學(xué)前教育簡(jiǎn)史單元8課件

1、單元8 外國(guó)古代學(xué)前教育思想1柏拉圖的學(xué)前教育思想2亞里士多德的學(xué)前教育思想3昆體良的學(xué)前教育思想目錄了解柏拉圖、亞里士多德、昆體良學(xué)前教育思想的內(nèi)容；能夠?qū)Π乩瓐D、亞里士多德、昆體良學(xué)前教育思想做出正確評(píng)價(jià)。LOREM IPSUM DOLOR學(xué)習(xí)目標(biāo)本單元介紹了古代西方著名教育家柏拉圖、亞里士多德和昆體良的學(xué)前教育思想和理論。柏拉圖在理想國(guó)中最早提出了優(yōu)生優(yōu)育的幼兒教育體系，亞里士多德在教育教學(xué)實(shí)踐中提出了胎教、教育遵循自然、和諧發(fā)展、教育年齡分期等重要觀點(diǎn)，昆體良的雄辯術(shù)原理是西方第一本專門論述教育問(wèn)題的系統(tǒng)著作。單元簡(jiǎn)介柏拉圖的學(xué)前教育思想第一課柏拉圖是古典時(shí)代著作豐富而作品大多都完整留

2、傳下來(lái)的唯一作家。他留給后人的36篇對(duì)話錄中，理想國(guó)和法律較集中地反映了他的教育學(xué)說(shuō)。柏拉圖(Plato，前427前347，見(jiàn)圖8-1)是古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。他出身于奴隸主貴族家庭，是客觀唯心主義的創(chuàng)始人。他強(qiáng)調(diào)教育是國(guó)家的重要職責(zé)，主張實(shí)施按能力而不是按出身選拔培養(yǎng)人才的篩選制度，構(gòu)筑了一個(gè)從優(yōu)生到成人教育的理論體系。一、柏拉圖生平一、柏拉圖生平圖8-1 柏拉圖二、柏拉圖學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(一)論學(xué)前教育的意義和任務(wù)在西方教育史上，柏拉圖是最早提出學(xué)前教育思想的人。他重視學(xué)前兒童的教育，這也是柏拉圖教育思想中一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為，教育應(yīng)從幼年開始。幼兒教育的主要

3、任務(wù)在于對(duì)兒童施加合適的影響，在柏拉圖看來(lái)，應(yīng)著重于道德行為的熏陶，以形成良好的品質(zhì)。二、柏拉圖學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)學(xué)前教育階段的劃分對(duì)于從出生到7歲的兒童，柏拉圖依照兒童公育的思想做了以下年齡劃分：第一階段：出生到3 歲。這一時(shí)期還應(yīng)用搖籃曲、兒歌對(duì)嬰兒施加影響性教育。第二階段：37歲。這一階段的孩子本性需要游戲，要使孩子達(dá)到和諧發(fā)展。二、柏拉圖學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)學(xué)前教育的教育內(nèi)容在幼兒道德教育方面，柏拉圖繼承了其師蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想，強(qiáng)調(diào)教育的最高目標(biāo)是“智德統(tǒng)一”，德是一個(gè)人最重要的品質(zhì)。教育的主要任務(wù)就是對(duì)道德行為的熏陶，以形成其良好的品質(zhì)。1.道德教育二、

4、柏拉圖學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)學(xué)前教育的教育內(nèi)容柏拉圖還汲取了雅典教育的經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)幼兒身心的和諧發(fā)展。和諧的教育應(yīng)當(dāng)是“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈”。兒童的體育要簡(jiǎn)單，飲食要適當(dāng)，生活要有規(guī)律，睡眠時(shí)間不能過(guò)多或過(guò)少，日常訓(xùn)練要量力而行。2.和諧發(fā)展教育二、柏拉圖學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)學(xué)前教育的手段和方法柏拉圖十分重視游戲在幼兒教育中的地位。他認(rèn)為，36歲兒童的本性是喜歡做游戲，但應(yīng)遵循一條原則，那就是游戲的內(nèi)容和方式必須符合法律精神。在符合法律精神的基礎(chǔ)上，游戲活動(dòng)要盡可能由孩子自己發(fā)明，但也要講究一定的規(guī)則和秩序，否則就容易出現(xiàn)違反紀(jì)律的現(xiàn)象。1.游戲二、柏拉圖學(xué)前教育思

5、想的具體內(nèi)容(四)學(xué)前教育的手段和方法柏拉圖認(rèn)為，給幼兒講故事是進(jìn)行道德、政治教育的有效方式，可以塑造幼兒的心靈。但是，他主張講給幼兒的故事要經(jīng)過(guò)挑選，選擇那些能激發(fā)幼兒勇敢、正義和高尚品德的故事。2.講故事三、對(duì)柏拉圖學(xué)前教育思想的評(píng)價(jià)柏拉圖是西方古代最偉大的教育家，他首次提出了教育上的許多重要問(wèn)題，對(duì)后世西方教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。柏拉圖重視教育的政治意義。他主張由國(guó)家負(fù)責(zé)年輕一代的教育工作，實(shí)行兒童公育。但是柏拉圖作為一個(gè)奴隸主貴族思想家，受歷史條件和階級(jí)性所限，其教育主張中不乏有許多神秘、保守、落后的觀點(diǎn)。亞里士多德的學(xué)前教育思想第二課亞里士多德是古希臘最著名的哲學(xué)家，也是一位

6、博學(xué)的思想家、科學(xué)家、教育家和百科全書式的學(xué)者，恩格斯稱其為“人類的導(dǎo)師”。亞里士多德(Aristotle，公元前384公元前322，見(jiàn)圖8-2)是古希臘最著名的哲學(xué)家，也是一位博學(xué)的思想家、科學(xué)家、教育家和百科全書式的學(xué)者，恩格斯稱其為“人類的導(dǎo)師”。亞里士多德一生涉足了眾多的科學(xué)領(lǐng)域，建樹頗豐。政治學(xué)和倫理學(xué)兩部著作集中闡述了他的教育思想。一、亞里士多德生平一、亞里士多德生平圖8-2 亞里士多德亞里士多德和柏拉圖一樣，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把教育當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其政治目的的最重要的手段。在亞里士多德看來(lái)，在國(guó)家政治生活中依據(jù)法律辦教育，通過(guò)教育宣傳國(guó)家的各種法律制度，培養(yǎng)人們遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，提高整

7、個(gè)社會(huì)的法律意識(shí)，國(guó)家就易于治理，公民便可安居樂(lè)業(yè)。二、亞里士多德的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(一)教育是國(guó)家的頭等大事亞里士多德的體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想是建立在其靈魂學(xué)說(shuō)之上的。他把人的靈魂分為植物的、動(dòng)物的和理性的三部分。亞里士多德認(rèn)為，訓(xùn)練兒童的身體應(yīng)該成為對(duì)兒童進(jìn)行教育的前提。二、亞里士多德的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想亞里士多德十分重視對(duì)青少年身心自然發(fā)展特點(diǎn)的研究，首次提出了按兒童年齡劃分受教育的階段。亞里士多德把發(fā)展人的理性放在最高位置，但還應(yīng)首先重視體育，其次才是培養(yǎng)靈魂的本能部分。二、亞里士多德的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)年齡分期與教育

8、程序二、亞里士多德的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)學(xué)前兒童的保育和教育亞里士多德主張的胎教主要體現(xiàn)在優(yōu)生優(yōu)育和孕婦保健兩方面。與柏拉圖一樣，亞里士多德主張優(yōu)生優(yōu)育。亞里士多德從生物學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)孕婦的保健問(wèn)題提出了比較詳盡的建議。1.胎兒階段的教育二、亞里士多德的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)學(xué)前兒童的保育和教育嬰幼兒階段的教育應(yīng)順其自然，以孩子的身體發(fā)育為主。亞里士多德也主張對(duì)新生兒要進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)，國(guó)家要制定一種法律，規(guī)定只允許健壯的嬰兒得以撫養(yǎng)，而不許養(yǎng)活畸形、殘疾兒童。2.嬰幼兒階段的教育二、亞里士多德的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)學(xué)前兒童的保育和教育亞里士多德認(rèn)為這一時(shí)期的

9、家庭環(huán)境對(duì)兒童性格的形成至關(guān)重要，所以要特別防止造成對(duì)兒童的不良影響。應(yīng)從決定兒童道德品質(zhì)的天性、習(xí)慣和理性三個(gè)因素入手，其中習(xí)慣是最重要的。3.兒童階段的教育亞里士多德在幼兒教育思想方面既汲取了前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了自己長(zhǎng)期教育實(shí)踐和研究的成果，提出了一些新的觀點(diǎn)，例如，胎教思想、教育遵循自然說(shuō)、和諧發(fā)展說(shuō)、教育年齡三、對(duì)亞里士多德學(xué)前教育思想的評(píng)價(jià)分期說(shuō)，以及注重幼兒道德習(xí)慣培養(yǎng)等，對(duì)西方幼兒教育理論與實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。但他作為一個(gè)奴隸主貴族的思想家，其中不少觀點(diǎn)帶有明顯的階級(jí)偏見(jiàn)和時(shí)代局限。三、對(duì)亞里士多德學(xué)前教育思想的評(píng)價(jià)昆體良的學(xué)前教育思想第三課文藝復(fù)興時(shí)期，久已失傳的昆

10、體良的著作從積塵中被重新發(fā)現(xiàn)，立即光彩奪目，使厭倦了經(jīng)驗(yàn)主義的人文主義者為之傾倒。昆體良(Quintilianus，見(jiàn)圖83)是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良少年時(shí)隨父親到羅馬求學(xué)，受過(guò)雄辯術(shù)教育。他當(dāng)過(guò)10年律師。公元70年他被任命為一所國(guó)立拉丁語(yǔ)修辭學(xué)校的主持人。由于在雄辯術(shù)方面的造詣一、昆體良生平以及在辦學(xué)上的卓越成就，當(dāng)羅馬帝國(guó)在公元78年設(shè)立由國(guó)家支付薪金的雄辯術(shù)講座時(shí)，他成了該講座的第一位教師。昆體良在拉丁語(yǔ)修辭學(xué)校工作了20年左右，大約在公元90年退休。 昆體良退休后，專門從事著述。經(jīng)過(guò)2年多的努力，他寫成了雄辯術(shù)原理。一、

11、昆體良生平一、昆體良生平圖8-3 昆體良昆體良主張把培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人作為教育所要達(dá)到的基本目的。他認(rèn)為，一個(gè)雄辯家既要擅長(zhǎng)雄辯，通曉各種有價(jià)值的知識(shí)，具有較高的才能，同時(shí)也應(yīng)具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個(gè)善良的人。昆體良認(rèn)為要成為二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(一)論教育的目的和作用一名合格的演說(shuō)家，必須具備三個(gè)不易達(dá)到的條件：(1) 應(yīng)具備很好的道德品質(zhì)。(2) 應(yīng)具有豐富的閱歷、淵博的知識(shí)。(3) 演講風(fēng)格要樸實(shí)自然、簡(jiǎn)潔優(yōu)美、真切感人。二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(一)論教育的目的和作用昆體良主張“凡是每個(gè)兒童都要學(xué)習(xí)的東西，就應(yīng)該早點(diǎn)開始學(xué)”。他認(rèn)為未來(lái)雄辯家的培養(yǎng)

12、和教育是伴隨著嬰兒的出生而開始的。昆體良還從兒童心理和生理特征來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的必要性。二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)兒童要及早接受教育昆體良十分重視兒童周圍的人所施加給兒童的影響。為此，他提出必須十分慎重選擇兒童的看護(hù)者和教師，要求兒童的看護(hù)者必須身體健康、說(shuō)話清楚正確。對(duì)幼兒教師提出了一系列嚴(yán)格的要求：二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)論兒童的看護(hù)者(1) 教師要熱愛(ài)兒童。(2) 教師要善于觀察兒童、了解兒童。(3) 教師要仔細(xì)考察兒童的接受能力，教學(xué)內(nèi)容要通俗易懂、深入淺出。(4) 教師要正確運(yùn)用批評(píng)和表?yè)P(yáng)。二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)論兒童的看護(hù)者昆體良對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬社

13、會(huì)風(fēng)氣之不良而造成不少混淆視聽(tīng)的現(xiàn)象深惡痛絕，昆體良要求家長(zhǎng)們“本身應(yīng)成為孩子們的有效榜樣，只做一切應(yīng)當(dāng)做的事，避免邪惡的習(xí)慣。“要將心思用于培養(yǎng)一切有利于孩子健康成長(zhǎng)的習(xí)慣”。二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)論嬌慣兒童的危害及榜樣的作用昆體良竭力反對(duì)兒童教育中的體罰現(xiàn)象，對(duì)幼兒的體罰更要禁止。他憤慨譴責(zé)“那些屑小之輩是多么可恥地濫用了體罰的權(quán)利”，而造成眾多不幸兒童的身體和心靈的創(chuàng)傷。他認(rèn)為對(duì)兒童施行體罰是有百害而無(wú)一利的。二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(五)論體罰昆體良十分重視學(xué)前兒童的游戲活動(dòng)，認(rèn)為兒童“愛(ài)好游戲，那是天性活潑的標(biāo)志昆體良要求教師充分利用游戲這一兒童喜愛(ài)的活動(dòng)方式，把它變成既是一種娛樂(lè)，又是一種學(xué)習(xí)，也是一種教育的活動(dòng)形式。二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(六)論游戲昆體良堅(jiān)持認(rèn)為，“從小就表現(xiàn)出真正有才能的孩子應(yīng)該樂(lè)于接受教給他的知識(shí)并就某些事物提出問(wèn)題” 。昆體良還十分重視兒童記憶力的培養(yǎng)，他認(rèn)為 “記憶力是頭等重要的，它可以通過(guò)練習(xí)得到加強(qiáng)和發(fā)展”。二、昆體良學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(七)論記憶力和創(chuàng)造性昆體良關(guān)于雄辯家教育的理論，曾為羅馬帝國(guó)大批人才的培養(yǎng)起過(guò)巨大的作用，其中許多精辟的見(jiàn)解、深邃的言辭，曾經(jīng)使后人嘆為觀止和深深折服。他的思想影響了幾十代人。人文主義教育