古代文學教學過程中古今貫通效果的一點思考

1、古代文學教學過程中古今貫穿效果的一點考慮古代文學教學過程中古今貫穿效果的一點考慮中國古代文學是高校中論文聯(lián)盟 :/文專業(yè)的主干課程，分為文學史和作品選兩個部分。在教學的過程中，我對如何在古代文學教學過程中做到古今貫穿這個層面有幾點考慮。從理論上講，所謂古今貫穿是說古代文學源遠流長，文體多樣，作品繁富，每個時代都有各自不同的風貌特色，詩人作家也有自己獨特風格。既有對前代的文化思想、審美情趣、藝術手法的繼承，又有新的開展和創(chuàng)新，并對后代產(chǎn)生不同的影響。我們在教學中，在對重要作家作品分析評價時，都注重前后貫穿，比較研究，使學生不但對重要作家作品本身的價值掌握準確，更使學生掌握它的繼承、創(chuàng)新，對后代的

2、影響，從而全面把握古代文學開展的脈絡、趨勢和規(guī)律。從實際的教學理論上來看，有很多值得我們探究的領域：古代文學的教學研究，假設僅只是以古代佐證古代，或者說所研究和講授的東西限制于在古代氣氛內(nèi)論古代，那么這門課程毫無意義。必須在你的研究和教學過程中從古代通向現(xiàn)代，也就是它要對現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活、情感、審美、價值觀念產(chǎn)生作用，產(chǎn)生現(xiàn)代的新意識。例如：宋代詞人秦觀的?鵲橋仙?中說：兩情假設是長久時,又豈在朝朝暮暮？和舒婷的?神女峰?中：與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭上痛哭一晚。編輯：。這個就是在愛情觀念上的一種古今比照。作為教師，你怎樣給學生講授呢？就是一個古代文學過程如何貫穿古今的問題。需要教師

3、對這個問題有自己的考慮，這個考慮過程甚至參加了你自己的人生經(jīng)歷與我們文化中形成的女性愛情價值觀念。在失戀比感冒病好得還快的今天，學生甚至普通人群的愛情觀念都發(fā)生了很大的變化，一方面我們要強調(diào)兩情假設是長久時,又豈在朝朝暮暮中飽含的深邃的愛情，給學生講兩情假設是久長時是指一些類似與終極關心之類的東西，牽手的這個人是你希望與之偕老的伴侶，是那個可以漸漸陪你變老的人，既然最終的目的已定，那么自然就多了一份坦蕩與寬心。而又豈在朝朝暮暮那么是兩個彼此已然認定此生相伴的人兒，彼此間又不喪失與放棄那份難得的自立與自強，他們并不是象藤蔓與樹一般依附與寄生，而是在深沉感情根底之上的互相之間保有的一種難得的獨立，

4、指向精神層面的愛情價值。另一方面舒婷愛情詩?神女峰?中的與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭上痛哭一晚.這個和你說的精神之戀又怎么講呢？學生已經(jīng)聽慣了親愛的，你怎么不在我身邊？甚至很多學生是聽著這個歌曲長大的，作為教師你怎么去講？這個例子是不是內(nèi)在就沖突？是不是古今愛情觀念的沖突？在群眾層面上講注意不是經(jīng)典愛情，經(jīng)典愛情發(fā)生在你身上是疼痛的愛情是個舒適的東西，是個讓人期待的情感，你老是讓有情人不能終成眷屬，老是談柏拉圖的精神之戀，高雅是高雅了，日常生活可不是這樣的。經(jīng)典愛情可遇不可求，遇上了你還有心理準備，有文化修養(yǎng)準備。兩情相愛，又能朝夕廝守，自然很好。我們的人生本來短暫，在短暫的生命中，誰

5、都渴望與相愛的人朝夕相處，長久的分別對誰來說都是綿長的思念和痛苦的考驗。并非不相信愛情可以跨越時空，只是這個世界變化太快，我們幾乎連自己都不能把握，又怎么能去保證別人呢？但是，僅以花前月下朝夕廝守來衡量愛情的真挈與否，這未免顯得俗氣了。愛情的真正價值不因兩人的分別而損傷于毫厘。相反，假設雙方貌合神離，那么即使朝夕相處，又有多少幸?？裳?？在這個過程中，教師的閱讀考慮，人生感悟，學識修養(yǎng)全部要調(diào)動。自然也會使你脫離就歷史論歷史，就古代文學論古代文學，你就會發(fā)現(xiàn)從古代文學通向了現(xiàn)代文學，當代文學，外國文學，通向歷史學，哲學，宗教，社會學等相關社會科學。對古代文學教學的古今貫穿，可能包含著對古典文學中精華的開掘，對糟粕的解構。還有這樣一個例子：著名詩人伊沙先生在他的長詩?唐?中解構了唐代詩人孟郊的?烈女操?一首。孟郊的原始作品是梧桐相待老，鴛鴦會雙死。貞婦貴殉夫，舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心井中水。原詩以梧桐和鴛鴦比興，本是一首說教女人為男人守節(jié)的封建說教詩，如今根本可以這么定性了。伊沙先生在解構過程中是這樣梧桐相待老