觀世界不同于客觀世界。 主觀世界與客觀世界又是統(tǒng)一的。主觀世界和客觀世界分

11、化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是人的實(shí)踐活動。聯(lián)系2021/7/2631作為主觀世界和客觀世界分化和統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐活動是不斷發(fā)展的，因而，主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一不是一種靜態(tài)的統(tǒng)一，而是一種動態(tài)的統(tǒng)一，不斷地打破原有的統(tǒng)一，又在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一。總結(jié)：2021/7/2632人的實(shí)踐活動所造成的世界的分化， 還包括自在世界與屬人世界的分化。 屬人世界人類通過實(shí)踐為自己建造了一個新的世界 自在世界屬人世界產(chǎn)生之前的自然界 也指人類活動尚未涉及的自然界二、自在世界與屬人世界2021/7/2633自在世界與屬人世界是互相區(qū)別的。 自在世界與屬人世界區(qū)別的基礎(chǔ)是實(shí)踐。自在世界和屬人世界都具有客觀實(shí)在性，

12、 都屬于客觀世界。聯(lián)系2021/7/2634屬人世界包括人化自然和人類社會， 是人化自然與人類社會的統(tǒng)一體。人化自然：則是指已經(jīng)被人類實(shí)踐活動改造過、 打上了主體意志烙印的那部分自然界。人類社會：以一定的地域或自然環(huán)境為基礎(chǔ)， 能滿足人的基本需要， 有著相互認(rèn)同和集體目標(biāo)的人群的集合三、人化自然與人類社會2021/7/2635“自然的人化”“自然界對人說來的生成過程”， 即自然界在人的實(shí)踐過程中不斷獲得屬人的性質(zhì)，不斷地被改造成人的存在和發(fā)展的條件，成為人的本質(zhì)力量的確證和展現(xiàn)。自然人化的基礎(chǔ)，是人的實(shí)踐活動，首先是物質(zhì)生產(chǎn)活動。自然人化的過程同時就是社會形成和發(fā)展的過程。人們在從事物質(zhì)生產(chǎn)改

13、造自然的同時，也形成、創(chuàng)造和改造著自己的社會聯(lián)系和社會關(guān)系。2021/7/2636 “人類社會的形成”人類社會的整個結(jié)構(gòu)就是通過人們之間不同形式的交互活動或交往活動及其制度化而形成的。社會政治實(shí)踐或交往活動是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的， 是直接或間接地同物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的， 依其同物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系的密切程度而展現(xiàn)為不同的形式， 主要有經(jīng)濟(jì)的交往、 政治的交往、 精神的交往。2021/7/2637人化自然與人類社會是密切相關(guān)的。 自從人類誕生以來，“自然史和人類史就彼此相互制約”。這種相互制約表明，一方面自然界為人類社會發(fā)展提供了前提，另一方面自然界也規(guī)定了人類實(shí)踐的合理界限。2021/7/2638總結(jié)：當(dāng)代中國馬克思主義繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的人化自然思想， 提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大創(chuàng)新性理論。 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)， 是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針以及發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。2021/7/