現(xiàn)象學(xué)人格理論---自我理論與個人建構(gòu)課件

1、現(xiàn)象學(xué)人格理論 - 自我理論與個人建構(gòu)一、現(xiàn)象學(xué)觀點的基本假設(shè)：【個人的行為多半決定於個人對事件之知覺和了解的方式】 行為的原因不是事件本身,而是個人對事件的知覺。 所有的行為都決定於現(xiàn)象場 （phenomenal field) 現(xiàn)象場 - 個人在特定的時刻所經(jīng)驗到的一切。 行為的改變來自知覺的改變,所以,現(xiàn)象場的改變代表行為的改 變。二、自我的發(fā)展（一）Cooley - Looking-in-glass 鏡瞄 一個人的自我概念（即我們怎麼看待自己）係決定於我們認(rèn)為別人是怎麼看待我們的結(jié)果（二）Sullivan - 強調(diào)個人的自我系統(tǒng)係經(jīng)由與重要他人的互動所形成的人際關(guān)係的結(jié)果,這個系統(tǒng)包括三

2、種成分： 好我 - 來自與他人互動所產(chǎn)生的正向情感經(jīng)驗；壞我 - 來自他人的負向評估經(jīng)驗（與痛苦和威脅到安全感的經(jīng)驗有關(guān)） - 形成個人的良心意識； 非我 - 來自他人強烈的不贊同- 導(dǎo)致個人的焦慮經(jīng)驗為了避免焦慮,個體會將某些想法,情感或行動加以排斥；(如果經(jīng)常如此,則將導(dǎo)致心理疾病。三、自我的功能 - 具有組織的特色 個人的自我系統(tǒng) = 個人的人格系統(tǒng) （人格基本上是一個統(tǒng)合、一致的經(jīng)驗基模 ） 個體的自我會盡力地維護其系統(tǒng)的一致和凝聚。只有不會威脅到此系統(tǒng)的經(jīng)驗穩(wěn)定性的經(jīng)驗才會被同化而進入自我系統(tǒng)。 當(dāng)自我系統(tǒng)不允許新經(jīng)驗進入-適應(yīng)不良的開始四、自我的成分 - 凡是屬於自己的一切事物 （

3、I or Me) 都會被納入自我 Ruth Wylie (1984) :自我包括三個層面：1. 個人的自我概念 - 有關(guān)個人的身體、心理和行為等有助於建立個人獨特性的自我部份；2. 社會的自我觀念 - 自己認(rèn)為別人是怎樣看待自己的部份（會隨人與情境而變）3.理想自我 - 個人的理想映像Carl Rogers: Person-Centered 理論的來源 - 對有問題個人治療與處理的結(jié)果 理論的用途 - 用來解釋病人在治療過程中的行為表現(xiàn) 基本信念 - 【沒有一個人有權(quán)利去管理他人生活 】- 表現(xiàn)在治療過程中對病人的無條件接納和非指導(dǎo)的治療理念。一、基本理論建構(gòu)1. 個人的世界 - 經(jīng)驗的世界

4、（以個人為核心的一種不斷改變的過程）經(jīng)驗 - 個人在某一特定時刻的整個意識範(fàn)圍（即個人的現(xiàn)象場）,可能包含一些潛意識的元素在內(nèi) （較接近Freud所謂的前意識）。因為現(xiàn)象場決定了個人的行為，所以,Rogers很重視個人主觀的自 我報告。 對個人而言,現(xiàn)象場即是現(xiàn)實（reality)。個人的所有反映都是基於他（她）所經(jīng)驗到和知覺到的現(xiàn)象場。所以,要瞭解一個人必須要設(shè)法瞭解到這個人 在此時此刻的經(jīng)驗。 每一個人所經(jīng)驗到的現(xiàn)實是不同的。 Rogers似乎對史實採漠視的態(tài)度。他認(rèn)為只要能瞭解個人對現(xiàn)實的知覺,就可以解釋他們的行為。他認(rèn)為沒有必要去研究過去以瞭解現(xiàn)在。2.基本的人類奮鬥 每個生物體都有一

5、個基本的傾向和追求 - 實現(xiàn),維持和提昇能做經(jīng)驗的生物體。亦即具有自我實現(xiàn)的潛能。 這種個人的自我實現(xiàn)的基本傾向是個人能自我治療的有效力量。3. 自我 - 個人與外在的接觸,逐漸形成自我的知覺。也就是我。雖然每個人並非隨時能意識到自我的所有層面, 但自我確是存在於意識中的。 一個值得深思得問題 - 【重視自我和自我實現(xiàn),是否會導(dǎo)致個人變得自私呢？】二、人格的發(fā)展 很少提及發(fā)展階段 影響人格發(fā)展的幾個重要因素：1. 正向的關(guān)懷（Positive Regards) 正向關(guān)懷的需求：希望得到重要他人的愛、接納、溫暖、肯定和尊重的強烈需要。 基本上, 能得到正向的他人關(guān)懷- 才能發(fā)展出正向的自我關(guān)懷

6、（positive self-regard) - 獨立和成熟的人格。2. 價值的條件 （conditions of value) 自小時候起,父母經(jīng)常設(shè)定一些條件,如果兒童的行為表現(xiàn)符合這些條件, 父母才認(rèn)定這些行為是有價值的父母如果經(jīng)?；蜻^度強調(diào)以這些價值條件作為給予兒童正向關(guān)懷的依據(jù),那麼,兒童會變成只以這些條件的滿足作為生活的重心,而忽略其他與這些價值條件無關(guān)但與身心健康成長有關(guān)連的重要生活體驗。結(jié)果可能導(dǎo)致個人經(jīng)驗的窄化 - 適應(yīng)不良。換句話說, 價值的條件,常會導(dǎo)致個體形成狹隘的自我概念。 只有無條件的正向關(guān)懷 ,才能有助健康人格的成長。3. 一致性和威脅 人的奮鬥傾向 - 維持現(xiàn)象

7、我和經(jīng)驗的一致性。與自我結(jié)構(gòu)有一致性的經(jīng)驗會被知覺到並統(tǒng)整入該結(jié)構(gòu)中。 和自我不能一致的或是具有價值的條件之經(jīng)驗 - 自我會感受到威脅性。此時, 個人常會藉由排斥或扭曲這些經(jīng)驗的意義, 以解除威脅。 扭曲和否認(rèn)經(jīng)驗的態(tài)度 - 使得個體無法充分經(jīng)驗到事件 - 經(jīng)驗的窄化。三、適應(yīng)的本質(zhì) 自我和經(jīng)驗間的不調(diào)和 - 不完全的適應(yīng)狀況；愈不調(diào)和 - 威脅感愈大 - 愈可能否認(rèn)和歪曲事實。 中等程度的不調(diào)和 - 精神官能癥狀 極端的不調(diào)和 - 精神病癥 適應(yīng)不良是對自我結(jié)構(gòu)的一種否認(rèn)性的經(jīng)驗。 一個適應(yīng)良好的人 - 充分發(fā)揮功能的個體 （具有開放的自我經(jīng)驗系統(tǒng)）四、行為改變的涵意 非指導(dǎo)性的, 以個人為

8、中心 心理治療是釋放一個有潛在能力個人其內(nèi)在一種已存在的能力,而非專家在操弄一種多少具被動性的人格 強調(diào)治療關(guān)係的性質(zhì) 強調(diào)治療師的三個特性：1.正確的同理心瞭解2.無條件的正向關(guān)懷：尊重3.真誠一致五、 Carl Rogers自我理論的應(yīng)用與評論1.應(yīng)用範(fàn)圍：個別與團體諮商,尤其是在學(xué)校中最為流行。2.適用對象：正常人、適應(yīng)不良者、精神官能癥者及精神病患。尤以中上白領(lǐng)階級者為主要對象。3.學(xué)說盛行的原因：有四 (1)對人的看法積極樂觀,強調(diào)人的自我意識與行為自由。 (2)反對行為主義的機械論點,強調(diào)行為的選擇自由(3)理論建立在大量的臨床實踐的基礎(chǔ)上,理論是有效的,且得到越來越多的驗證。 (

9、4)無論是治療者或父母或教師都可以自己有意識的實踐達到基本的要求, 毋需像精神分析那樣的長期而乏味的訓(xùn)練。4.理論的缺失(1)很少提及成長與發(fā)展的過程, 不對心理疾病作診斷的分類,也不太承認(rèn)病人在癥狀上的差異及不同的成因。(2)理論中幾乎找不到性、攻擊和壓抑、罪惡感，而我們的生活中顯然和這些有關(guān)連。(3)強調(diào)自由選擇, 將走向神秘主義,過分的自由選擇也是個人主義的溫床。(4)太依賴受試者的自我報告,往往忽略客觀存在的事實。(5)對人性本質(zhì)的理解過於簡單,無法解釋為何有人缺乏無條件的積極關(guān)懷的經(jīng)驗,卻能成為心理健康的人。(6)個體的現(xiàn)象場、自我,只是個體自身的經(jīng)驗所在,都是脫離人的實際活動。5.

10、理論的貢獻(1)打開研究心理治療的領(lǐng)域,將談話經(jīng)過記錄下來,建立與臨床有關(guān)的測量方法。(2)超越在心理學(xué)方面的訓(xùn)練,發(fā)展出朝向輔導(dǎo)方面的觀點和研究,對教師和工商界均有相當(dāng)大的貢獻。(3)注重對心理治療過程的科學(xué)化,使用Q分類,把原本主觀描述變?yōu)閿?shù)量考查,使許多術(shù)語成為可操作的。(4)比其他人格理論更進一步注重自我的理論觀點與實證研究兩方面。Maslow 的需求層次論 Maslow不是治療師。研究的對象是正常、健康的人。人本主義 - 心理學(xué)的第三勢力 關(guān)鍵概念： 經(jīng)驗、選擇、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)。 關(guān)鍵目標(biāo)： 人類尊嚴(yán)與提昇一、理論的基本建構(gòu)（一）需求的階層Maslow 認(rèn)為人類是被一系列可以帶給生

11、命意義和滿足的內(nèi)在需求 所促動；而且這些需求持續(xù)地將個人置一種有所不足的缺乏狀態(tài),亦即：沒有一個人是可以長久滿足的, 一個需求滿足之後,另一個需求就接著要求被滿足。這些需求被安排成一個階層表 （包括六層或七層共七種需求,前四個是基本需求,又稱匱乏性需求, 後三個為成長需求）。（二）自我實現(xiàn)和生命 一般而言, 只有在基本需求獲得滿足之後,才會有自我實現(xiàn)的機會。 自我實現(xiàn)者和非自我實現(xiàn)者的不同： 非自我實現(xiàn)者係被不足所促動；自我實現(xiàn)者係被生命價值（亦即：成長動機）或共同動機所統(tǒng)治。 Maslow 所謂自我實現(xiàn)者的特徵 自我實現(xiàn)者並不等於完美的人,但他們是強壯的人。自我實現(xiàn)的追求是一種含糊的過程,需要能