河南省新鄉(xiāng)市2016-2017學(xué)年(上)高三模擬考試能力提升語(yǔ)文訓(xùn)練卷

1、20162017學(xué)年（上）高三模擬考試能力提升訓(xùn)練卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：.本試卷分第I卷（閱讀題）和第n卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。.答題前，考生務(wù)必將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚?？忌鞔饡r(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。第I卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。唐朝的政府官員，通常都有退休（致仕）的保障。官員致仕，根據(jù)等級(jí)不同，規(guī)定有所不同。皇帝身邊的五品官，地方上的四品官，到了退休的年齡，所謂“懸車”之年，要自己打報(bào)告給皇帝，獲得皇帝批準(zhǔn)才能辦理致仕手續(xù)。比如唐

2、高宗時(shí)的張行成，是尚書右仆射，加授太子少傅。因?yàn)樘旌担J(rèn)為自己有責(zé)任，于是上表請(qǐng)求致仕，唐高宗親手書寫詔書，不允許，反而賞賜宮女、黃金、器物等等。但是，六品以下官員的致仕，到年齡便退，沒有回旋的余地。吏部每年都會(huì)向皇帝報(bào)告，今年有多少官員致仕，報(bào)告后面附有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，通常照章辦事即可。以制度應(yīng)對(duì)多數(shù)，這是基本方略。有的大臣致仕，會(huì)獲得皇帝的支持。唐太宗時(shí)期，尚書右仆射“戰(zhàn)神”李靖以足疾為由上表請(qǐng)求退休，唐太宗表示支持，把李靖樹成知進(jìn)退的楷模，賞賜絹帛千段、御馬兩匹，所有待遇不變，還特意派人到李靖府上表達(dá)皇帝的關(guān)懷?？梢姡率酥贫仍谔瞥?，對(duì)于中下級(jí)官員，多按照制度執(zhí)行，而對(duì)于高官并不采取一

3、刀切。對(duì)退休官員的優(yōu)待突破了制度的限制，由皇帝給予特別恩賞。另一種優(yōu)待的辦法是退休前提職，以更高級(jí)別的官職致仕，這樣相應(yīng)的待遇也得到了提高。致仕有時(shí)也是朝廷處理大臣的一個(gè)手段。開元十五年，御史大夫崔隱甫、中丞宇文融與尚書左丞相張說矛盾不休，各自組織朋黨展開斗爭(zhēng)。結(jié)果崔隱甫免官,宇文融貶官，而張說致仕。甚至有的官員雖然已經(jīng)致仕，但是還可能受到追究。由于朝廷需要，致仕官員更有起復(fù)的現(xiàn)象。苗晉卿在天寶末年以刑部尚書身份致仕。至德二年，肅宗拜他為宰相，統(tǒng)領(lǐng)國(guó)務(wù)。安史之亂平定后，苗晉卿以太子太傅身份再次致仕。第二年，皇帝又重新任命他為侍中。代宗時(shí)，他最終以太保身份致仕。苗晉卿一生竟然三次致仕，是個(gè)特例。

4、唐朝官員的物質(zhì)待遇主要是俸祿。俸是俸錢,祿是祿米。根據(jù)中央、地方和官品發(fā)放這些錢米。祿米,按年計(jì)算,每年春、秋各發(fā)一次。致仕官員享受半祿,即一半祿米,同時(shí)給一定數(shù)量的賜物。致仕官員如果住在地方,祿米等由中央出牒，所在地支付。唐德宗時(shí)期,致仕官員待遇提高，增加了料錢（唐宋舊制,官吏除俸祿外，有時(shí)另給食料,或折錢發(fā)給，稱料錢）的半額。如果遇到舉國(guó)同慶的時(shí)候,皇帝往往給官員普遍增加待遇,致仕官也在其列。唐玄宗、肅宗包括以后的皇帝,給予現(xiàn)任官提高待遇的一種途徑是給現(xiàn)任官父祖授官,讓他們享受致仕官員待遇。到唐后期,代宗、德宗、憲宗等時(shí)代的大赦文，常常有這樣的內(nèi)容。致仕官也會(huì)出席朝廷的一些儀式性活動(dòng)，唐朝

5、明文規(guī)定，致仕官要回到原曹司,位在現(xiàn)任官之前。也許,這是致仕官們更重視的規(guī)制。致仕官就是現(xiàn)任官的未來,這是官場(chǎng)生態(tài)重要的一環(huán)。老有所養(yǎng)是人們的合理期待，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,相應(yīng)的養(yǎng)老體系更是必備的。唐朝官員致仕之后的待遇，屬于社會(huì)保障的一部分,致仕官享受俸祿全額不是制度,僅僅是皇帝特許的個(gè)別政策。（摘編自孟憲實(shí)唐朝的退休制度）【注】懸車：古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用?！皯臆囍辍敝钙呤畾q。牒：中國(guó)古代官府往來文書的文種名稱之一。.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A唐朝的政府官員的致仕，通常都有退休保障，但等級(jí)不同，規(guī)定也會(huì)不同。致仕官員，享受半祿,后來增加了半料。B皇帝身邊

6、的五品官,地方上的四品官,到了退休的年齡,即“懸車”之年,要自己打報(bào)告給皇帝,獲得皇帝批準(zhǔn)才能致仕。C在唐朝,致仕也是朝廷處理大臣的一個(gè)手段。朝廷大臣之間矛盾不休、朋黨斗爭(zhēng)就會(huì)有官員致仕，而致仕官員還可能受到追究。D以制度應(yīng)對(duì)多數(shù),是唐朝退休政策的基本方略。對(duì)于六品以下官員的致仕，吏部每年都會(huì)向皇帝報(bào)告，通常照章辦事即可。下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A唐朝對(duì)退休官員的優(yōu)待，由皇帝給予特別恩賞，或退休前提職,讓官員以更高級(jí)別的官職致仕，使相應(yīng)的待遇得到提高。B.由于朝廷需要，唐朝官員致仕之后也會(huì)有起復(fù)的現(xiàn)象。譬如苗晉卿就先后以刑部尚書身份、太子太傅、太保身份三次致仕。C.唐太

7、宗時(shí)期，“戰(zhàn)神”李靖以足疾為由上表請(qǐng)求退休，獲得皇帝的支持，因?yàn)樗侵M(jìn)退的楷模,所以獲得額外賞賜，所有待遇不變。D致仕官在遇到舉國(guó)同慶的時(shí)候往往普遍增加待遇,現(xiàn)任官的父祖也可能因?yàn)橐岣攥F(xiàn)任官的待遇而被授官。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A唐朝官吏的物質(zhì)待遇以俸祿為主，致仕官員享受半祿。有時(shí)朝廷也會(huì)提高致仕官員的待遇,另給食料,或折錢發(fā)給。B.唐朝的致仕制度，因等級(jí)不同而待遇不同，尤其對(duì)于高級(jí)別的官員，全憑皇帝好惡，或給予恩賞,或草草處理,或再次起復(fù)。C.相對(duì)于物質(zhì)待遇，更受致仕官重視的應(yīng)該是朝廷的某些能體現(xiàn)其身份地位的儀式性活動(dòng),他們可以回到原曹司，位列現(xiàn)任官之前。D.

8、唐代致仕制度，通過各種有效手段，不僅最大限度地免除致仕官吏的后顧之憂，而且也激勵(lì)了現(xiàn)任官吏為統(tǒng)治者盡忠效力。二、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題3分）閱讀下面的文字,完成46題。文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào)。語(yǔ)言是有聲的思維,文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語(yǔ)言一樣，文字也是思維能力的反映,蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)。從某種意義上說，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩(shī)歌中，人們喜歡用比興來說明某種道理;反映在原始神話中,人們通過具體的故事來說明某個(gè)道理,抽象的道理是沒用的。形象思維曾是人類最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。從文字

9、的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國(guó)的古文字用形象來表示，古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人等無(wú)一不是從象形開始來創(chuàng)造古文字的。創(chuàng)造文字的時(shí)代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維,還很難脫離具體形象來進(jìn)行，往往要依賴于對(duì)形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起,人們是從形象來了解符號(hào)的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面,象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá),這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)。抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字上的詞類上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從

10、甲古文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少,只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中,與事物不可分離，只能通過人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開。在近代一些少數(shù)民族那里，要說熱,只能說“像火一樣”。早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，后來逐漸概括出一種共同的魚的特征的象形文字,作為各種各樣魚的代表。早期文字中,幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。沒有概括過程,就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，撇開了同類事物之間的差別性、個(gè)性和偶然性,產(chǎn)生了最初的種、類概念。在概括能力發(fā)展的同時(shí)，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出

11、了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。古人類從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而創(chuàng)造了形容詞后，又創(chuàng)造著代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字,進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后,也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動(dòng)的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”,使形象更逼真。古人類從眾多的個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物,創(chuàng)造新的字。從古文字的演變進(jìn)化過程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展,使人類的思維能力不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展,從而使人類能夠更探更廣地認(rèn)識(shí)

12、世界。（摘編自朱長(zhǎng)超從古文字看原始思維及其發(fā)展,有刪改）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“語(yǔ)言”與“文字”都是思維的外化,如同可以通過古代語(yǔ)言來考察原始思維一樣,我們也可以從古文字來考察原始思維。B創(chuàng)造文字的時(shí)代里,人們常需要依賴形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行抽象思維。那時(shí)候，人們從形象來了解符號(hào)的意義。C.概括讓人們認(rèn)識(shí)到了事物的共性，沒有概括就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字，因而幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。D.古人類充滿智慧，能夠從眾多個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞之后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新字。.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

13、）A.因?yàn)槲淖质怯行蔚乃季S，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，所以從某個(gè)意義上而言，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。B.人們?cè)诠旁?shī)歌中喜歡用比興來說明某種道理，在原始神話中用具體故事來說明某種道理。這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形。C.事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對(duì)事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們具備一定的抽象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。D.形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對(duì)古文字的研究與保護(hù)，不僅是對(duì)人類文化的尊重，

14、更是對(duì)人類歷史的尊重。B.古中國(guó)人、古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人都是從象形開始創(chuàng)造古文字。這說明古代東西方人的思維中存有相同的因子。C.文字的產(chǎn)生是以人類抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字。D.抽象思維與形象思維在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動(dòng)人類思維能力不斷發(fā)展，使人類更好地認(rèn)識(shí)世界。三、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成79題。建安風(fēng)骨，作為中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的重要范疇之一，不僅指代漢魏之際雄健深沉、慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格，也一直是南朝到宋明批評(píng)家品評(píng)文學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。千年以來，這枚鮮活而真實(shí)的文化種子，歷經(jīng)流變，由

15、狹入廣，自道德而審美，深刻地影響了中國(guó)人的族群認(rèn)同與生活想象，成為了解我們文化特性的一個(gè)不可或缺的符號(hào)，折射出時(shí)代遷移與詩(shī)學(xué)理念的復(fù)雜關(guān)系。自漢末延至魏晉南北朝，是中國(guó)歷史上一個(gè)漫長(zhǎng)的陣痛時(shí)期。社會(huì)的動(dòng)蕩和分裂，政權(quán)的瓦解和崩潰，以及儒學(xué)衰微和玄風(fēng)熾盛，共同構(gòu)成了土人人格裂變與心靈超越的主要原因。人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)在悄然發(fā)生變化，“德”不再是唯一的尺度,而“才”或與才華相伴的性靈之美得到重視。這顯然就是“風(fēng)骨”脫穎而出的時(shí)代背景?！帮L(fēng)”,指風(fēng)姿、風(fēng)韻和風(fēng)神，用于品鑒人物的姿態(tài)和氣質(zhì);“骨”，指骨相，用于贊賞人物的體格和形象。而這種評(píng)判風(fēng)骨的視角與標(biāo)準(zhǔn)一旦形成,迅速影響到魏晉時(shí)代的審美自覺，并對(duì)繪畫

16、、書法以及文學(xué)的鑒賞與創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。對(duì)“建安風(fēng)骨”進(jìn)行理論總結(jié)并提煉其美學(xué)精神的,首推南朝齊梁時(shí)代文學(xué)理論家劉勰。眾所周知,文心雕龍的基本立場(chǎng)是從儒學(xué)古文派的視角審視文學(xué)的起源與創(chuàng)作。由此出發(fā),劉勰首先將“風(fēng)骨”概念從帶有玄學(xué)色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗經(jīng)”的文學(xué)批評(píng)尺度。他繼承曹丕所揭橥的“文以氣為主”的理念,既強(qiáng)調(diào)作家的生命體悟?qū)?chuàng)作的關(guān)鍵作用，又鮮明地突出文學(xué)與時(shí)代的內(nèi)在關(guān)系。劉勰以“慷慨以任氣,磊落以使才”來概括建安文學(xué)的美學(xué)特征，在時(shí)代的大脈動(dòng)中突出生命的悲劇意識(shí)，進(jìn)而推送出“建安風(fēng)骨”這個(gè)中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的批評(píng)典范。唐王李世民在平定隋末社會(huì)大動(dòng)亂之后即位,逐漸建立起一個(gè)統(tǒng)一

17、、穩(wěn)定和強(qiáng)大的新王朝。毫無(wú)疑問,帝國(guó)的繁盛對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與品評(píng)產(chǎn)生了決定性的影響。剛健、雄壯而又辭采華茂的詩(shī)風(fēng)成為詩(shī)人自覺的追求。在“建安風(fēng)骨”流變史上，唐代兩個(gè)標(biāo)志性人物是初唐的陳子昂與盛唐的殷璠。陳子昂最早標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟,將“興寄”與“風(fēng)骨”聯(lián)系起來，張揚(yáng)“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的美學(xué),達(dá)到與“建安作者相視而笑”的境界。這使得他在繼承建安詩(shī)歌慷慨蒼涼的風(fēng)格之外，又富于壯大高昂、寥廓雄渾的氣概。盛唐詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以“盛唐風(fēng)骨”或“盛唐氣象”替換了“建安風(fēng)骨”，使劉勰“風(fēng)骨”說煥發(fā)了生機(jī)。這種流變既呈現(xiàn)為從文、辭到興象、境界的遷移,又體現(xiàn)為自道德而審美的流轉(zhuǎn)

18、，折射出時(shí)局變遷對(duì)詩(shī)學(xué)風(fēng)格的深刻影響。“建安風(fēng)骨”的流變史，一方面恰切地說明了時(shí)局變遷與文學(xué)格局、氣度之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),另一方面也提醒我們應(yīng)該更客觀地看待文學(xué)與政治的關(guān)系這個(gè)古老命題。對(duì)政治的參與和理解，深化了詩(shī)人的生命體悟；文學(xué)的溫情與浪漫，又賦予政治一種別樣的情致。當(dāng)“建安文學(xué)”走出建安，當(dāng)“建安風(fēng)骨”不再只是某一個(gè)時(shí)代的符號(hào),而成為整個(gè)民族對(duì)“壯美”與“崇高”的生活想象時(shí),我們才更為深沉地洞察了“文變?nèi)竞跏狼椤钡纳钜狻＃ㄟx自王洪琛“建安風(fēng)骨”之流變，光明日?qǐng)?bào)2016年08月26日）7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.建安風(fēng)骨既指漢魏時(shí)期雄健深沉、慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格，也

19、是指從南朝到宋明時(shí)期批評(píng)家品評(píng)文學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。建安風(fēng)骨歷經(jīng)流變,深刻地影響了中華民族的文化認(rèn)同與生活想象,成為了解中國(guó)文化特性的一個(gè)重要的符號(hào)。C不再以“德”為唯一尺度,還開始重視“才”或與才華相伴的性靈之美，這種人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的變化，正是建安風(fēng)骨形成的時(shí)代背景。D.劉勰對(duì)“建安風(fēng)骨”進(jìn)行了理論總結(jié)和美學(xué)精神的提煉，他將建安文學(xué)的美學(xué)特征概括為“慷慨以任氣，磊落以使才”。8.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）從漢末到魏晉南北朝，由于社會(huì)的動(dòng)蕩和分裂、政權(quán)的瓦解和崩潰、儒學(xué)衰微和玄風(fēng)熾盛等原因，造成了士人人格裂變與心靈的超越。B評(píng)判風(fēng)骨的視角與標(biāo)準(zhǔn)形成后,很快地影響到魏晉時(shí)代的審美自

20、覺,也深遠(yuǎn)地影響到繪畫、書法以及文學(xué)的鑒賞與創(chuàng)作等方面。C.劉勰從文心雕龍的基本立場(chǎng)出發(fā)，將“風(fēng)骨”概念從帶有玄學(xué)色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗經(jīng)”的文學(xué)批評(píng)尺度。D既強(qiáng)調(diào)作家的生命體悟?qū)?chuàng)作的關(guān)鍵作用，又鮮明地突出文學(xué)與時(shí)代的內(nèi)在關(guān)系,正是曹丕“文以氣為主”理念與劉勰“風(fēng)骨”說的本質(zhì)區(qū)別。9根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A統(tǒng)一、穩(wěn)定和強(qiáng)大的唐朝對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與品評(píng)產(chǎn)生了決定性的影響,此后，歷朝歷代的詩(shī)人都追求剛健、雄壯而又辭采華茂的詩(shī)風(fēng)。劉勰的“風(fēng)骨”說能夠煥發(fā)出新的生機(jī)，得益于盛唐詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并用“盛唐風(fēng)骨”或“盛唐氣象”替換了“建安風(fēng)骨”。C.從“建安風(fēng)

21、骨”的流變史中，可以清楚地了解時(shí)代變遷與文學(xué)格局、氣度之間的內(nèi)在關(guān)系,也提醒人們更客觀地看待文學(xué)與政治的關(guān)系。當(dāng)“建安文學(xué)”走出建安時(shí)代，當(dāng)“建安風(fēng)骨”成為整個(gè)民族對(duì)壯美與崇高的生活想象時(shí)，人們才能更深切地理解“文變?nèi)竞跏狼椤钡纳钜?。四、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。程大昌，字泰之,徽州休寧人。十歲能屬文,登紹興二十一年進(jìn)士第。主吳縣簿。未上,丁父憂。服除，著十論言當(dāng)世事，獻(xiàn)于朝，宰相湯思退奇之，擢太平州教授。孝宗即位，遷著作佐郎。帝初政，銳意事功，問大昌曰：“朕治道不進(jìn)，奈何？”大昌對(duì)曰：“陛下勤儉過古帝王，自女真通和，知尊中國(guó)，不可謂無(wú)效

22、。但當(dāng)求賢納諫，修政事，不必他求奇策?！庇盅裕骸盎瓷现翘?，緩急何人可守？設(shè)險(xiǎn)莫如練卒，練卒莫如擇將。”帝稱善。除浙東提點(diǎn)刑獄。會(huì)歲豐，酒稅逾額，有挾朝命請(qǐng)?jiān)鲱~者，大昌力拒之。徙江西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，大昌曰：“可以興利去害，行吾志矣?！睍?huì)歲歉，出錢十余萬(wàn)緡，代輸吉、贛、臨江、南安夏稅折帛。六和塔寺僧以鎮(zhèn)潮為功，求內(nèi)降給賜所置田產(chǎn)仍免科徭，大昌奏：“僧寺既違法置田，又移科徭于民，奈何許之！寢其命。權(quán)刑部侍郎，大昌言：“辟以止月？，未聞縱有罪為仁也。今四方澈獄例擬貸死，臣謂有司當(dāng)守法，人主察其可貸則貸之。如此，則法伸乎下，仁歸乎上矣。”帝以為然。江陵都統(tǒng)制率逢原縱部曲毆百姓，大昌因極論“自此屯戍州郡，不

23、可為矣！”逢原由是坐削兩官。累遷吏部尚書言：“禁衛(wèi)之士，祖宗非獨(dú)以備宿衛(wèi)而已，南征北伐，是嘗為先鋒。今率三年輒補(bǔ)外用違其長(zhǎng)即有征行無(wú)人在選奈何始以材武擇之而終以庸常棄之乎愿留三衙勿遣”出知泉州，汀州賊沈師作亂，戍將蕭統(tǒng)領(lǐng)與戰(zhàn)死，閩部大震。漕檄統(tǒng)制裴師武討之。師武以未得帥符不行，大昌手書趣之曰：“事急矣，有如帥責(zé)君，可持吾書自解?！碑?dāng)是時(shí)，賊謀攻城，而先使諜者衷甲縱火為內(nèi)應(yīng)。會(huì)師武軍至，復(fù)得諜者，賊遂散去。紹熙五年，以龍圖閣學(xué)士致仕,。慶元元年卒，年七十三，謚文簡(jiǎn)。（節(jié)選自宋史列傳第一百九十二，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.今率三年輒補(bǔ)/外用違其長(zhǎng)/即有

24、征行/無(wú)人在選奈何/始以材武擇之/而終以庸常棄之乎/愿留三衙勿遣/B.今率三年輒補(bǔ)外/用違其長(zhǎng)/即有征行無(wú)人/在選奈何/始以材武擇之/而終以庸常棄之乎/愿留三衙勿遣/C.今率三年輒補(bǔ)/外用違其長(zhǎng)/即有征行/無(wú)人在選/奈彳SJ/始以材武擇之/而終以庸常棄之乎/愿留三衙勿遣/D.今率三年輒補(bǔ)外/用違其長(zhǎng)/即有征行/無(wú)人在選/奈何始以材武擇之/而終以庸常棄之乎/愿留三衙勿遣/1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.丁父憂是指父親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明對(duì)已故之人的崇敬和不舍。B.吏部尚書，中國(guó)古代官名，吏部最高長(zhǎng)官。掌管全國(guó)官吏的

25、任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。C.紹熙，年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的名號(hào)，漢武帝時(shí)正式創(chuàng)立并形成。如“貞觀”是唐太宗的年號(hào)。D.致仕，交還官職。古代的官員因?yàn)槟挲g或別的原因辭官不做了，也指官員退休。同“致仕”意思相近的有“乞骸骨”、“填溝壑”等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.程大昌積極建言，受到皇上稱贊。他認(rèn)為求賢納諫，修明政治，不必另外尋求奇方異策；設(shè)置險(xiǎn)要不如訓(xùn)練士兵，訓(xùn)練士兵不如選擇好將領(lǐng)。B.程大昌關(guān)注民生，體察民情。有人以朝廷的命令為由請(qǐng)求增加稅額，大昌堅(jiān)決拒絕；他認(rèn)為不應(yīng)該答應(yīng)六和塔寺僧的請(qǐng)求，皇帝采納了他的意見。C.程大昌盡心國(guó)事，見識(shí)

26、卓遠(yuǎn)。代理刑部侍郎時(shí)，他認(rèn)為縱容罪犯不是仁道，應(yīng)用法律阻止犯罪；擔(dān)任吏部尚書時(shí)，他認(rèn)為應(yīng)該充分發(fā)揮宮廷警衛(wèi)的長(zhǎng)處。D.程大昌處事果斷，敢于擔(dān)當(dāng)。汀州逆賊沈師作亂，裴師武因?yàn)闆]有得到帥符不肯出兵征討，程大昌寫信命令討伐，并愿承擔(dān)責(zé)任，于是裴師武及時(shí)出兵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）大昌奏：“僧寺既違法置田，又移科徭于民，奈何許之！”寢其命。（5分）譯文：_（2）今四方澈獄例擬貸死，臣謂有司當(dāng)守法，人主察其可貸則貸之。（5分）譯文：_（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成1415題。（11分）擬詠懷二十七首（其十八）庾信尋思萬(wàn)戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷

27、滿床頭。雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘?jiān)氯绯踉拢虑锼婆f秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時(shí)能不憂。【注】庾信：南北朝時(shí)期詩(shī)人，輔佐梁元帝，出使西魏被扣留，西魏滅梁后被迫仕魏，后北周取代西魏又仕北周,本詩(shī)為仕周時(shí)期所作。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A.詩(shī)作前半篇寫中夜操琴、書卷滿床的情景,后半篇寫白露明月、螢火飄流的秋色,構(gòu)成凄清孤寂的意境。B“尋思”兩句直抒胸臆，不僅有故國(guó)覆滅、封侯夢(mèng)想破碎的嘆惋,也有當(dāng)下不能為國(guó)建功的自嘲?！半m言”兩句運(yùn)用莊周夢(mèng)蝶的典故，自己如同那個(gè)可以齊物我、一是非、在輕飄飄的達(dá)觀世界中自適其志的莊周一樣,夢(mèng)為蝴蝶、忘懷自身,就可以擺脫時(shí)

28、刻相隨的愁思?！皻?jiān)隆眱删溆伞爸幸埂卑刀啥鴣恚磉_(dá)出時(shí)光流逝而詩(shī)人卻不能回國(guó)輔政盡忠的無(wú)限惆悵之情。“露泣”兩句由“新秋”而來，烘托出詩(shī)人凄涼哀傷、虛無(wú)煩亂的內(nèi)心狀態(tài)，用詞精切，對(duì)仗工巧。15.本詩(shī)和陶淵明的歸去來兮辭中的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”都使用了“琴”“書”兩個(gè)意象，所抒情感有何不同?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成1617題。（11分）西江月蘇軾照野彌彌淺浪,橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕,我欲醉眠芳草?？上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠揚(yáng)橋，杜宇一聲春曉?！咀ⅰ看嗽~為蘇軾被貶黃州作。其春夜行新水邊，過酒家，飲醉，乘月至一溪橋

29、上，解鞍,枕臂醉臥少休。拂曉，見亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書此詞于橋柱上。彌彌：水波翻動(dòng)的樣子。層霄：彌漫的云氣。障泥:馬韉,垂于馬兩側(cè)以擋泥土。瓊瑤:美玉。這里形容月亮在水中的倒影。6.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A.“障泥未解玉驄驕,我欲醉眠芳草”,寫詞人頻臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉即欲眠于芳草。既側(cè)面描繪出月下溪景之美,又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。B“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”一句運(yùn)用了借代的修辭手法。瓊瑤,本是美玉,這里代指月色,水月交輝,有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫出水月之靜美?！敖獍办フ砭G楊橋，杜宇一聲春曉”一句用“解鞍欹枕”這個(gè)特寫鏡頭表現(xiàn)出詞

30、人的隨意豁達(dá),而“杜鵑春曉”寫出空山春晨的喧鬧和生機(jī)。本詞寫作者愛惜一溪風(fēng)月，不讓馬踏碎溪月,解鞍酣眠直至春曉,描寫了一個(gè)醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達(dá)的詩(shī)人形象。17.請(qǐng)從表達(dá)手法的角度簡(jiǎn)要賞析“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”兩句的妙處。（6分）（四）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成1819題。（11分）錢塘觀潮施閏章海色雨中開,濤飛江上臺(tái)。聲驅(qū)千騎疾，氣卷萬(wàn)山來。絕岸愁傾覆，輕舟故溯洄。鴟夷有遺恨，終古使人哀?！咀ⅰ岿i夷：皮袋，這里借指潮神伍子胥。據(jù)吳越春秋等記載，春秋吳國(guó)大夫伍子胥因勸諫吳王夫差而被疏遠(yuǎn)、賜死。伍子胥臨死時(shí),囑咐家人把他的眼睛挖出來或者把頭割下來懸掛在南城門上,以

31、便看到吳國(guó)的滅亡。吳王大怒,下令用鴟夷把他的尸體包裹起來，投入錢塘江。后來伍子胥化為錢塘江潮潮神。8.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）首聯(lián)“海色雨中開，濤飛江上臺(tái)”表明作者是在雨中觀潮,潮水來時(shí),在迷蒙的雨點(diǎn)和潮水沖擊下，海色隨潮水展開。潮來時(shí)浪濤飛向錢塘江上的觀潮臺(tái)，極寫潮水聲勢(shì)之大。頷聯(lián)“聲驅(qū)千騎疾,氣卷萬(wàn)山來”同時(shí)運(yùn)用了比擬、夸張、視聽結(jié)合等修辭手法，寫出了錢塘江潮仿佛驅(qū)趕著千軍萬(wàn)馬,又仿佛將千萬(wàn)座山席卷而來的氣勢(shì)，驚心動(dòng)魄。“絕岸愁傾覆”中運(yùn)用一個(gè)“愁”字，通過寫岸邊峭壁被潮水拍打時(shí)生怕被沖垮，寫出了詩(shī)人對(duì)潮水沖垮堤岸的擔(dān)憂之情。“輕舟故溯洄”一個(gè)“故”字，寫江中弄潮

32、兒故意在潮水上漲時(shí)隨著潮頭起伏騰躍在水中回旋，寫出了弄潮兒的高超本領(lǐng)?！肮省迸c“愁”兩字的對(duì)舉富有生趣。E前三聯(lián)寫觀潮所見之景象,詩(shī)人運(yùn)用多種表現(xiàn)手法,極力描寫潮聲之大,水勢(shì)之猛，寫實(shí)中滲透想象,描摹形象生動(dòng),體現(xiàn)了作者非凡的語(yǔ)言駕馭能力。19.詩(shī)歌的尾聯(lián)對(duì)表現(xiàn)詩(shī)歌的主題有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）五、文學(xué)類文本閱讀（12分）20.閱讀下面的文字，完成（1）（3）題。（14分）借給你的溫柔江文勝這天晚上,天下大雪，出奇的冷。養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門。忽然,狗叫。王老漢極不情愿地打開屋門，一股刺骨的寒風(fēng)迎面刮來，他打了一個(gè)激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來到院子里,沒見到任何人,可

33、狗還在叫。院子左邊的一排房屋，是豬圈。他逐一查看豬圈，仔細(xì)地?cái)?shù),總共60頭豬連毛發(fā)都沒少一根。豬沒被盜，狗為啥叫呢？肯定有情況，不然,通人性的狗是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地瞎叫的。果然，王老漢在那排距自己的住房最遠(yuǎn)的飼料庫(kù)發(fā)現(xiàn)了“敵情”：喂豬的苕片飼料少了一袋！王老漢立馬來了精神，他趕緊回到屋里,拉上三十歲出頭的兒子金華出來尋找。原來下了雪，現(xiàn)在雪停了，院子里從院門到飼料庫(kù)、從飼料庫(kù)到院門各有兩行腳印,清晰可辨。金華說:“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人!”王老漢說:“這是一個(gè)人的腳印,咱倆去追,可以對(duì)付，鐵證如山，看他如何狡辯?！备缸觽z一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間磚房的門前沒了，

34、別的磚房都熄了燈，只有這間房沒有熄燈。真是膽大包天啊!做了賊還敢亮著燈？王老漢這樣想。窗是玻璃窗，玻璃上結(jié)滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒了，糊上了報(bào)紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙,用手指輕輕一捅，報(bào)紙上便出現(xiàn)了一個(gè)小孔：一個(gè)黑黑的瘦瘦的中年漢子，坐在屋里的矮凳上,他的頭上還冒著熱氣。啊!那袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前。床沿坐著一個(gè)雙手籠在袖頭里的老頭,床頭的被子下露出一個(gè)小腦袋,一個(gè)中年婦女站在這個(gè)黑漢子的對(duì)面。王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外,大氣不敢出，傾聽著屋里的動(dòng)靜?！凹Z，借來了。這就是，紅苕片，100斤。你還愣著干啥？還不快去熬苕片湯！”漢子的聲音。“媽，快熬,我餓壞了，我要吃苕片湯

35、?！毙『⒌穆曇??！皝嘄?這糧是咋借來的?”老人的聲音?！暗沂孪葘懞昧私钘l，借條壓在袋子下。”漢子的聲音。王老漢一愣，心想，我怎么沒注意到那借條！真的有？“這不是偷嗎？自打你從娘胎里出來，我是怎么指教你的？做人要本分！還好，留下了借條，人要憑良心。但借糧容易還糧難哪！礦上不開工資，啥時(shí)候能還上？”老人的聲音?！暗@個(gè)我想過。車到山前必有路，活人不能讓尿憋死，我還有一雙手。到春天，礦上如果還不能開支，我就到農(nóng)村去幫工。聽說王老漢厚道，日子也過得殷實(shí)，不然我干嗎要借他的。我想去他那里，幫他干活，用工錢抵糧錢”漢子的聲音?！翱熳撸　蓖趵蠞h在心里喊。他拉起兒子往家里趕。進(jìn)了院子，王老漢急奔飼料庫(kù)，

36、果然發(fā)現(xiàn)了那張借條：家里無(wú)米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區(qū)吳亞龍，此據(jù)。某某年某月某日上面還有一個(gè)用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。太陽(yáng)從蠟子山上露出頭來。吳亞龍推開屋門，見門口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐吳亞龍像見到了天外來物似的翻來覆去地找，竟找不出一張哪怕是手指寬的字條（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現(xiàn)了淳樸的人性美。B.小說運(yùn)用了外貌、神態(tài)、動(dòng)作、心理、對(duì)話、細(xì)節(jié)等描寫手法，生動(dòng)形象地刻畫了王老漢和吳亞龍的形象。C.這篇小說講了一個(gè)感恩的故事，他把

37、人物放在大饑餓的時(shí)代，用簡(jiǎn)潔的文字給人物設(shè)置了一個(gè)道德困境。D.小說的結(jié)尾照應(yīng)了題目，既出人意料，又在情理之中；而且，使得王老漢“誠(chéng)信”的形象更為突出。（2）小說中兩處寫到“雪”，分別有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。（5分）（3）小說中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā＃?分）六、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在支教的第9年，扎根貴州山區(qū)的退休外交官朱敏才第一次回到北京，接受“最美鄉(xiāng)村教師”的頒獎(jiǎng)。談起未來的打算,年逾古稀的朱敏才表示“只要還能動(dòng),就在那里教下去”。上海退休教師洪照生,無(wú)微不至地照顧與洪家沒有血緣關(guān)系的沈曾靜老

38、太太，迄今已經(jīng)37年。在洪照生及其家人的照料下，沒有子女的沈老太太，健康長(zhǎng)壽地迎來了百歲壽辰。周萬(wàn)平堅(jiān)持25年守護(hù)烈士陵園，始終牢記當(dāng)初向組織許下的“為烈士守護(hù)”的承諾,不管是在家庭經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期,還是幾個(gè)子女都成家后,她都堅(jiān)守承諾，愿意一輩子在烈士陵園守候。上述三個(gè)人物中，哪一個(gè)人更讓你感動(dòng)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求:選好角度，確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作，不得抄襲。?20162017學(xué)年（上）高三模擬考試能力提升訓(xùn)練卷語(yǔ)文答案與解析【答案】C【命題意圖】本題考查理解文中重要句子的能力?！窘馕觥俊爸率艘彩浅⑻幚泶蟪嫉?/p>

39、一個(gè)手段”“就會(huì)有官員致仕”理解有誤，原文第4段的表述是“有時(shí)”，不是“也是”，也不一定“就會(huì)”。.【答案】C【命題意圖】本題考查理解文中重要句子的能力?！窘馕觥俊耙?yàn)樗侵M(jìn)退的楷模,所以獲得額外賞賜，所有待遇不變”理解和分析有誤原文第3段的表述是“把李靖樹成知進(jìn)退的楷模，賞賜絹帛千段、御馬兩匹，所有待遇不變”。【答案】B【命題意圖】本題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解,以及對(duì)文中信息的篩選和整合的能力。【解析】“全憑皇帝好惡”的判斷過于絕對(duì)，文中依據(jù)也不足。.【答案】C【命題意圖】本題考查理解文中重要句子的能力?！窘馕觥俊皵U(kuò)大范圍。原文是“早期文字中，幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過程,C選項(xiàng)表述

40、忽略了“早期文字”的范圍。.【答案】B【命題意圖】本題考查理解文中重要句子的能力?！窘馕觥俊扒馕囊狻薄Ｔ氖恰皬奈淖值膭?chuàng)造特點(diǎn)看這種文字的主要特點(diǎn)是象形”并不是B選項(xiàng)提的“這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形”。.【答案】C【命題意圖】本題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解，以及對(duì)文中信息的篩選和整合的能力?！窘馕觥俊罢f法絕對(duì)”。原文是“象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)”。C選項(xiàng)中“如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字”有誤。.【答案】B【命題意圖】本題考查理解文中重要句子的能力。【解析】曲解文意。“影響了中華民族的文化認(rèn)同與生活想象

41、”錯(cuò)，原文是“影響了中國(guó)人的族群認(rèn)同與生活想象”。.【答案】D【命題意圖】本題考查理解文中重要句子的能力?！窘馕觥坷斫庥姓`，“既強(qiáng)調(diào)作家的生命體悟?qū)?chuàng)作的關(guān)鍵作用，又鮮明地突出文學(xué)與時(shí)代的內(nèi)在關(guān)系”，是共有特點(diǎn)，劉勰與曹丕一脈相承，從本質(zhì)上看基本一致。.【答案】A【命題意圖】本題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解，以及對(duì)文中信息的篩選和整合的能力?！窘馕觥繑U(kuò)大范圍，以偏概全。原文是“剛健、雄壯而又辭采華茂的詩(shī)風(fēng)成為詩(shī)人自覺的追求”，而非“歷朝歷代的詩(shī)人的追求”。10.【答案】D【命題意圖】本題考查文言文斷句能力?！窘馕觥靠梢愿鶕?jù)句子的意思和結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷。如“今率三年輒補(bǔ)外”中“補(bǔ)外”就是“補(bǔ)以外任”的意

42、思，所以“外”的后面停頓，排除A、C;“無(wú)人在選”是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)所以在“無(wú)人”前停頓；“奈何始以材武擇之”中“奈何”引領(lǐng)后面的內(nèi)容，所以在“奈何”前停頓，排除B,選才iDo【命題意圖】本題考查對(duì)古代文化知識(shí)的識(shí)記和理解能力?！窘馕觥俊疤顪羡帧笔侵杆劳??！敬鸢浮緿【命題意圖】本題考查對(duì)文言文的文意和內(nèi)容的概括分析能力?！窘馕觥砍檀蟛H筆致信催促，不是命令。【答案】（1）大昌上奏：“僧寺已經(jīng)違法置辦田產(chǎn),又將賦稅徭役移加給百姓,為什么要答應(yīng)他們呢!”皇帝中止了命令。（“置”“移”“寢”各1分，大意2分）（2）現(xiàn)在各方面審理案件依例打算赦免死罪,我認(rèn)為有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)信守法令,皇上審察可以赦免就赦免他

43、。（“獄”“擬”“貸”各1分，大意2分）【命題意圖】本題考查文言文的翻譯能力和現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)能力?！敬鸢浮緾D（C雖言句運(yùn)用莊周夢(mèng)蝶的典故;“雖言”、“定自”兩個(gè)虛詞卻是重點(diǎn)，雖然夢(mèng)為蝴蝶、忘懷自身,就可以擺脫時(shí)刻相隨的愁思；無(wú)奈自己絕對(duì)不是那個(gè)可以齊物我、一是非、在輕飄飄的達(dá)觀世界中自適其志的莊周。通過反用典故;表明“愁”之無(wú)可消釋。D“輔政盡忠”無(wú)中生有，此時(shí)梁已被滅；這里表達(dá)的是時(shí)光流逝而詩(shī)人卻年年如故的悲哀之情。）（答對(duì)一項(xiàng)給2分,答對(duì)兩項(xiàng)給5分）【命題意圖】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容表達(dá)技巧的能力。15.【答案】本詩(shī)中的“琴聲遍屋里，書卷滿床頭”是說中夜生起愁思，于是彈琴讀書。幽

44、幽琴聲響遍屋里，訴說著無(wú)邊無(wú)際的愁,滿床書卷翻遍，愁思難解。通過“琴”“書”等意象抒發(fā)了無(wú)法解脫的深廣復(fù)雜的愁苦、憂思之情。（3分）而陶淵明歸去來兮辭中的“樂琴書以消憂”是說彈琴讀書能獲得快樂而消除憂愁,通過“琴”“書”等意象抒發(fā)了擺脫憂愁纏繞的官場(chǎng)生活，回歸田園的快樂之情。（3分）（每點(diǎn)3分，共6分）【命題意圖】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想感情的能力。16.【答案】BC（B是借喻,不是借代。C“喧鬧和生機(jī)”不對(duì),應(yīng)為“表現(xiàn)了空山春晨的萬(wàn)籟俱寂”。）（答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）【命題意圖】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容表達(dá)技巧的能力。17【答案】側(cè)面描寫（或側(cè)面烘托）：寫月下細(xì)浪漣漪層層涌

45、起，空中云朵依稀，側(cè)面烘托月光朗照，月色美好。借景抒情，通過寫景營(yíng)造出清爽明麗的意境，凸顯詩(shī)人愉悅之情。疊詞，“彌彌”“隱隱”表現(xiàn)了水之盛、云之淡，音律和諧,瑯瑯上口,聲聲悅耳。對(duì)仗,“照野”對(duì)“橫空”,“彌彌”對(duì)“隱隱”,“淺浪”對(duì)“層霄”,對(duì)仗工整，富（答出任意三點(diǎn)即可）【命題意圖】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想感情的能力。8.【答案】BC（B“視聽結(jié)合”不是修辭手法。C這里的“愁”字是擬人的手法，通過寫岸邊峭壁被潮水拍打時(shí)生怕被沖垮，寫出了潮水的氣勢(shì)。）（答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）【命題意圖】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容表達(dá)技巧的能力。9.【答案】最后一聯(lián)，把錢塘江的滔天巨浪及其排山

46、倒海的不凡氣勢(shì)，想象成是伍子胥充滿遺恨的冤魂興起的（2分）。借以江潮的怒態(tài)象征伍子胥的“遺恨”之大之強(qiáng)（1分）。表達(dá)了作者對(duì)伍子胥充滿深深的同情、惋惜與慨嘆（2分）。深化了詩(shī)歌的思想主題（1分）?！久}意圖】本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想感情的能力。0.（1）【答案】A【命題意圖】本題考查作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特征進(jìn)行分析和鑒賞的能力?！窘馕觥緽項(xiàng),對(duì)王老漢沒有外貌描寫,對(duì)吳亞龍沒有心理描寫;C項(xiàng),小說并非在講述“感恩的故事”,時(shí)代背景也不是“大饑餓時(shí)代”;D項(xiàng)，不是表現(xiàn)王老漢“誠(chéng)信”的形象，應(yīng)是吳亞龍的。（2）【答案】第一處：“這天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染氣氛，交代了故事發(fā)生的背景，（1分）

47、引出下文王老漢因冷不出門、吳亞龍留借據(jù)拿苕片的故事的敘寫。（1分）第二處:“原來下了雪，現(xiàn)在雪停了”,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展,（1分）為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊,（1分）也暗指了吳亞龍選擇在雪停之夜偷苕片，其實(shí)意并不在偷。（1分）【命題意圖】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的分析與概括能力。（3）【答案】答案示例：（一）我認(rèn)為王老漢是主人公。形象塑造上，作者在塑造王老漢時(shí)，著墨最多，運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)以及正側(cè)面等多種描寫手法進(jìn)行塑造。（2分）內(nèi)容主題上，小說的結(jié)尾寫到“門口堆了一些東西”“竟找不出哪怕是手指寬的字條”，雖只字未提王老漢但很明顯能看出是王老漢的善舉，從而體現(xiàn)人性之美，深化了主

48、題。（2分）情節(jié)結(jié)構(gòu)上，作為明線，王老漢的活動(dòng)貫穿情節(jié)始終。（2分）題目上，“借給你的溫暖”中的“借給”也昭示著主人公應(yīng)是王老漢。（2分）（二）我認(rèn)為吳亞龍是主人公。形象上，小說雖然對(duì)吳亞龍的描寫刻畫著墨不多，但吳亞龍勤勞、憨厚、淳樸、善良、誠(chéng)信的形象非常突出。（2分）內(nèi)容上，正是因?yàn)橛袇莵嘄埻怠败嫫绷艚钘l,有吳亞龍與他父親的那番對(duì)話，才有了結(jié)尾的那幕感人場(chǎng)景。（2分）主題上,小說借給你的溫暖宣揚(yáng)的就是人與人之間的一種誠(chéng)信，一種互助，一種信任，一種大愛,吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說的主題。（2分）結(jié)構(gòu)上，吳亞龍借糧食作為一條暗線

49、貫穿小說始終。（2分）（三）兩位都是主人公。形象上，兩位都是作者著力塑造的形象。（2分）主題上，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說頌揚(yáng)人性美的主題。（2分）結(jié)構(gòu)上，兩個(gè)人物的活動(dòng)作為明暗兩條線索貫穿小說始終。（2分）內(nèi)容（題目）上，“借給你的溫暖”是建立在兩人的高尚人格上的。（2分）（只要言之成理即可,理由每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可,只有觀點(diǎn)沒有分析不給分。）【命題意圖】本題考查對(duì)文學(xué)類文本進(jìn)行綜合探究的能力。21【寫作提示】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題,要求考生必須比較材料的三個(gè)人物后選擇之一（作文中必須含有“比較的寫法”），說明其最令你“感

50、動(dòng)”的原因及自己的思考過程。這道題目符合社會(huì)主流價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考不同人物的精神境界、社會(huì)責(zé)任與公民意識(shí)。外交官朱敏才退休后放棄安逸的生活,到貧困山區(qū)支教多年，表示“只要還能動(dòng)，就在那里教下去”，可從“用余熱溫暖人間”“信念比生命更重要”等方面立意;洪照生37年來無(wú)微不至地照顧與其沒有血緣關(guān)系的老太太，可從“孝行天下,大愛無(wú)疆”“推己及人”等方面立意；周萬(wàn)平堅(jiān)守烈士陵同25年,愿意一輩子在烈士陵園守候，可從“堅(jiān)守承諾，淡泊名利，以誠(chéng)待人,實(shí)心做事”等方面立意。落實(shí)到寫作之中,解答“哪一件事更讓你感動(dòng)”，給出自己的最終選擇當(dāng)然是必要的，但更重要的顯然是在寫作中“綜合材料內(nèi)容及含意”“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。文言文參考譯文:程大昌，字泰之,徽州休寧人。他十歲就能寫文章，紹興二十一年進(jìn)士及第。任吳縣主簿,還未赴任，遭父喪。服喪完畢，他撰寫了十論論說時(shí)事,獻(xiàn)給朝廷,宰相湯思退對(duì)他稱奇,提拔為太平州教授。孝宗繼位后,提升他為著作佐郎?；实蹌倓倛?zhí)政,銳意建功立業(yè),問大昌說:“我治國(guó)沒有長(zhǎng)進(jìn),怎么辦呢?”大昌回答說:“陛下勤儉超過古代帝王,自從女真與我們互相往來和好,他們知道尊重中原，不可以說沒有效果。只要求賢才,納諫言,修明政事,不必另外尋求奇方異策?！庇终f:“淮上筑城太多，發(fā)生緊急情況什么人可以守衛(wèi)？設(shè)置險(xiǎn)要不如訓(xùn)練士兵，訓(xùn)練士兵不如選擇好將