2022年福建省泉州市安溪縣市級名校中考語文最后沖刺濃縮精華卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷請考生注意：1請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用05毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的注意事項(xiàng)，按規(guī)定答題。一、積累1對下面詩歌理解不正確的是（ ）九曲棹歌（其二）宋朱熹一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。注一曲溪之北見第一峰大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左側(cè)有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神話故事中武夷君宴請鄉(xiāng)人的所在。宴會之前虹橋架空，宴會之后，虹橋飛斷。A題為“九曲棹歌”，詩歌首句為“一曲”，故中推

2、知此溪共九處曲折，本詩為第一曲，作者從此處上船。B“晴川”，陽光照耀下的溪流，“蘸”是浸的意思。不說倒映水中，而說幔亭峰浸水中，正表現(xiàn)山水融合之美。C“虹橋一斷無消息”作者游覽九曲溪，抬頭見彩橋，從而引發(fā)了詩人對家鄉(xiāng)親人的思念之情。D本詩在藝術(shù)手法上運(yùn)用了典故的手法，如“虹橋”就是用典；而“鎖翠煙”則用了拈連的藝術(shù)手法。2唐代史學(xué)家劉知幾認(rèn)為：史學(xué)家必須具備四種品德，即不畏強(qiáng)暴（史徳），分清邪正是非（史識），鑒別史料真?zhèn)危ㄊ穼W(xué)），不為浮詞妄飾（史才）。司馬遷在史記中把農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝列入“世家”。這主要體現(xiàn)出他的（ ）A史徳B史識C史學(xué)D史才3下列各句中，加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（ ）A女排運(yùn)動

3、員朱婷近幾年來取得一個又一個優(yōu)異戰(zhàn)績，她不僅是中國女排的中流砥柱，也無愧于世界女排第一人的贊譽(yù)。B學(xué)生貪玩忘了做寒假作業(yè)，有些家長竟然替代孩子完成任務(wù)，李代桃僵，這其實(shí)是害了孩子。C“時代楷?！秉S大年同志，為了祖國快速移動平臺探測技術(shù)裝備研發(fā)鞠躬盡瘁，死而后已。D有些不良媒體為吸引眼球，不惜斷章取義、制造噱頭，失實(shí)報(bào)道，不僅誤導(dǎo)了輿論，更對當(dāng)事人造成了傷害。4下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A螺螄粉借助電商平臺發(fā)展成為一個新興產(chǎn)業(yè)，給弘揚(yáng)柳州精神和形象帶來了新的機(jī)遇。B設(shè)立更多的城市免費(fèi)圖書館，目的是旨在讓市民愛上讀書，將讀書變成良好的習(xí)慣。C南寧警方經(jīng)過分析、發(fā)現(xiàn)并深入偵查后，成功打掉了一個大

4、型跨國網(wǎng)絡(luò)詐騙集團(tuán)。D這四年多來，“一帶一路”建設(shè)從無到有、由點(diǎn)及面，進(jìn)度和成果都超過了預(yù)期。5在下面的橫線上填寫出相應(yīng)的句子。_。聞天語，_。（李清照漁家傲）_，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，_ ！”（伯牙善古琴）知不足，_；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：_ ?？酌髟谥T葛亮集提出“賞不可不平，罰不可不均”的執(zhí)政理念，這與出師表中“_，_”的主張一脈相承。6根據(jù)你對名著的閱讀，回答下面的問題。依據(jù)你對格列佛游記的理解，給這部名著加一個副標(biāo)題。簡述西游記中唐僧的袈裟失而復(fù)得的過程。二、閱讀7解釋下列加點(diǎn)詞。（1）閱十余歲 （河中石獸） _（2）欣然規(guī)往 （桃花源記） _（3）躬耕于南陽 （出師表）

5、_（4）同舍生皆被綺繡（送東陽馬生序） _8閱讀下面兩個語段，完成小題。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自酈道元三峽）二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬皆無此奇。然十

6、二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。（節(jié)選自陸游入蜀記）注：祠；供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、廬山。翳：遮蓋，這里指云。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（ ）A每至晴初霜旦 寡助之至，親戚畔之B良多趣味 有良田美池桑竹之屬C常有高猿長嘯，屬引凄異 屬予作文以記之D然十二峰者不可悉見 男女衣著，悉如外人2用現(xiàn)代漢語說說下面句子。清榮峻茂，良多趣味。3請簡要概括語段（一）文中三峽四季景物的特點(diǎn)。4（一）（二）兩文都寫到“山”，結(jié)合具體內(nèi)容分析它們在寫法上有什

7、么相似的特點(diǎn)？9 （甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源，坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 (節(jié)選自 柳宗元小石潭記)出成都南門,左為萬里橋。西折纖秀長曲,所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤;色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜,窈然深碧、瀠回城下者,皆浣花溪委也。然

8、必至草堂,而后浣花有專名,則以少陵浣花居在焉耳。行三四里為青羊?qū)m,溪時遠(yuǎn)時近,竹柏蒼然,隔岸陰森,盡溪,平望如薺。水木清華,神膚洞達(dá).自宮以西,流匯而橋者三,相距各不半里。舁夫云通灌縣,或所云“江從灌口來”是也。注玦(ju)：環(huán)形有缺口的佩玉?，槴\(lng gn )：像珠子的美石。瀠回：水流回旋。委：聚集。薺(j)：薺菜。舁(y)夫：轎夫。1請用“/”給下面的句子劃節(jié)奏。（各劃一處）皆 若 空 游 無 所 依 （2）而 后 浣 花 有 專 名2解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。心樂之（_）不可久居 （_）西折纖秀長曲（_）則以少陵浣花居在焉耳（_）3用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。日光下澈，影布石上。行三四里

9、為青羊?qū)m,溪時遠(yuǎn)時近,竹柏蒼然。4甲、乙兩文在語言表達(dá)甲文哪里出現(xiàn)的排比?在寫景手法上有什么不同?5乙文第一段“少陵浣花居在焉耳”中的“少陵”指誰?請你寫出他的連續(xù)的兩句詩。10閱讀下面文字，完成各題。何為詩人余秋雨有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個”之前，中國已經(jīng)有了詩經(jīng)。詩經(jīng)很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把詩經(jīng)當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生

10、活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。詩經(jīng)是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有詩經(jīng)?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情。但是，詩經(jīng)雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人。詩經(jīng)中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個明確的人。詩經(jīng)是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)

11、境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其

12、實(shí)直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。詩人就是詩人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會有詩的時代。1下列對上文的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A詩經(jīng)被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情。B詩經(jīng)是以四言為主，用簡潔的漢語短句表達(dá)喜怒哀樂，又表現(xiàn)得大氣從容。C文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒有詩經(jīng)，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。D“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。2有人說“無用之詩，是讓你活得美?！闭埥Y(jié)合文本

13、談?wù)剬@句話的理解。3為什么說屈原是“第一個真正意義上的詩人”？請結(jié)合文本簡要分析。11晌午，馮歪嘴子那磨房里就吵起來了。馮歪嘴子一聲不響地站在磨盤的旁邊，他的掌柜的拿著煙袋在他的眼前罵著，掌柜的太太一邊罵著，一邊拍著風(fēng)車子，她說：“破了風(fēng)水了，我這碾磨房，豈是你那不干不凈的野老婆住的地方！”“青龍白虎也是女人可以沖的嗎！”“馮歪嘴子，從此我不發(fā)財(cái)，我就跟你算帳；你是什么東西，你還算個人嗎？你沒有臉，你若有臉你還能把個野老婆弄到大面上來，弄到人的眼皮下邊來你趕快給我滾蛋”馮歪嘴子說：“我就要叫她們搬的，就搬”掌柜的太太說：“叫她們搬，她們是什么東西，我不知道。我是叫你滾蛋的，你可把人糟?？嗔恕?/p>

14、說著，她往炕上一看：“唉呀！面口袋也是你那野老婆蓋得的！趕快給我拿下來。我說馮歪嘴子，你可把我糟蹋苦了。你可把我糟蹋苦了?！蹦莻€剛生下來的小孩是蓋著盛面口袋在睡覺的，一齊蓋著四五張，厚敦敦的壓著小臉。掌柜的太太在旁邊喊著：“給我拿下來，快給我拿下來！”馮歪嘴子過去把面口袋拿下來了，立刻就露出孩子通紅的小手來，而且那小手還伸伸縮縮地?fù)u動著，搖動了幾下就哭起來了。那孩子一哭，從孩子的嘴里冒著雪白的白氣。那掌柜的太太把面口袋接到手里說：“可凍死我了，你趕快搬罷，我可沒工夫跟你吵了”說著開了門縮著肩膀就跑回上屋去了。王四掌柜的，就是馮歪嘴子的東家，他請祖父到上屋去喝茶。我們坐在上屋的炕上，一邊烤著炭火

15、盆，一邊聽到磨房里的那小孩的哭聲。1選段中大部分篇幅都是掌柜太太的話語，從中可以看出她是一個怎樣的人？2對于孩子的描寫，選段中突出了兩個細(xì)節(jié)：一是“從孩子的嘴里冒著雪白的白氣”，二是聽到磨房里的那小孩的哭聲。這兩處細(xì)節(jié)描寫有什么作用？3選段中的馮歪嘴子有何特點(diǎn)？結(jié)合全書，談?wù)勀銓@個人物的認(rèn)識。三、應(yīng)用12閱讀下面材料，按要求答題。材料一慕課是新近涌現(xiàn)出來的一種大規(guī)模開放的在線課程開發(fā)模式，每一個有提升愿望的人，都可以在這里學(xué)習(xí)中國優(yōu)質(zhì)的大學(xué)課程。它所開設(shè)的文化類課程更能激發(fā)中小學(xué)生的求知欲，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身興趣在網(wǎng)上通過注冊、選修課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。材料二來自云南個舊中學(xué)年僅13歲的王洵，是一個

16、古文字謎。除了在校日常學(xué)習(xí)課程外，他還堅(jiān)持通過網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)平臺“慕課”學(xué)習(xí)大季課程古文字學(xué)。2016年，王洵的古文字學(xué)成績被“慕課”(武漢大學(xué))評為“優(yōu)秀”。材料三下面是某班為學(xué)生提供的慕課學(xué)習(xí)流程圖。（1）閱讀材料一和材料二，寫出兩條你的探究結(jié)果。（2）閱讀材料三，請你用簡潔的語言向該班學(xué)生介紹慕課學(xué)習(xí)的流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13請從以下兩題中任選一題，完成作文。（一）以“感恩 ”為題目作文。要求：（1）將題目補(bǔ)充完整；（2）詩歌除外，文體不限，不少于600字：（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名：（4）字跡清晰，卷面整潔。（二）請以

17、“發(fā)現(xiàn)”為題，寫一篇文章。 要求：（1）詩歌除外，文體不限，不少于600字：（2）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名：（3）字跡清晰，卷面整潔。參考答案一、積累1、C【解析】C錯誤，虹橋并不是指抬頭看見了彩虹，而是由幔亭峰產(chǎn)生了對神話的聯(lián)想而全詩也不是寫對家鄉(xiāng)親人的思念而是贊美九曲溪之美景。2、B【解析】史學(xué)家劉知幾提出的史家“三長”說包括：史才、史學(xué)、史識。史學(xué)，是歷史知識；史識，是歷史見解；史才，是研究能力和表述技巧。“三長”必須兼?zhèn)?，而史識又是最重要的。能夠把封建王朝忌恨的農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝列入“世家”，還為屬于蠻夷的匈奴列傳，這要具備非凡的史學(xué)見解。故選B?！军c(diǎn)睛】“史才三長論”：是唐代著名

18、史學(xué)理論家劉知幾提出的著名史學(xué)觀點(diǎn)。所謂“史才三長”，包括：史才、史學(xué)、史識。所謂“史才”，是指寫史的能力；“史學(xué)”是指具有淵博的歷史知識，掌握豐富的歷史資料；“史識”是指對歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷能力。他認(rèn)為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史識”最為重要。3、B【解析】B項(xiàng)中“李代桃僵”的意思是李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過，在此處為誤用。4、D【解析】A項(xiàng)動賓搭配不當(dāng)，“弘揚(yáng)”和“一形象”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)語義重復(fù)，“目的是”與“旨在”去掉一個；C項(xiàng)語序錯亂，應(yīng)改為“發(fā)現(xiàn)、分析并深入偵查”。5、仿佛夢魂歸帝所 殷勤問我歸何處 伯牙鼓琴 峨峨兮若泰山

19、然后能自反也 教學(xué)相長也 陟罰臧否 不宜異同 【解析】默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫（情景描寫）題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“殷、峨、兮、陟罰、臧否”等字詞的書寫。6、（1）示例一：一位英國醫(yī)生的海外奇遇例二：一部西方世界的官場變形計(jì)例三：四次出海的浪漫史（2）示例：唐僧和悟空來到觀音禪院，悟空攛掇師父拿出袈裟與老院主斗寶，前來救火的黑熊精將袈裟順手牽羊拿走。悟空請來觀音，收服了黑熊怪，取回了袈裟。（意思對即可）【

20、解析】（1）本題考查名著格列佛游記內(nèi)容情節(jié)的把握及擬標(biāo)題的能力。寫好格列佛游記的副標(biāo)題，要有對小說深刻的理解對內(nèi)容情節(jié)熟練把握。認(rèn)真構(gòu)思，反復(fù)推敲，力求表達(dá)得精辟、有味、光彩奪目，能概括小說的內(nèi)容，還能給人以啟迪。答案不唯一。（2）本題考查對名著西游記內(nèi)容情節(jié)的掌握概括能力。作答時要概括出起因經(jīng)過和結(jié)果，點(diǎn)明主要人物。師徒二人來到觀音院，金池長老盛情接待。悟空向長老炫耀袈裟，長老頓起貪心，將袈裟借回房中觀賞。金池長老為占據(jù)袈裟，命眾僧縱火，想要燒死唐僧師徒。悟空到南天門向廣目天王借避火罩，保住師父，又吹起神風(fēng)，將觀音院燒成一片瓦。長老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。寶袈裟早已被黑風(fēng)山的熊怪趁火打

21、劫而去，并想開“佛衣會”炫耀寶物。悟空請來觀音，收服了黑熊怪。二、閱讀7、（1）經(jīng)過 （2）規(guī)劃 打算 （3）親自 （4）通“披”，穿著 【解析】先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題注意古今異義詞，規(guī)：規(guī)劃，打算。通假字詞，“被”通“披”，穿著。8、1D2水清，樹榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無窮。3夏季水流暴漲，江流湍急；春冬之時飛瀑深潭，樹木蔥郁，清奇秀逸；秋季山林寒寂，蕭瑟凄清。4正面描寫。一文段“兩岸連山，略無闕處”，二文段“峰巒上入霄漢，山腳直插江中”寫群山具有連綿不斷、雄奇高峻險(xiǎn)拔；側(cè)面

22、描寫。（運(yùn)用襯托或?qū)Ρ纫部桑┮晃亩巍爸貛r疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見曦月”，表現(xiàn)三峽遮天蔽日的特點(diǎn)。二文段“議者謂太、華、衡、廬，皆無此奇”描繪的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特點(diǎn)?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對一詞多義現(xiàn)象的把握。A項(xiàng)的“至”解釋為：到/極點(diǎn)；B項(xiàng)的“良”實(shí)在/好的；C項(xiàng)的“屬”解釋為：連接/通“囑”，囑咐。D項(xiàng)的“悉”解釋為：全，都。故選D。2本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運(yùn)用留，刪，調(diào)，換，補(bǔ)的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞

23、：“良”實(shí)在，確實(shí)?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，當(dāng)然課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。3本題考查學(xué)生的概括能力，結(jié)合段落內(nèi)容概括即可。要求學(xué)生理解翻譯全文，理解文段大意。然后逐段寫出季節(jié)特點(diǎn)。4本題考查對文言文文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答時，需要通曉全文大意，理解相關(guān)語句，分析其含義及其在文中的作用?！炯住课膶懮健皟砂哆B山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見曦月”是突出“山”的連

24、綿不斷和高聳峻拔；【乙】文“峰巒上入霄漢”“惟神女峰最為纖麗奇峭”是突出“山”的高和美。二譯文：二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特?？墒鞘宀⒉荒苋匆姡芸吹降陌司艂€山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實(shí)適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優(yōu)美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止?！痹趶R的后邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說“夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符

25、書送給禹?！痹谑瘔峡词澹拖衿琳弦粯?。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫云煙，只有神女峰上有幾片白云，就像鳳凰、白鶴在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現(xiàn)象。9、1（1）皆 若 空 游/ 無 所 依 （2）而 后 /浣 花 有 專 名2 （1）以為樂 （2）停留 （3）向西 （4）因?yàn)?3（1）陽光向下直照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。（2）走了三四里路,就是青羊?qū)m,溪水有時遠(yuǎn)有時近，竹子和柏樹蒼翠碧綠。4相同點(diǎn):都使用了比喻和排比的修辭方法。不同點(diǎn):甲文寫景動靜結(jié)合;乙文以靜景為主。5杜甫?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”等?！窘馕觥?本題考查文言文中的斷句。斷句一般是按

26、照句意、語氣詞及文言虛詞來進(jìn)行。“皆若空游無所依”翻譯為：都像是在空中游來游去，無所依靠，據(jù)此可斷句為：皆若空游/無所依；而“后浣花專有名”翻譯為：然后才有“浣花溪”這一專有名稱，據(jù)此可斷句為：而后/浣花有專名。2本題考查文言實(shí)詞的翻譯，需要注意一詞多義、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象。本題中詞類活用現(xiàn)象較多，（1）中的“樂”是意動用法，翻譯為以為樂；（2）中的“居”翻譯為停留；（3）中的“西”是名詞用作狀語，翻譯為向西；（4）中的“以”表示原因，翻譯為因?yàn)椤?本題考查文言文語句的翻譯，需要注意一詞多義、古今異義、詞類活用以及特殊句式的語序調(diào)整。（1）句中的“下”翻譯為向下，譯文：陽光向下直照到水底

27、，魚的影子好像映在水底的石頭上。（2）句難度不大，逐字翻譯即可。譯文：走了三四里路,就是青羊?qū)m,溪水有時遠(yuǎn)有時近，竹子和柏樹蒼翠碧綠。4本題考查對文章內(nèi)容的理解。根據(jù)題干，我們需要找出甲乙兩文在語言表達(dá)上的相同點(diǎn)，即是否運(yùn)用了相同的修辭手法、表現(xiàn)手法等。甲文中的潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見運(yùn)用了比喻的修辭手法，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖運(yùn)用了排比的修辭手法；乙文中的西折纖秀長曲,所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤;色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜,窈然深碧、瀠回城下者,皆浣花溪委也。運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法；在寫景手法上，甲文動靜結(jié)合，既寫了小石潭周邊的景色-此為靜景，也寫了水中的魚

28、兒此為動景，乙文則是以靜景為主，通篇都是在寫浣花溪及青羊?qū)m周邊的景色西折纖秀長曲,所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤;色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜,窈然深碧、瀠回城下者,皆浣花溪委也；溪時遠(yuǎn)時近,竹柏蒼然,隔岸陰森,盡溪,平望如薺。水木清華,神膚洞達(dá).自宮以西,流匯而橋者三,相距各不半里。5本題考查文學(xué)常識。少陵是杜甫的號，杜甫的詩歌很多，有望岳、春望、蜀相等，任寫連續(xù)的兩句即可。10、1C2詩”對物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質(zhì)，讓我們在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是“詩意的棲居”。（過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情；詩，

29、可以讓我們與眾不同。）3（1）屈原是把集體話語變成了個體話語的第一人，他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)詩人個體精神的審美自立；（2）屈原是把自己生命徹底詩化的第一人，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟?！窘馕觥?試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有詩經(jīng)?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情”可知，C項(xiàng)“意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化”的理解是錯誤的。故答案為C。2試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩

30、化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的詩意的棲居”這句話，從“物質(zhì)和精神”層面理解“無用之詩，是讓你活得美”這句話。言之有理即可。3試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)“詩經(jīng)是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人”“屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一

31、種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”“把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)”來理解概括作答。11、1她是一個迷信、殘忍，毫無同情心的女人。她蠻橫，沒有一絲和馮歪嘴子商量的余地；她殘忍，對于剛生產(chǎn)的產(chǎn)婦，剛落地的娃娃，只是要他們“搬”“趕快搬”，全然不顧外面的天寒地凍。2對于一個新生命，在人的心里竟然沒有一絲憐憫、一絲同情、一絲對生命的敬重。這些寒冷的意象，寒冷的細(xì)節(jié)，讓我們看到了慘不忍睹的人心的荒涼與人性的死滅。3從選段中可以看出是個地位低微，逆來順受的人。從全書看，馮歪嘴子是個敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩的奴隸，他執(zhí)著地追求愛情和幸福，要爭得做

32、人的權(quán)利，力圖改變自己的命運(yùn)，表現(xiàn)出生的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。他的身上閃耀著戰(zhàn)斗的韌性，活得不卑不亢，是生活中的強(qiáng)者，是寂寞生活中少有的樂觀者?！窘馕觥?分析一個人的形象時，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、人物的言行舉止等來整體感知的。本題中的選文記敘的均是人物的言論，從中亦也看出人物的形象與品質(zhì)。概括時既要做到全面，又要突出重點(diǎn)。她是一個迷信、殘忍，毫無同情心的女人。2考查對細(xì)節(jié)描寫的理解?！白炖锩爸┌椎陌讱狻闭f明天氣的寒冷，一邊是“那小孩的哭聲”，一邊烤著炭火盆，對于一個新生命，在人的心里竟然沒有一絲憐憫、一絲同情、一絲對生命的敬重。這兩處細(xì)節(jié)讓我們看到了慘不忍睹的人心的荒涼與人性的死滅。3此題考查學(xué)生欣賞作

33、品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。分析人物形象，準(zhǔn)確把握主要人物的性格，是讀懂小說的關(guān)鍵。一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是通過人物的外貌、語言、行動、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征；三是把人物放在典型環(huán)境中去認(rèn)識理解；四是注意文本對人物的介紹和評價。從選段中可以看出馮歪嘴是個地位低微，逆來順受的人。從全書內(nèi)容來看，主要是為了突出馮歪嘴的樂觀態(tài)度以及其頑強(qiáng)的生命力，同時也積極表明其充滿希望的樂觀精神。三、應(yīng)用12、（1）中小學(xué)生可以通過慕課平臺學(xué)習(xí)大學(xué)課程慕課課程由學(xué)習(xí)者依據(jù)個人興趣選修。（2）示例：同學(xué)

34、們好！大家注冊、登錄“慕課”平臺后可以選修課程，通過視頻學(xué)習(xí)課程，參與疑難問題的討論，完成作業(yè)和章節(jié)測驗(yàn)，課程考試通過后，即可獲得相應(yīng)的課程學(xué)分或認(rèn)證證書?！窘馕觥浚?）這是一道綜合性試題。對于解答材料的整合與探究這類題目，一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，找到幾則材料關(guān)注的共性問題，加以整合，嘗試著從中篩選、概括一條或幾條主要的信息。如材料一從“每一個有提升愿望的人，都可以在這里學(xué)習(xí)中國優(yōu)質(zhì)的大學(xué)課程”一句分析，并結(jié)合材料二“來自云南個舊中學(xué)年僅13歲的王洵”“通過網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)平臺慕課學(xué)習(xí)大季課程”的事件，即可得出“中小學(xué)生可以通過慕課平臺學(xué)習(xí)大學(xué)課程”的答案。同時通過材料一“學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自

35、身興趣在網(wǎng)上通過注冊、選修課程進(jìn)行學(xué)習(xí)”等句分析，也可得出“慕課課程由學(xué)習(xí)者依據(jù)個人興趣選修”的答案。（2）要求用簡潔的語言介紹慕課學(xué)習(xí)的流程。首先要仔細(xì)觀察圖形，把握流程圖的內(nèi)容。根據(jù)流程圖箭頭方向，運(yùn)用一定的說明方法，按照一定是說明順序，把流程圖的各部分的內(nèi)容分別介紹出來。同時注意用語的準(zhǔn)確、連貫及條理性。注意使用稱呼和問候語，表達(dá)要清楚明白。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、感恩父母各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好，我演講的題目是“感恩父母”。我們沐浴著愛的陽光長大，我們滋潤著人間的真情成長，多少次帶著幸福的感覺進(jìn)入夢鄉(xiāng)，多少回含著感動的淚花暢想未來。11月的最后一個星期四是感恩節(jié)，雖然它已遠(yuǎn)去，

36、但一顆感恩之心，一腔感激之情永駐心間。常懷感恩之心的人是最幸福的，常懷感激之情的生活是最甜美的，學(xué)會感激感激我的父母，因?yàn)樗麄兘o了我寶貴的生命，學(xué)會感激感激我周圍的一切，因?yàn)樗麄兘o了我和諧健康的成長空間，不要忘記說聲“謝謝”。有一個詞語最親切，有一聲呼喚最動聽，有一個人最要感謝，有一個人最應(yīng)感恩，它就是“媽媽”。媽媽的皺紋深了，她把美麗的青春給了我，媽媽的手粗了，她把溫暖的陽光給了我，媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我，媽媽的眼花了，她把明亮的雙眸給了我。面對媽媽深沉的感情，聆聽媽媽殷切的心愿，我們應(yīng)該學(xué)會感恩，應(yīng)該學(xué)會感激。但很多時候，我們習(xí)慣接受這種關(guān)愛，并且認(rèn)為是理所當(dāng)然。漸漸忘記了感動

37、，忘了說聲謝謝。媽媽的愛像一杯濃茶，需要我們細(xì)細(xì)品味。媽媽的愛卻是感人肺腑的。讓我們過上幸福的生活，讓我們沒有憂慮地成長，是所有父母的心愿，如果說母愛是船，載著我們從少年走向成熟；那么父愛就是一片海，給了我們一個幸福的港灣。如果母親的真情，點(diǎn)燃了我們心中的希望；那么父親的厚愛，將是鼓起我們遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。拿什么來感謝你，我的父母！父母的愛說不完、道不盡，所有的恩情我們銘記于心。感恩父母，不由地想到畢淑敏寫的一篇“孝心無價”愿所有的兒女們一起感受我不喜歡一個苦孩求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣血我以為那是一個自私的學(xué)子。求學(xué)的路很漫長，

38、一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻(xiàn)身的大師？我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最后的期冀斬?cái)?，以絕望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對生命的大不敬。相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶著對我們深深的掛念。父母走了，