當(dāng)仁不讓于師ppt實用課件2

1、亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí)，時間長達(dá)20年之久。對亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的。這樣的人啊，如今已無處尋覓!”然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧，毫不留情地批評自己的恩師的錯誤。這很自然引來一些人的指責(zé)：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒亞里士多德對此回敬了響徹歷史長河的一句名言：“吾愛吾師。吾更愛真理!”導(dǎo)語學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識，進(jìn)一步提升學(xué)生閱

2、讀文言文的能力。2、了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力。3、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。重點：1、積累重要字詞，豐富自身語庫。2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。難點：對孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評價。課文節(jié)選了孔子與弟子的對話，可分為三大類1、學(xué)生對孔子的評價和推崇類 1、2、3則2、孔子對弟子的教導(dǎo)及相處模式類 4、5、6、7、8則 3、孔子對弟子的評價和感情類 9、10、11、12、13則 閱讀1-3則【原文】 1 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量

3、也?！?寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對孔子無限敬仰的感情?！驹摹?2、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？” 子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”寫子貢面對陳子禽的挑撥，運用比喻、排比的手法，生動形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達(dá)對孔子的無限敬仰之情。思考討論 子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對孔子之言的態(tài)度？ 面對詆毀和挑撥，子貢運用對比

4、、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。 他人-如丘陵-可逾賢（才德） 仲尼 -如日月-不可逾 -如拾級上天-不可及敬仰子貢對老師的態(tài)度和評價是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則 ：【原文】 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”【注釋】叔孫武叔：魯國大夫，“三桓”之一，名州仇。子服景伯：名何，魯國大夫。宮：房屋，住舍。古代不論尊卑貴賤，住所都稱“宮”。到了秦代才專稱帝王的住所為宮。仞(r

5、n任)：古代長度，七尺(或說八尺)叫一仞。官：本義是房舍，后來才引申為做官，官職。這里用本義。宜：適宜，相稱，很自然?！咀g文】 叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子更賢能?！弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說：“用房舍的圍墻作個比喻吧，我的圍墻，只夠到肩膀那么高，人們都能窺見房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高，找不到門，無法進(jìn)去，看不到宗廟的美好和各個房舍的豐富多彩。能找到門進(jìn)去的人或許還很少呢。叔孫武叔老先生那樣說，不也是很自然的嗎!” 武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達(dá)過這樣的意見，估計上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨子貢為之辯解。 這里，子貢再

6、次以比喻的手法，來說明世人為什么會認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余；而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測，別人無從了解，所以才有如此見解。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。 【原文】 衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？” 【注釋】 焉學(xué)：學(xué)于焉。文武：文王、武王。在人：在民間。焉不學(xué)：何處不學(xué)。 【譯文】衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：孔子的學(xué)問是從何處學(xué)來的呢？子貢回答說：周文王和武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節(jié)的

7、部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過呢？又何必需要有固定的老師呢？ 【原文】 3顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！边@則內(nèi)容有三：高度評價老師，也是用比喻的手法；老師是怎樣教導(dǎo)自己的；嘆息自己與老師的差距。 顏淵是怎樣評價孔子的？（1）孔子的道高遠(yuǎn)無邊（2）孔子的善誘讓人欲罷不能（3）孔子的道猶如高聳的東西才德無與倫比，崇拜之情淋漓盡致 運用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德，及弟子們對孔子的極端崇拜之情。閱讀4-8則 孔子

8、對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力 【原文】 4子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?【評點】 這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以跟從的。 【原文】5.子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。 【評點】 一是仁義所在，可以反對老師,表現(xiàn)孔子對仁的重視；二是孔子的教育非專制教育,表現(xiàn)孔子對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求?！驹摹?6.子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不

9、與二三子者，是丘也。”【評析】 孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保留的。表現(xiàn)了孔子誠實、正直的品格，也表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對學(xué)生人格的尊重。 7子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？” 子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！?【原文】【評析】孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。也表現(xiàn)出孔子知錯就改的品質(zhì)?！驹摹?8 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，

10、天厭之！天厭之！”第8則，子路對于子見南子十分不滿，因為子路不悅，懷疑孔子做了不合禮的事，逼得孔子居然反復(fù)的對天發(fā)誓，保證自己沒干，否則就讓天厭棄我吧，讓天厭棄我吧（運用了反復(fù)的修辭手法）。從這里可以看出子路對老師仍持率真的態(tài)度，不因孔子是老師就對自己不滿之事三緘其口。表現(xiàn)出孔子的率真、可愛、善良、敦厚 孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事實部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神，及師生關(guān)系的平等、融洽。 孔子是否做

11、了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥拢瑒e人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。 所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即“瓜田不納履，李下不正冠。”孔子在無奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一種不好的習(xí)慣方式，用賭咒發(fā)誓的方式來取信于人。學(xué)習(xí)9-13則孔子對弟子的評價和感情【原文】 9子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”【評析】 顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的機(jī)會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。思考：1、如

12、果原文改為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂。”好不好？為什么？ 不好。因為原文是一種對比，更能襯托出顏回的有才德，也更好地表達(dá)出對顏回的贊嘆的情味。思考：2、這則用了什么手法，來寫孔子對弟子的評價？表現(xiàn)了孔子怎樣的情感和態(tài)度？（1）反復(fù)、對比手法評價了顏回安貧樂道的品質(zhì)。（2）表達(dá)了孔子對弟子顏回的喜愛和贊美，表現(xiàn)出孔子對“德”的重視和推崇。【原文】 11. 伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”【評析】 孔子對弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔(dān)著被傳染的危險去看望他。這段表達(dá)了孔子對學(xué)生的關(guān)愛之情以及師生情誼的深重。原文 12

13、顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”評析 顏淵因貧病三四十歲就早死了。孔子很傷心，反復(fù)念叨著：“唉！老天要了我的命！”體現(xiàn)了孔子對弟子愛的深沉！思考：為什么孔子在伯牛與顏淵死時表現(xiàn)的不太一樣？第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”上天亡我，亡我文化。 顏淵其人好學(xué) 季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！?子謂顏回，

14、曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也。”孔子談到顏淵時說：“這個人可惜死了！我只看見他不斷的前進(jìn)，從來沒有看見他停止過?！?子曰:“十室之內(nèi),必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也.” 吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?？鬃诱f：“我整天給顏回講學(xué)，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見顏回其實并不蠢。” 子謂子貢曰：女與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。 孔子對子貢說：“你和顏回比，誰強(qiáng)些？”子貢說：“我怎能和他比！他能聞一知十，我只能聞一知二?！笨鬃诱f：

15、“你是不如他，我同意你的看法?！?悟性境界高 安貧樂道 自由灑脫子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”有能任用我的，我就把治國平天下的大道推行于世；不能任用我時，就將這些治國平天下的大道，藏之于身。只有我與你能做到這樣?。∽釉唬骸盎匾财涫?，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！?孔子說：“顏回的學(xué)問道德接近于完善了吧，可是他常常貧困。端本賜不聽命運的安排，去做買賣，猜測行情，往往猜中了?！?【評析】 這一章，孔子對顏回學(xué)問道德接近于完善卻在生活上常常貧困深感遺憾。同時，他對子貢不聽命運的安排去經(jīng)商致富反而感到不滿，這在孔子看來，是極其不公正的。 孔子曰：道之將行也與，命也。道之

16、將廢也與，命也。 【評析】 孔子于顏淵獨寄以傳道之厚望。亦盼身后，顏子或猶有出而行道之機(jī)會，故孔子于其先卒而發(fā)此嘆。原文 13 顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”評析 孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他的人說他太悲痛了?？鬃臃磫枺骸安粸檫@樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示了孔子對弟子愛的深厚。 孔子是注重“禮”的，即便是對顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如： 顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！?顏淵死后，孔門弟子想要厚葬他。孔子說：“不可以厚葬。”孔門弟子厚葬了顏淵?？?/p>

17、子說：“顏回視我如父親，我卻不能夠視他如兒子。厚葬，這不是我的主張，是這些門生做的呀！” 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。” 顏淵死了，（他的父親）顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨?？鬃诱f：“（雖然顏淵和鯉）一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子?？柞幩赖臅r候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我還跟隨在大夫之后，是不可以步行的?！?【評析】 顏淵是孔子的得意門生?？鬃佣啻胃叨确Q贊顏淵，認(rèn)為他有很好的品德，又好學(xué)上進(jìn)。顏淵死了，他的父親顏路請孔子賣掉自己的車子，給顏淵買槨。盡管

18、孔子十分悲痛，但他卻不愿意賣掉車子。因為他曾經(jīng)擔(dān)任過大夫一級的官員，而大夫必須有自己的車子，不能步行，否則就違背了禮的規(guī)定。這一章反映了孔子對禮的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。 這兩則說明孔子的清醒和理智不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。 思考：第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？明確：對弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格. 平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系。小結(jié) 孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！晚年整理研究文獻(xiàn) 根據(jù)你自己的認(rèn)識，說說老師與學(xué)生之間

19、的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？拿孔子及其弟子間的師徒關(guān)系，來對比現(xiàn)在的師生關(guān)系，你覺得前者有哪些值得學(xué)習(xí)的東西？名人事例 名人名言 毛澤東尊師 毛澤東在湖南第一師范讀書時，曾因不滿校方對學(xué)生的壓制，領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐校長張干的“驅(qū)張運動”，險些被張干開除。建國后，張干的日子很不好過。毛澤東了解張干的情況后,致函湖南省政府主席王首道，要他代為慰問，送些救濟(jì)糧款，后來還請他到北京觀禮。 周恩來不忘師恩 周恩來少年時在沈陽東關(guān)模范學(xué)校讀書期間,受到進(jìn)步教師高盤之的較大影響。他常用的筆名“翔宇”就是高先生為他取的字。周恩來參加革命后不忘師恩,曾在延安答外國記者問時說：“少年時代我在沈陽讀書,得山東高盤之先生教誨與鼓勵,

20、對我是個很大的促進(jìn)?！?居里夫人尊師 居里夫人單獨獲得了當(dāng)年的諾貝爾化學(xué)獎。此時她想起了中學(xué)時代在華沙教過她的一位法文老師。老師是巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但沒有錢來實現(xiàn)自己的心愿。成里夫人就從獎金中拿出錢,給自己的老師寄去了全部旅費,并把她接到自己在巴黎 的家中,讓她高高興興地住了很長時間,了卻了一樁心愿。 李嘉誠尊師 香港著名愛國實業(yè)家李嘉誠尊師重教,捐巨資興辦了汕頭大學(xué)。一次,他邀請汕頭大學(xué)的一批教師來港,他準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時他又接到通知說,國家經(jīng)貿(mào)部一位官員將專程來港與他洽談生意,請他去迎接。經(jīng)過考慮,李先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員,而自己還是去火車站接各位老師。 搜集尊師

21、名言：1、一日之師,終身為父。元.關(guān)漢卿2、為學(xué)莫重于尊師。 譚嗣同瀏陽算學(xué)館增訂章程3、君子隆師而親友。荀子修身4、事師之猶事父也。呂氏春秋勸學(xué)5、善之本在教,教之本在師。 宋李覯gu 廣潛書 6、明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣。 晉.葛洪勤求 7、國將興,心貴師而重傅。 荀子.大略8、三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。 論語9、片言之賜,皆事師也。 梁啟超中國歷史研究法.自序10、師道既尊,學(xué)風(fēng)自善。 康有為政論集.在浙之演說課外資料顏回（前521前490） 春秋末魯國人。字子淵?？鬃拥茏?。以德行見稱。勤奮好學(xué)，篤信孔子學(xué)說，并“聞一知十”，領(lǐng)會深刻。為人平易謙遜，

22、沉默寡言，才智較少外露，在行動上努力實踐孔子的理想，成為孔子最忠實、最得意的學(xué)生?？鬃訉曳Q他品格高尚，說 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。33歲時去世。曾參（約前505前435） 字子輿，春秋末魯國南武城 （今平邑）人。人們尊稱為曾子?？鬃拥茏?。樂道養(yǎng)親，曾仕為小吏，以孝著稱。認(rèn)為忠恕是孔子 一以貫之的思想，提出吾日三省吾身的修養(yǎng)方法，主張慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計較）”，矢志不懈地實踐孔 子學(xué)說。相傳著有孝經(jīng)和大學(xué)。在孔門中被視為道統(tǒng)的繼承者，被后代統(tǒng)治者尊為 “宗圣”。漢書藝文志著錄曾子18篇，已殘，今存大戴禮記中，自立事 至天圓

23、凡10篇。清阮元有曾子注釋。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗圣廟。仲由（前542-前480） 春秋末魯國卞（今泗水東）人。字子路，通稱季路。孔子弟子。以政事見稱。原為鄙野粗人，孔子設(shè)禮相誘，收之為徒。性格爽直率真，有勇力才藝，經(jīng)常批評孔子。孔子了解其為人，評價很高，認(rèn)為可備大臣之?dāng)?shù)，“千乘之國可使治其賦”，并說他使自己“惡言不聞于耳”。做事果斷，信守諾言，勇于進(jìn)取，曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺。冉求（前522-前489） 春秋末魯國人。字子有，通稱冉有。孔子弟子。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。前

24、487年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，

25、只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣

26、的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強(qiáng)心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)

27、的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思

28、88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)

29、生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，

30、可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?/p>