高中歷史必修三專題一知識點整理

1、專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴1.儒家（1）孔子（創(chuàng)女臺人） 政治：核心是“閆”和“四”；希望統(tǒng)治者“ I克己復禮I”,提倡“回回”，反對苛政，在人 人道德自覺的基礎上建立一個 人樂文明I的社會;注重 畋淆與仄事,對鬼神敬而遠之。教育：開創(chuàng)中國古代 私人講學 之風；主張“有教無類”，因材施教；注重人的 全面發(fā)展 講授課程以六藝為主。文化：整理“六經(jīng)”（詩書禮易樂春秋，）；他去世后，言論被編纂成論語。 孟子（戰(zhàn)國末期的代表，亞圣） 提出四種 道德規(guī)范：仁、義、禮、智。名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 發(fā)展孔子的“德治”，提倡“仁政”學說。提出“民貴君輕”思想，成為中國早期 民本

2、思想的基礎。（3）荀子（戰(zhàn)國末期的代表） 曾經(jīng)三次在著名的“ 稷下學宮”擔任“祭酒” 在天人關系上，強調(diào)“天行有?！保硪环矫嫣岢觥叭说烙袨椤?，提出制天命而用之強調(diào) 西需用,學習的最高目標是把握“瓦”2.道家 （1）老子（創(chuàng)女&人） 事物具有向相反的方面轉化的規(guī)律 （“弱者道之用”），蘊含了樸素辯證法 的思想。名言：道生一，一生二，二生三，三生萬物；在政治上主張“無為而治”“小國寡民”（比較消極）。（2）莊子（戰(zhàn)國時的代表）“回”是世界最高原則，宣傳 畫與|自然無方。主張“叵”論-“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”3.法家：代表人物一一李悝、商鞅、吳起、申不害、韓非（集大成者）!,1季理口）推

3、行“盡地力之教” ,提高農(nóng)業(yè)產(chǎn) 量，增加國家國租收入（2）即麟的刑罰確立新的政治秩序.以 加強君權口（法經(jīng)是中國古代第一毋較為完整 的法典2商鞅變法（兩次）廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩 的等級,獎勵耕戰(zhàn)，廢除井田制度，并加強 中央集權（1）韓非（戰(zhàn)國時的代表，集大成者） 將“同” “困” “網(wǎng)”結合，又吸收 隨豪思想,主張加強 2主集權 主張獎勵耕戰(zhàn)，實施嚴刑峻法。提出“不期修古，不法常可”“事異則備變”“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”的主張，認為歷史是向前發(fā)展的，要順應歷史潮流，與時俱進地進行變法(2)作用：法家理論為中國用。專制主義全國，都起到了重大作墨子(創(chuàng)始人)(1

4、) “兼相愛、交相利”(主旨)。(2)提出“呵” “畫|了 “尚同” “非命” “非樂” “節(jié)葬” “但叫”等主張。(3)名言：官無常貴，民無終賤ft門次的嶼+376 單xdrdttmSJR樂*同相時 同節(jié)15展對使造戰(zhàn)爭,娓步亢平 常* *西幅雅*區(qū)總出料*埴上羯.烹魯事才從事布熱值工健才人I,i 丁*薜* -* #*/，*員H哥像超就主開虻飛三巴反亡厚葬到喪，主社薄春話般*1家*如是申M手末豆膽，思稻M愛震的費前雇，苴定了 中國忤故文化悼第的，成力中國卷耳宜化IE喟型 看進推的要條看E中史上第一次總!)!手勖.用線咻后座聃低3UR.舄有熊邃兇舞科.時耕中國種崎文化的需度；吸與時俱迸的冷沖，

5、 推列堆承、取其精隼,去其幅帕二漢代儒學罷黜百家，獨尊儒術1.背景:局面得到鞏固；高度集權的專制主義政治體制大體定型；以漢民族為主體的化共同正I基本形成。主要原因：董仲舒 匚二I的儒學適應了統(tǒng)治階級的需要。.經(jīng)過：董仲舒提出罷黜百家、獨尊儒術，核心是確立儒學獨尊的地位。漢武帝采取了 用儒生、設置太學、 表彰六經(jīng)等措施，提升了儒學的地位。.影響：結束各派學術思想 平等競爭 的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展。使儒學成為中國封建社會的 。儒學地位提高的同時，也有利于民族歷史文化的進步。太學的建立1.影響(1)中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才 的官立學校。(2)是儒學教育官方化和制度化的標志

6、。(3)打破了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形,也帶動了民間 積極向學的風氣,對文化傳 播起了重要作用，同時，進一步推動了儒學的傳播與發(fā)展。三宋明理學時代學派代表人物主張備注北宋理學程潁、程頤將儒家的忠孝節(jié)義提升到了 “ 天理”的高度。理學的開創(chuàng)者天理的核心是“仁”，仁者應該達到 孔顏之樂的境界。南宋理學朱熹主要主張（1）理氣關系論：理光于氣。埋離。萬物皆有理，萬物之理終歸升這就是“ 太極”中的陰陽變化。（2）修養(yǎng)論：區(qū)分“小學”和“大學”兩個階段，強調(diào)日積月累 和循序漸進，即所謂的慎思明辨、格物致知；“仁”是人的愛心和道德價值的終極源泉；仁應有強烈的社會責任感。（3）社會政治理論（以道統(tǒng)論為

7、依據(jù)的社會實踐理論）主張道的價值內(nèi)涵是“三綱五常”。儒家干預政治的關鍵是“正君心”。 編寫四書集注（大學中庸論語孟子），使 之成為理學（儒學）經(jīng)典。理學的集大成 者他在儒家中的 地位僅次于孔 孟，他的思想 作為官方止統(tǒng) 思想，對維護 專制主義政治 制度起了重要 作用。南宋心學陸九淵提出“心即理也”（本心即天理）這一核心命題，所謂“本心體悟”。（他的名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”.）心學的開創(chuàng)者批評朱熹理學過于“支離”（朱熹批評他的學問過于 “易簡”），反對埋首書冊，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”。主張掃除人心的“物欲”和“ 意見”。明代心學王守仁他是浙江人認為人是天地的心，“靈

8、明”是人的心，所謂“靈明”就是天理，就是本心，就是良知。（他的名言“心外無物，心外尢事，心外無理”）由于人人都有良知，“愚夫愚婦與圣人同”。學以至圣的修養(yǎng)關鍵是“ 致良知”，為了遏制偽善流行，他特別強調(diào)“ 知行合一 ”。心學的集大成者四 明末清初的思想活躍局面黃宗羲的思想主張及影響.籍貫/著作：浙江人，明夷待訪錄。.思想主張“天下為主，君為客 （1）政治上：批判|君主專制（最精彩），提出|君臣平等|思想。提出|限制君權|的主張,廢除君主 專制下的“ 一家之法”,建立“天下之法”,學校是決定是非的最高機構。(2)經(jīng)濟上：反對重農(nóng)抑商，認為工商皆本3.影響(1)其主張是明朝末年社會生產(chǎn)關系發(fā)生變化

9、(商品經(jīng)濟發(fā)展)的具體反映。(2)其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。顧炎武的思想主張及影響.代表作：日知錄天下郡國利病書等。.亭林先生，江蘇人，是大學者，開道代考據(jù)舉N為何.思想主張 (1)批判君主專制，提出“眾治”的主張。“以天下之權，寄之天下之人“人君人 下，不能以獨治”天下所有人都有責任(慳(2)他和黃、王一樣，是清初 經(jīng)世致用 思潮的推動者，注重 實學 指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，認為保衛(wèi)整個國家民族, 啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責”) 3.地位：具有強烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。王夫之的思想主張及影響.著作：船山遺書.主要思想主張 （i）政治上：

10、主張是“ 循天下之公|”。抨擊“也違T “陋宋”，揭露歷代帝王把天下當作 叵的做法。（第一，帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源；第二，帝王獨尊是君臣之道喪 失的根源；法制之弊是政治腐敗的根源）自然史觀和社會史觀。強調(diào)“天地之化日新（2）哲學上：提出尊重物質運動規(guī)律的反對在“勢之必然”之外談論“天命”“神道” “道統(tǒng)”-唯物主義者“天下為主，君為客”說3麗登就一第導捶世致用，做料理學空誠出王夫之的.列索后3T批打（1）生活母歷I啟蒙糖神出鬻丹宰上算.4梨病，腆人.具箕黃疊為弟,東林黨忠土黃章盛年 q忸t后汕社.至舟員克M#， 1春，9KWT. ,暮3氐立ftV .尉亡E拒結事哥征看.Oi.昱青東后的?上餐生差事 外譚*惘H .圾王充之*邸，清三先生I,組建把，口沿耳版晚.A*萬* tj方里R君*# 柜/消區(qū)向*祖 H