八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 12《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 長(zhǎng)春版-長(zhǎng)春版初中八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案.doc

1、應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與技能：了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)；了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性；理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。2、過(guò)程與方法：精讀課文，掌握本文的首段提出論題，展開(kāi)論述并歸納出論點(diǎn)的方法。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)1.深刻理解格物致知精神的真正含義。2.學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。突破方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗(yàn)論證效果

2、。勾畫(huà)不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問(wèn)題，師生再共同探討交流解決。難點(diǎn)1.理解樹(shù)立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，做有格物致知精神的人。突破方法：設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。重讀綠色蟈蟈，回憶昆蟲(chóng)記的內(nèi)容，并結(jié)合事物的正確答案不止一個(gè)應(yīng)有格物致知精神兩篇文章，亮出你的觀點(diǎn)。不要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們很遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學(xué)生在體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神的同時(shí)，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人?！窘虒W(xué)方法】1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪

3、學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。2.對(duì)話討論。通過(guò)對(duì)話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。3.語(yǔ)文活動(dòng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力。【教學(xué)用具】多媒體【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下

4、來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生應(yīng)有格物致知精神這篇文章，或許，我們能從中找到答案。二、資料助讀1、作者簡(jiǎn)介丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州

5、核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為核儀器與方法編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。2.“格物致知”及其出處“格物致知”出自大學(xué)開(kāi)篇之“大學(xué)之道”，原文是：大學(xué)之道

6、，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。后來(lái)人們把這幾句話叫做大學(xué)的“三綱領(lǐng)”“八條目”?！案裎铩焙汀爸轮奔础鞍藯l目”之二。3.關(guān)于王陽(yáng)明格竹這個(gè)故事許多書(shū)里都提到過(guò)，許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例，用來(lái)闡述王陽(yáng)明的哲學(xué)思想。這個(gè)故事最早見(jiàn)于王陽(yáng)明傳習(xí)錄第318（錢(qián)德洪序）：先生曰：“眾人只說(shuō)“格物”要依晦翁，何曾把他的說(shuō)去用！我著實(shí)曾用來(lái)。初年

7、與錢(qián)友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢(qián)子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說(shuō)他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見(jiàn)得此意思，方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說(shuō)與諸公知道。”4.胡適的文章格致與科學(xué)此文論述王陽(yáng)明格竹的故事，觀點(diǎn)與丁肇中先生相似，可以為佐證?，F(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分?？茖W(xué)初到中國(guó)的時(shí)候，沒(méi)有相當(dāng)?shù)淖g名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫(xiě)。大學(xué)里有一句“致

8、知在格物”，但沒(méi)有說(shuō)明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學(xué)家都下過(guò)“格物”的解說(shuō)，后來(lái)竟有六七十家的不同界說(shuō)。其中最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的程子朱了確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國(guó)的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者向來(lái)就沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。明朝有個(gè)理學(xué)家王陽(yáng)明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說(shuō)：“即物窮理是走不通的路。我們?cè)鴮?shí)地試驗(yàn)過(guò)來(lái)。有一天，一位姓錢(qián)的朋友想實(shí)行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢(qián)先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來(lái)。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來(lái)。我們只好嘆口氣，說(shuō)，圣

9、賢是做不成的了，因?yàn)槲覀儧](méi)有那么大的精力去格物!”王陽(yáng)明這段話最可以表示中國(guó)的士大夫從來(lái)沒(méi)有研究自然的風(fēng)氣，從來(lái)沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實(shí)行“即物窮理”，終不能建立科學(xué)。三、整體感知1、生字詞的讀音和詞語(yǔ)意義。A.讀準(zhǔn)字音：朱熹（x）彷徨（png hung）肇（zho）B. 理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)?。誠(chéng)意

10、：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。2、默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。第一部分（l2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（312段）：分析問(wèn)題。第一層（35段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。第三部分：

11、解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。第二課時(shí)一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法1、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。明確：(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。 “格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二

12、，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。 (2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 (3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)

13、踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 (4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。 2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。 提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。學(xué)生討論，明確： 二、延伸拓展，開(kāi)闊視野；聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思 1、提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎? 明確： 歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)， 2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神

14、嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。 例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。 生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？ 教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí)、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開(kāi)闊的。江澤民主席曾說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇

15、于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。 三、質(zhì)疑問(wèn)難，互動(dòng)交流 1、每人提交一個(gè)問(wèn)題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。 2、每組將未解決的疑難問(wèn)題交付教師，教師匯總歸納為15個(gè)探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問(wèn)題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。 示例：(1)中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。 (2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒(méi)了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想？ (3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。 (4)請(qǐng)用事例來(lái)證明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗(yàn)精神。 3、教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評(píng)價(jià)，并擬寫(xiě)研究小論文。 4、由學(xué)生自由選擇