導(dǎo)論：大眾文化是個(gè)啥？

1、1400R200理解大眾文化導(dǎo)論：大眾文化是個(gè)啥？張斌 博士/副教授（上海大學(xué)影視學(xué)院）E-Mail: zhangbin111How to study?教師講授文獻(xiàn)閱讀小組討論批評(píng)實(shí)踐魚(yú)與漁（結(jié)論 & 過(guò)程與方法）課程公共郵箱：登錄密碼：20110901How to judge?平時(shí)成績(jī)（出勤20%+平時(shí)30%）+期末成績(jī)（50%）出勤考核：隨機(jī)抽查，一次不到者出勤成績(jī)扣50%，兩次不到者出勤成績(jī)?yōu)榱悖尾坏秸邌适дn程資格（含病事假，請(qǐng)假需書(shū)面）。平時(shí)考核： 小組討論發(fā)言，期中分組分享讀書(shū)報(bào)告（根據(jù)提供的閱讀書(shū)目寫(xiě)5000字左右的讀書(shū)報(bào)告，第六周交紙質(zhì)文本，過(guò)期不侯）。期末考核：第十周由教師

2、提供材料，開(kāi)卷獨(dú)立完成對(duì)某一具體大眾文化現(xiàn)象的分析(1500字以上)。參考教材與課后閱讀參考教材：王一川主編：大眾文化導(dǎo)論閱讀書(shū)目：約翰菲斯克：理解大眾文化約翰菲斯克：解讀大眾文化本講內(nèi)容1.1 大眾文化是文化嗎？1.2 何謂“大眾文化”？小調(diào)查你的生活中有文化嗎？你喜歡的“文化”有哪些？本講理解要點(diǎn)“文化”是一個(gè)復(fù)雜的概念。習(xí)慣上人們把文化看成是與自然相對(duì)的一個(gè)范疇。他們之間的界限常常是模糊的，而且文化也總是把自己打扮得像一種自然。 “大眾文化”問(wèn)題充滿了爭(zhēng)議。漢語(yǔ)的“大眾文化”可以用來(lái)翻譯好幾個(gè)不同含義的英文概念。歷史上出現(xiàn)過(guò)各種各樣對(duì)大眾文化的理解。這些理解顯示了對(duì)大眾文化的內(nèi)涵、價(jià)值、

3、功用和品性的不同認(rèn)識(shí)。大眾文化的特定含義。大眾文化并不是自古就有的文化形式。它是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，依賴于現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制。1.1.大眾文化是“文化”嗎？1.1.1文化的三種用法1.1.2文化的復(fù)雜解釋1.2.3杰姆遜的歸納1.2.4文化與生活1.2.5文化與民族1.2.6文化與符號(hào)1.2.7本課程對(duì)文化的定義1.1.1文化的三種用法1.這個(gè)人沒(méi)文化。學(xué)問(wèn)和內(nèi)在修養(yǎng)2.你是一個(gè)文化人。從事文化生產(chǎn)創(chuàng)造相關(guān)活動(dòng)3.東西方有不同的文化。族群物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)的集合1.1.2文化的復(fù)雜解釋在歐洲語(yǔ)言中，文化起碼有三種含義：Culture： 耕耘，農(nóng)作養(yǎng)育，培育A.個(gè)性的養(yǎng)成或個(gè)人的培養(yǎng)（微觀

4、）B.與自然相對(duì)的文明化了的人類所進(jìn)行的一切活動(dòng)（宏觀）C.和貿(mào)易、工業(yè)、金錢、日常工作相聯(lián)系相對(duì)立的日常生活中的吟詩(shī)、繪畫(huà)、看戲、看電影等（中觀）1.1.3 杰姆遜的歸納總結(jié)：個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)、人類的各種活動(dòng)、群體的日常休閑共同構(gòu)成文化的概念。1.1.4文化與生活人的社會(huì)生活（勞動(dòng)實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)造、科學(xué)認(rèn)知、政治活動(dòng)、日常休閑） VS.人的內(nèi)心生活（價(jià)值取向、宗教信仰、審美理想、知識(shí)結(jié)構(gòu)、日常體驗(yàn)）動(dòng)態(tài)的生活方式（勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、演唱）靜態(tài)的生活方式（藝術(shù)作品、勞動(dòng)產(chǎn)品、認(rèn)識(shí)成果等）文化就是人類的生活以及對(duì)這種生活的表述文化具有下面兩個(gè)特點(diǎn)：（1）整體傾向：是人類生活方式的總和。（2）文而化之：人類

5、整體用人的獨(dú)特方式去理解意義。1.1.5文化與民族文化總是在具體的生活方式中體現(xiàn)，因此他也就成為辨認(rèn)不同群體的人生活方式的一種”標(biāo)志“。文化只能體現(xiàn)在活生生的不同群體的人的具體生活方式中。（1）文化體現(xiàn)為具體的生活創(chuàng)造過(guò)程。（2）文化意味著有差異的生活方式。越是民族的，就越是世界的？1.1.6 文化與符號(hào)文化是建立在一定生活方式基礎(chǔ)上的意義符號(hào)系統(tǒng)?？ㄎ鳡枺喝耸欠?hào)的動(dòng)物。韋伯：人是懸掛在由他自己編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物。(斷臂維納斯）首先，文化的”物“總要呈現(xiàn)一種或多種意義，成為一個(gè)符號(hào)。農(nóng)民鞋其次，文化是一個(gè)復(fù)雜而又具有內(nèi)在聯(lián)系的符號(hào)系統(tǒng)。是歷史的積淀物。如月光、流水、柳枝、鴻雁。斷臂維納斯

6、凡高的農(nóng)鞋海德格爾所作的存在主義哲學(xué)闡釋:“從農(nóng)鞋磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中,勞動(dòng)者艱辛的步履顯現(xiàn)出來(lái)。那硬邦邦、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里,聚集著她在寒風(fēng)料峭中,邁動(dòng)著在一望無(wú)際、永遠(yuǎn)單調(diào)的田壟上的步履的堅(jiān)韌和滯緩。鞋皮上粘著濕潤(rùn)而肥沃的泥土。夜幕降臨,這雙鞋底在田野小徑上踴踴而行。在這農(nóng)鞋里,回響著大地?zé)o聲的召喚、成熟的鼓舞寧?kù)o的饋贈(zèng),及其在冬野的休息,荒漠中無(wú)法闡釋的冬冥。這物件聚集著對(duì)面包穩(wěn)固性無(wú)怨無(wú)艾的焦慮,以及那再次戰(zhàn)勝了貧困的無(wú)言的喜悅,隱含著分娩時(shí)陣痛的哆嗦和死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗1.1.7我們對(duì)文化的定義文化是指人類生活方式的總和。具體看，它呈現(xiàn)為不同的民族、區(qū)域、階層和時(shí)代的人們，按照各

7、自的生活模式和對(duì)這種生活模式的理解創(chuàng)造出的屬于自己的意義符號(hào)系統(tǒng)。這個(gè)定義涉及文化人類學(xué)和符號(hào)學(xué)，同時(shí)兼及社會(huì)學(xué)。深度閱讀：伊格爾頓文化的觀念特里伊格爾頓（TerryEagleton，1943-），當(dāng)代著名的西方馬克思主義文學(xué)理論家和具有獨(dú)特風(fēng)格的文化批評(píng)家。出生于英國(guó)曼徹斯特附近的薩爾福一個(gè)工人階級(jí)家庭，1961年進(jìn)入劍橋大學(xué)，在這所充滿貴族氣息的大學(xué)，出身工人階級(jí)的伊格爾頓倍感孤獨(dú)，于是投身于學(xué)校文化圈外的政治運(yùn)動(dòng)中。在校學(xué)習(xí)期間，伊格爾頓深受老師威廉斯的影響，閱讀和鉆研了馬克思本人以及“西方馬克思主義”(西馬）理論家的著作，并逐漸成長(zhǎng)為一位馬克思主義批評(píng)家。1964年大學(xué)畢業(yè)后，應(yīng)威廉斯

8、的邀請(qǐng)，留在劍橋擔(dān)任他的助手，作助理研究員。1969年轉(zhuǎn)到牛津大學(xué)任教，長(zhǎng)期擔(dān)任牛津大學(xué)凱瑟琳學(xué)院沃頓英文和文學(xué)理論講座教授，現(xiàn)任曼徹斯特大學(xué)英文講座教授。伊格爾頓：文化是一種意識(shí)形態(tài)（ideology）文化是一種意識(shí)形態(tài)，是一種自我隱藏和遮蓋。文化以冒充自然的方式存在，使一切看上去是自然。文化在”歷史“語(yǔ)境下有三種含義：A、反資本主義的批判。B、整體生活方式的復(fù)數(shù)化，即存在多種生活方式。C、專門用于藝術(shù)。伊格爾頓：文明與文化文明被賦予了一種全人類共同價(jià)值的意義；文化代表了各個(gè)民族的生活方式。討論：電影阿凡達(dá)中體現(xiàn)了怎樣的文化和文明的關(guān)系與悖論？阿凡達(dá)片名：阿凡達(dá)英文名：Avatar* 導(dǎo)演/

9、編?。赫材匪箍仿? 主演：薩姆沃辛頓、西格妮韋弗、佐伊索爾達(dá)娜* 類型：動(dòng)作/驚悚/科幻/冒險(xiǎn)* 片長(zhǎng)：156分鐘* 上映日期：2009年12月18日(北美)2010年1月4日(中國(guó)大陸地區(qū))1.2 何謂“大眾文化”？1.2.1大眾文化的兩個(gè)翻譯1.2.2大眾文化的六種定義1.2.3大眾文化的四個(gè)特征大眾媒介性流行性和模式化日常娛樂(lè)與愉悅性商業(yè)性機(jī)制的制約時(shí)局圖（1898）陳佩斯、朱時(shí)茂小品：主角與配角大眾文化與精英文化相對(duì)而言。在中國(guó)，20世紀(jì)80年代隨著商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸確立，大眾社會(huì)的到來(lái)，精英文化出現(xiàn)了衰敗的現(xiàn)象。新興的大眾文化帶著強(qiáng)大的沖擊力，受到了人們的歡迎。該小品以反諷的

10、形式對(duì)大眾文化的崛起進(jìn)行了表現(xiàn)?！爸鹘恰惫诿崽没实恼y(tǒng)語(yǔ)言遭到了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的哄笑；“配角”的挑肥揀瘦、爭(zhēng)名奪利的行為，卻引發(fā)了觀眾的掌聲。在這里，一個(gè)追求個(gè)性和欲望滿足的人受到了歡迎，而安于本分、正義凜然的人遭到了善意的嘲笑。1.2.1大眾文化的兩個(gè)翻譯Mass culture (數(shù)量多的、易被操縱的、普通的、低俗的、公眾的） 混亂的大眾，單一的訴求文化工業(yè)理論法蘭克福學(xué)派：大眾文化是統(tǒng)治階級(jí)自上而下灌輸給原子般的大眾的文化。Popular cultrue（屬于民眾的、受歡迎的、受喜愛(ài)的、廣為傳播的） 理性的大眾，多元的訴求民粹主義者：大眾文化是一種大眾可以起主導(dǎo)作用的文化。何謂大眾的文化對(duì)于P

11、opular這個(gè)詞，威廉斯辨析了四種含義：（1）眾人喜好的文化（流行）（2）不登大雅之堂的文化（通俗）（3）有意迎合大眾口味的文化（媚俗）（4）實(shí)際上是大眾自己創(chuàng)造的文化（民粹）1.2. 2大眾文化的六種定義：生活約翰斯道雷文化理論與通俗文化導(dǎo)論（1）大眾文化是為許多人所廣泛喜歡的文化（Popular culture is well-liked or widely favoured）。（2）大眾文化是在確定了高雅文化之后所剩余的文化（ Popular culture is not HIGH CULTURE ）。（3）大眾文化是具有商業(yè)文化色彩的，以缺乏辨別力的消費(fèi)者大眾為對(duì)象的群眾文化（ Po

12、pular culture is MASS CULTURE ）。紅樓夢(mèng)人物形象之林黛玉貴族少女小腳、柔弱、惹人憐愛(ài)嬌媚是中國(guó)古代知識(shí)分子欣賞女人的趣味。曾經(jīng)的高雅文化而今被看成是病態(tài)的。其中包含了對(duì)女人的“物化” 的批判：把她們當(dāng)做是寵物而不是一個(gè)正常的人。中國(guó)當(dāng)代大眾文化的偶像：李宇春青春歌者一個(gè)用心去傳達(dá)音樂(lè)真諦的人李宇春，中國(guó)四川籍女歌手。畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院通俗音樂(lè)系。2002年在其母校新都一中舉辦了人生的第一次個(gè)人演唱會(huì)-最后的戰(zhàn)役。2005年參加湖南衛(wèi)視超級(jí)女聲，以創(chuàng)紀(jì)錄的3,528,308票的票數(shù)成為年度總決賽冠軍，并由此正式步入歌壇，她的歌迷被稱作“玉米”（宇迷的諧音）。 大眾文

13、化的六種定義：政治（4）大眾文化是來(lái)自人民為人民的文化（ Popular culture emerges from the people and is for the people)。（5）大眾文化是社會(huì)中從屬群體和統(tǒng)治群體之間相互斗爭(zhēng)的場(chǎng)所（Popular culture is a site of struggle between dominant and subordinate groups in society）。(6)大眾文化是后現(xiàn)代意義上消融了高雅文化和大眾文化之間界限的文化（ Postmodern culture is the collapse of high/low cultur

14、e distinctions）。深度閱讀：杰姆遜論后現(xiàn)代主義:感性、零散化、碎片化、削平深度弗雷德里克詹姆遜（Fredric Jameson，或譯為杰姆遜或詹明信），是當(dāng)代美國(guó)最有影響的馬克思主義評(píng)論家和理論家， 1934年4月14日生于俄亥俄州克利夫蘭，曾就讀于哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)，獲博士學(xué)位，并曾先后留學(xué)法國(guó)和德國(guó)，現(xiàn)為美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。他最初在哈佛大學(xué)任教，后成為耶魯大學(xué)法國(guó)文學(xué)教授。自1985年秋起一直是杜克大學(xué)威廉萊恩講座教授，并擔(dān)任文學(xué)系主任、批評(píng)理論研究所所長(zhǎng)，兼任學(xué)術(shù)刊物南大西洋季刊主編、疆界2主編。他的后現(xiàn)代理論已成為當(dāng)代西方文論的經(jīng)典敘述。 1.2.3 大眾文化與其它概念

15、的關(guān)系主導(dǎo)文化（dominant culture or mainstream culture） 以群體整合、秩序安定和倫理和睦等為傳播核心的文化過(guò)程。 高雅文化（high culture or elite culture） 滿足占人口少數(shù)的知識(shí)界的理性沉思、社會(huì)關(guān)懷和個(gè)性探索旨趣的文化過(guò)程。大眾文化（popular culture） 滿足普通市民的日常感性愉悅需要的文化過(guò)程。 民間文化（folk culture） 這是由鄉(xiāng)村普通民眾自發(fā)的和主要由口頭傳承的自?shī)市酝ㄋ孜幕^(guò)程。 大眾文化高雅文化/精英文化高雅文化：是指由文化或教育程度較高的少數(shù)知識(shí)分子群體創(chuàng)造的。蘊(yùn)含了他們的文化旨趣的經(jīng)典性和代

16、表性的審美文化理性沉思與感性愉悅布爾迪厄：趣味是社會(huì)區(qū)隔的產(chǎn)物，高雅的趣味是用金錢堆出來(lái)的。高雅文化是否能滲透到大眾文化？林懷民：云門的舞是跟自己的身體說(shuō)話林懷民 Lin Huaimin享譽(yù)國(guó)際的臺(tái)灣編舞家。1947年出生于臺(tái)灣嘉義。14歲開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，22歲出版蟬，是60、70年代臺(tái)北文壇矚目的作家。大學(xué)就讀政治大學(xué)新聞系；留美期間，一面攻讀學(xué)位，一面研習(xí)現(xiàn)代舞。1972年，自美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)英文系小說(shuō)創(chuàng)作班畢業(yè)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。1973年，林懷民創(chuàng)辦“云門舞集”，帶動(dòng)了臺(tái)灣現(xiàn)代表演藝術(shù)的發(fā)展。云門在臺(tái)灣演遍城鄉(xiāng)，屢屢造成轟動(dòng)，并經(jīng)常出國(guó)作職業(yè)性演出，獲得佳評(píng)無(wú)數(shù)。作者以象征性的舞蹈語(yǔ)匯，創(chuàng)生

17、了深沉與悲壯，蒼涼與堅(jiān)定相交織的意義。流浪者之歌，流浪者之歌的創(chuàng)作源自林懷民一趟渴慕的旅程。1994年夏天，林懷民帶著德國(guó)作家黑塞根據(jù)佛教傳說(shuō)故事改寫(xiě)的小說(shuō)流浪者之歌飛往印度菩提伽耶。這部小說(shuō)講述了婆羅門之子悉達(dá)多，歷經(jīng)靜坐冥想、放浪形骸、流浪苦行的種種求道法門后，卻在放下一切法門時(shí)得道圓滿的故事。于是他從印度歸來(lái)后，創(chuàng)作出“關(guān)于苦修，關(guān)于河的婉轉(zhuǎn)，關(guān)于寧?kù)o的追尋”的舞作流浪者之歌，流浪者之歌，林懷民滿心歡喜地說(shuō)：“這是佛祖的禮物。”云門舞集流浪者之歌編舞：林懷民配樂(lè)：?jiǎn)讨蝸喢窀枇盒”螅褐袊?guó)，我的鑰匙丟了（1980） 那是十多年前，我沿著紅色大街瘋狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上歡叫，后來(lái)，我的

18、鑰匙丟了。 心靈，苦難的心靈不愿再流浪了，我想回家打開(kāi)抽屜、翻一翻我兒童時(shí)代的畫(huà)片，還看一看那夾在書(shū)頁(yè)里的翠綠的三葉草。 而且，我還想打開(kāi)書(shū)櫥，取出一本海涅歌謠，我要去約會(huì)，我要向她舉起這本書(shū)，作為我向藍(lán)天發(fā)出的愛(ài)情的信號(hào)。 這一切，這美好的一切都無(wú)法辦到，中國(guó)，我的鑰匙丟了。 天，又開(kāi)始下雨，我的鑰匙啊，你躺在哪里？ 我想風(fēng)雨腐蝕了你，你已經(jīng)銹跡斑斑了；不，我不那樣認(rèn)為，我要頑強(qiáng)地尋找，希望能把你重新找到。 太陽(yáng)啊，你看見(jiàn)了我的鑰匙了嗎？愿你的光芒為它熱烈地照耀。 我在這廣大的田野上行走，我沿著心靈的足跡尋找，那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考。陳紅：?；丶铱纯矗?998） 找點(diǎn)空閑/找點(diǎn)時(shí)間/

19、領(lǐng)著孩子?；丶铱纯?帶著笑容 帶上祝愿/陪同愛(ài)人常回家看看/媽媽準(zhǔn)備了一些嘮叨/爸爸張羅了一桌好飯/生活的煩惱跟媽媽說(shuō)說(shuō)/工作的事情向爸爸談?wù)??；丶铱纯椿丶铱纯?哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗/老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀/一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓/常回家看看回家看看/哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩/老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀/一輩子總操心就奔個(gè)平平安安多元互滲：帕瓦羅蒂的演唱會(huì)1991年，帕瓦羅蒂在英國(guó)倫敦海德公園舉行音樂(lè)會(huì)，慶祝自己在歌劇舞臺(tái)上演唱三十周年。演出耗資近100萬(wàn)英鎊，在大雨滂沱中，12萬(wàn)名觀眾從頭至尾看完演出，其中包括威爾士親王和黛安娜王妃。蔡志忠漫畫(huà)：四書(shū)五經(jīng)簡(jiǎn)單總結(jié)： 第一，今

20、天所說(shuō)的大眾文化并不是任何社會(huì)形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象，而主要是工業(yè)文明以來(lái)才出現(xiàn)的文化形態(tài)（盡管也有其發(fā)展與演化歷程）。 第二，它以大眾傳播媒介（機(jī)械印刷媒介、電子媒介）為主要傳播渠道。 第三，它作為文化產(chǎn)業(yè)的制作需要按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作。 第四，它是社會(huì)都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為主要受眾。 第五，它往往具有一種與權(quán)力斗爭(zhēng)或理性沉思相對(duì)立的感性愉悅特性。 第六，它不是神圣的或精神性的，而是日常的。定義大眾文化是產(chǎn)生于20世紀(jì)城市工業(yè)社會(huì)，以大眾傳播媒介為主要手段，按商品規(guī)律去運(yùn)作，旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。包括文化產(chǎn)品、文化現(xiàn)象和文化行為等，涵蓋了廣播影視、報(bào)刊書(shū)籍、

21、日常生活等多種領(lǐng)域。生活中常見(jiàn)的大眾文化現(xiàn)象戲劇文本（電視劇、電影）經(jīng)營(yíng)者：片商、電視臺(tái)制作者：導(dǎo)演、編劇、攝影、剪接、燈光、美術(shù)、造型、場(chǎng)務(wù)等472. 流行音樂(lè)與MTV經(jīng)營(yíng)者：唱片公司、藝人經(jīng)紀(jì)制作者：詞曲創(chuàng)作、企畫(huà)、宣傳、導(dǎo)演483. 綜藝節(jié)目與明星產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者：電視臺(tái)、制作公司、藝人經(jīng)紀(jì)制作者：制作人、導(dǎo)播、經(jīng)紀(jì)人、節(jié)目企畫(huà)、造型、美術(shù)等494. 漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)與周邊創(chuàng)作50經(jīng)營(yíng)者：出版社、動(dòng)畫(huà)公司、電視臺(tái)、玩具公司制作者：漫畫(huà)家、動(dòng)畫(huà)師、導(dǎo)演、編輯、企畫(huà)等5. 電玩、RPG經(jīng)營(yíng)者：硬件公司、軟件公司制作者：動(dòng)畫(huà)師、程序設(shè)計(jì)師、CG設(shè)計(jì)師516. 事件營(yíng)銷（如奧運(yùn)、音樂(lè)節(jié)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等）經(jīng)營(yíng)者：

22、主辦單位、贊助商制作者：企畫(huà)、宣傳、公關(guān)、表演者（運(yùn)動(dòng)員、樂(lè)手、藝術(shù)家等）527、吃8、穿9、買10、讀11、社交其他非獲利性的自發(fā)性大眾文化1. KUSO、惡搞 VS 山寨字源：日文漢字糞的讀音來(lái)源：巴哈姆特BBSKuso game版意義：從很爛的模仿到刻意惡搞原作的模仿山寨則力圖模仿原作，消解掉原作的高檔獨(dú)特唯一等特征。582. 社會(huì)新詞與流行語(yǔ)火星文（注音文）Orz、XD、囧、社會(huì)流行語(yǔ)瞎、宅男、正咩 、有feel 、激凸、劈腿 、爆料BBS流行語(yǔ)推爆、閃光、沒(méi)圖沒(méi)真相、坐沙發(fā)、五樓、西斯、OP593. CosplayCostume playing角色扮演的簡(jiǎn)稱604.同人志由fans模

23、仿動(dòng)漫原作自創(chuàng)劇情，采地下出版形式并且作為漫迷交流之媒介。615. 涂鴉誕生地：1970年代，紐約Bronx區(qū)Hip-hop四大元素之一理念：幫派地盤(pán)宣示、對(duì)抗資本主義、收復(fù)街道運(yùn)動(dòng)、涂鴉藝術(shù)626. 快閃族7. 自拍63Popular culture is our life!自20世紀(jì)以來(lái)，大眾文化和家庭、學(xué)校、宗教一樣，成為人社會(huì)化的重要途徑。作為21世紀(jì)的新新人類，我們?cè)谙M(fèi)大眾文化，我們也在創(chuàng)造大眾文化，因此，我們當(dāng)然也應(yīng)該了解大眾文化。However,我們對(duì)大眾文化的了解究竟有多少呢？SO路漫漫其修遠(yuǎn)兮取大眾文化之經(jīng)1.2. 4 大眾文化的四個(gè)特征：大眾媒介性：信息和受眾的大量性利用

24、現(xiàn)代傳媒，成批地制作和傳輸大量信息并作用于大量受眾大眾文化與大眾媒介 大眾媒介是指大眾傳播得以進(jìn)行的專業(yè)機(jī)構(gòu)和技術(shù)。大眾媒介通常包括兩類：機(jī)械印刷媒介（如報(bào)紙、書(shū)籍和雜志）和電子媒介（如廣播、電影、電視和網(wǎng)絡(luò)）。中國(guó)傳統(tǒng)木刻技術(shù)所刻朱慶余詩(shī)集 現(xiàn)代機(jī)械復(fù)制技術(shù)給傳播帶來(lái)了革命性變化，有力地沖擊了以維護(hù)獨(dú)特“靈韻”為宗旨的“傳統(tǒng)”傳播方式，而開(kāi)創(chuàng)以大量“復(fù)制”為標(biāo)志的新的大眾傳播方式。 古登堡所刻42行圣經(jīng)流行性和模式化流行音樂(lè)流行風(fēng)，一首歌紅遍大江南北，真誠(chéng)不可復(fù)制。知青：小芳親情：一封家書(shū) 祝你平安 ?；丶铱纯次鞅憋L(fēng)：信天游 妹妹的大膽的往前走 我熱戀的故鄉(xiāng)校園：同桌的你 睡在我上鋪的兄弟流

25、行帶來(lái)類型性和模式化知青懷舊經(jīng)典李春波：小芳村里有個(gè)姑娘叫小芳長(zhǎng)得好看又善良一雙美麗的大眼睛辮子粗又長(zhǎng)在回城之前的那個(gè)晚上你和我來(lái)到小河旁從沒(méi)流過(guò)的淚水隨著小河淌謝謝你給我的愛(ài)今生今世我不忘懷謝謝你給我的溫柔伴我度過(guò)那個(gè)年代多少次我回回頭看看走過(guò)的路衷心祝福你善良的姑娘多少次我回回頭看看走過(guò)的路你站在小河旁70后懷舊經(jīng)典：同桌的你明天你是否會(huì)想起昨天你寫(xiě)的日記明天你是否還惦記曾經(jīng)最愛(ài)哭的你老師們都已想不起猜不出問(wèn)題的你我也是偶然翻相片才想起同桌的你誰(shuí)娶了多愁善感的你誰(shuí)看了你的日記誰(shuí)把你的長(zhǎng)發(fā)盤(pán)起誰(shuí)給你做的嫁衣music.你從前總是很小心問(wèn)我借半塊橡皮你也曾無(wú)意中說(shuō)起喜歡跟我在一起那時(shí)候天總是很

26、藍(lán)日子總過(guò)得太慢你總說(shuō)畢業(yè)遙遙無(wú)期轉(zhuǎn)眼就各奔東西誰(shuí)遇到多愁善感的你誰(shuí)安慰愛(ài)哭的你誰(shuí)看了我給你寫(xiě)的信誰(shuí)把它丟在風(fēng)里music.從前的日子都遠(yuǎn)去我也將有我的妻我也會(huì)給她看相片給她講同桌的你誰(shuí)娶了多愁善感的你誰(shuí)安慰愛(ài)哭的你誰(shuí)把你的長(zhǎng)發(fā)盤(pán)起誰(shuí)給你做的嫁衣啦80后懷舊經(jīng)典：李雷和韓梅梅 李雷和韓梅梅一切從那本英語(yǔ)書(shū)開(kāi)始的那書(shū)中的男孩li lei 身邊的女孩名叫han meimei 還有jim lily 和 lucy kite lin tao 和 uncle wang 一只會(huì)說(shuō)話的鸚鵡叫polly他到處飛好多年沒(méi)有再一次翻開(kāi)它但那一段說(shuō)的誰(shuí)和誰(shuí)偶爾還能細(xì)細(xì)回味書(shū)中他們的喜與悲書(shū)外身后的是與非還有隱隱約約和

27、我一起長(zhǎng)大的小曖昧后來(lái)聽(tīng)說(shuō)li lei和han meimei誰(shuí)也未能牽著誰(shuí)的手lucy回國(guó) lily去了上海身邊還有了那么多男朋友jim做了汽車公司經(jīng)理娶了中國(guó)太太衣食無(wú)憂li tao當(dāng)了警察 uncle wang他去年退了休有點(diǎn)遺憾li lei和han meimei誰(shuí)也未能牽著誰(shuí)的手一樣的是我們都有了個(gè)當(dāng)初不曾遙想的以后還好polly它還活著就像我們當(dāng)年的小美好他永遠(yuǎn)都不會(huì)老在心底不會(huì)飛走了90后？流行與類型化和模式化大眾文化與精英文化的一個(gè)根本區(qū)別。大眾文化必須面向大眾，這個(gè)無(wú)法擺脫的“宿命”使它必須通俗也只能通俗（但不一定低俗或庸俗），必須易于閱讀與接受，也即是必須模式化、類型化。個(gè)性化

28、、獨(dú)創(chuàng)性、探索性、實(shí)驗(yàn)性、先鋒性只能是少數(shù)藝術(shù)家圈子里的事情，用法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的話說(shuō)，這樣的藝術(shù)產(chǎn)生場(chǎng)域是“有限的文化生產(chǎn)場(chǎng)域”（相比于大眾文化的“大規(guī)模的生產(chǎn)場(chǎng)域”），這樣的作品是藝術(shù)家為藝術(shù)家自己創(chuàng)作的，她的創(chuàng)作者與接受者都是藝術(shù)家群體，這個(gè)群體與大眾相比永遠(yuǎn)是少數(shù)。啟蒙的終結(jié)與渴望的政治電視劇渴望故事梗概影片講述的是一位女性從20世紀(jì)60年代末到80年代末期的生活故事。故事開(kāi)始于一段復(fù)雜的戀情，年輕漂亮的女工劉慧芳面對(duì)兩個(gè)追求者遲疑不決。一個(gè)是車間付主任宋大成，一個(gè)是來(lái)廠勞動(dòng)的大學(xué)畢業(yè)生王滬生。她渴望愛(ài)情，但是，前者有恩于她，后者身處困境，需要幫助，這使她左右為難。王滬生父親是個(gè)著名

29、學(xué)者，于文革初期突然被抓，下落不明，母親急憂交加，病發(fā)身死，姐姐王亞菇是一名醫(yī)生，在送別未婚夫羅剛?cè)ジ尚：?，發(fā)覺(jué)已有身孕，不顧羅剛的勸阻，偷偷生下一個(gè)女兒，取名羅丹，羅剛突然深夜返京，王亞菇驚喜中并未察覺(jué)他神色有異，羅剛帶著女兒悄然離去，留下一封信，告之他被通緝，生還無(wú)望，讓王亞菇忘掉他。劉慧芳和王滬生結(jié)了婚，劉對(duì)撿來(lái)的棄嬰劉萌發(fā)母母愛(ài)，王不情愿，只好勉收留，起名劉小芳，一年后，他們有了自己的孩子王東東。深感失望的宋大成和劉慧芳的好友徐月娟結(jié)了婚，但對(duì)徐感情不深。劉慧芳在夜大與教師羅剛相識(shí)。偶然間，小芳的身世大白。恰在此時(shí)，王亞菇經(jīng)過(guò)幾年鉆研，終于治愈了小芳相同的病癥，生活再一次迫使劉慧芳作出

30、抉擇。幾個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷，揭示了人們對(duì)愛(ài)情、親情、友情以及美好生活的渴望。該劇將人生的、人性的一切有機(jī)地溶入到社會(huì)大時(shí)代的背景中，加上演員的出色表演，具有較高的社會(huì)審美的價(jià)值。 渴望與大眾文化的生產(chǎn)模式王朔無(wú)知者無(wú)畏中以過(guò)來(lái)人與參與者的身份談到了渴望以及其他幾部他參與的大眾文化通俗劇制作的過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)。他指出，在渴望一劇的醞釀階段，他與其他編劇人員就明確地意識(shí)到：“這（指渴望）不是個(gè)人化創(chuàng)作，大家都把自己的追求和價(jià)值放到一邊，這部戲是給老百姓看的，所以這部戲的主題、趣味都要尊重老百姓的價(jià)值觀和欣賞習(xí)慣。什么是老百姓的價(jià)值觀和欣賞習(xí)慣？這點(diǎn)大家也無(wú)爭(zhēng)議，就是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值，揚(yáng)善抑惡，站在道德立場(chǎng)評(píng)判每

31、一個(gè)人，歌頌真善美，鞭撻假丑惡，正義最終戰(zhàn)勝邪惡，好人一生平安，壞人現(xiàn)世報(bào)”，“給大眾的和給自己的完全是兩條思路，互不搭界?！?王朔反復(fù)指出大眾文化與藝術(shù)個(gè)性之間的矛盾，而且斷言：“這就是大眾文化的游戲規(guī)則和職業(yè)道德！一旦參加進(jìn)來(lái)，你就要放棄自己的個(gè)性，藝術(shù)理想，甚至創(chuàng)作風(fēng)格。大眾文化最大的敵人就是作者自己的個(gè)性，除非這種個(gè)性恰巧正好為大眾所需要?！蓖跛分赋?，渴望的創(chuàng)作過(guò)程就像“做數(shù)學(xué)題”，“求等式”，“有一個(gè)好人，就要設(shè)置一個(gè)不那么好的人；一個(gè)住胡同的，一個(gè)住樓的；一個(gè)熱烈的，一個(gè)默默的；這個(gè)人（指劉慧方，引者注）要是太好了，那一定要在天平的另一頭把所有倒霉事扣她頭上，才能讓她一直好下去。所

32、有角色的性格特征都是預(yù)先分配好的，像一盤(pán)棋上的車馬炮，你只能直行，你只能斜著走，她必須隔一個(gè)打一個(gè)，這樣才能把一盤(pán)棋下好下完，我們叫類型化，各司其職。演王亞茹的演員在拍攝過(guò)程中曾經(jīng)不喜歡或者叫不相信自己扮演的這個(gè)角色是合乎人情的，找導(dǎo)演談，導(dǎo)演也許很同情她，但他也無(wú)法對(duì)這個(gè)角色進(jìn)行根本性的調(diào)整，因?yàn)?0集戲全指著這攪屎棍子在里頭攪了。我們搞的是一部大眾文化產(chǎn)品，也叫通俗文藝作品。通俗文藝有它鐵的規(guī)律，那是你無(wú)論抱有什么藝術(shù)洞察力和藝術(shù)良心也無(wú)從逾越的” 電視劇渴望主題曲悠悠歲月欲說(shuō)當(dāng)年好困惑亦真亦幻難取舍悲歡離合都曾經(jīng)有過(guò)這樣執(zhí)著究竟為什么?漫漫人生路上下求索心中渴望.真誠(chéng)的生活-誰(shuí)能告訴我是

33、對(duì)還是錯(cuò)問(wèn)詢南來(lái)北往的客-恩怨忘卻留下真情從頭說(shuō)相伴人間萬(wàn)家燈火故事不多宛如平常一段歌過(guò)去未來(lái)共斟酌射雕英雄傳鐵血丹心女:依稀往夢(mèng)似曾見(jiàn)心內(nèi)波瀾現(xiàn)男:拋開(kāi)世事斷愁怨合:相伴到天邊男:逐草四方沙漠蒼茫 女:冷風(fēng)吹天蒼蒼男:那懼雪霜撲面 女:樹(shù)相連男:射雕引弓塞外奔馳 女:猛風(fēng)沙野茫茫男:笑傲此生無(wú)厭倦 女:樹(shù)兩纏綿男:天蒼蒼野茫茫 女:應(yīng)知愛(ài)意是流水男:萬(wàn)般變幻 女:斬不斷理還亂合:身經(jīng)百劫也在心間合:恩義兩難斷日常娛樂(lè)與愉悅性與欣賞高雅文化帶有更多的個(gè)體精神性不同，公眾對(duì)于街頭廣告、電視劇、流行音樂(lè)、時(shí)裝、暢銷書(shū)等大眾文化的接受，是在日常生活的世俗環(huán)境中進(jìn)行的，往往與日常生活過(guò)程交織在一起。于

34、是大眾文化成為一種日常生活的敘事，即使提供意識(shí)形態(tài)或神圣色彩的意蘊(yùn)，也是在日常生活視野中展現(xiàn)的。觀賞的日常性體現(xiàn)為一種對(duì)感性?shī)蕵?lè)的追求，讓觀眾得到撫慰和輕松的滿足。以犧牲歷史使命感、理性精神和批判性為代價(jià)。80年代初感性的解放和日常生活敘事具有話語(yǔ)政治的含義，抵抗單一整體的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)；90年代以后打上了后現(xiàn)代主義和消費(fèi)文化的烙印，抵抗的功能減弱，走向政治的冷漠和犬儒主義。我愛(ài)我家劇照維維豆奶：歡樂(lè)開(kāi)懷雕牌洗衣粉蔡智恒的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)第一次的親密接觸痞子蔡想象邏輯如果我有一千萬(wàn)，我就能買一棟房子。我有一千萬(wàn)嗎？沒(méi)有。所以我仍然沒(méi)有房子。如果我有翅膀，我就能飛。我有翅膀嗎？沒(méi)有。所以我也沒(méi)有辦法飛。如果把整個(gè)太平洋的水倒出，也澆