二輪復(fù)習(xí)教學(xué)案

1、高三歷史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)案（1）中國(guó)古代史第一階段 先秦（距今約170萬(wàn)年前公元前221年）【階段特征】 先秦包括原始社會(huì)、夏商西周和東周（春秋、戰(zhàn)國(guó)），經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)。涉及原始社會(huì)的出現(xiàn)與發(fā)展及解體，奴隸社會(huì)的形成（夏）、發(fā)展（商）和鼎盛（西周）和瓦解（春秋）以及封建社會(huì)的確立（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期；奴隸制向封建制過(guò) 渡。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)形態(tài)演變的根本原因?！净A(chǔ)知識(shí)梳理】夏商西周政治：1、西周政權(quán)的建立與滅亡：公元前_,_伐紂滅商，建立周朝，史稱(chēng)_，定都鎬京，公元前_周幽王時(shí)滅亡，后遷都洛邑，史稱(chēng)東周。 2、制度建設(shè)：西周的主要政治制度是_和_，這兩個(gè)制度的實(shí)質(zhì)都是_，其中_影響最為深遠(yuǎn)。3、西周

2、政治制度的特點(diǎn)：a._與_相結(jié)合b._與_相結(jié)合c.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的_經(jīng)濟(jì)：1、農(nóng)業(yè)：原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法是_，隨著松土工具_(dá)的出現(xiàn)和普遍使用，生產(chǎn)力得到提高，商周時(shí)期又開(kāi)始出現(xiàn)少量_。2、手工業(yè)：夏商西周時(shí)期，以_為代表的手工業(yè)，由_壟斷。_時(shí)期，中國(guó)人已經(jīng)掌握了冶銅技術(shù)，_時(shí)代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期，精品青銅器代表有_、_、_。鐵器最早出現(xiàn)在_，中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，_時(shí)，已燒制出原始瓷器，中國(guó)又是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，_時(shí)，已經(jīng)有了織機(jī)，_時(shí)已經(jīng)能生產(chǎn)斜紋提花織物。3、商業(yè)：_人以善于經(jīng)商著稱(chēng)，因此后世將從事商業(yè)活動(dòng)的人稱(chēng)為_(kāi)，但是當(dāng)時(shí)的手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)主要在官府的控制下進(jìn)行

3、，后來(lái)逐漸形成_制度。思想文化：1、六千多年前，中國(guó)的原始文字是可以讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為_(kāi)，_字后來(lái)逐漸符號(hào)化，脫離圖畫(huà)，形成漢字，至_，漢字已形成完整體系，_文是中國(guó)漢字成熟的標(biāo)志。2、中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，彩陶畫(huà)_是其中的杰作。春秋戰(zhàn)國(guó)政治：1、大國(guó)爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，_制和_制走向崩潰。2、各諸侯國(guó)實(shí)行_，初步確立_制度。經(jīng)濟(jì)：1、農(nóng)業(yè)：_和_的出現(xiàn)和推廣，生產(chǎn)力迅速發(fā)展。2、工商業(yè)：雖然官營(yíng)工商業(yè)繼續(xù)發(fā)展，商業(yè)繁榮，但是_的局面被打破，商人社會(huì)地位提高，出現(xiàn)了許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的_。3、經(jīng)濟(jì)政策：a.土地政策的演變：夏商西周時(shí)期，一切土地屬于_，這種土地國(guó)有制度被稱(chēng)

4、為_(kāi)，春秋時(shí)期，荒地被大量開(kāi)墾為_(kāi)，_制開(kāi)始遭到破壞，公元前_年，_國(guó)首先進(jìn)行稅制改革，規(guī)定不論公田還是私田，都要_收稅，這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的_，到_時(shí)期，各諸侯國(guó)先后進(jìn)行變法，以法律形式確立了_制，伴隨著這一制度的確立，以_為單位的_逐步形成。b.重農(nóng)抑商政策：商周時(shí)期，國(guó)家曾采取_政策，支持商業(yè)的發(fā)展，后來(lái)，出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪_，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至危及_等問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為了_，_在秦國(guó)實(shí)行變法首倡_，此后的封建統(tǒng)治者大多繼承這一政策，保護(hù)_，以確保_，鞏固_。思想文化：1、思想：形成儒道法墨等思想流派，出現(xiàn)_的局面2、科技：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的_是世界上最早的指南儀器。3、文學(xué)：

5、春秋末年出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集_，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁_。4、藝術(shù)：留存至今的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)_和_，表明中國(guó)繪畫(huà)從萌芽走向成熟。【教學(xué)探究】1、下面兩幅示意圖形象地反映了西周政治制度的基本內(nèi)容和特征，請(qǐng)判定圖一、圖二分別指的是哪一制度？并在圖中A、B兩處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容以完成兩圖的制作。 圖一 圖二2、材料一 農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治絲麻葛緒捆布，此其分事也。 墨子 (1)據(jù)材料一概括小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特征。 材料二 自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治

6、久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層是很不穩(wěn)定的，經(jīng)常分化。 葉顯恩明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制 (2)據(jù)材料二指出中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為什么都實(shí)行扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策? 材料三 春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息。于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)攤摺?(西漢)晁錯(cuò)論貴粟疏 (3)據(jù)材料三說(shuō)明封建社會(huì)農(nóng)民的實(shí)際生活情況怎

7、樣? 材料四 農(nóng)民領(lǐng)取生產(chǎn)承包合同書(shū)有人說(shuō)當(dāng)今實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是倒退到了封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，你如何看？3、孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕傲和光榮。以孔子為代表的儒家文化已經(jīng)成為中華民族精神的重要因素，那些關(guān)于做人、處事和立國(guó)的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳布到社會(huì)生活的各個(gè)角落。材料一 1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗霍爾說(shuō)：“儒家思想的精要之語(yǔ)對(duì)世人可以起到警醒的作用，儒家的一些

8、價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流。”材料二 請(qǐng)回答：（1）指出孔子的身份地位。我們研究孔子的思想主要依據(jù)什么資料？（2）孔子的主要思想主張有哪些？他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受重視？（3）康熙帝為什么尊稱(chēng)孔子為“萬(wàn)世師表”？（4）孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？4、下表是中西文明重要成果的人物的介紹，請(qǐng)參考已填充的文字，完成空白部分。人名項(xiàng)目中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代特征諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；百家爭(zhēng)鳴思想觀點(diǎn)評(píng)價(jià)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。孔子被尊稱(chēng)為圣人開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為研究“人”的

9、學(xué)問(wèn)。他的思想對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響【鞏固練習(xí)】1荀子儒效篇記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”這說(shuō)明西周分封的主要對(duì)象是A王族 B功臣 C殷商舊族 D姻親2山東省常被世人稱(chēng)為“齊魯大地”，這一說(shuō)法的歷史淵源最早可以追溯到A商朝甲骨文記載B西周分封制C春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)D秦朝郡縣制3分封制在周初起到了鞏固統(tǒng)治的作用，在后期則造成分裂割據(jù)，瓦解了周朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致這種截然不同結(jié)果的主要因素是A生產(chǎn)力的發(fā)展 B生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 C諸侯爭(zhēng)權(quán)奪利 D井田制的破壞4學(xué)習(xí)西周的政治制度，就周王與諸侯之間的關(guān)系學(xué)生們展開(kāi)了熱烈的討論，下列說(shuō)法正確的是君臣關(guān)系 大宗與小宗的關(guān)系 等級(jí)從屬關(guān)

10、系 兄終弟及的關(guān)系A(chǔ) B C D5“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。”（孟子告子）上述材料不能反映的是A描述了西周分封制的情況 B天子與諸侯都是宗族、姻親關(guān)系C諸侯有保護(hù)天子的義務(wù) D當(dāng)時(shí)常有諸侯“不朝”的現(xiàn)象6三字經(jīng)寫(xiě)道：“周武王，始伐紂，八百載，最長(zhǎng)久。”周朝“最長(zhǎng)久”的制度保障是分封制 宗法制 井田制 中央集權(quán)制度 A B C D7說(shuō)文解字解釋說(shuō)：“宗，尊祖廟也。”也就是說(shuō)，宗法的“宗”的本意是宗廟。這說(shuō)明宗法制的紐帶是A財(cái)產(chǎn) B地域 C信仰 D血緣8公元前 782 年，幽王宮涅繼位，

11、寵幸褒姒?！鞍Σ缓眯?幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃人笑?！边@段材料不能表明 A幽王荒淫無(wú)道B分封制確立周王天下共主的地位，各封國(guó)必須服從周王室的政令C西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大D分封制下，各諸侯王對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù)9下圖所示的農(nóng)業(yè)工具主要用于A播種 B收割 C松土 D除草10國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)載：“宗廟之牲為畎畝之勤”這反映了A牛耕的出現(xiàn) B井田制瓦解 C鐵農(nóng)具的使用 D周王室的日益衰微11詩(shī)經(jīng)是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，具有重要的史料價(jià)值。其中“雨我公田，遂及我私。”反映的是A精耕細(xì)作技術(shù)成熟 B井田制趨于瓦解 C小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善 D土地兼并嚴(yán)重12“女吸澗中水，男采山上薪。家家

12、守村業(yè)，白頭不出門(mén)”不能反映的是A自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性 B自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的完善性C自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守性 D自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性13黃梅戲天仙配中有這樣一段唱詞：“你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛(ài)苦也甜”這段唱詞反映了中國(guó)古代自耕農(nóng)富裕祥和的生活境況 自耕農(nóng)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位 農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合是自耕農(nóng)的主要經(jīng)營(yíng)方式 “男耕女織”的經(jīng)營(yíng)方式是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一A B C D14為了切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，我國(guó)政府取消了長(zhǎng)期實(shí)行的農(nóng)業(yè)稅。歷史上我國(guó)農(nóng)業(yè)稅的起征時(shí)間是 A春秋時(shí)期 B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C兩漢時(shí)期 D隋唐時(shí)期15諸子百家的思想，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)

13、社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、荀子，始終貫穿的一條思想主線(xiàn)是： A從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的理想社會(huì)B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格C.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心” D.通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法制，可以使小人變君子，普通人變圣人16孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張表明其產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是A社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B百家爭(zhēng)鳴趨于合流C奴隸制度全面崩潰 D封建經(jīng)濟(jì)逐步興起17齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡A仁者愛(ài)人，理解和體貼他人B克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律已D忠孝有道，人際關(guān)系要和諧18先哲孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁、義、禮、智，非由外爍（融化）我也，我固有之也。”這句話(huà)表達(dá)的思想是