二輪復(fù)習(xí)通史整合課件

1、秦B221-207 西漢B202-A9新朝A8-25東漢25-220三國B220-280 西晉265-316東晉317-420南北朝420-589材料一、漢武帝元鼎二年“詔曰：梁王、城陽王親慈同生，愿以邑分弟，其許之。諸侯王請與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉。于是藩國始分，而子弟畢侯矣”。后來漢武帝頒布“非正與亂妻妾位之律”， 規(guī)定：如果正妻無子，則除國為郡，庶子再多也不能繼承王位。武帝元鼎五年突然檢查諸侯王的祭祖貢金，“不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國”，免黜了大批王侯爵位。（1）根據(jù)材料一概括漢武帝解決王國問題的主要措施及其作用。（6分） (1)推行“推恩令”，分散了王國領(lǐng)地;通過“非正與亂

2、妻妾位之律”，剝奪了王國封地;尋機(jī)罷黜了大批王侯爵位。(6分)材料二、漢武帝時的“左官律”規(guī)定：如果諸侯犯罪，為諸侯服務(wù)的官員要連坐?！鞍Ⅻh法”規(guī)定：中央給諸侯派傅相等官，如果諸侯有罪而傅相沒有舉報，則傅相有罪，重至棄市。“附益法”規(guī)定：朝廷大臣交結(jié)諸侯并幫助諸侯獲得不正當(dāng)利益的有罪，重者棄市。（2）漢武帝解決王國問題的措施有哪些特點(diǎn)？分析這些措施對西漢政治有什么影響。（9分） (2)主要通過立法方式實(shí)施;懷柔(溫和)手段與強(qiáng)硬政策相結(jié)合;剝奪王國封地和爵位，削弱王侯身邊政治勢力。（6分)解決了王國問題，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了西漢社會穩(wěn)定。（3分)三國B220-280 西晉265-316東晉3

3、17-420南北朝420-5891.玄學(xué)是在魏晉時期出現(xiàn)的一種用道家思想詮釋儒家經(jīng)典而形成的特殊意識形態(tài)，玄學(xué)家力求排除兩漢經(jīng)學(xué)桎梏，探求深沉的哲理，注重義理分析、抽象思維。這種思想的形成反映了A道家思想逐漸成為統(tǒng)治思想B儒家思想統(tǒng)治地位受到了沖擊C知識分子擺脫儒學(xué)束縛的要求D士人對國家分裂的不滿情緒B2.“拓跋建成立北魏政權(quán)，利用作戰(zhàn)所俘虜?shù)娜丝?，拓展農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)；并解除胡漢豪族的威權(quán)，直接向農(nóng)戶征稅，扭轉(zhuǎn)后漢以來地方割據(jù)的趨勢”。作者研究中國政治文明發(fā)展史的切入點(diǎn)是A朝代更替 B中央集權(quán) C社會穩(wěn)定 D經(jīng)濟(jì)政策D3.孝文帝時期，推行按人口平均授田、受田者負(fù)擔(dān)國家賦役和兵役的均田制。從物質(zhì)文明演

4、進(jìn)的角度看，該制度的作用是()A緩和北魏的階級矛盾 B促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕C創(chuàng)立了新的政治制度 D推動各民族間的進(jìn)一步交融B命題方向：據(jù)材料指出魏晉時期、北朝（前秦和北魏）時期和東晉南朝時期社會經(jīng)濟(jì)的狀況，說明出現(xiàn)這種狀況的主要原因。（12分）材料一 （魏晉時期）及獻(xiàn)帝初平中，董卓乃更鑄小錢，由是貨輕而物貴，谷一斛至錢數(shù)百萬。至魏武為相，于是罷之，還用五銖。是時不鑄錢既久，貨本不多，又更無增益，故谷賤無己。及黃初二年，魏文帝罷五銖錢，使百姓以谷帛為市。至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧偽漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市，雖處以嚴(yán)刑而不能禁也。晉自中原喪亂，元帝過江，用孫氏舊錢，輕重雜行，大者謂

5、之比輪，中者謂之四文。吳興沈充又鑄小錢，謂之沈郎錢。錢既不多，由是稍貴。孝武太元三年，詔曰：“錢，國之重寶，小人貪利，銷壞無己，監(jiān)司當(dāng)以為意。廣州夷人寶貴銅鼓，而州境素不出銅，聞官私賈人皆于此下貪比輪錢斤兩差重，以入廣州，貨與夷人，鑄敗作鼓。其重為禁制，得者科罪。安帝元興中，桓玄輔政，立議欲廢錢用谷帛。唐房玄齡晉書卷二六食貨志（1）魏晉時期：經(jīng)濟(jì)破壞，貨幣流通的作用減少，甚至出現(xiàn)實(shí)物交換（2分）。原因：戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩。（2分）材料二 王猛（前秦大將，輔佐苻堅統(tǒng)一北方）整齊風(fēng)俗，政理稱舉，學(xué)校漸興。關(guān)隴清晏，百姓豐樂，自長安至于諸州，皆夾路樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給于途，工商

6、貿(mào)販于道。百姓歌之日：“長安大街，夾樹楊槐。下走朱輪，上有鸞棲。英彥云集，誨我萌黎?！碧品啃g晉書卷一一三苻堅載記（北魏統(tǒng)一黃河流域后）凡此十里（指都城洛陽城內(nèi)10個商業(yè)區(qū)），多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，仆隸畢口。北魏楊衙之洛陽伽藍(lán)記卷四法云寺 北朝（前秦和北魏）時期：經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)（2分）。原因：國家統(tǒng)一，改革時政。（2分） 材料三 晉自過江（實(shí)際上就是指東晉南朝），凡貨賣奴婢、馬、牛、田宅，有文券（憑照稅），率錢一萬，輸估四百入官，賣者三百，買者一百。無文券者，隨物所堪，亦百分收四，名為散估。歷宋齊梁陳，如此以為常。

7、以此人競商販，不為田業(yè)，故使均輸，欲為懲勵。雖以此為辭，其實(shí)利在侵削。唐魏徵隋書卷二四食貨志 東晉南朝時期：商業(yè)發(fā)達(dá)，原因：商稅成為政府財政的主要來源（2分）。國家統(tǒng)一，社會發(fā)展。（2分）方向：秦漢時期山林屬國家所有，不允許私家占有山林湖泊。東晉以后，巨室大族在南方擅占山澤。晉成帝頒布了“占山護(hù)澤，強(qiáng)盜律論”的禁令，但難以執(zhí)行。豪強(qiáng)之家違法占山封水，政府無力制裁，平民百姓卻無此特權(quán)，“富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者薪蘇（柴薪）無托”。南朝宋孝武帝實(shí)行改制，允許私家合法擁有山澤產(chǎn)權(quán)；按官階等級設(shè)限，第一、二品可占山三頃，依品級遞減，九品及百姓占山一頃；“若先已占山，不得更占；先占闕（缺）少，依限占足”。

8、私人合法取得山林產(chǎn)權(quán)后，山林開放成為常態(tài)，產(chǎn)權(quán)國有與私有并存。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括南朝山澤管理制度改革的背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明南朝山澤管理制度改革的作用。（9分）（1）北方戰(zhàn)亂，人口南遷；豪強(qiáng)大族擅占山澤，百姓無權(quán)享有山澤之利。（2）確定山澤占有私有制；緩解山澤占有的矛盾；保護(hù)了官僚階層的經(jīng)濟(jì)利益；促進(jìn)南方開發(fā)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中外對比：材料一、拓跋宏 以無與倫比的魄力，把鮮卑文化拋棄，對于漢文化，以充滿敬慕的心情，毫發(fā)不遺的部接受。孝文帝改革拓跋鮮卑同姓相婚的舊俗據(jù)中國全史、白話版資治通鑒整理材料二、明治政府廢除了一些中世紀(jì)的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)行“斷發(fā)”；

9、宣傳、獎勵以至移植西方的生活方式，進(jìn)行“歐化”運(yùn)動明治天皇和皇后帶頭穿洋服，政府機(jī)關(guān)的各級官吏和軍警以及學(xué)校師生等都按規(guī)定穿西式制服。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史上重大改革回眸 （l）據(jù)材料一、二，概括孝文帝改革和明治維新的相同點(diǎn)。（6分）內(nèi)容：都移風(fēng)易俗； 方法：都全面學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化； 領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)：最高領(lǐng)導(dǎo)者大膽改革，有魄力，率先垂范。 方向：西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，新的法令條文不斷增加，形成九章律。漢武帝時，九章律之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令頗多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，春秋一書所記史

10、事在判案時也用作參考。三國魏初沿用的“秦漢舊律”竟多選906卷，770余萬宇，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。魏晉時對法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。摘編自張晉藩總主編中國法制通史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出魏晉法律改革的主要特點(diǎn)。（8分）(2)根據(jù)材料并結(jié)臺所學(xué)知識，分別說明儒學(xué)對西漢、東漢、魏晉時期法律的影響。（7分）（1）從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)；刪繁就簡；刑法與行政法

11、分離；突出倫理犯罪；（8分）（2）“獨(dú)尊儒術(shù)”后儒教經(jīng)典開始影響法律實(shí)施；東漢時儒教學(xué)者深入影響法律的解釋；魏晉時期儒學(xué)理念法制化。（7分）方向 （北周武帝曰）“佛經(jīng)廣嘆崇建圖塔，壯麗修造致福極多。此實(shí)無情何能恩惠，愚人相信傾竭珍財徒為引費(fèi)”；“父母恩重沙門不敬，悖逆之甚國法不容”；“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”。自廢（佛）已來民役稍希（?。?，租調(diào)年增兵師日盛。東平齊國，西定妖戎，國安民樂，豈非有益？摘編自道宣廣弘明集（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括周武帝滅佛的背景。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析周武帝滅佛的影響。（7分）（1）佛教盛行，廣建寺塔，騙取百姓錢財；僧人不孝敬父母

12、，國法難容；與寺院爭奪兵員和土地控制權(quán)的需要；大量人口投入佛門，影響政府財政收入。（8分）（2）增加了政府控制的人口、土地，減輕了民眾的賦役負(fù)擔(dān)；增加了國家財政收入，增強(qiáng)了的軍事實(shí)力；但使佛教文化藝術(shù)遭到一定破壞。（7分）拓展 材料一、竊見處士平原稱衡，年二十四，字正平，淑質(zhì)貞亮，英才率礫。初涉藝文，升堂睹奧。 目所一見，輾誦于口，耳所哲聞，不忘于心如得龍躍天肴，振冀云漢，揚(yáng)聲紫微，垂光紅覓，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶?？兹谒]稱衡疏材料二、河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦。曹操蠲河北租賦令若孫權(quán)至者，張、李將軍出戰(zhàn)，樂將軍守，護(hù)軍勿得與戰(zhàn)。曹

13、操合肥密教(1)根據(jù)材料一、二，比較孔融所撰公文與曹操所撰公文的主要不同。（6分）(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價曹操對公文的改革。（9分） （1）不同：孔融，對仗工整，語言華美，文采斐然，引經(jīng)據(jù)典，融入賦的寫作形式，讀 起來朗朗上口，但過于冗雜；（3 分）曹操，簡潔清楚，嚴(yán)正、理性、務(wù)實(shí)，個性鮮明，便于理解。（3 分）（2）評價：改革具有很強(qiáng)的規(guī)定性和可操作性；符合征戰(zhàn)治軍的特點(diǎn)和需要；便于士兵、百姓理解，有利于政策的貫徹落實(shí)。（9分）變形 東漢以來，若干家族借經(jīng)濟(jì)兼并，官位世襲和學(xué)術(shù)世傳等種種關(guān)系，形成了支配一時的士族，中樞和地方政權(quán)，都在他們把持下，風(fēng)氣日薄，政令日敗。由于戰(zhàn)亂，饑饉，疾疫，人口急劇減少，除死亡外，大量人口被豪強(qiáng)招為私戶，租賦大量流入豪家大姓，國庫收入萎縮，力役也無從征發(fā)。在這兩重惡劣環(huán)境的交迫下，曹操進(jìn)行了改革。他禁止士族結(jié)黨連群，用屠戮手段削弱大族勢力；他變易了選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，“不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺。”建安元年開始，他實(shí)行民屯制度，利用政府手中掌握的無主公田，授與屯民耕種，政府收其租賦。通過民屯制度，向世家大族爭奪人口，使蔭庇戶自動歸還為國家領(lǐng)民。曹操的改革成為他克服群雄，平定北方的基礎(chǔ)，但