中國建筑史復(fù)習(xí)資料(共23頁)

1、緒論(xln)部分中國(zhn u)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史中的地位與影響中西建筑傳統(tǒng)(chuntng)文化的異同比較分析道器文化思想對(duì)于中國傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展的影響中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國儒家史化的基本精神一人本主義或人文精神. 這種以儒家為代表的“以人為本”的思想，側(cè)重于人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及人自身的修養(yǎng)問題，強(qiáng)調(diào)以家庭為本位以倫理為中心，是一種有著嚴(yán)密等級(jí)制度并且以家庭為核心的社會(huì)文化。所以中國的建筑從庶民的庭院到帝王的宮殿，從院落的經(jīng)營到城市的佰局，處處以嚴(yán)整的格局，強(qiáng)烈的秩序來反映社會(huì)生活中人與人的關(guān)系以及人應(yīng)當(dāng)遵守的政治倫理規(guī)范。中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)道家文化的審美風(fēng)尚和審美理想崇尚自然之美

2、. 它是中因人在建筑創(chuàng)造中的藝術(shù)靈感之源，追求自然美的境界已成為中國古代建筑藝術(shù)的基本美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。它體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中道家的“天人合一”思想：強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，建筑與自然的有機(jī)結(jié)合，在自然環(huán)境中揉人人的思想感情和精神風(fēng)貌。最典型的建筑是文人同林，它們面積雖小，但布局如吟詩作畫，曲折有法，以人工營造出自然界的萬種風(fēng)情，猶如田園山野，隔絕塵囂，別有天地?；蛞运?，令人如置身清潭碧流之上；或以山石見長，使人如人深谷幽壑之間或以花木取勝，讓人如進(jìn)茂林芳從之中。由于私家園林的主要使用者代表著封建時(shí)代文化的最高水平，岡而這些文人園林也往往成為古代文化精神的縮影。它們?cè)谠焱瑫r(shí)不僅注意對(duì)自然的發(fā)掘，追求再現(xiàn)自

3、然，還賦予自然以至善至美的人格，開始著意于再現(xiàn)山林意境，松以其倔強(qiáng)不屈的形態(tài)，梅以其傲立春寒的形象，竹以其挺拔純上的秉性，受到人們的喜愛。中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了風(fēng)水思想。風(fēng)水思想來源丁道家思想， “風(fēng)水”之稱來源于晉朝郭璞所著的葬書：“葬者乘生氣也，經(jīng)日，氣乘風(fēng)則散，略水則止故謂之風(fēng)水?！憋L(fēng)水又稱作堪輿?？氨硎靖咛帲洷硎镜吞??！帮L(fēng)水”之說，是古人“仰觀天文，俯查地理”而總結(jié)出的大至建都立郡，小至擇宅相基的理論與方法，是古代中國以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的相宅之術(shù)。所謂“相宅”，便是指如何在建筑基址的選擇、平面布局和空間構(gòu)成等等方面蕊循陰陽五行之說。以達(dá)到趨吉避閃的一Ii,理需求。早在兩周時(shí)期， “相宅

4、”之術(shù)就已經(jīng)m現(xiàn)。風(fēng)水思想有一套完整的美的格局。稱為美格。美格最起碼的要求是氣蓄，氣蓄又要山水環(huán)抱，形成封閉式的環(huán)境。封閉要求嚴(yán)密，不出現(xiàn)缺口這樣就需要水多次環(huán)抱，形成層次。同樣“風(fēng)”在風(fēng)水中也很重要要求藏風(fēng)或避風(fēng)。在以風(fēng)水學(xué)說為基礎(chǔ)建立的中國傳統(tǒng)建筑中風(fēng)水的“藏風(fēng)、聚氣”說表現(xiàn)為由三面或四面的建筑物嗣合而成的“院落”空間。風(fēng)水觀念對(duì)于中國古建筑的影響是巨細(xì)無遺的，它主宰了建筑群體與單體的朝向、正背、大門、軸線等等方面，這些細(xì)密的規(guī)則，有助于中國古建筑走向完善同時(shí)也禁錮了這一體系的發(fā)展。由此看來，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中圍傳統(tǒng)建筑從一個(gè)側(cè)面反映了儒道思想的內(nèi)核、特點(diǎn)。它帶給我們的不僅僅限

5、于造型和色彩上的視覺感受，更重要的是，它本身也是傳統(tǒng)文化浸染、滲透和傳承、發(fā)展的必然產(chǎn)物。傳統(tǒng)建筑文化思想中的系統(tǒng)邏輯傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的基本知識(shí)1.主要(zhyo)概念三分(sn fn)為一 一個(gè)(y )整體分為三部分。建筑立面分為“大屋頂、墻體、基座”三部分；柱子分為“柱頂、柱身、柱礎(chǔ)”三部分；不僅立面，平面也有“三分為一”，正房一般為三開間；標(biāo)準(zhǔn)(三進(jìn))四合院分“前院、內(nèi)庭、后院”；故宮中有“太和殿、中和殿、保和殿”三大殿。抬梁式 （疊梁式）是一種梁架結(jié)構(gòu)體系，水平構(gòu)件為梁，垂直的為柱，梁是受彎構(gòu)件，靠自重穩(wěn)定建筑就是在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上在置梁梁的兩端并承檁；如是層疊而上，

6、在最上的梁中央放脊瓜柱的承脊檁這種結(jié)構(gòu)在我國應(yīng)用很廣，多用于官式和北方民間建筑，特別北方更是如此優(yōu)點(diǎn)是室內(nèi)少柱或無柱，可獲得較大的空間；缺點(diǎn)是柱梁等用材較大，消耗木材較多重要建筑則用斗拱承載出挑主要構(gòu)件，梁，柱，檁，枋穿斗式 又稱立帖式這是用柱距較密，柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐這種結(jié)構(gòu)在我國南方使用普遍，優(yōu)點(diǎn)是用料較小，山面抗風(fēng)性能好；缺點(diǎn)是室內(nèi)柱密而空間不開闊因此，它有時(shí)和疊梁式構(gòu)架混合使用適用不同地勢(shì)，基本構(gòu)件，柱檁穿挑間 四柱之間的空間或兩榀梁架之間的空間(一般指第二種), 若兩排柱子很近則其中間部分稱之為出廊(周圍廊,前后廊,前出廊,不

7、出廊四種).通面闊 間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。通進(jìn)深 進(jìn)深是指建筑物縱深各間的長度，即位于同一直線上相鄰兩柱中心線的水平距離，各間進(jìn)深的總和叫做通進(jìn)深。明間 建筑正中一間稱明間次間 其左、右側(cè)的稱次間稍間 再外的稱梢間，最外的稱盡間 分心斗底槽 又稱分心槽，是宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一，即以一列中柱及柱上斗拱將殿身平面等分金廂斗底槽 一圈內(nèi)柱將室內(nèi)空間劃分成兩部分，即內(nèi)外兩圈柱。見佛光寺大殿單槽 一列內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩個(gè)區(qū)域。雙槽 兩列內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的 三個(gè)區(qū)域（唐大明宮含元殿

8、，北京故宮太和殿）副階周匝 建筑主體從外到內(nèi)另外加一圈回廊的 ，在宋營造法式中稱為“副階周匝”，這在早商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，一般應(yīng)用于比較隆重的建筑。2.主要(zhyo)知識(shí)點(diǎn)中國傳統(tǒng)(chuntng)建筑的主要結(jié)構(gòu)形式生土建筑體系（窯洞式建筑，土墻平頂(pn dn)、土胚拱頂式建筑），石構(gòu)建筑體系（碉樓式建筑），氈包式建筑體系（蒙古包），木構(gòu)架建筑體系木體系：【抬梁式】：春秋時(shí)完成，沿進(jìn)深方向布置石礎(chǔ)，礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上立瓜柱，架 短梁，最上是脊瓜柱，構(gòu)成一屋架;在屋架之間用橫向的枋聯(lián)系柱頂，梁頭與瓜柱頂做橫向的檁，檁上承受椽子和屋面，使屋架完全連成一個(gè)整體?！敬┒肥侥緲?gòu)建筑】沿進(jìn)深方向布

9、柱，柱比較密，而柱徑略小，不用梁，用“穿”貫于柱間，上可立短柱，柱頂直接承檁;漢時(shí)已成熟，南方各省多用;也有在中部屋架改為抬梁式，以擴(kuò)大空間?！揪墒侥緲?gòu)建筑】漢代以前多用，商墓中用，如今很少?！敬u石拱】建筑中多為磚拱、無梁殿：石拱用于城門、橋梁與墓室中國傳統(tǒng)建筑坡屋頂與歐洲傳統(tǒng)的坡屋頂比較a.西方較陡，中方較緩b.c.中國傳統(tǒng)坡屋頂?shù)念愋图捌湓诮ㄖ?gòu)圖中的意義中國傳統(tǒng)建筑的主要地盤分槽形式金箱斗底槽;雙槽;單槽;分心斗底槽金箱斗底槽 ：宋代營造法式中列舉的四種空間（單槽、雙槽、分心斗底槽、金箱斗底槽）劃分方法之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗拱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層。實(shí)例：山西五臺(tái)山佛光

10、寺東大殿、日本奈良唐招提寺金殿。分心槽 :是分心斗底槽的簡稱，是指門屋建筑中，用一列中柱將平面等分的做法。如獨(dú)樂寺觀音閣山門。單槽：根據(jù)營造法式 HYPERLINK /view/485724.htm t _blank 的記錄，內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩個(gè)區(qū)域。（例如山西 HYPERLINK /view/1352665.htm t _blank 晉祠圣母殿）雙槽：內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的三個(gè)區(qū)域。出自營造法式中的殿閣地盤圖。（唐大明宮含元殿，北京 HYPERLINK /view/1762748.htm t _blank 故宮太和殿）大式與小式的主要區(qū)別1.主要概念：大木與大木作：大木作：中國

11、古代建筑中的大木作指的是建筑中的主要(zhyo)結(jié)構(gòu)承重構(gòu)件的處理。側(cè)角: 宋代建筑規(guī)定外檐柱在前后檐向內(nèi)傾斜(qngxi)住高的 千分之十，在兩山向內(nèi)傾斜柱高的千分之八，而角柱在兩個(gè)方向都傾斜。生起: 宋，遼建筑的 檐柱由當(dāng)心間向兩端(lin dun)升高，因此檐口呈一條緩和的曲線，這在宋營造法式中稱為“生起”。（柱的）卷殺: 對(duì)木構(gòu)件曲線輪廓的一種加工方法.（柱的）收分: 中國古建筑圓柱子上下兩端直徑是不相等的，除去瓜柱一類短柱外，任何柱子都不是上下等徑的圓柱體，而是根部（柱腳、柱根）略粗，頂部（柱頭）略細(xì)。這種根部粗、頂部細(xì)的作法，稱為“收溜”，又稱“收分”。額枋: 聯(lián)絡(luò)檐柱（或副階柱）

12、，上承補(bǔ)間鋪?zhàn)髦柿?。清代稱為額枋。雀替：是置于梁枋下與柱子相交的短木，可以縮短梁枋的凈跨距離?？梢杂糜谥g的花牙子下，稱為花牙子雀替，在建筑末端，由于開間較窄自兩側(cè)柱挑出的雀替常聯(lián)為一體叫騎馬雀替。桃尖梁: 在大式帶檐廊的建筑物中，主要的梁由前后金柱承托，在金柱與檐柱之間另有次要的短梁連接，梁頭形式好像道冠，此梁不承重，厚為6斗口。踩步金:歇山建筑屋頂四面出檐，其中，前后檐檐椽的后尾搭置在前后檐的下金檁上，兩山面檐椽后尾則搭置在山面的一個(gè)既非梁又非檁的特殊構(gòu)件上，這個(gè)只有歇山建筑才有的特殊構(gòu)件叫“踩步金”（踩步金是清式歇山建筑常采用的一個(gè)特殊構(gòu)件）等舉折（舉架）: 宋代建筑屋頂構(gòu)架的做法，求

13、得的屋面由若干折線構(gòu)成舉架法：清代大屋頂?shù)臉?gòu)架做法，其舉高通過步架求得殿有單檐，重檐兩種，單檐又稱五脊殿羅鍋椽: 叉手: 支撐在侏儒柱兩側(cè)的斜短木構(gòu)件，用以固持脊檁。扶脊木: 被脊固定于脊桁上,截面為六角形,在伏脊木兩側(cè)朝下的斜面上開椽窩以插腦椽. 伏脊木僅在明清才出現(xiàn)的(唐宋時(shí)期沒有),且僅用于大式建筑中.斗拱: 又稱斗科、欒櫨、欂櫨，是中國木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性大木構(gòu)件。斗栱在橫粱和立柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經(jīng)斗栱傳遞到立柱。斗栱又有一定的裝飾作用，是中國古典建筑顯著特征之一。補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎呵宕挥陂懿恐g的平板枋上的外檐斗栱，即宋式的補(bǔ)間鋪?zhàn)?，起墊托檐桁的作用。平身科：在柱間額枋上的斗

14、栱，營造法式稱為補(bǔ)間鋪?zhàn)?。偷心造：跳頭上不置橫栱的稱為偷心造，常用(chn yn)于唐宋建筑。計(jì)心造：跳頭上(tu shn)置橫栱的稱為計(jì)心造，金、元以后常用。踩：清代斗栱正心(zhn xn)為一踩，每向里或外出一拽架謂之一踩。里外出一跳的斗栱稱為三踩斗栱，出二跳稱為五踩斗栱，以此類推。材分制： 材與契：22.斗口制：斗口為清代建筑基本模數(shù)，斗口為平身科的大斗所開的口的大小。斗口分一等，最大6寸，最小1寸。清代的斗口實(shí)際上就是宋代的材寬，以斗口制取代材分制，是對(duì)建筑模數(shù)制的重要改進(jìn)。23.廡殿推山：廡殿（四阿）建筑屋頂處理的一種特殊方法。由于立面需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線

15、變?yōu)槿岷偷?曲線，并使屋頂正面和山面的坡度步架距離都不一致。24.歇山收山：是指歇山屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的處理。其目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起結(jié)構(gòu)上的 變化25.懸山挑山：屋面有前后兩坡，而且兩山屋面懸于山墻或山面屋架之外的建筑，稱為懸山（亦稱挑山）式建筑。懸山建筑稍間的檁木不是包砌在山墻之內(nèi)，而是挑出山墻之外，挑出的部分稱為“出梢”.2 主要知識(shí)點(diǎn)傳統(tǒng)建筑屋頂曲面是如何形成的? 2) 試舉出傳統(tǒng)建筑中有代表性的一個(gè)構(gòu)件，并詳細(xì)分析其在建筑中的作用和構(gòu)圖意義 3） 傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑的結(jié)構(gòu)邏輯及其對(duì)構(gòu)圖的影響 4） 傳統(tǒng)建筑的構(gòu)圖邏輯及其對(duì)于現(xiàn)代創(chuàng)作的借鑒價(jià)值小木作、彩畫作以及

16、石作、瓦作等主要概念格扇: 支摘窗: 鋪首: 砌上明造:平闇:平綦: 旋子: 一整二破： 須彌座：踏跺: 象眼:如意(r y)踏步: 瓦當(dāng)(wdng)：勾頭：滴水：排山勾滴： 主要(zhyo)知識(shí)點(diǎn)傳統(tǒng)建筑小木裝修中天花的基本類型及其特點(diǎn) 2) 清式彩畫的基本類型及其構(gòu)圖特點(diǎn) （二） 傳統(tǒng)建筑歷史部分史前1 主要概念榫卯：是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫（或榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯圖騰：是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象木骨泥墻 與 干闌式：筑墻使用手腕粗的木柱作為骨架，以它們?yōu)榛A(chǔ)編造 HYPERLINK /z/Search.

17、e?sp=S%E7%AF%B1%E7%AC%86&ch=w.search.jhlink t _blank 籬笆，然后在表面敷上幾層厚厚的濕泥，再架 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E4%B8%8A%E6%9F%B4&ch=w.search.jhlink t _blank 上柴火將其烤干，以此打造出的墻面堅(jiān)固美觀，被稱為“木骨泥墻”。 干闌式，多用于我國南方多雨地區(qū)和云南貴州等少數(shù)民族地區(qū)。一般采用底層架空。 它具有通風(fēng)、防潮、防獸等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于氣候炎熱、潮濕多雨的 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%A5%BF%E

18、5%8D%97&ch=w.search.jhlink t _blank 中國西南部亞熱帶地區(qū)非常適用。 這類民居規(guī)模不大，一般三至五間，無院落，日常生活及生產(chǎn)活動(dòng)， 皆在一幢房子內(nèi)解決，對(duì) HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E4%BA%8E%E5%B9%B3&ch=w.search.jhlink t _blank 于平坎少，地形復(fù)雜的地區(qū)，尤能顯露出其優(yōu)越性。2 主要知識(shí)點(diǎn)史前時(shí)期主要的建筑類型及其產(chǎn)生背景陜西臨潼姜寨遺址大房子以一個(gè)大房子為核心，其他小房圍繞中間空地與大房子作環(huán)形布置，反映了氏族公社活動(dòng)情況陜西半坡村遺址木骨泥墻。早期：半穴居下部挖土；中期：居住面上升到地

19、面，圍護(hù)結(jié)構(gòu)木骨泥墻；晚期：分室建筑大空間分隔組織。半坡村方形、圓形小房子面積為2040 m2,半穴深度為500800 mm 。門口斜梯通向室內(nèi);木骨泥墻內(nèi)木柱密排,編制、捆扎,敷以草泥;中有四柱支持屋頂,柱底穴內(nèi)土夯實(shí);屋頂有采光孔、通氣孔,屋面敷以草泥;室內(nèi)中央火塘,門內(nèi)兩側(cè)有短墻;室內(nèi)墻面、地面抹細(xì)草泥,或燒烤表面使之陶化以防潮。鄭州大河村遺址木骨泥墻 木骨泥墻出現(xiàn)的重要性在于，它是建筑由地下到地上的關(guān)鍵，直立的墻體，傾斜的屋蓋，奠定了后世建筑的基本形象。建筑類型:住宅、祭祀建筑（神廟、祭壇）墓葬、城市建筑結(jié)構(gòu)(jigu)木骨泥墻：主要分布黃河流域，由穴居發(fā)展而來，特點(diǎn)墻體用木骨架，上扎

20、結(jié)枝條后再涂泥。干闌式：主要分布長江流域，由巢居發(fā)展而來，特點(diǎn)是底層架空。史前時(shí)期祭祀性建筑的類型(lixng)及構(gòu)圖方式3) 史前時(shí)期居住類建筑(jinzh)的演變過程及原因奴隸社會(huì)主要概念三朝五門：三朝：大規(guī)模禮儀性朝會(huì)；日常議政朝會(huì)；定期朝會(huì)三種。五門：皋、庫、雉、應(yīng)、路。 前朝后寢: 所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處，所謂“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。前堂后室 :山節(jié)藻梲：古代天子的廟飾。山節(jié)，刻成山形的斗拱；藻棁，畫有藻文的梁上短柱。后用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。 主要知識(shí)點(diǎn)中國最早、最完整的四合院實(shí)例 陜西岐山風(fēng)雛岐山鳳雛遺址是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，

21、由二進(jìn)院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間用廊子連接。門、堂、室的兩側(cè)為通長的廂房，將庭院圍成封閉空間。院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋基址下設(shè)有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，以排除院內(nèi)雨水。屋頂以采用瓦。這組建筑規(guī)模并不大（南北通深45.2m，東西通寬32.5m），卻是我國已知最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。根據(jù)西廂出土木筮卜甲骨1萬7千余片，推測(cè)此處是一座宗廟遺址。瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就，是西周建筑從“茅茨土階”的簡陋狀態(tài)進(jìn)入了比較高級(jí)的階段。制瓦技術(shù)是從陶器制作發(fā)展而來的，在陜西岐山鳳雛村西周早期的遺址中，發(fā)現(xiàn)的瓦還比較少，可能只用于屋脊、天溝和屋檐。到西周中晚期，從陜

22、西扶鳳召陳遺址中發(fā)現(xiàn)的瓦的數(shù)量就比較多了，有的屋頂已全部鋪瓦。瓦的質(zhì)量也有所提高，并且出現(xiàn)了半瓦當(dāng)。在這兩處遺址中，還出土了鋪地方磚。在鳳雛的建筑遺址中還發(fā)現(xiàn)了在夯土墻或土胚墻上用三合土（白灰+砂+黃泥）抹面，表面平整光潔?！翱脊び洝?中有關(guān)城市建設(shè)的內(nèi)容 “匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”1、反映了奴隸社會(huì)后期城市規(guī)劃所取得的成就2、反映了為奴隸主服務(wù)的規(guī)劃思想經(jīng)涂九軌，環(huán)涂(hun t)七軌，野涂五軌；環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂3、反映(fnyng)出規(guī)劃中的“擇中”的思想意識(shí)荀子王者(wn zh)必居天下之中，禮也呂氏春秋擇天下之中而

23、立國，擇國之中而立宮奴隸社會(huì)時(shí)期的主要建筑成就1、從構(gòu)筑技術(shù)看，夯土技術(shù)已達(dá)到成熟階段，并創(chuàng)造了大體量的臺(tái)榭建筑2、在木構(gòu)技術(shù)方面，已開始運(yùn)用斗拱，已能制作帶邊挺、抹頭的板門，連接木構(gòu)件的節(jié)點(diǎn)榫卯已做得很精巧3、屋頂形式已有兩坡頂、攢尖頂和“四阿重屋”4、建筑裝飾在涂飾、彩繪、雕刻、壁畫等方面都有進(jìn)展陰陽五行思想及其對(duì)于傳統(tǒng)建筑發(fā)展的影響封建社會(huì)前期1 主要概念城郭之制：城郭之制即筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，內(nèi)之為城，外之為郭的城市建設(shè)制度。一般京城有三道城墻：宮城（大內(nèi)、紫禁城）、皇城或內(nèi)城、外城（郭）；府城有兩道城墻：子城、羅城。閭里制: 漢代實(shí)行閭里制，25家為一閭，閭里的街道稱閭巷，每個(gè)閭

24、里用高墻將數(shù)十百家圍在一個(gè)方正的院里，院里四面或兩面有門，叫里門，門巷修直，閭里設(shè)里正管理，早晚定時(shí)啟閉里門。昭穆之制: 昭穆”是古代的義的宗法制度，規(guī)定的就是在宗廟和墓地的一輩人和一輩人的排列次序，始祖居中，二世，四世，六世在始祖左邊，為昭。三世，五世，七世在右邊，為穆。因山為陵: 因 (依、以 ) 山為陵、鑿山為藏 (葬 )”是我國古代葬制的一種。它將墓葬埋在自然山體中, 形成背依大山的恢宏氣勢(shì)。一池三山:在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了長生不老藥，住著長壽快樂的神仙。封建帝王都?jí)粝肴f壽無疆與長久統(tǒng)治，自從漢武帝在長安城修建了象征性的“瑤池三仙山”開始，“

25、一池三山”就成為歷代 HYPERLINK /view/646836.htm t _blank 皇家園林的傳統(tǒng)格局。文人園林:密檐式塔: 密檐式塔為中國佛塔主要類型之一，可以說是一種由樓閣式塔演變而來的新式佛塔，多是磚石結(jié)構(gòu)。一斗三升 : 由一只大斗、一個(gè)橫栱和三個(gè)三才升構(gòu)成的斗栱。屬不出踩斗栱，只起傳導(dǎo)荷載作用。是斗栱中最簡單、最原始的一種。人字拱: 古代建筑斗栱組合形式的一種，亦稱人字形栱。常用于槽下補(bǔ)間，在 HYPERLINK /view/731915.htm t _blank 額枋上用兩根枋材斜向?qū)χ枚?，栱頂置斗，承托檐檁，下腳設(shè)榫入額背，是早期建筑中較為常見的一種斗栱。黃腸題湊：漢代

26、帝王陵墓的一種棺槨形式。三國(SnGu)時(shí)期魏國學(xué)者蘇林在 漢書霍光傳中注解(zhji)黃腸題湊說：“以柏木黃心致壘棺外，故曰黃腸。木頭(m tou)皆向內(nèi)，故云題湊2 主要知識(shí)點(diǎn)傳統(tǒng)陵墓?fàn)I造制度的特點(diǎn)及其借鑒價(jià)值(一) 地下部分墓道、墓室1.商西漢：豎穴為主，土壙木槨2.東漢明清，橫穴為主，磚石發(fā)券（二）地上陵體從墓而不墳到“寶城寶頂”1.早期墓而不墳，不封不樹2.春秋戰(zhàn)國墳丘式墓葬，后來演化為三種形式：1）方上：以人工夯筑的上小下大的方錐體形成的陵體；2）以山為陵3）寶城寶頂：明清以后（三）陵園建筑（祭祀建筑區(qū)、神道、護(hù)陵監(jiān)）1.祭祀建筑1）漢及以前：寢殿2）唐宋：獻(xiàn)殿（享殿、上宮）與寢殿

27、（下宮）并存東漢明帝廢除了西漢時(shí)期在“陵旁設(shè)廟”的制度，取消了為每一個(gè)祖先建立一個(gè)廟的辦法，而是建立祖廟，把許多祖先的神位供奉在一個(gè)祖廟里面。而把原本在宗廟中進(jìn)行的祭祀活動(dòng)挪到陵寢中實(shí)行。因此陵寢的規(guī)模有所擴(kuò)大。3）明清：祾恩殿，隆恩殿2.神道：石象生、牌坊、門闕等。3.護(hù)陵監(jiān)：明清時(shí)稱陵監(jiān)，是專門設(shè)置的保護(hù)陵園的機(jī)構(gòu)。一陵一監(jiān)，用來防盜挖和破壞，確保陵墓安全。監(jiān)的外面有城墻圍繞，里面有衙署、市街、住宅等建筑。文人園林的興起及其原因中西園林藝術(shù)特點(diǎn)的異同及其成因中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因

28、歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其形式、風(fēng)格差別還是十分鮮明的。人工美與自然美：中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對(duì)稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合。人化自然與自然擬人化：既然是造園，便離不開自然，但中西方對(duì)自然的態(tài)度卻很不

29、相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。中國人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時(shí)代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水見，于是便借情作為中介而體現(xiàn)湖光山色中蘊(yùn)涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹

30、然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。在中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)，即“暢神”。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過：“移情”的作用把客體對(duì)象人格化。莊子提出乘物以游心就是認(rèn)為物我之間可以相互交融，以致達(dá)到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國則是自然擬人化。形式美與意境(yjng)美：由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上的追求便有所側(cè)重了。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境

31、地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度。也就是(jish)一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的論述中也提到了比例、均衡等問題，提出：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ｋ粌H支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對(duì)音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那

32、種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求明晰(mngx)與含混：西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然

33、。和西方人不同，中國人認(rèn)識(shí)事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對(duì)立的因素交織融會(huì)，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。傳統(tǒng)塔剎類建筑的類別及其特點(diǎn)按形式和結(jié)構(gòu)類型分：（1）樓閣式塔基本特征：a.內(nèi)設(shè)樓梯，可供登臨b.每層有門窗，平坐1）陜西西安大雁塔（唐，652）方形平面(pngmin) 土心磚表 收分顯著(xinzh)2）山西(shn x)應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（遼，

34、1056）中國現(xiàn)存唯一木構(gòu)樓閣式塔 平面八角形，副階周匝 明五暗四，共九層 桁架筒體木結(jié)構(gòu)，金廂斗底槽 平坐暗層增加柱梁間斜向支撐 各層遞收3）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔五代（959961）最早的雙層塔壁磚塔平面八角形雙套筒結(jié)構(gòu)塔身平面由外壁、回廊、內(nèi)壁、塔心室組成，通體以粘性黃泥砌筑，套筒式結(jié)構(gòu)。登塔木梯置于回廊內(nèi)。內(nèi)壁平面亦呈八角形，四面辟壼門，塔心室疊砌藻井。4）江蘇蘇州報(bào)恩寺塔南宋（1153）八角形平面磚木混合塔心用磚石，外面用木雙套筒結(jié)構(gòu)5）福建泉州開元寺雙石塔南宋（東塔，1238）我國規(guī)模最大的石塔（2）密檐塔：盛于遼金時(shí)期，底層高，二層起層高驟減，多數(shù)不能登臨，磚石結(jié)構(gòu)1）河南登封嵩岳

35、寺塔我國現(xiàn)存最早的塔（磚塔，密檐塔，北魏，十二邊形）2）陜西西安小雁塔（唐，707）方形平面空筒結(jié)構(gòu)3）云南大理崇圣寺三塔 唐4）山西渾源圓覺寺塔 金 塔高九層，密檐飛拱，通體磚砌，呈八角形，全仿木結(jié)構(gòu)建筑。（3）單層塔：1）山東歷城神通寺四門塔（隋,611）該塔是我國早期單層石塔的代表作，建于隋大業(yè)七年(公元611年)，四門塔平面正方，高15.04米，通身全部用當(dāng)?shù)厍嗍鲋伞Ｕx部分略有裝飾外，塔體其他部分無明顯的裝飾，整體造型渾厚、古樸。2）河南登封凈藏禪師塔（唐，746）最早的八角形塔 柱下無柱礎(chǔ)，柱頭有闌額。柱頭斗拱為一頭三升拱，并上承托疊澀出檐。3）河南登封同光禪師塔 唐

36、（4）喇嘛塔：1）北京妙應(yīng)寺白塔妙應(yīng)寺即白塔寺，遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過一座佛舍利塔。后來此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。2）西藏江孜白居寺菩提塔 塔由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內(nèi)佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計(jì)有十萬個(gè)，因而得名十萬佛塔。（5）金剛寶座塔北京大正覺寺塔明北京西黃寺清靜化成塔（6）傣族小乘佛教代表(dibio)建筑云南景供飛龍(fi ln)塔：由九座白塔(bi t)組成，主塔四周分布著8個(gè)小塔，每個(gè)小塔塔座上有一佛龕，主塔塔基下有一較大的佛洞。主塔高16.29米，小塔均高9.1米。塔上的各種雕塑、浮雕、彩繪造型優(yōu)美

37、。塔身潔白如玉，塔尖金色. 我國主要石窟的類型及其特點(diǎn)中國佛教石窟的特點(diǎn)為：1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少；2）其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依托；3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同；4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費(fèi)時(shí)長；5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國早期的建筑形象。3 主要建筑實(shí)例 河南登封嵩岳寺塔位于河南登封市，建于北魏正光四年(公元523年)，是我國現(xiàn)存最早的塔的實(shí)物，磚構(gòu)地面（非地下）建筑，也是唯一一座平面十二邊形的塔。嵩岳寺塔是磚砌密檐式塔。塔身建于樸素的臺(tái)基上，塔身腰部有一組挑出的磚疊澀，將塔身劃分為上下兩段，上段裝

38、飾精美，下段素平無飾。塔內(nèi)砌成直通頂部的空筒，塔身下段平面為十二邊形，至塔身上段以上改為八角形。標(biāo)志著中國磚構(gòu)技術(shù)的重要進(jìn)展和融合外來建筑文化，創(chuàng)造中國式密檐塔達(dá)到了成熟水平。高頤墓闕從各地漢墓來看，東漢墓的石材加工水平比西漢更為精致技術(shù)更高。至于地面的石建筑，主要也是貴族、官僚的墓闕、墓祠、墓表以及獸石、石碑等遺物。著名的有四川雅安東漢益州太守高頤墓石闕和石辟邪、北京西郊東漢幽州書左秦軍墓表、山東肥城孝堂山郭巨墓祠等。這些雕刻精美的石建筑，是漢代石刻的代表。高頤墓闕位于雅安市雨城區(qū)姚橋鎮(zhèn)漢碑村，為雅安漢闕博物館所在地。東漢建安十四年 （209年）建造，為東漢益州太守高頤及其弟高實(shí)的墓闕，是全

39、國現(xiàn)存地面保存最完整、最精美的石闕。高頤墓闕分東西而闕，兩闕相距13.6米，闕間有高君宋碑及巨型石辟邪。兩闕北壁皆有陰刻隸書銘文，東闕為“漢故益州太守武陰令上計(jì)史舉孝廉諸部從事高君字貫方”，西闕為“漢故益州太守陰平督尉武陽令北府丞舉孝廉高君字貫光”?，F(xiàn)東闕的主闕斗拱層以上部分和子闕被毀，西闕的主闕和子闕保存完整。西闕主闕高約6沒米，子闕高3.39米。為重檐五脊式仿木結(jié)構(gòu)建筑，用多塊紅色長條石英砂巖堆砌而成。轉(zhuǎn)角斗拱各雕一角獸，界石南、北各雕一饕餮，頂層四周刻貴胄出游、車蓋弛馬、宴飲行樂等貴族生活場(chǎng)景及張良椎秦皇、高祖斬蛇、季桂掛劍、師曠鼓琴等歷史故事，中層刻九尾狐、三足馬、龍虎、朱雀等，惟妙惟

40、肖。是研究漢代建筑藝術(shù)、造型藝術(shù)、地震史的珍貴文物。 洛陽白馬寺 中國第一座佛教建筑在十三朝古都 HYPERLINK /view/373622.htm t _blank 洛陽市東郊一片郁郁蔥蔥的長林 HYPERLINK /view/486610.htm t _blank 古木之中，有一座被稱為“中國第一 HYPERLINK /view/361620.htm t _blank 古剎”的白馬寺。這座一千九百多年前建造在 HYPERLINK /view/89406.htm t _blank 邙山、洛水之間的寺院，以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的游人。洛陽白馬寺2為中國第一古剎，世界著

41、名伽藍(lán)，乃佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽(yù)為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢(mèng)金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。 白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有： HYPERLINK /view/320462.htm t _blank 天王殿、大佛殿、大雄殿2、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。封建社會(huì)(fng

42、jinshhu)中期1 主要(zhyo)概念方上：古代陵墓中累土為堆，呈截頂方錐體(zhu t)形的封土。秦始皇營建驪山陵，大崇墳臺(tái)，漢因秦制，帝陵都起方形截椎體陵臺(tái)。叉柱造：將上層檐柱底部十字開口，插在平座柱上的斗拱內(nèi)，而平座柱又插在下檐柱斗拱上，但向內(nèi)退半柱徑經(jīng)幢：刻有佛的名字或經(jīng)咒的石柱子，柱身多為六角形或圓形（現(xiàn)代漢語詞典）在八角形的石柱上刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)），用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑物始見于唐，到宋遼時(shí)頗有發(fā)展，以后又少見一般由基座，幢身，幢頂三部分組成平坐層：高臺(tái)或樓層用斗栱、枋子、鋪板等挑出，以利登臨眺望，此結(jié)構(gòu)層稱為平坐。殿堂型構(gòu)架中的構(gòu)件魚沼飛梁：魚沼飛梁位于 HYPERLIN

43、K /view/18758.htm t _blank 山西省太原市區(qū)西南的 HYPERLINK /view/2615.htm t _blank 晉祠圣母殿前，是一座精致的 HYPERLINK /view/33625.htm t _blank 古橋建筑。北宋時(shí)與 HYPERLINK /view/159384.htm t _blank 圣母殿同建于北魏時(shí)期，距今已有1500多年的歷史，整個(gè)梁架都是宋代的遺物。這種十字形橋也是中國現(xiàn)存古橋梁中的孤例，是國務(wù)院公布的第一批 HYPERLINK /view/2362393.htm t _blank 國家一級(jí)文物。四周有勾欄圍護(hù)可憑依。古人以圓者為池，方者

44、為沼。因沼 HYPERLINK /view/47532.htm t _blank 中原為晉水第二大源頭，流量甚或大，游魚甚多，所以取名魚沼。沼內(nèi)立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和枕梁，承托著十字形橋面，就是飛梁。敞肩式拱橋： 2 主要知識(shí)點(diǎn)唐代建筑的基本特點(diǎn)規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。唐朝首都長安原是隋代規(guī)劃興建的，但唐繼承后又加擴(kuò)充，使之成為當(dāng)時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長安城的規(guī)劃是我國古代都城最為嚴(yán)整的，唐長安大明宮的規(guī)模也很大。建筑群處理愈趨成熟。隋唐后不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并以定型

45、化。東漢至南北朝已解決了高層木建筑的技術(shù)。到了隋唐，大體量建筑以不像漢代以前那樣依賴夯土高臺(tái)外包小空間木建筑的辦法來解決，從現(xiàn)存一些的唐代后期建筑看，但是可能已經(jīng)有了用材制度，用材制度的出現(xiàn)，反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，便于控制木材用料，掌握工程質(zhì)量，對(duì)建筑設(shè)計(jì)也有促進(jìn)作用。設(shè)計(jì)與施工水平提高。 掌握設(shè)計(jì)與施工的民間技術(shù)人員“都料”。專業(yè)技術(shù)熟練，專門從事佛那個(gè)死房屋的設(shè)計(jì)與現(xiàn)場(chǎng)施工指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字。磚石建筑(jinzh)進(jìn)一步發(fā)展。主要是佛塔采用(ciyng)磚石構(gòu)筑者增多。建筑藝術(shù)加工(ji gng)的真實(shí)和成

46、熟。 唐代建筑風(fēng)格的特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整而又開朗，現(xiàn)存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構(gòu)件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現(xiàn)象。 唐宋建筑特點(diǎn)的異同之比較趙縣安濟(jì)橋的特點(diǎn)及其意義安濟(jì)橋座落在趙縣城南的河之上,因趙縣古時(shí)曾為趙州，所以一般稱為趙州橋。 安濟(jì)橋全長64.4米，拱頂寬9米，跨徑37.02，拱矢7.23。橋的結(jié)構(gòu)十分廳巧，從整體來看，是一座單孔弧形橋。但它卻是由28道拱縱向并列構(gòu)成的。特別是在大拱的拱肩上各建造了兩個(gè)小拱，即敞肩拱，這就使其比實(shí)肩拱顯得空靈秀麗，使石橋的造型分外美觀。安濟(jì)橋在建造上有其獨(dú)到的特點(diǎn)：橋身為單，

47、跨度大，而弧形平緩，既節(jié)約石料，又便于行人和四輛行走；敞肩拱的運(yùn)用，不僅增加了排水面積，減少了水流阻力，而且又節(jié)省石料，減輕了橋身重量增加了橋的穩(wěn)定性；采用縱向并列砌筑法，每道拱券可獨(dú)立站穩(wěn)，自成一體，既便于施工，節(jié)約木材，又便于單獨(dú)修補(bǔ)；橋臺(tái)基址沒有特殊設(shè)置，采用天然地基，等等。安濟(jì)橋不僅科學(xué)技術(shù)水平很高，而且造型藝術(shù)也很優(yōu)美。它的弧形平拱和敞肩小拱，巨身空靈，雄偉而秀逸，穩(wěn)重且輕盈。橋兩邊的欄板和望柱上，雕刻著各種蛟龍、獸面、竹節(jié)和花飾等，刀法蒼勁有力，風(fēng)格豪放新穎。唐長安城與宋東京城的比較分析 佛光寺大殿的建筑結(jié)構(gòu)、技術(shù)及藝術(shù)特點(diǎn)分析 即佛光寺內(nèi)的東大殿，位于山西五臺(tái)山，建于唐（公元年）

48、面闊七開間，進(jìn)深八架椽（四間），屬“金箱斗底槽”平面形式，內(nèi)槽柱圍成面闊五間，進(jìn)深二間的內(nèi)槽空間。屬殿堂型構(gòu)架。上覆單檐四阿殿,下承低矮的臺(tái)階。屋頂平緩、門窗質(zhì)樸、挑檐深遠(yuǎn)。正脊和檐口都有升起曲線，有側(cè)腳，采用了叉手和托腳，正吻用鴟尾，柱高與開間的比例略呈方形，斗拱高度約為柱高的。佛光寺是我國現(xiàn)存的最大的唐代木構(gòu)架建筑，處于晚唐時(shí)期，是木構(gòu)架的成熟期的代表建筑。構(gòu)架特點(diǎn)：殿堂型構(gòu)架1） 柱網(wǎng)層有顯著的“生起”和“側(cè)腳”2） 左、右、后三面的外檐柱列都包砌在很厚的土坯墻內(nèi)，對(duì)柱網(wǎng)穩(wěn)定起很大作用3） 在屋架層內(nèi)運(yùn)用了四椽草栿、草乳栿，在鋪?zhàn)鲗觾?nèi)運(yùn)用了四椽明栿、明乳栿，形成明、草兩套梁栿。4） 在平

49、梁上采用“叉手”，在四椽草栿上添加“托腳”構(gòu)成局部的三角桿件，增添了屋架的穩(wěn)定性5） 斗栱用“材”已標(biāo)準(zhǔn)化，“材”高30厘米，“分”長2厘米。大殿的面闊、進(jìn)深、柱高均為“材分”的整齊倍數(shù)。外觀特點(diǎn)：大殿上覆單檐四阿頂（廡殿頂），下承低矮的臺(tái)基，平緩提拔的屋面，深遠(yuǎn)舒展的出檐，造型遒勁的鴟尾，微微凹曲的正脊，雄大有機(jī)的斗栱，一氣五間的方形板門，細(xì)膩的柱列“升起”、“側(cè)腳”，以及鴟尾對(duì)準(zhǔn)左右第二縫梁架的嚴(yán)密構(gòu)圖，組構(gòu)了大殿外觀簡潔、穩(wěn)健、恢宏的氣度，典型地表示出唐代建筑的泱泱風(fēng)貌。佛光寺大殿(ddin)的室內(nèi)空間特點(diǎn)分析平面(pngmin)：闊7間，進(jìn)深(jn shn)八架椽，屬“金箱斗底槽”平面

50、形式，內(nèi)槽柱圍成面闊五間，進(jìn)深二間的內(nèi)槽空間，兩圈柱子之間形成一周外槽空間斗栱：殿共用7種斗栱，外檐柱頭鋪?zhàn)鳛槠咪佔(zhàn)鞒鲭p下昂，半偷心。外檐補(bǔ)間鋪?zhàn)髅块g僅施一朵，內(nèi)外出雙抄。7） 晉祠圣母殿的構(gòu)圖特點(diǎn)建于北宋天圣年間（10231032），崇寧元年重修，是山西省太原市晉祠的主體建筑。它坐西朝東，殿身面闊5間，進(jìn)深4間，四周環(huán)繞深1間的回廊，屬“副階周匝”形式，呈重檐歇山頂。結(jié)構(gòu)為殿堂型構(gòu)架單槽形式。為了加深前廊，其構(gòu)架做了減柱處理。殿內(nèi)部分深3間6椽，架六椽栿通梁，整個(gè)內(nèi)殿空間無內(nèi)柱，上部作徹上露明造，使殿內(nèi)空間非常完整、高敞。大殿斗栱用材很大，形制靈活多樣，柱身有顯著的側(cè)腳、生氣，尤以上檐為甚。

51、檐口和屋脊呈柔美曲線，表現(xiàn)出典型的北宋建筑風(fēng)格。8） 隆興寺摩尼殿的構(gòu)圖特點(diǎn)A面闊七間，進(jìn)深七間，四面出龜頭屋B內(nèi)外兩圈柱，C. 重檐歇山，有側(cè)腳和生起，D. 闌額上用普拍枋平立面：大殿面闊7間（約35米），進(jìn)深7間（約28米）。十字形平面，呈有南北中軸線的狹長方形。面闊進(jìn)深2個(gè)方向的次間都比梢間狹窄一些，布局奇特。大殿屋頂為重檐歇山頂（后代重修），四面正中均出山花向前的歇山式 HYPERLINK /view/110784.htm t _blank 抱廈（龜頭屋）。外檐檐柱邊砌以封閉的磚墻，內(nèi)部柱網(wǎng)由兩圈內(nèi)柱組成。構(gòu)件：檐柱用材粗大，有側(cè)腳及生起。闌額上已有普拍枋，闌額端部做卷云頭式樣。補(bǔ)間鋪

52、作以用45斜栱?？臻g特色：四面抱廈有門窗，僅有栱眼壁略通光線，故殿內(nèi)采光通風(fēng)欠佳。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復(fù)雜。立體結(jié)構(gòu)重疊雄偉，富于變化，在我國現(xiàn)在古代早期建筑中實(shí)屬罕見。利用了建筑體量大小和院落空間的變化，軸線雖長而不覺呆板。9） 獨(dú)樂寺觀音閣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析10）佛宮寺釋迦塔的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析 山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔中國現(xiàn)存唯一木構(gòu)樓閣式塔 平面八角形，副階周匝 明五暗四，共九層 桁架筒體木結(jié)構(gòu)，金廂斗底槽 平坐暗層增加柱梁間斜向支撐 各層遞收各層檐柱與其下暗層檐柱結(jié)合使用叉柱造。但上層暗層檐柱移下層檐柱內(nèi)收半柱徑，其交接方式為纏柱造。在外觀上形成層向內(nèi)遞收的輪廓。各層都設(shè)平坐及走廊。全塔共

53、有斗拱60余種。3 主要建筑實(shí)例 河北趙縣安濟(jì)橋 五臺(tái)山佛光寺大殿陜西乾縣乾陵a、陵體四周為神墻，近方形平面，四面正中辟門，各設(shè)門獅一對(duì)。神墻四隅建角樓（角闕）。b、善于利用地形和運(yùn)用前導(dǎo)空間與建筑物來陪襯主體的手法，正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所自。1.以山為陵，鑿山為穴，以山為闕2.繼承(jchng)六朝的神道并加長3.柏城4.上宮（獻(xiàn)殿）下宮（寢殿）分別建造乾陵位于乾縣北梁山上。梁山分三峰：北峰居中為主，前方東西兩峰對(duì)峙而且形體相仿，猶如門闕。兩峰之間依勢(shì)而向上坡起的地段自然形成神道，乾陵地宮即在北峰，鑿山為穴，辟隧道深入地下。隧道墓門用石條層層填塞，縫隙以溶鐵汁澆濤錮閉，因此，迄今(q

54、jn)無損。乾陵地上情況大致是：主峰（陵體）四周為神墻，近方形平面，四面正中辟門，各設(shè)門獅一對(duì)。神墻四隅建角樓（角闕）。南神門內(nèi)為獻(xiàn)殿址，門外列石象，自南往北：華表、飛馬(fi m)、朱雀、石馬（五對(duì)）、石人（十對(duì)）、碑、華表南即東西乳峰，上置乳闕（相當(dāng)宋陵乳臺(tái)）；闕南又有雙闕為陵南端入口（相當(dāng)宋陵鵲臺(tái)）。這種善于利用地形和運(yùn)用前導(dǎo)空間與建筑物來陪襯主體的手法，正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所自。唐陵特點(diǎn)是利用地形，以山為墳，不采用秦漢人工夯筑的封土方上。唐高宗（650683在位）與皇后武則天合葬乾陵，是唐陵的代表。乾陵位于乾縣北梁山上。梁山分三峰：北峰居中為主，前方東西兩峰對(duì)峙而且形體相仿，猶

55、如門闕。兩峰之間依勢(shì)而向上坡起的地段自然形成神道，乾陵地宮即在北峰，鑿山為穴，辟隧道深入地下。隧道墓門用石條層層填塞，縫隙以溶鐵汁澆濤錮閉，因此，迄今無損。乾陵地上情況大致是：主峰（陵體）四周為神墻，近方形平面，四面正中辟門，各設(shè)門獅一對(duì)。神墻四隅建角樓（角闕）。南神門內(nèi)為獻(xiàn)殿址，門外列石象，自南往北：華表、飛馬、朱雀、石馬（五對(duì)）、石人（十對(duì)）、碑、華表南即東西乳峰，上置乳闕（相當(dāng)宋陵乳臺(tái)）；闕南又有雙闕為陵南端入口（相當(dāng)宋陵鵲臺(tái)）。這種善于利用地形和運(yùn)用前導(dǎo)空間與建筑物來陪襯主體的手法，正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所自。唐代例于陵區(qū)（兆城）植柏樹，文獻(xiàn)稱為“柏城”。用松柏作為紀(jì)念祭祀場(chǎng)所綠

56、化樹種，在中國有久遠(yuǎn)傳統(tǒng)，見于文字制度則始于唐代。 河北正定隆興寺山西太原晉祠圣母殿殿身五間，正面朝東，面闊七間，進(jìn)深六間，平面成方形，加副階周匝，但平面上減去殿身前檐柱，外墻內(nèi)收，使前廊深達(dá)二間。殿身五間，副階周匝，所以立面成為面闊七間的重檐。角柱生起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，斗拱較唐代繁密，外貌顯得輕盈富麗，和唐遼時(shí)期的凝重雄健風(fēng)格有所不同。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起殿前平臺(tái)的作用，構(gòu)思甚是別致。天津薊縣獨(dú)樂寺觀音閣獨(dú)樂寺在縣城內(nèi)，相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年重建，現(xiàn)存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處。觀音閣位于山門以北，亦重建于遼統(tǒng)和二年，面闊五間（20.23m），進(jìn)深四

57、間八椽（14.26m）。外觀2層，有腰檐、平坐；內(nèi)部3層（中間夾一層）。屋頂用救脊殿式樣。臺(tái)基為石建，低矮切前附月臺(tái)。平面仍為“金廂斗底槽”式樣，并在二層形成六邊形的井口，以容納高16m的遼塑11面觀音像。柱子僅端部有卷殺，并有側(cè)腳。上、下層柱的交接采用叉柱造的構(gòu)造方式。由于上層和夾層的檐柱較底層檐柱收緊約半個(gè)柱徑，在外觀上形成穩(wěn)定感。位于底層斗拱以上和平坐樓板一下的夾層，在柱間施以斜撐，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的剛度，這種做法和山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔如出一轍，他經(jīng)受了千年來多次地震的考驗(yàn)，證明結(jié)構(gòu)式合理的。斗拱(dugng)的種類有24種。梁架分明(fnmng)栿及草栿兩部分，仍用叉手與托腳。井口勾闌用通長

58、之尋杖及承托之斗子蜀柱，與甘肅敦煌鳴沙山石窟唐壁畫(bhu)中之圖像頗為相似。 山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔 封建社會(huì)晚期1 主要概念減柱造：古代 HYPERLINK /view/20960.htm t _blank 建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法。方城明樓：明清帝陵墳丘前的城樓式建筑，下為方形城臺(tái)，上為明樓，樓中立廟謚碑。此式始于安徽鳳陽明皇陵?；柿暧袃?nèi)外三重陵墻，中間一到陵墻四門如城樓，分別稱南北東西明樓，及至南京明孝陵，僅有一座明樓，此后明清各帝陵均大致沿襲孝陵方城明樓形制月牙城（啞巴院）：明清帝陵寶城和方城之間有一小院稱月牙城，俗稱“ HYPERLINK /view/782891.htm t

59、 _blank 啞巴院”。正對(duì)方城所筑之墻成為月牙墻（據(jù)劉敦楨文集二“易縣清西陵”）?；蚍Q小院為“啞巴院”，而正對(duì)方城之墻為“月牙墻”（據(jù)王其亨明代陵墓建筑）。集中設(shè)陵：垂花門：垂花門是 HYPERLINK /view/125677.htm t _blank 中國古代建筑院落內(nèi)部的門，因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，稱為垂柱，其下有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，故被稱為垂花門。抄手廊：中國傳統(tǒng)建筑中 HYPERLINK /view/392782.htm t _blank 走廊的一種常用形式.多見于 HYPERLINK /view/13973.htm t _blank 四合院中,與 HYPERLI

60、NK /view/184667.htm t _blank 垂花門相銜接.抄手游廊，連接和包抄垂花門、 HYPERLINK /view/1053706.htm t _blank 廂房和正房，雨雪天可方便行走。2 主要知識(shí)點(diǎn)元代木構(gòu)架技術(shù)的革新及其對(duì)建筑的影響唐宋與明清建筑風(fēng)格的異同明清建筑相對(duì)唐宋來說，琉璃，彩畫，雕刻，都有了很大的提高，建筑造型比唐宋的更為和諧明清建筑較唐宋建筑來說缺少創(chuàng)造力，趨向城市化和裝飾化明清故宮的構(gòu)圖藝術(shù)及借鑒價(jià)值北京天壇如何體現(xiàn)祭天主題 天壇的總體軸線偏東，由祈年殿組群、圜丘組群、齋宮、神樂署、犧牲所和丹陛橋等組成。祈年殿位于天壇北部，圜丘位于天壇南部，齋宮位于以上二