十六國北朝PPT優(yōu)秀課件-中華書局版

1、十六國北朝一、十六國北朝政治大勢二、胡漢雜糅與胡化、漢化三、北朝主流論和北朝出口論四、北朝的政治制度和政治經(jīng)驗北方的三次統(tǒng)一前秦的統(tǒng)一（376）北魏的統(tǒng)一（439）北周的統(tǒng)一（577）北齊北周東魏西魏北魏386534十六國304439西涼北燕前涼成漢后秦后涼前秦西秦南涼南燕后燕前燕后趙夏北涼漢前趙漢賨羌氐鮮卑羯 匈奴十 六 國一、十六國北朝政治大勢十六國北朝政治大勢漢族建立的冉魏和鮮卑族建立的西燕、代不在十六國之列。十六國北朝政治大勢符洪符健符生符堅（338-385）博學多才藝，有經(jīng)濟大志，要結英豪，以圖緯世之宜。王猛、呂婆樓、強汪、梁平老等并有王佐之才，為其羽翼。 晉書卷一一三符堅載記上王猛

2、懷佐世之志，希龍顏之主，斂翼待時，候風云而后動。苻堅將有大志，聞猛名，遣呂婆樓招之，一見便若平生。語及廢興大事，異符同契，若玄德之遇孔明也。猛宰政公平，流放尸素，拔幽滯，顯賢才，外修兵革，內(nèi)崇儒學，勸課農(nóng)桑，教以廉恥，無罪而不刑，無才而不任，庶績咸熙，百揆時敘。于是兵強國富，垂及升平，猛之力也。 晉書卷一一四王猛傳前秦（351-394）之統(tǒng)一一、十六國北朝政治大勢十六國北朝政治大勢前秦（351-394）之統(tǒng)一370年，滅前燕，據(jù)黃河南北。373年，占益州。376年，滅前涼、代國，統(tǒng)一北方。“東極滄海，西并龜茲，南苞襄陽，北盡沙漠”。及疾篤，堅親臨省病，問以后事。猛曰：“晉雖僻陋吳、越，乃正朔相

3、承。親仁善鄰，國之寶也。臣沒之后，愿不以晉為圖。鮮卑、羌虜，我之仇也，終為人患，宜漸除之，以便社稷?！毖越K而死，時年五十一。 晉書卷一一四王猛傳一、十六國北朝政治大勢堅引群臣會議，曰：“吾統(tǒng)承大業(yè)垂二十載，芟夷逋穢，四方略定，惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一，未嘗不臨食吐餔，今欲起天下兵以討之?！毕聲ぐl(fā)諸州公私馬，人十丁遣一兵。期克捷之日，以帝（晉孝武帝）為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中，并立第以待之。堅發(fā)長安，戎卒六十余萬，騎二十七萬，前后千里，旗鼓相望。堅至項城，涼州之兵始達咸陽。蜀漢之軍順流而下，幽冀之眾至于彭城。東西萬里，水陸齊進。 大敗，死者相枕。堅為流矢所中，單騎遁還于

4、淮北。聞風聲鶴唳，皆謂晉師之至。堅在位二十七年，因壽春之敗，其國大亂。后二年（385），竟死于新平佛寺。 晉書卷一一四符堅載記下一、十六國北朝政治大勢十六國北朝政治大勢淝水之戰(zhàn)后，姚萇回關隴，羌族反秦。“慕容垂擅兵河北，泓、沖寇逼京師，丁零雜虜，跋扈關、洛，州郡奸豪，所在風扇，王綱弛絕，人懷利己”。 晉書卷一一五符丕載記十六國北朝政治大勢北魏（386-534）的統(tǒng)一1980年，考古工作者在嘎仙洞內(nèi)的石壁上發(fā)現(xiàn)了北魏太武帝祭祖時鐫刻的祝文。一、十六國北朝政治大勢十六國北朝政治大勢田余慶 著拓跋史探一、十六國北朝政治大勢十六國北朝政治大勢北魏（386-534）之統(tǒng)一北魏太武帝拓跋燾在位時（423-

5、452），先后滅匈奴族夏赫連氏（431年）、北燕馮氏（436年）、盧水胡北涼沮渠氏（439年），統(tǒng)一黃河流域。與劉宋對峙，形成了南北朝的局面。450年，瓜步之戰(zhàn)后，北方的實力已經(jīng)壓倒南方。一、十六國北朝政治大勢十六國北朝政治大勢北周（557-581）之統(tǒng)一周武帝北周武帝宇文邕，560-578年在位，572年殺權臣宇文護后親政，建德六年（577）親征北齊，攻破北齊都城鄴城，俘北齊后主，統(tǒng)一北方。一、十六國北朝政治大勢二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅和胡漢分治“胡漢雜糅”，就是胡制和漢制交織。“胡漢分治”，就是對胡人和漢人的采用不同行政編制。在十六國和北魏前期特點明顯。胡漢雜糅與胡化、漢化劉淵：幼

6、好學，師事上黨崔游，習毛詩、京氏易、馬氏尚書，尤好春秋左氏傳、孫吳兵法，皆略誦之。史、漢、諸子，無不綜覽。劉聰：年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，孫吳兵法靡不誦之。工草、隸，善屬文，著述懷詩百余篇，賦、頌五十余篇。弱冠游于京師，名士莫不交結。二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅和胡漢分治胡漢雜糅與胡化、漢化晉書卷一一載記第一：劉聰為大司馬、大單于，并錄尚書事。置單于臺于平陽西。胡漢雜糅和胡漢分治漢人：左、右司隸，下設43內(nèi)史，各領一萬戶。少數(shù)族：單于臺下設單于左、右輔，“各主六夷十余萬落”。每萬落置一都尉。二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化初，帝欲法古純質，每于制定官號，多不依周漢舊名，或

7、取諸身，或取諸物，或以民事，皆擬遠古云鳥之義。諸曹走使謂之鳧鴨，取飛之迅疾；以伺察者為候官，謂之白鷺，取其延頸遠望。自余之官，義皆類此，咸有比況。 魏書卷一一三官氏志胡漢雜糅和胡漢分治二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 北魏孝文帝在位（471-499）期間，可以490年分為兩個階段，前主要是馮太后秉政，后為孝文帝親政。兩個階段的主要趨勢都是漢化改革。二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 太和八年（484），頒行俸祿制。太和九年（485），頒布均田令。均田制并不觸動人戶原有土地，具有強制墾荒的意義。太和十年（486），推行三長制。125 家2

8、5 家5 家黨 長里 長鄰 長二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化舊無三長，唯立宗主督護，所以民多隱冒，三十、五十家方為一戶。李沖以三正治民，所由來遠，于是創(chuàng)三長之制而上之。文明太后覽而稱善，引見公卿議之。中書令鄭羲、秘書令高祐等曰：“沖求立三長者，乃欲混天下一法，言似可用，事實難行?！碧笤唬骸傲⑷L則課有常準，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止。何為而不可？” 魏書卷五三李沖傳目的：加強國家對社會的控制、汲取能力，加強對官員的控制和監(jiān)督。北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 孝文帝于490年開始親政，491年，確定北魏在五行中之位次，

9、將東晉南朝宋齊、十六國定為僭偽，北魏承西晉之金德為水德，表明中華正統(tǒng)地位。太和十八年（494）由平城遷都洛陽、改革官制國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。 魏書卷一九中拓跋澄傳二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 定姓族、改漢姓“諸功臣舊族自代來者，姓或重復，皆改之。于是始改拔拔氏為長孫氏，達奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏”。禁止鮮卑服飾、鮮卑語言“斷諸北語，一從正音”。鮮卑貴族死后不能歸葬姚薇元 著二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化北魏

10、漢化與六鎮(zhèn)胡化 北魏初年為防范柔然，在平城以北，陰山以南，自西而東設置六軍鎮(zhèn)。征鎮(zhèn)驅使，但為虞候白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。少年不得從師，長者不得游宦，獨為匪人，言者流涕。 魏書卷一八元淵傳二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化邊塞六鎮(zhèn)之鮮卑及胡化之漢族，則仍保留其本來之胡化，而不為洛都漢化之所浸染。故中央政權所在之洛陽其漢化愈深，則邊塞六鎮(zhèn)胡化民族對于漢化之反動亦愈甚，卒釀成六鎮(zhèn)之叛亂。 陳寅恪北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 六鎮(zhèn)之亂（523-525）直接導致了北魏的瓦解。隨后的東魏北齊和西魏北周政權，都源于六鎮(zhèn)。 東魏北齊重新使用鮮卑語，還出現(xiàn)了

11、“鮮卑共輕中華朝士”的情況。 北魏孝文帝改鮮卑姓為漢姓，而西魏反其道而行之，不但恢復了胡族諸將的胡姓，還向漢人廣賜胡姓。 二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 隋李麗儀墓志母武川劉氏，長舅，柱國、荊安東南五十三州諸軍事、荊州總管、荊州刺史、平原公順。 / 第二舅，柱國、太保、涇州刺史、梁國公崇。在北朝，爵為平原郡公且名順者只有侯莫陳順，爵為梁國公且名崇者只有侯莫陳崇，而侯莫陳順恰為侯莫陳崇之兄。 二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 北周大象二年（580）十二月，楊堅建隋前夕，下令“諸改姓者，悉宜復舊”。 北史卷一周本紀下既然“復舊”后為劉氏

12、，那么說明侯莫陳氏在西魏賜姓前為劉氏，西魏賜姓侯莫陳。侯莫陳道生為“朔州武川人也，本系陰山，出自國族，降及于魏，在秦作劉。大統(tǒng)九年（543），更姓侯莫陳氏”。 庾子山集注卷一五周驃騎大將軍 開府侯莫陳道生墓志銘二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化北魏漢化與六鎮(zhèn)胡化 侯莫陳氏為代郡武川人，世居六鎮(zhèn)，并未隨北魏孝文帝遷洛，因此不可能趕上孝文帝的改漢姓。從李麗儀墓志記侯莫陳氏在隋復姓劉氏的記載可知，在落后的北鎮(zhèn)武人中也有些已用漢字為姓。西魏賜鮮卑姓不僅針對漢人，而且包含胡人，后又同恢復漢姓。不論是復漢姓還是賜胡姓，目的都是加強社會的整合，結果都是有助于民族的融合。二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢

13、雜糅與胡化、漢化南北朝民族關系 北朝民族融合第一階段：北魏建立到孝文帝遷都洛陽之前，主要表現(xiàn)為北魏以鮮卑拓拔部為主體，同時對其所征服的其他少數(shù)民族進行同化。第二階段：孝文帝遷都洛陽到北魏末年邊鎮(zhèn)起義之前，主要表現(xiàn)為以鮮卑族為主體的少數(shù)民族全面漢化。第三階段：邊鎮(zhèn)起義到北周滅北齊重新統(tǒng)一北方，主要表現(xiàn)為各民族漢化的整體趨勢加強。二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化南北朝民族關系 北朝民族融合的具體表現(xiàn)1、匈奴族及其屬部與鮮卑族、漢族的融合。2、內(nèi)徙氐、羌的進一步漢化。3、鮮卑族的漢化。4、內(nèi)徙高車、柔然等族的鮮卑化和漢化。二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化南北朝民族關系 南朝民

14、族融合1、以漢族為主導的南方少數(shù)民族（蠻、僚、俚）的漢化。2、南朝對少數(shù)民族的基本政策：（1）軍事征伐和武力掠奪并行。（2）設置地方官吏，直接管理少數(shù)民族地區(qū)。（3）“以夷制夷”。二、胡漢雜糅與胡化、漢化胡漢雜糅與胡化、漢化南北朝民族關系 民族觀念的變化1、“裔不謀夏，夷不亂華”的傳統(tǒng)民族觀（兩種現(xiàn)象：一是漢民族竭力維護本民族的生存環(huán)境和文化傳統(tǒng)，與少數(shù)民族不斷發(fā)生沖突；一是少數(shù)民族對本民族文化傳統(tǒng)有所自覺并試圖按照本民族原有的方式統(tǒng)治中原）。2、變化：（1）漢族開始承認少數(shù)民族政權在中原地區(qū)的存在。（2）少數(shù)民族政權越來越正確地認識到漢字文化的先進，并積極向漢文化學習，改變落后的處境。3、統(tǒng)

15、一是大勢所趨。二、胡漢雜糅與胡化、漢化從宏觀考察東晉南朝近三百年總的政治體制，主流是皇權政治而非門閥政治。從宏觀來看東晉南朝和十六國北朝全部歷史運動的總體，其主流畢竟在北而不在南。 田余慶在漢唐盛世之間，魏晉南北朝時代是個帝國衰微的低谷，而北朝構成了走出低谷、通向隋唐王朝的歷史出口。 閻步克三、北朝主流論和北朝出口論北朝主流論和北朝出口論隋唐之制度雖極廣博紛復，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、陳，三曰（西）魏、周。 陳寅恪隋唐制度淵源略論稿 敘論三、北朝主流論和北朝出口論北朝主流論和北朝出口論繼南北朝正統(tǒng)之唐代，其中央財政制度之漸次江南地方化，易言之，即江南化。 陳寅恪

16、隋唐制度淵源略論稿 財政唐代經(jīng)濟、政治、軍事以及文化諸方面都發(fā)生了顯著的變化，它標志著中國封建社會由前期向后期的轉變。但這些變化，或者說這些變化中最重要的部分，乃是東晉南朝的繼承，我們姑且稱之為“南朝化”。 唐長孺魏晉南北朝隋唐史三論三、北朝主流論和北朝出口論北朝主流論和北朝出口論與南朝相比，北朝的官僚政治在運作上更為富有效能，而且在制度上贏得了眾多進步。所以我們認為，北朝的強盛來自體制的力量，而體制的進步活力，則可以最終歸結為北方的獨特歷史道路。交替的“胡化”和“漢化”孕育出了強勁的官僚制化運動，它扭轉了魏晉以來的帝國頹勢，并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。 閻步克吳

17、宗國 主編三、北朝主流論和北朝出口論北朝主流論和北朝出口論法 律自晉氏失馭，海內(nèi)分裂，江左以清談相尚，不崇名法。故其時中原律學，衰于南而盛于北。北朝自魏而齊而隋而唐，尋流溯源，自成一系，而南朝則與陳氏之亡而俱斬。竊嘗推求其故，而知南朝諸律，實遠遜于北朝。 程樹德九朝律考 南朝諸律考序三、北朝主流論和北朝出口論北朝主流論和北朝出口論法 律北周律唐律隋律北魏律北齊律晉律魏律漢律陳律梁律齊宋三、北朝主流論和北朝出口論北朝主流論和北朝出口論考 課對官僚們的行政業(yè)績進行考課，是行政秩序的基本保證。北魏：“世祖親考內(nèi)外，大明黜陟”。 “高祖大考百官，奪叡尚書令祿一周”。 “令文：每歲終，州鎮(zhèn)列屬官治狀，及

18、再考， 則行黜陟”?！熬懊饕詠砜几?，三年成一考，一考轉一階”。北齊：樊遜“考為清平勤干，送吏部”。北周：鄭孝穆“下車之日，戶止三千。數(shù)年之 內(nèi)，有四萬家。每歲考績，為天下最”。三、北朝主流論和北朝出口論北朝主流論和北朝出口論學 校算書律四門太學國子唐朝算書律四門太學國子北朝史文玄儒國子南朝今之士子，莫肯為業(yè)，縱有習者，世議所輕。國學置律學助教，依五經(jīng)例，國子生有欲讀者，策試上過高第，即便擢用，使處法職，以勸士流。詔報從納，事竟不施行。 南齊書卷二九孔稚珪傳三、北朝主流論和北朝出口論北朝主流論和北朝出口論李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張

19、，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪金明館叢稿二編漢族的壯大并不是單純?nèi)丝诘淖匀辉鲩L，更重要的是靠吸收進入農(nóng)業(yè)地區(qū)的非漢人，所以說是像滾雪球那樣越滾越大。 費孝通中華民族多元一體格局三、北朝主流論和北朝出口論四、北朝的政治制度和政治經(jīng)驗北魏前期的政治制度1、分部制（胡漢分治）。2、宗主制和鎮(zhèn)戍制。3、內(nèi)行和外朝。4、“胡漢雜糅”政治制度的成因。北朝的政治制度和政治經(jīng)驗北魏政治制度的變化1、三長制、州郡制。2、職員令（493、499年）：外朝和內(nèi)朝合而為一；形成了八公、文武散官、六省、三臺、九侍、禁衛(wèi)軍六個系統(tǒng)；簡化官品級別。3、俸祿制。4、制定姓族，門第選官。四、北朝的政治制度和政治經(jīng)驗四、北朝的政

20、治制度和政治經(jīng)驗北齊、北周的政治制度1、六官制度（天官府、地官府、春官府、夏官府、秋官府、冬官府，置六卿）。2、行臺與總管。3、府兵制。四、北朝的政治制度和政治經(jīng)驗四、北朝的政治制度和政治經(jīng)驗北魏前期的政治制度1、分部制（胡漢分治）。2、宗主制和鎮(zhèn)戍制。3、內(nèi)行和外朝。4、“胡漢雜糅”政治制度的成因。四、北朝的政治制度和政治經(jīng)驗66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能

21、以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句

22、100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世

23、界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學探索的道路上，走過

24、彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路。 馬克思 88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名

25、言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，

26、將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候將其穿插其中，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因

27、為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心