夏山學校讀后感夏山學校讀書心得五篇

1、夏山學校讀后感夏山學校讀書心得五篇夏山學校位于英格蘭東薩佛郡的里斯敦村，1921年由教育家尼 爾創(chuàng)辦。夏山學校施行的是民主的或稱自由的教育方式，因實行因 材施教的教育方法被譽為“最富人性化的快樂學?！?。關于夏山 學校讀后感怎么寫?下面是給大家的夏山學校讀后感范文，歡 送大家來參閱。夏山學校，創(chuàng)辦于1921年，被譽為“最富人性化的快樂學 ?！?，“因材施教的典范”，充滿了無窮的活力。校長尼爾認為“讓 學校適應學生，而不是讓學生適應學校”，他用了60年時間，在夏 山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。窗邊的小豆豆里 的“巴學園”便是以夏山學校為原型創(chuàng)辦的。想起上大學時學習過陶行知先生的教育思想：“

2、生活即教育”， 我第一次感受到了教育內容之大，幾乎無所不包，我被教育宏大的 包容所深深懾服。然而，當我讀完夏山學校之后，當教育再次以如此美麗生 動的生命形式展現(xiàn)在我面前時，我被如此活潑的教學呈現(xiàn)形式所深 深折服。如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學 校里的教育似乎已經到達了 “潤物無聲”的境界了。它讓我真正認 識到：教育，可以無限大;教育，可以無限遠！在夏山學校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關學校和集體 的事情，由學校自治機構一一學校大會全體學生投票決定，校長也 只有一票之權。在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。學校里 有個叫默文的學生從7歲到17歲在夏山待了 10年，一堂正

3、式課也 沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活和 溫馨的家庭。來到夏山學校的孩子往往都是厭學、自卑、叛逆的，是家長和 老師眼中的“問題兒童”；來到夏山之后，他們漸漸發(fā)生了翻天覆地 的變化：能夠自發(fā)自覺、獨立自主地學習，充滿自信，愛己愛人， 每個孩子的身心都得到了充分自由的開展。多年后，他們多數(shù)成為 了出色的藝術家、設計師、演員、科學家和數(shù)學家在夏山學校，要求學校適應學生，而不是讓學生適應學校。正 如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由開展的學校， 為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練 和宗教教育?！蹦釥栍昧?0年的時間，在夏山學校實踐自己的信 念

4、，夏山學校被譽為“最富人性化的快樂學?！?我由衷地佩服尼爾的辦學思想與辦學理念，夏山學校驗證了“自由開展”的教育是行得通并且是值得去做的。它將學生看成是 完全自由開展的，不受任何約束，真把學校變成了學生們的自由天 地。尼爾真的是一個勇于實踐、膽識過人的人物，自由開展的教育 讓每個學生都能夠充分享受教育的價值。在夏山學校里讀的每 一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在?！靶『酆唾澰S的需 要遠超過對知識的需要?！蹦釥柕臅袥]有過多提到“愛”這個 詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。 這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛，他的愛是那種對生 命的熱愛，對生活的熱情和對真理的

5、渴望。這種愛更高尚，更真 誠，更可貴。沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子各種自由的。我在書中感受到的是校長、老師和學生們一起成長的快樂。這 種教育，已經超出形式、技能乃至內容的層面，沒有固定模式與內 容。它事實上已經超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種哲學精神 的境界。曾經有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬 闊的是人的心靈。我把夏山學校的教育比之為心靈的教育，只有我 們教師的心靈和學生的心靈自由交融在一起的時候，才能到達這樣 一種“潤物無聲”的境界。當傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學、道 德教育、傳授技能等爭論不休的時候，夏山學校已經穿過了傳統(tǒng)教 育的時空，實現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。夏

6、山學校一書無限 地拓展了我們教育想象的空間。尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂的學者，不如培育快 樂的清道夫?！弊屛覀兒仙蠒?，從心靈深處回憶下自己學生時代的 夢想的顏色，也站在孩子的立場上幫助他們繪出五彩的明天。雖然 夏山于我來說是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢的腳步， 我會為著“夏山之夢”努力前行。暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本 夏山學校，于是我買來準備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁 的看，一是因為忙，二是因為里面的教育理念我有些不能認同。夏山學校講的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作 者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“A.S.尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學 校是世

7、界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的 教育理念和我們現(xiàn)在進展的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是 被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一 個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校?！?到學期完畢，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認為 夏山學校的這種教育方式可望而不可及，至少在當今的社會是很難 實現(xiàn)的。在夏山學校，快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在于 工作愉快與生活積極。因此，學校的任何做法都是使兒童學習如何 生活，而不是知識的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不管 缺課多久也不會受到責罰，分班和選課依孩子的意愿，學生在教室 里可以隨處走動。這

8、種教學模式確實充分發(fā)揚了孩子的個性，但是 否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？在夏山學校五至十五歲的孩子分三個班，總人數(shù)不超過50人， 并世界各地。教學不限于室內，學習是走出教室之外，甚至學校之 外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程 和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓 力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情 況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學校的老師們如果在中國這樣 辦學，早就會被家長和教育管理部門的領導“封殺”了。并且尼爾 在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子那些受 到壓抑的孩子難道我們的學生真的那么痛苦嗎?中國從古至

9、今， 流傳著一句古話：“不打不成才”.很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大 的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的開展。所以， 我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持疑心態(tài)度的。所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內是無法實現(xiàn) 的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓 人感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老 師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的 熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真 誠，更徹底，更尊貴!沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由 的。一個孩子在缺

10、乏關愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言 的。像我們班里這學期轉來的小張同學，剛來班里時，做事總是畏 手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔憂會難，擔憂做不好，看人的眼神 總透著恐懼和防范?，F(xiàn)在他雖然外表上看不再那么安靜和疏遠，經 常會成心淘氣搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向開展。愛可 以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那 些恐懼感。只有學校和家庭產生合力，才會對孩子有最大的幫助。但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比 方他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房， 有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指 或說臟話的孩子老師會放任

11、。有去偷東西的孩子老師和他一起去 偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用 手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自 己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但 學習要建立在有興趣的根底上，有興趣的課程才能充分調動孩子的 積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重 點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且 聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的 能力去開展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者， 而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養(yǎng)不快樂的 學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。

12、這個觀點我非常贊同，我的學生中， 有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習 成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的 孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是 人生的成功者。這本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有 很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個獨立、尊貴 的生命面前。想起念師范時，老師就對我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場， 但凡生活的場所，都是我們教育自己的場所。那么，我們所失掉的 是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生 活，我們的

13、生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開 國門，整個世界，才是我們真正的學校咧?！保ㄌ招兄?教育的特質）我第一次感受到了教育內容之大，幾乎無所不包， 我被教育宏大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。在夏山學校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關學校和集體 的事情，由學校自治機構一一學校大會全體學生投票決定，校長也 只有一票之權。在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。曾經有個叫默文的 學生從7歲到17歲在夏山待了 10年，一堂正式課也沒有上過， 出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家 庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。在夏山學校，要求老師適應學生，而不是讓學生適應老師。

14、正 如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由開展的學校， 為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練 和宗教教育?！蹦釥栍昧?60年的時間，在夏山學校實踐自己的信 念，夏山學校教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去開 展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂 趣，積極實現(xiàn)他自我的價值!每個人對成功有不同的定義，我想被父 母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人 尊敬就是成功。但我想對那些順應其生命開展規(guī)律自然生長起來的 孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成 功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀

15、況更糟糕呢?電 影天使愛米麗中的那個餐廳效勞員Amily盡情的享受生活中的 點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛， 她真誠的面對自己的內心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在 天空飛翔。夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經過所 有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團討制定共同 的規(guī)那么是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人 的利益。真正適宜的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個 人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比 方他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，

16、 有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指 或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去 偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用 手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因為 我們畢竟要和社會接軌。我們的環(huán)境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由 以及他們由此建立的獨立安康良好的人格仍會使孩子們受益終身。自從事教育事業(yè)以來，讀了很多教育類書籍，但是當我讀到 夏山學校這本書之后，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學校，教育已經到達了一種“潤物細無聲”“大象無形”的境界。校長尼爾的教育理想是：“對于是否上課，

17、學生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上 課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課”這對于我們這種已 習慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會相信世界上竟存在這種令人 難以置信的學校?而這樣的學校絕非天方夜譚，夏山學校證實了這一 點。在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的;尼爾說：“要孩子 做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快 樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人， 這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢?我的答案是一一 消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教誨他，不要教訓他， 不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答 案，

18、但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才 是。”夏山學校里的學生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學生的所以 總和都沒有我們現(xiàn)在一個班級的人數(shù)，然而在這里出來的也有許多 著名的人物，這些學生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們在 夏山一點點地彌補他們的“缺陷”。還記得其中的一個故事：“湯 姆從5歲起就來到夏山，離開時已經17歲了。這期間湯姆沒有上過 一節(jié)課，他幾乎將所以時間都用在了手工房里。在湯姆9歲時的某 一天，尼爾（本書作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀湯姆索亞歷險記， 便問湯姆是誰教他的。湯姆答復尼爾是自學的。在湯姆工作后，他 的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來不到在走，而永遠都 在跑

19、。”這個故事在說明什么?它說明一般兒童絕不是天生就由缺 陷、害怕或者呆癡，事實上，湯姆永遠熱愛生命的潛能。在夏山， 教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發(fā)現(xiàn)快樂。教育不 應該聽了在知性上，教育應該包含了理性和感性。教育必須注意兒 童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒能開展出成人 的成熟的愛。故事中的湯姆在慢慢長大，通過他的實踐，道理和知 識往往會更加深刻地印在他的腦里。反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望 值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓 力很大，孩子的內心也一直很焦慮，甚至對工作學習產生了恐懼 感。我們知道，人在沒有恐懼的時候，心靈

20、是絕對自由的，創(chuàng)造力 也會隨之顯現(xiàn)。所以教育應該從心開始，讓學生和老師的心中不再 心存恐懼，這樣老師和學生才可能面對自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己 的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的夏山學校后，確實 感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了 一幅又一幅教育的場面，我在不斷地叩問自己：教育，到底有多大? 教育，可以走多遠？想起念師范時，老師就對我們講過陶行知先生的教育思想： “生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn) 場，但凡生活的場所，都是我們教育自己的場所。那么，我們所失 掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義 的生活，我們的生

21、活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門， 沖開國門，整個世界，才是我們真正的學校咧?！保ㄌ招兄?活教育的特質）我第一次感受到了教育內容之大，幾乎無所不包，我被教育宏 大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。又想起一年多以前，在網上讀到了山東教育記者陳為友茌平縣 杜郎口中學創(chuàng)新課堂的報告開放，開放，再開放：“這里取消 講臺，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的 三排課桌，學生分組排位，對面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚 至五花八門，臺上學生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或 朗誦，小品、課本劇、詩歌、快板、歌曲、繪畫、小組展示等多種 形式交相輝映；臺下學生或蹲，或站，或坐，或跪學

22、生的發(fā) 言幾乎不用舉手，不用請示，站起來就說“無論何時，只要你來到這個偏僻的鄉(xiāng)村學校，教室里，充滿 你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃 勃、活力四射、充滿競爭、個性張揚的讓人沖動的場面。這就是杜 郎口中學的創(chuàng)新課堂。”當教育以如此美麗生動的生命形式展現(xiàn)在我面前時，我再次感 到了無比的震撼，我被如此活潑的教學呈現(xiàn)形式所深深折服。然而，當我讀完夏山學校之后，我對教育的理解，有了一 種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的逍遙游“假 設夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”如 果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學校里的教育 似乎已經到達了 “潤物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正 認識到：教育，到底有多大;教育，可以走多遠！在夏山學校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關學校和集體 的事情，由學校自治機構一一學校大會全體學生投票決定，校長也 只有一票之權。在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。曾經有個叫默文的 學生從7歲到17歲在夏山待了 10年，一堂正式課也沒有上過，出 校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。在夏山學校，要求老師適應學生，而不是讓學生適應老師。正 如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由開展的學校， 為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，