中國史學(xué)史PPT精品課程課件全冊課件匯總

1、授課人：XX XX PPT內(nèi)容可自行編輯中國史學(xué)史精品課程導(dǎo) 言一、中國史學(xué)史的源起和現(xiàn)狀1、史學(xué)史的源起 中國史學(xué)史是從20世紀(jì)20年代以來興起的一門新興學(xué)科。 “史學(xué)史”這個概念是20世紀(jì)20年代梁啟超在中國歷史研究法補(bǔ)編中明確提出，他就怎樣研究和撰寫中國史學(xué)史等問題，提出了具體的、有創(chuàng)見性的見解。20世紀(jì)初，梁啟超發(fā)表了新史學(xué)，無情地剖析了“中國之舊史”，力倡建立“新史學(xué)”。率先提出“史學(xué)史”作為一種文化專史進(jìn)行研究及如何研究的問題，梁啟超認(rèn)為：“中國史學(xué)史，最少應(yīng)對下列各部分特別注意：一、史官；二、史家；三、史學(xué)的成立及發(fā)展；四、最近史學(xué)的趨勢”。（中國歷史研究法補(bǔ)編）這一思想對史學(xué)史

2、的創(chuàng)建、發(fā)展有重要意義。 2、史學(xué)史研究的現(xiàn)狀 二十世紀(jì)中國史學(xué)史的發(fā)展歷程以1949年為界可分為新、舊兩個階段。 舊階段的史學(xué)史以西方資產(chǎn)階級史學(xué)理論為指導(dǎo)，以史官、史家、史學(xué)的發(fā)展及當(dāng)前史學(xué)的趨勢為學(xué)科框架。（金毓黻按照梁啟超設(shè)計的藍(lán)圖寫出了第一部系統(tǒng)的史學(xué)史著作中國史學(xué)史）； 2、史學(xué)史研究的現(xiàn)狀 新階段的史學(xué)史在唯物史觀指導(dǎo)下，以歷史觀、史學(xué)思想、歷史編撰學(xué)及史家活動等為研究內(nèi)容。（白壽彝豐富和發(fā)展了史學(xué)史研究的內(nèi)容。）史學(xué)史研究的內(nèi)容豐富 瞿林東在其中國史學(xué)史綱中將史學(xué)史研究的任務(wù)歸結(jié)為：（1）研究關(guān)于史學(xué)的發(fā)展過程及其階段性的特點；（2）研究史官、史家與史學(xué)思想；（3）研究史學(xué)與社

3、會的關(guān)系；（4）研究史學(xué)發(fā)展與相互學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域的關(guān)系；（5）研究史學(xué)發(fā)展的規(guī)律性等等。 史學(xué)史著作琳瑯滿目二十世紀(jì)史學(xué)名著金毓黻著白壽彝 主編六卷本史學(xué)史研究的新趨勢教育部人文社會科學(xué)重點研究基地北京師范大學(xué) 史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心對中國傳統(tǒng)史學(xué)理論、史學(xué)思想進(jìn)行自覺研究20世紀(jì)史學(xué)成為研究熱點中西史學(xué)比較研究二、中國史學(xué)史研究的任務(wù)和范圍 所謂中國史學(xué)史，就是中國史學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史。中國史學(xué)史是研究中國史學(xué)發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。研究的主要任務(wù)是對中國史學(xué)的起源、發(fā)展至形成為一門科學(xué)的基本過程和規(guī)律予以探討和總結(jié)。研究范圍： 1、了解中國史學(xué)發(fā)展的歷史 2、探討史學(xué)發(fā)展與其他學(xué)科的關(guān)系 3、

4、中國史學(xué)發(fā)展的時代特點 4、史學(xué)的社會影響三、中國史學(xué)史的分期 依據(jù)六卷本中國史學(xué)史：1.先秦時期古代史學(xué)的產(chǎn)生；2.秦漢時期古代史學(xué)的成長；3.魏晉南北朝隋唐時期古代史學(xué)的發(fā)展4.遼宋金元時期古代史學(xué)的繼續(xù)發(fā)展；5.明清時期古代史學(xué)的嬗變；6.近代時期（1840-1919年）中國近代史學(xué)。 1、先秦時期中國史學(xué)的產(chǎn)生中國史學(xué)的起源可追溯到遠(yuǎn)古傳說時代 從古代的神話、傳說中，我們多少可以窺見我們的先祖生活斗爭的情況，如居住情況、飲食情況、 生產(chǎn)工具、婚姻狀況、人類征服自然的情況、軍事戰(zhàn)爭等，這些神話傳說可以說是中國史學(xué)的濫觴。 史學(xué)產(chǎn)生的基本條件：（1）文字的發(fā)明； （2）歷法的產(chǎn)生：史學(xué)是以

5、時間為基礎(chǔ)的。有了歷法，才能推算時間，確定歲時年月。一部真正的史書，必須是時間、人物、地點、事件四者有機(jī)地結(jié)合。（3）史學(xué)意識的產(chǎn)生：人類進(jìn)入文明時代后，需要記錄已經(jīng)發(fā)生過的事情，于是便產(chǎn)生了史學(xué)意識。 殷周時期有甲骨文、金文記載的歷史，春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國都有自己的國史，我國第一部史學(xué)著作春秋誕生。先秦時期史學(xué)發(fā)展的特點：1、發(fā)展速度漸次加快2、文字記載由簡單片段逐步形成正式的史書3、編年史發(fā)展的同時逐漸出現(xiàn)多種史書體裁4、史觀由神權(quán)的看法向人為的看法轉(zhuǎn)換2、秦漢時期中國史學(xué)的成長出現(xiàn)了兩部史學(xué)巨著：司馬遷著史記班固著漢書史學(xué)成長的表現(xiàn)：體例上，奠定了中國古代史學(xué)著作的典范；史觀上，奠定了以

6、儒家思想為指導(dǎo)，史學(xué)與政治密切結(jié)合的史學(xué)正統(tǒng)思想；史學(xué)成就雖大，但史著成果不多，史學(xué)從屬于經(jīng)學(xué)。3、魏晉南北朝隋唐時期中國史學(xué)的發(fā)展、成熟時期魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的特點：（1）私家修史成風(fēng)（2）史書成果豐富，門類眾多（3）專職史官、政府修史機(jī)構(gòu)出現(xiàn)（4）史學(xué)漸自獨立隋唐時期史學(xué)成熟的表現(xiàn)：（1）設(shè)史館修史成為制度，同時禁止私修國史（2）史學(xué)成果豐富 官修史書成效顯著；史學(xué)理論總結(jié)性著作史通出現(xiàn)；典志體政書成就斐然；私人著史成就依然突出（3）史學(xué)完全獨立4、宋元時期中國史學(xué)繼續(xù)發(fā)展 史學(xué)繼續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)：史書編撰、史學(xué)領(lǐng)域的拓展都取得新的成就歷史文獻(xiàn)的整理和研究更深入新史學(xué)體裁的出現(xiàn)史家輩出、史書數(shù)

7、量空前修史機(jī)構(gòu)完備，分工更為明細(xì)史學(xué)繼續(xù)發(fā)展的特點：編年體史書興盛典志體史書編撰影響深遠(yuǎn)通史地位突出歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究深入史學(xué)思想異彩紛呈5、明清時期中國史學(xué)的嬗變 史學(xué)嬗變的三個階段：（1）明代史學(xué)：史學(xué)發(fā)展的蒼白階段 史書數(shù)量不少，但創(chuàng)新之作、好著作不多。體例上沒有創(chuàng)造沒有很精深的史家?guī)缀鯖]有出色的史學(xué)著作（2）明末清初史學(xué)的復(fù)興 在“窮則思變”的背景下，以“經(jīng)世致用”思 想指導(dǎo)史學(xué)的發(fā)展 對傳統(tǒng)的揭露和批判經(jīng)史關(guān)系的變化治當(dāng)代史成為顯著的時代特點（3）清代乾嘉考據(jù)史學(xué) 明末清初的經(jīng)世致用史學(xué)在專制文化高壓政策下，史學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)v史文獻(xiàn)的整理和考證，在文獻(xiàn)目錄學(xué)、版本校勘學(xué)、辨?zhèn)魏洼嬝?、注解和?/p>

8、證等領(lǐng)域獲得長足發(fā)展，史學(xué)進(jìn)入到乾嘉考據(jù)史學(xué)時代。6、近代史學(xué)史學(xué)重振時期史學(xué)重振的表現(xiàn)：(1)內(nèi)憂外患的時代危機(jī)激發(fā)史家重振經(jīng)世致用的史學(xué)思想面對外強(qiáng)入侵，為拯救國家需要知己知彼，而重視域外史、邊疆史研究。加強(qiáng)本國歷史，尤其是“近代以來歷史”（元、明和朝“當(dāng)代史”）的研究。（2）新史學(xué)的萌芽1902年，梁啟超發(fā)表新史學(xué)，掀起史界革命，對傳統(tǒng)舊史學(xué)進(jìn)行了比較徹底的批判。新史學(xué)也取得成果：夏曾佑中國古代史，編著方法上第一次突破傳統(tǒng)史學(xué)的編撰方法，而采用章節(jié)體；史觀也是具有首創(chuàng)性的，采用歷史進(jìn)化論、考古學(xué)方面的成就，對中國歷史進(jìn)行分期。7、現(xiàn)代史學(xué)史學(xué)改造時期史學(xué)領(lǐng)域改造的表現(xiàn)：（1）史學(xué)內(nèi)容發(fā)生

9、很大變化（2）歷史觀發(fā)生較大變化（3）史料范圍擴(kuò)大（4）研究方法上發(fā)生較大變化（5）史學(xué)體裁發(fā)生根本變化史學(xué)發(fā)展的三條道路：（1）以梁啟超、胡適為代表的資產(chǎn)階級史學(xué)（2）以王國維、陳寅恪、陳垣為代表的新考據(jù)史學(xué)（3）以李大釗、郭沫若、范文瀾、翦伯贊、侯外廬為代表的馬克思主義史學(xué) 20世紀(jì)的中國史學(xué) 從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變20世紀(jì)上半葉，中國史學(xué)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到近代實證史學(xué)及馬克思主義史學(xué)的轉(zhuǎn)變。反映在理論上、方法上、史料上、內(nèi)容上、體例上的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)下半葉，中國史學(xué)的發(fā)展尤為迅速和曲折。新中國成立后，馬克思主義史學(xué)的指導(dǎo)地位確立，極大地促進(jìn)了歷史學(xué)的繁榮和發(fā)展，但教條主義、將歷史簡單化、公式化的

10、傾向在“文革”期間發(fā)展到極致，嚴(yán)重阻撓了史學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)最后20年，史學(xué)呈現(xiàn)空前活躍的新局面： 對新中國馬克思主義史學(xué)存在的失誤和弊端進(jìn)行探索、反思和糾正 借鑒和吸收西方現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)理論和方法 研究領(lǐng)域拓展，通史、斷代史、專題史研究的深度、廣度都是過去不曾達(dá)到的，而文化史、社會史和世界史研究更是以前無法企及的。專題一：史官與史館一、“史”字釋義史 sh (1) (會意。甲骨文字形,上面是放簡策的容器,下面是手。合起來表示掌管文書記錄。本義:史官) (2) 古官名。職別各異 。史,記事者也。說文。按,周官有大史、小史、內(nèi)史、外史、御史、女史。其屬又各有府史、胥徒史,主造文書者亦稱史。凡府史,皆

11、其官長所自辟除。動則左史書之,言則右史書之。禮記玉藻(3) 殷代為駐守于外的武官。卜辭:“在北史其獲羌?！?(4) 在王左右的史官,擔(dān)任祭祀、星歷、卜筮、記事等職遷有良史之才。漢書司馬遷傳贊（5）史籍 記載史事的典籍二、“史”：官與籍在漢末以前，“史”僅為官稱，/辭海.html倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官。從漢末魏晉以來，“史”越來越多地被用于書名，指史籍。如史記，原名太史公書，直到漢末荀悅以后，才開始稱史記。此前“史記” 僅僅是指“史官所記”，隋書經(jīng)籍志正式以史記為名著錄此書，從此以后，史記一稱才被廣泛接受。這一現(xiàn)象也從側(cè)面說明史官的設(shè)置由來已久，且史籍造自史官。三、史官系統(tǒng)設(shè)置的發(fā)展

12、演變1、先秦史官系統(tǒng)完備，有一定分工，各司其職，職責(zé)有三：記錄；起草文書；收藏、保管文書2、秦漢時期的太史令：史官歷官合二為一，東漢后史官歷官職責(zé)開始分離，但沒有專職固定的史官系統(tǒng)3、魏晉時期，專職史官正式設(shè)立，以后史官系統(tǒng)漸漸完備，內(nèi)部分工日益明確，如著作郎撰國史，起居令史負(fù)責(zé)起居注。4、唐代設(shè)立史館修國史，史館的館臣由史官或他官兼任，但史官基本上沿襲記錄類(起居注史官)和編纂類(史館史官)兩大系統(tǒng)。四、史籍撰自史官的原因1、設(shè)置史官以記載歷史大事的任務(wù)長期由政府負(fù)責(zé)，這對史籍撰自史官有組織上的保證2、史籍撰自史官與古代國家圖書秘籍的收藏、保管制度有關(guān)五、史館設(shè)立的原因1、統(tǒng)治者強(qiáng)化對歷史撰

13、述控制的需要/news/?cateid=95&id=1180因諸葛亮害怕言行被記載 蜀漢政權(quán)不設(shè)史官 2、資料積累日益豐富，個人畢生精力無力駕馭，需要集中人力進(jìn)行分工，以保證史書的質(zhì)量3、唐代正式設(shè)立史館還有一個直接原因就是現(xiàn)實需要（以史資治的需要和史書不能滿足需要的矛盾）4、政治的統(tǒng)一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)治者的重視，直接推動了史館的設(shè)立史館的設(shè)立使修史工作更系統(tǒng)化、組織化，是對史官工作的強(qiáng)化和統(tǒng)一。 六、設(shè)立史官與史館的作用1、促進(jìn)了中國古代史學(xué)的傳承和發(fā)展 史官和史館的設(shè)立，為中國古代史學(xué)的傳承和發(fā)展提供了制度上、人力上、經(jīng)濟(jì)上的保障。2、保存了珍貴的歷史資料，在歷史編撰中發(fā)掘史學(xué)“以史鑒

14、今”的生命和價值、傳承了“秉筆直書”的編撰精神。七、私人修史和史館修史的利弊私人修史：首尾一人完成，體例統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密有序，能一氣呵成，首尾連貫。但史家個人的價值判斷、史學(xué)素養(yǎng)直接影響史書的質(zhì)量，有時可能流入史家個人宣泄私憤、任情褒貶的局面。史館修史：集中人力、物力和財力，能有效保證史書的修撰；史館修史由宰相監(jiān)修，在價值判斷上從“以史為鑒”考慮，能比較客觀的評判問題，避免個人狹隘之見或以偏概全。但弊病也多：集體撰述各自分工，整個結(jié)構(gòu)體系不夠嚴(yán)密，內(nèi)容上也會出現(xiàn)矛盾；集體意見難統(tǒng)一，耗費(fèi)時間，拖延編撰工作進(jìn)程；集體修史，十羊九牧、意見不一、無所適從，互相推諉，爭學(xué)茍且。史通 忤時篇專題二：史書的

15、體裁一、編年體1、編年體的特點 編年體是中國史書最早出現(xiàn)的一種體裁，以時間為本位，按照以事系日，以日系月，以月系時，以時系年的原則，逐年編次而成。優(yōu)點：史事與時間緊密結(jié)合，給人明確、清晰的時間觀念，同時可以把發(fā)生在同一時間、不同地點的不同事件聯(lián)系在一起，易于把握事件發(fā)生的前因后果，以及不同事件間的相互關(guān)系。不足之處：不能集中敘述一個事件的全過程，對同一史事分割在前后好多年記載范圍內(nèi)，史事記載有支離破碎的缺陷，同時這種體裁很難記載那些時間記錄不詳?shù)氖肥?，記載詳于時政大事，而略于經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容。2、編年體的發(fā)展我國現(xiàn)存最早的編年體史書孔子編修春秋左傳豐富和發(fā)展了編年體紀(jì)傳體興起后，編年體沉

16、寂下去，直至東漢末荀悅仿左傳體例改編漢書，寫成漢紀(jì)，編年體重新引起史家的注意。魏晉南北朝隋唐時期，編年體和紀(jì)傳體爭奇斗艷，但因紀(jì)傳體正史地位影響，編年體始終沒有大的起色，直至北宋司馬光的資治通鑒，編年體史書才重新大放異彩。二、紀(jì)傳體紀(jì)傳體：以本紀(jì)、列傳為主，還可以包括表、志等部分，是多種體裁融合為一體的混合型史學(xué)體裁。戰(zhàn)國時世本包括帝系、記、世家、傳、作，已呈現(xiàn)紀(jì)傳體的雛形。司馬遷史記把這種體例明確化、規(guī)范化。紀(jì)傳體的特點優(yōu)點：混合型史學(xué)體裁，容量大，內(nèi)容豐富可根據(jù)需要，結(jié)合歷史時代特點靈活地增減、變通類目，具有靈活性和適時性不足之處： 記事分散，割裂史事 內(nèi)容易重復(fù)，給人紛繁復(fù)雜之感從史記以

17、來，特別是漢書后，紀(jì)傳體史書被視為歷朝史書編撰的規(guī)范體例，被稱為“正史”，由此紀(jì)傳體也是中國史學(xué)最基本的體裁，成果也最為豐富。紀(jì)傳體和編年體互有得失，能互相補(bǔ)充：史通二體篇：“班、荀二體，角力爭先，欲廢其一，固已難矣。后來作者，不出二途”。 三、典志體典志體又叫政書體，以典章制度為中心，分門立目、以類相從，敘其終始沿革的史書體裁。杜佑的通典開創(chuàng)了典志體史書體例馬端臨的文獻(xiàn)通考發(fā)展了典志體，增加了“獻(xiàn)”的部分，不僅豐富了典章制度的內(nèi)容，同時也有助于對典章制度的理解。通史性質(zhì)的典志體：通典、續(xù)通典、清通典文獻(xiàn)通考、續(xù)文獻(xiàn)通考、清文獻(xiàn)通考、清續(xù)文獻(xiàn)通考此外還有記斷代典章制度的會要，唐末蘇冕創(chuàng)立，歷代

18、政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的匯編。如：唐會要、宋會要輯稿、元經(jīng)世大典、明會典、清會典四、紀(jì)事本末體 紀(jì)事本末體：以事件為中心，記載一個歷史事件始末的史書體裁。特點是每個歷史事件獨立成篇，各篇按時間順序編寫，反映事件發(fā)展的全過程，補(bǔ)充紀(jì)傳體、編年體割裂史事的缺陷，但不能反映同一時期不同事件的相互聯(lián)系。(南宋)袁樞清康熙時，出現(xiàn)了紀(jì)事本末體的一種別體叫方略或紀(jì)略，主要記軍事行動，宣揚(yáng)武功。清代專設(shè)方略館編方略。清方略分兩類： 平叛性質(zhì)：平定三逆方略 鎮(zhèn)壓起義：蘭州紀(jì)略、臺灣紀(jì)略 五、綱目體綱目體創(chuàng)始于南宋朱熹資治通鑒綱目，以編年記事為主，綱為提要，目為敘事?！懊髡y(tǒng)、斥竄賊，立綱常、扶名教，除史弊、法春

19、秋?！绷W(xué)案體 學(xué)案體：專門記錄學(xué)術(shù)源流和流派的史書體裁。 朱熹的伊洛淵源錄首創(chuàng)學(xué)案體，此書主要記“北宋五子”及其門人的言行事跡。 黃宗羲編有明儒學(xué)案宋元學(xué)案 清江藩漢學(xué)師承記宋學(xué)淵源記七、章節(jié)體章節(jié)體：分章分節(jié)敘述歷史事跡的史書體裁，始于夏曾佑所著中國古代史（1904年出版）。章節(jié)體既能完整地敘述歷史事件與歷史事件之間的聯(lián)系,又能分門別類敘述 多方面的史跡,兼有編年體、 紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體的長處, 而又能彌補(bǔ)其不足。 專題三：春秋經(jīng)和“春秋三傳”春秋經(jīng)1、孔子修春秋 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，魯國人。他周游列國，闡述自己的政治主張而不被采用，最后將其政治主張寄之于春

20、秋的編撰中?！按呵铩保簴|周列國史官所寫編年體國史的統(tǒng)稱。墨子曾言：“吾見百國春秋”?！按呵铩弊鳛闅v史記載之別名，秦漢以后仍在使用?？鬃右贼攪反呵餅榛A(chǔ)，以魯國君主紀(jì)年為綱，參考列國國史及他周游列國所聞、所見的資料，加工整理而成。春秋記事，起于魯隱公元年，迄于魯哀公十四年（公元前722-公元前481），共242年史事，嚴(yán)格按照以事系日，以日系月，以月系時，以時系年的原則編排史事，即使無事可記，也要書出“夏四月”、“秋七月”等，以示天時變化和人事的關(guān)系。2、春秋的屬辭比事屬辭：遣詞造句，綴輯文辭，重視言辭、文采。 如同是記戰(zhàn)爭，有伐、侵、入、戰(zhàn)、圍、救、取、執(zhí)、潰、滅、敗等不同的寫法。同是記殺人

21、，有殺、弒、盡殺、誘殺、殲等不同寫法。同是記人的死亡，有崩、薨、卒、死等不同寫法。比事：指排比史事。處理好史事和空間的關(guān)系（匯集、編次同一時間段里發(fā)生在不同地區(qū)的史事）；對諸多史事要比其大小、輕重而有所取舍、詳略，以便“約其文辭而指博”。以史事與文辭相結(jié)合，是春秋時期的政治活動中人們長于辭令的一個特點。春秋的屬辭比事，是這個特點在史學(xué)上的反映。左丘明：“春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”（春秋的記述，用詞細(xì)密而意思顯明，記載史實含蓄而深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)而順理成章，窮盡而無所歪曲，警誡邪惡而褒獎善良。如果不是圣人誰能夠編寫？）3、春秋筆法“春秋筆法”是指孔子首創(chuàng)

22、的一種文章寫法，指寓褒貶于曲折的文筆之中。 孔子撰春秋，在語言平面上“不露山水”，但在表達(dá)平面上，自能見其“微言大義”，后人就稱這種手法為“春秋筆法”。 4、春秋尊王道重人事尊王道：孔子的政治理想是尊王道，維護(hù)周禮所規(guī)范的社會秩序?？鬃右ㄟ^春秋來伸展“王道”（“禮樂征伐自天子出”），斥責(zé)“邪說暴行”。重人事：“不語怪、力、亂、神”，認(rèn)真記載政治上的得失成敗，把人事從神秘的氣氛中分離出來，春秋是最早擺脫天神羈絆的史書。5、春秋在史學(xué)史上的貢獻(xiàn)開創(chuàng)了私人修史的先例，有利于歷史撰述的發(fā)展保存了春秋時期列國的相關(guān)資料，有較高的史料價值史書編撰上，以時間為中心和屬辭比事的編撰方法，都對后世史學(xué)編撰產(chǎn)生

23、了深遠(yuǎn)影響。是我國第一部名副其實的史書。在史書編撰中寓含鮮明的政治意義，締造了史學(xué)的生命源泉。春秋三傳春秋記事簡略，加之文辭又是“微而顯，志而晦”，由此產(chǎn)生了問題： 記事太簡略，日久不知所言何指 意旨隱晦，由此可派生多種解釋。史記：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記，具論其語，成左氏春秋?！?、左傳左傳：又稱春秋左氏傳、左氏春秋、春秋內(nèi)傳，上限同春秋，下限比春秋延長了13年，至魯哀公27年（公元前468），共40卷，十九萬六千八百多字，是春秋的11倍余。主要是將春秋所記的史事具體化、詳細(xì)化。（1）左傳的作者左丘明史記漢書 吳起 錢穆中國史學(xué)名著 劉歆偽造 康有為“左氏

24、之書，成之者非一人，錄之者非一世” 顧炎武左丘明吳起（2）左傳的史學(xué)價值從內(nèi)容上看，左傳記事清晰、完整，內(nèi)容豐富。涉及地域廣，幾乎囊括了所有列國，重點放在晉和楚，而晉楚正是春秋時期的核心國家，從整體上把握住了春秋的時代特點。有極高的史料價值。從編寫方法上，左傳發(fā)展和完善了春秋所開創(chuàng)的編年體，彌補(bǔ)了春秋記事簡略，敘述不完整的缺陷。 左傳創(chuàng)造了多種形式的史評方法，開創(chuàng)了史評的先河。 左傳的文辭優(yōu)美，是史學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物，既是史學(xué)名著，又是文學(xué)名著。特別是關(guān)于戰(zhàn)爭和辭令的敘述。從歷史觀看，左傳對春秋時代的歷史大變動采取肯定的態(tài)度。2、公羊傳、谷梁傳公羊傳11卷，4萬4千余字，谷梁傳11卷，4萬

25、1千余字，兩書開始均以口耳相傳，至西漢初才用當(dāng)時通行文字隸書寫下來，形成文字記載，并為之立博士官教授弟子，稱為今文經(jīng)學(xué)。公羊傳作者公羊高，齊國人。谷梁傳作者有谷梁喜、谷梁赤、谷梁俶三種說法，一般認(rèn)為是谷梁赤，魯國人。(1)公羊傳谷梁傳的史學(xué)價值公羊傳、谷梁傳重在說經(jīng)，闡發(fā)春秋的微言大義，但二傳也有史學(xué)價值： 補(bǔ)充史事，增廣史料 二傳把春秋所諱之事一一說明，揭示史事真相 繼承春秋記事認(rèn)真，用辭準(zhǔn)確、凝練的文風(fēng) 二傳中有不少史論，有助于加深對歷史的理解 經(jīng)傳結(jié)合的說經(jīng)方法，對史注的發(fā)展有借鑒作用（2）公羊傳谷梁傳 左傳的興替公羊、谷梁二傳在西漢被立為官學(xué)，其中特別是公羊傳，經(jīng)董仲舒的發(fā)揮，地位非同

26、一般。在西漢，公羊傳具有最高理論權(quán)威，甚至法律標(biāo)準(zhǔn)的雙重作用： 決定朝廷大事用春秋決獄大臣奏章要引春秋作為立論依據(jù)用春秋理論處理邊疆民族問題漢宣帝時曾一度扶植谷梁傳替代公羊傳，原因：公羊傳所宣揚(yáng)的“以德化民”與漢武帝的政治風(fēng)格相悖，致使統(tǒng)治階層中出現(xiàn)對漢武帝乃至西漢統(tǒng)治的質(zhì)疑，宣帝企圖壓制“公羊?qū)W”，以轉(zhuǎn)移、化解矛盾。 宣帝為戾太子孫，戾太子善“谷梁學(xué)”的“以禮為治”，以寬大仁厚轉(zhuǎn)變漢武帝的嚴(yán)厲政治。宣帝召開石渠閣會議，通過論辯形式讓谷梁傳壓倒公羊傳。王莽時，左傳被立為官學(xué)，東漢以后公羊傳又重新占領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳一度廢止。自西晉以后，因杜預(yù)春秋左氏經(jīng)傳集解的出現(xiàn)和汲冢書的發(fā)現(xiàn)，左傳從此盛行，而公

27、羊、谷梁二傳荒廢。（3）公羊傳、谷梁傳所闡發(fā)的“義”二傳所闡發(fā)的“義”，最重要的就是大一統(tǒng)思想。公羊傳圍繞大一統(tǒng)提出的政治理論：等級理論：長貴之辨，貴高于長。君臣理論：臣對君要忠、仁、賢維護(hù)君統(tǒng)是鞏固大一統(tǒng)的前提華夷之辨：大一統(tǒng)的理論支柱，尊王攘夷，強(qiáng)調(diào)文化征服。（4）史通對三傳的評價史通申左篇：“蓋左氏之義有三長，而二傳之義有五短?！弊髠魅L： 左傳凡例皆得周公、孔子之義 記事廣包它國，每事皆詳博采眾聞，實廣聞見公羊、谷梁二傳的五短： 二傳系傳聞之說記言論文瑣碎不實，不可征信編撰草率考事沒有左傳明晰失孔子編書之旨意專題四：史記與漢書史記一、司馬遷與史記簡介司馬遷字子長，夏陽（今陜西韓城）人，

28、生于漢景帝中元五年(前145)，約卒于漢武帝征和三年（前90）。他的一生大約與漢武帝一朝（前140-前87在位）相始終。漢武帝太初元年（前104），司馬遷開始編寫史記。大約在征和二年（前91） ，基本上完成了編撰工作。史記是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122）敘述了我國三千年左右的歷史。全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。 史記是一部宏細(xì)兼收，包羅萬象的百科全書。時空經(jīng)界第一次擴(kuò)大到了時人所知的實際范圍。時間上自黃帝，下至漢武；空間伸出至中亞、越南。記載的人物：涉及皇帝、貴族、官僚、政治家、經(jīng)濟(jì)家、軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家

29、、經(jīng)學(xué)家、策士、隱士、說客、刺客、游俠、醫(yī)士、占卜者、俳優(yōu)、婦女等社會各個階層。內(nèi)容包括：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、科技、建筑、軍事、道德、宗教、民族、民俗、交通、水利、地理、姓氏、文字、藝術(shù)等，是研究古代各類專史取之不盡，用之不竭的寶藏。史記自問世以來，研究代不乏人，研究成果可謂汗牛充棟： 論文總數(shù)是3704篇，論著293部， 字?jǐn)?shù)一億一千余萬， 作者2028人。 安平秋等編 史記教程（華文 出版社，2002年）二、史記編撰的背景1、司馬遷所處的時代背景（1）武帝一朝正值西漢國力充實，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的宏偉氣象是史記成書的直接背景。 （2）漢武帝后期，階級矛盾尖銳，有“亡秦之弊”，為司馬遷“原

30、始察終，見盛觀衰” 的方法論提供了現(xiàn)實依據(jù)。如何鞏固西漢王朝的統(tǒng)治，需要總結(jié)歷史經(jīng)驗，做出學(xué)術(shù)的綜合。（3）對待歷史和現(xiàn)實的態(tài)度，由“非古頌今”到 “知古鑒今”的轉(zhuǎn)變 秦時有焚書坑儒 刻石頌功 西漢初有陸賈新語賈誼過秦論（4）文景之世開明政治的流風(fēng)余韻，啟迪了司馬遷自成“一家之言”。漢武帝也能繼承先輩，吸取“雍蔽傷國”的歷史教訓(xùn)，政治、學(xué)術(shù)氛圍比較寬松。2、司馬遷的家學(xué)淵源 史官世家，父親司馬談有感于漢武帝統(tǒng)治所取得的偉大成就，和史書滅絕的現(xiàn)狀，決心要效法孔子編撰一部通貫史書。司馬遷自幼就受父親的影響，自覺的形成一種編寫歷史的責(zé)任感和使命感。自幼受良好的家庭教育，受父親的影響接受了諸子學(xué)說，后

31、來又師從今文經(jīng)大師董仲舒學(xué)公羊春秋、古文經(jīng)大師孔安國學(xué)古文尚書。司馬遷在學(xué)問修養(yǎng)上形成思想開發(fā)，兼收并蓄的特點，他的博學(xué)奠定了司馬遷以后著書立說的厚實基礎(chǔ)。 公元前108年，繼父任太史令，而“（漢興以來）百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史令。”這為司馬遷博覽古今，搜羅豐富歷史資料提供了條件。而且以太史令身份著史也是其分內(nèi)職責(zé)之一。3、豐富多彩的生活閱歷 司馬遷的青年時代非常燦爛，他游學(xué)長安、壯游天下、入仕郎中，奉使西征，繼父為太史令，扈從武帝。特別是壯游使司馬遷開闊了胸襟，增長了知識，為后來編寫史記作了很好的準(zhǔn)備。 通過對歷史遺跡和西漢建國前后的史實的實地調(diào)查，豐富了司馬遷的歷史知識和生活經(jīng)驗

32、，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會到人民的思想感情和愿望。蘇轍：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙豪杰交游，故其文疏宕頗有奇氣?！彼抉R遷史記 “草創(chuàng)未就”之時，突然飛來橫禍，天漢三年（前98），司馬遷因李陵之禍而受宮刑，司馬遷經(jīng)受著生死煎熬，發(fā)憤著述。他的不幸，加深了他對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，強(qiáng)烈地表達(dá)他的是非觀點和愛恨感情。終于完成了史記的寫作。 三、史記的內(nèi)容概況本紀(jì)是全書的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系，年代久遠(yuǎn)的以朝代為主，年代稍近的以帝王或?qū)嶋H當(dāng)權(quán)者為主?！氨炯o(jì)”實質(zhì)上是全國編年大事記，起提綱摯領(lǐng)的作用。世家亦以編年為體，記述王侯封國、開國功臣和有特殊地位、特殊影響

33、的人物。其事或許并非牽涉全國，然于某一封國或全國社會生活的某一方面有巨大影響，多數(shù)可視為“國別史”，諸如晉世家、楚世家、孔子世家、陳涉世家等。列傳所占篇幅最多，可分兩大類：一類是人物傳記，有一人一傳的專傳，有兩人或數(shù)人的合傳，按人物性質(zhì)排列立傳。所記人物范圍極廣。另一類是對外國或國內(nèi)少數(shù)民族的記載，涉及中外關(guān)系史和國內(nèi)民族關(guān)系史。對本紀(jì)起了充實和具體化的作用。表，以譜列帝王、諸侯、貴族、將相大臣的世系、爵位和簡要政績，以年代遠(yuǎn)近、史事繁簡而別為世表、年表、月表。表的作用是形象、直觀，便于觀覽，可補(bǔ)本紀(jì)、世家、列傳之不足，又可省去不少文字，使記載免于繁冗。書，分門別類記述歷代歷法、禮樂、封禪、水

34、利、經(jīng)濟(jì)等典章制度，反映了社會生活的各個方面，是史記很重要的部分，諸如禮書、樂書、歷書、河渠書、平準(zhǔn)書等等。四、史記編撰的目的司馬遷報任安書：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?1究天人之際：天人之際即尋找天道與人道之間的會合點，使之相溝通。一方面天象與人事之間確實存在某種神秘的感應(yīng)關(guān)系。但另一方面，司馬遷又發(fā)現(xiàn)了大量天人之間無法一一對應(yīng)的事實，所以他向天道發(fā)出了大膽的疑問。.通古今之變：探究古今歷史的演變。古和今代表司馬遷要囊括的全部的歷史，也說明

35、今天是由歷史演進(jìn)而來，不能割斷歷史的聯(lián)系；變是強(qiáng)調(diào)歷史長河中治亂盛衰的局面不斷變化；通則是把歷史的變化貫通起來考察，總結(jié)出發(fā)展變化的道理。古今之變：一是時勢之變。二是興亡之變，朝代國家的興亡變化三是成敗之變，由勝而敗，反敗為勝四是窮達(dá)之變，由窮而達(dá)，由達(dá)而窮只有變革才能推動歷史的發(fā)展，變化的法則是“承弊通變”和“見盛觀衰”。 .成一家之言：像先秦諸子百家學(xué)說一樣，自成一家?！熬刻烊酥H”和“通古今之變”也是“成一家之言”的組成部分。司馬遷寫史記的核心目的，正是勇于形成自己獨立的思想體系，表達(dá)自己對歷史的看法。五、史記在歷史編撰學(xué)上的貢獻(xiàn) 司馬遷在歷史編撰學(xué)上的貢獻(xiàn)，也使史記在史書編撰方法和思想

36、上實現(xiàn)了“成一家之言”。1史書編撰方法上，創(chuàng)立了較完備的紀(jì)傳體 司馬遷要“成一家之言”，要創(chuàng)新，體例的創(chuàng)新是一個重要方面。創(chuàng)立五體融合為一體的紀(jì)傳體。歷史編排的互見法。同一歷史事件在不同篇章中相互照應(yīng)、互為補(bǔ)充。設(shè)立豐富的史論。包括：篇前序論，篇后贊論和夾敘夾議的論傳。 史記在體例的創(chuàng)新方面除了立例外，還有破例的靈活性。鄭樵：“使百代之下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書，六經(jīng)之后唯有此作。”趙翼：“自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍，信史家之極則也?！?梁啟超：“諸體雖非遷自創(chuàng)， 而遷實集其大成，兼綜諸體而 調(diào)和之，使互相補(bǔ)充而各盡其 用，此足證組織力之強(qiáng)，而文章 技術(shù)之妙也?！?2史記的材

37、料收集和取舍為后世樹立了典范 史記作為歷史名著，言有所據(jù)、事有所托，字字句句、均有來歷?！熬W(wǎng)羅天下放失舊聞”（報任安書）。廣泛的材料來源，可以全方位、多角度的反映歷史，也是史記能成為百科全書的前提。史記的材料來源十分廣泛：皇家藏書、檔案。金石、文物、圖像、建筑。游歷訪問、實地調(diào)查收集的資料。當(dāng)事人和他人的口述材料。采集歌謠、詩賦和俚語、俗諺。搜求古諸侯國史記。在材料取舍標(biāo)準(zhǔn)上，史記也是自成一家：“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”（太史公自序）選擇真實可靠的記載、對虛妄荒誕之說不書。區(qū)分刪汰史事的主次之分；世傳其書者，論其軼事。信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。3 擴(kuò)大史書記事的范圍，編撰上體現(xiàn)詳近略遠(yuǎn)

38、的編撰原則 百科全書式的史記，所記內(nèi)容涉及范圍十分廣泛。史記記春秋以前二千余年事，僅居全書十之二三，敘漢初迄漢武帝太初年間，僅百年，乃居全書過半。史記一百三十卷，專記漢代為62卷，兼記秦漢11卷。 4.史記的歷史文學(xué)成就 文學(xué)與史學(xué)統(tǒng)一的典范。不僅是史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷?！卑喙蹋骸捌湮馁|(zhì)、其事核、不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”秉筆直書，如實反映歷史。 六、史記的史學(xué)思想1.在對天人關(guān)系的探討中，重視人為的作用 體例上開創(chuàng)以人物為中心記述歷史的紀(jì)傳體，這一方面促進(jìn)歷史哲學(xué)思考從神主宰歷史向人的歷史的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出了帶有唯物主義色彩的進(jìn)步歷史觀。另一方面，以人為中心

39、，帶來歷史觀的轉(zhuǎn)變，必然引發(fā)歷史記載內(nèi)容的全新變革。全方位記載社會各階級、各階層和各類型人物，全方位反映社會生活，懲惡勸善，為后王立法，為人倫立準(zhǔn)則。司馬遷天人關(guān)系最為本質(zhì)的東西是：從人事的角度總結(jié)成敗興亡的經(jīng)驗，并特別重視人心向背在歷史上的作用。2.對歷史變化規(guī)律的探討 他以貫通的、變化的觀點考察全部歷史，提出對歷史演進(jìn)的階段性看法，對于時勢變化的條件有精到的分析，尤其重視推動社會前進(jìn)的歷史變革，從曲折復(fù)雜的歷史過程中總結(jié)出“承弊通變”和“見盛觀衰”兩種變化法則。3.以直書、實錄的精神反映歷史七、史記的續(xù)補(bǔ)和注釋1.續(xù)補(bǔ)史記 司馬遷卒后，他的外甥楊惲對史記有傳布之功。漢書司馬遷傳：“十篇缺，

40、有錄無書”。加之司馬遷太史公書巨大成就的吸引，許多學(xué)者參與到對司馬遷書的續(xù)補(bǔ)。到東漢初班彪以前的百余年間，為太史公書續(xù)補(bǔ)的共有十六人（史通古今正史）。2.史記的注釋在中國影響最大的有：劉宋時期裴骃的史記集解；唐司馬貞的史記索隱；唐張守節(jié)史記正義。到北宋始把三家注文散列于正文下，與史記合為一個整體。日本瀧川資言史記會注考證，上海古籍出版社，1986年。 漢書一、班固與漢書簡介班固（公元3292） 字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人。九歲能文，十六歲入洛陽太學(xué)，博覽群書，窮究九流百家之言。公元54，其父班彪卒，返鄉(xiāng)居憂時，在班彪續(xù)補(bǔ)史記之作后傳基礎(chǔ)上開始編寫漢書。明帝永平五年（63）因人告發(fā)“私修國

41、史” 而入獄，弟班超上書明帝，地方也將書稿送至，明帝很欣賞班固的史才，詔班固至校書部，除蘭臺令史，參與修撰東觀漢紀(jì)，并使其繼續(xù)著漢書。章帝時，班固深受青睞，“數(shù)入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻(xiàn)上賦頌。朝廷有大議，使難問公卿，辯論于前”。建初四年（79），章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀召集當(dāng)代名儒討論五經(jīng)同異，并親自裁決。班固以史官兼任記錄，奉命把討論結(jié)果整理成白虎通德論，又稱白虎通議。 和帝永元元年（89），班固被任為中護(hù)軍隨行大將軍竇憲遠(yuǎn)征匈奴，班固與竇憲本有世交之誼，入竇憲幕府后，主持筆墨之事，關(guān)系更為親密。永元四年（92），竇憲在政爭中失敗自殺，班固被借機(jī)羅織罪名，被捕入獄。

42、同年死于獄中。漢書：班固寫漢書經(jīng)歷了20余年，全書記劉邦起義至王莽失敗230年的史事，共分十二紀(jì)、八表、十志、七十傳四部分共100篇，80余萬言。但班固死時還有八表和天文志沒有寫成，由班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了天文志。 二、漢書編撰的背景1.班固所處的時代背景儒家思想的統(tǒng)治地位已經(jīng)確立班固認(rèn)為史記“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也?！鄙鐣L(fēng)氣盛行“尊古卑今”俗儒迷信古代到了是非顛倒的地步：“俗好高古而稱所聞，前人之業(yè)，菜果甘甜；后人新造，蜜酪辛苦。”而造成這種社會風(fēng)氣的原因是因為儒生們自生下來讀的就是記述和頌揚(yáng)三代的書

43、：“朝夕講習(xí)，不見漢書，謂漢劣不若。”王充論衡為扭轉(zhuǎn)“尊古卑今”的不良風(fēng)氣，突出“漢紹堯運(yùn)以建帝業(yè)”，就不應(yīng)該將漢家天子“編于百王之末，廁于秦項之列”，主張“大漢當(dāng)可獨立一史”。專門撰寫一部首尾完備且“是非合于圣人”的“漢史”，是時代的需要。2班固撰寫漢書的家學(xué)淵源班固的博學(xué)為他撰寫漢書提供了知識貯備自幼接受儒學(xué)教育，16歲到太學(xué)讀書，但班固“九流百家之言，無不窮究，所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已?！敝?jǐn)遵父親遺愿完成漢書兩漢之際掀起續(xù)補(bǔ)史記的熱潮，班彪認(rèn)為此前的續(xù)補(bǔ)之作多鄙俗不堪，自己續(xù)寫成“后傳”數(shù)十篇，未完而身先卒，遺命班固完成他的未遂之愿。三、漢書的史學(xué)地位1首創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代為史的體例

44、 它是在史記基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，解決了歷史編撰上的難題，適應(yīng)了中國古代皇朝更迭的周期性特點，由此紀(jì)傳體斷代史相繼沿用近2000年，成為歷朝“正史”的標(biāo)準(zhǔn)體例。2奠定了志書的規(guī)模 在史記“八書”基礎(chǔ)上創(chuàng)立“十志”，其中地理志、五行志刑法志、藝文志都是漢書首創(chuàng)，其他諸志也在史記“八書”的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展和豐富了內(nèi)容。漢書十志奠定了紀(jì)傳體書志部分的基礎(chǔ)，以后的書志基本不出漢書十志的范圍。3.奠定了紀(jì)傳體的正統(tǒng)史學(xué)地位從形式和內(nèi)容設(shè)置上規(guī)范紀(jì)傳體史書體例，使其更符合專制統(tǒng)治的正統(tǒng)思想要求。0/net25/queryframe.htm如：內(nèi)容上漢書增立惠帝紀(jì)并與高后紀(jì)形成尊和譴的對比；將項羽本紀(jì)、陳涉世家改為陳勝

45、項籍傳。形式上更規(guī)整。4.在資料的取舍上有獨立見解漢書保存了豐富的漢代文獻(xiàn)資料，在搜集和保存文獻(xiàn)方面有其特殊的作用和貢獻(xiàn)。凡重要的學(xué)術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)方面的文獻(xiàn)，班固都是原文抄錄，不加刪改，如董仲舒的天人三策、限民名田疏、賈誼的論積貯疏等，除了史料價值外，也是對紀(jì)傳體的一個完善，便于了解事件的始末和背景。5.豐富了少數(shù)民族歷史的記載漢書在史記基礎(chǔ)上擴(kuò)大對少數(shù)民族和鄰國歷史的記載，在大宛列傳基礎(chǔ)上擴(kuò)充成西域傳，并專設(shè)了張騫傳、另外匈奴、南越、西南夷等傳都增加了許多內(nèi)容。6.漢書歷史文學(xué)上的特點漢書多古字古義，因而東漢末就出現(xiàn)漢書訓(xùn)詁之學(xué)。漢書保存了多種文體的文章詩賦，富于辭藻，為后來文章家所取資。四

46、、班固的史學(xué)思想1.強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)的神秘觀點，宣揚(yáng)皇權(quán)神授 把五行災(zāi)異學(xué)說作為社會現(xiàn)象一永恒規(guī)律來宣傳，五行志是集中體現(xiàn)。律歷志按五德終始說序列把從傳說中的太昊直至劉秀都進(jìn)行編排。2.班固是專制王朝下的正統(tǒng)史家，宣揚(yáng)封建倫理道德，強(qiáng)調(diào)等級制度不可逾越 從班固對司馬遷的批評：“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也?！奔皾h書依據(jù)史記改寫的五十多篇中最能反映出班固的正統(tǒng)思想。3.班固敢于秉筆直書的實錄精神 西漢前期的歷史秉承史記，并補(bǔ)充了大量有價值的史料。鄭樵通志總序批評漢書武帝以前“盡竊遷書”，這個批評雖不妥，但正說明了漢書的實錄精神。

47、從土地兼并嚴(yán)重、諸侯外戚的驕奢、仕宦中為利祿奔競之風(fēng)等方面對弊政進(jìn)行揭露。五、漢書的注解漢書成書后就受普遍推重：“當(dāng)世甚重其書，學(xué)者莫不諷誦焉?！钡捎跐h書多古字古義，艱澀難懂， 后漢書列女傳曹世叔妻傳 “時漢書始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀”，所以在東漢末就有服虔、應(yīng)劭等家注解。魏晉南北朝作漢書注解的更多，史通古今正史篇：“始自漢末，訖于陳世，為其注解者凡二十五家，至于專門受業(yè)，遂與五經(jīng)相亞?！碧瞥跤蓄亷煿抛髯?，所征引的注本有二十三家。清光緒二十六年（1900）王先謙的漢書補(bǔ)注刊行，被征引和參訂者多至六十七家，可謂集大成之作。六、對史記漢書的評價史漢兩部史學(xué)巨著歷來評價不一，要

48、么“抑馬揚(yáng)班”、要么“抑班揚(yáng)馬”。 在資治通鑒之前，評價的主流是“抑馬揚(yáng)班”。 主要是因為漢書在形式和內(nèi)容上都使紀(jì)傳體更規(guī)整，而且也解決了歷史編撰的難題，適應(yīng)了朝代更迭的需要。資治通鑒出來后，在史書編撰上掀起“通史”熱， “抑班揚(yáng)馬”成為新的評價主流。當(dāng)然期間具體的評價也不是完全隨主流的，評價是仁者見仁、智者見智。今天對史、漢的評價當(dāng)然不會再是簡單的“抑馬揚(yáng)班”或“抑班揚(yáng)馬”，重在充分認(rèn)識、挖掘和利用二書的史學(xué)價值。專題五：私人修史及設(shè)館修史一、魏晉南北朝私人修史興盛的原因1.經(jīng)學(xué)衰落，史學(xué)獨立，著史成名的馬、班影響極大，寄情史部成為一時好尚，著述由解經(jīng)、注經(jīng)轉(zhuǎn)向撰史、注史。2.紙發(fā)明和改進(jìn)后

49、，文獻(xiàn)資料、文化典籍的傳抄流通更為廣泛，加之門閥士族的政治、經(jīng)濟(jì)能力使私人有條件接觸、收集、保存大量圖書秘籍，為私人撰史提供了物質(zhì)條件。3.政治分裂，需要從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，但更迭頻繁的政權(quán)又無力組織和保障史官撰史，加之皇權(quán)相對衰落，對思想的鉗制較弱，為私人撰史提供了寬松的政治、思想氛圍。二、魏晉南北朝私人撰史的成就和特點1皇朝史的撰述，出現(xiàn)“一代之 史，至數(shù)十家”的盛況2私人撰史的門類眾多，數(shù)量可觀3私人撰史內(nèi)容駁雜，體制不一4私家注史取得巨大成就三、史館設(shè)立后私人撰史的特點1類書的編撰：虞世南北堂書鈔歐陽詢藝文類聚徐堅初學(xué)記許敬宗文館詞林2注史：司馬貞史記索隱張守節(jié)史記正義顏師古注漢書李

50、賢注后漢書李善等六臣注文選3歷史筆記的撰述：劉餗隋唐嘉話、劉肅大唐新語、封演封氏聞見記、趙璘因話錄4地理、譜系等方面的著述：李吉甫元和郡縣圖志、林寶元和姓纂劉知幾史通、杜佑通典四、唐朝設(shè)立史館的原因1統(tǒng)治者強(qiáng)化對歷史撰述控制的需要2資料積累日益豐富，個人畢生精力無力駕馭，需要集中人力進(jìn)行分工，以保證史書的質(zhì)量3唐代正式設(shè)立史館還有一個直接原因就是現(xiàn)實需要（以史資治的需要和史書不能滿足需要的矛盾）4政治的統(tǒng)一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)治者的重視，直接推動了史館的設(shè)立 五、設(shè)館修史的成就1前朝正史的編撰：梁書、陳書、北齊書、周書、隋書、晉書、南史、北史2本朝國史的撰寫：編年體實錄紀(jì)傳體國史官撰政典書：唐

51、六典、唐律疏義、大唐開元禮專題六：資治通鑒和“通鑒學(xué)”一、司馬光和通鑒簡介1.司馬光簡介司馬光(1019-1086)，北宋時期著名政治家，史學(xué)家，散文家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城）人，出生于河南省光山縣，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜左傳。常常“手不釋書，至不知饑渴寒暑”。七歲時，他便能夠熟練地背誦左傳，并且能把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚，可見他自幼便對歷史懷有十分濃厚的興趣。 司馬光年方20，中進(jìn)士甲科，初入仕途，以后歷仁宗、英宗、神宗和哲宗，一生仕途坦蕩，最后官至宰相。北宋熙寧三年(1070年)，司馬光因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺，居洛陽

52、十五年，專門從事資治通鑒的編撰。哲宗即位，還朝任職。任尚書左仆射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數(shù)月后去世。追贈太師，溫國公，謚文正，著作收在司馬文正公集中。2.資治通鑒簡介 資治通鑒是一部規(guī)?？涨?的編年體通史巨著。全書294卷， 約300多萬字，另有考異、目錄各三十卷。資治通鑒所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。/shibu/zztj/zztjml.htm全書按朝代分為十六紀(jì)，即周紀(jì)、秦紀(jì)、漢紀(jì)、魏紀(jì)、晉紀(jì)、宋紀(jì)、齊紀(jì)、梁紀(jì)、陳紀(jì)、隋紀(jì)、唐紀(jì)、后梁紀(jì)、后唐紀(jì)、后晉紀(jì)、后漢紀(jì)、后周紀(jì)。資治通鑒的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系

53、為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的政策措施進(jìn)行總結(jié)，以為現(xiàn)實統(tǒng)治服務(wù)。二、司馬光編通鑒的背景1.學(xué)術(shù)上的原因：革除紀(jì)傳體斷代史長期流傳的弊病。“春秋之后，訖今千余年，史記至五代史一千五百卷，諸生歷年不能竟其篇第，畢世不能舉其大略，厭煩趨易，行將泯絕，余欲托始于周威烈王命韓、趙、魏為諸侯，下訖五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡要之文，網(wǎng)羅眾說，成一家之言?！眲⑺⊥ㄨb外紀(jì)后序司馬光語2.司馬光自身的原因：司馬光的知識素養(yǎng)司馬光的政治責(zé)任感，想通過寫歷史為現(xiàn)實提供“資治”的借鑒?！懊炕歼w、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機(jī)，何暇周覽！專取關(guān)國

54、家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書?！彼抉R光進(jìn)資治通鑒表宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”而賜書名資治通鑒。3.宋朝現(xiàn)實政治的需要及皇帝的重視：司馬光的政治生涯，正值北宋統(tǒng)治危機(jī)四伏的時期（歷宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四帝），希望通過編史為現(xiàn)實統(tǒng)治服務(wù)；司馬光先編成歷年圖、通志進(jìn)奏，受到英宗重視，專門設(shè)立史局，詔其編歷代君臣事跡，神宗繼位后，司馬光進(jìn)講通志，神宗極為贊賞，賜書名，寫書序，并特許司馬光自選館閣英才，以編修此書，從人力、物力、財力上給予大力支持。三、資治通鑒的編修過程1.延攬人才，組織分工 協(xié)助司馬光編通鑒的主要有劉恕、劉攽和范祖禹，劉攽擔(dān)任兩漢部分；范祖禹擔(dān)任

55、唐代部分；劉恕是全局副手，具體擔(dān)任三國至隋；司馬光總其成。司馬光最仰賴劉恕，“館閣之士誠多，至于專精史學(xué)，臣未得而知，所識者，惟和川劉恕一人而已?！蓖ㄨb外紀(jì)序2.通鑒編修的步驟收集史料，按年月順序編叢目，只求資料完備。整理叢目，對材料選擇編排，潤飾文字，寫成長編，原則“寧失于繁，毋失于略”。經(jīng)不斷的刪繁、潤色和考證，最后定稿。而在這個環(huán)節(jié)，司馬光用力最深，“臣之精力，盡于此書”，由此使得通鑒雖“眾手修書”，但始終如出一手。四、通鑒的史學(xué)價值1.在編撰體例上，通鑒創(chuàng)立了編年體通史巨著的規(guī)模。（清）浦起龍：“上起三國，下終五季，棄編年而行紀(jì)傳，史體偏缺者五百余年，至宋司馬氏光始有通鑒之作，而后史家

56、之體至今兩行，墜緒復(fù)續(xù)，厥功偉哉！”2.史料價值，可以用通鑒征考正史及正史以外的史實。通鑒所采用的資料，除正史以外，雜史有三百余種，而所用之書，大多亡佚。兩漢近5%、魏晉15%-20%、隋唐五代部分近50%不見正史，從這些數(shù)字中也能見其史料價值。另外通鑒對材料的取舍和考訂都非常嚴(yán)謹(jǐn)，可訂正正史中的錯誤。3.通鑒有明確的社會功用胡三?。骸盀槿司恢ㄨb，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知通鑒，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知通鑒，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后?！蓖ㄨb音注序為了發(fā)揮通鑒資治的社會功用，在選材上“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”，以總

57、結(jié)歷史經(jīng)驗，為現(xiàn)實統(tǒng)治服務(wù)。司馬光認(rèn)為“稽古”是為了“資治”，從“稽古”中司馬光得出名分等級禮制的維持，是封建統(tǒng)治能夠長治久安的關(guān)鍵，即維持君尊臣卑的等級制度。司馬光認(rèn)為“君心”，即人君的修養(yǎng)、素質(zhì)、才干是治亂安危存亡之本。君心內(nèi)在體現(xiàn)是仁、明、武；外化為手段是用人、賞功、罰罪，而落腳點是“用人”。治史正要發(fā)掘其社會功用，史學(xué)才具有生命力，這種精神直到今天都沒有改變，變的只是時代不同，功用不同而已。所以我們不能以今非古，用今天的社會功用去批判、責(zé)難司馬光時期的社會功用。4.通鑒的歷史文學(xué)價值通鑒的筆削潤色之功和統(tǒng)籌駕馭史料的能力極強(qiáng)通鑒記事時間跨度大，史事眾多，又由眾人分工協(xié)作完成，但卻做到博

58、而得要，簡而不遺，始終如出一手。語言至為精煉，敘事更生動、準(zhǔn)確。 在語言上自行熔鑄創(chuàng)新，產(chǎn)生了“無一語不出史漢，而無一處全襲史漢”的特色。評論歷史，折中至當(dāng)，思緒明晰。通鑒學(xué)通鑒問世后，享有很高聲譽(yù)，好評如云。王應(yīng)麟：“自有書契以來，未有如通鑒者。” 王鳴盛：“此天地間必不 可無之書，亦學(xué)者必不可 不讀之書也?！蓖ㄨb作為一部編年體通史巨著，它問世后，對撰史求“會通”和編年體史書的重振都產(chǎn)生了巨大影響，并成為宋元時期史學(xué)發(fā)展的兩個顯著特點，這與通鑒的推動不無關(guān)系。通鑒的編撰及通鑒問世后，產(chǎn)生了一系列補(bǔ)充、改編、續(xù)補(bǔ)、研究通鑒的著作，稱之為專門研討通鑒的“通鑒學(xué)”?！巴ㄨb學(xué)”指研究通鑒的專門學(xué)問。

59、“通鑒學(xué)”的具體內(nèi)容：1司馬光編撰通鑒的附產(chǎn)品為便省覽，撰通鑒目錄30卷，相當(dāng)于大事年表一事有數(shù)說，撰通鑒考異30卷，以明異同棄取之準(zhǔn)晚年又病目錄太簡，著通鑒舉要歷80卷，而未成稽古錄20卷，簡明歷史（自上古至英宗朝）大事記讀本.對通鑒的注釋胡三省資治通鑒音注，注音、名物訓(xùn)詁外，還補(bǔ)充眾多史事。陳垣因之作通鑒胡注表微，以闡明胡注的背景、旨意，宣揚(yáng)民族精神。史炤通鑒釋文，胡三省為校正史炤錯誤，而撰通鑒釋文辨誤王應(yīng)麟通鑒地理通釋通鑒答問王夫之讀通鑒論，假通鑒所述歷史闡發(fā)自己的見解3.對通鑒的續(xù)補(bǔ)補(bǔ)通鑒記事上限以前：劉恕通鑒外紀(jì)、（元）金履祥資治通鑒前編仿通鑒體例續(xù)寫通鑒 ：（宋）李燾續(xù)資治通鑒長編

60、、李心傳建炎以來系年要錄（明）王宗沐宋元資治通鑒薛應(yīng)旂宋元資治通鑒、（清）徐乾學(xué)資治通鑒后編、畢沅續(xù)資治通鑒（宋、遼、金元）、夏燮明通鑒4.用新的體裁改編資治通鑒袁樞通鑒紀(jì)事本末，由此開創(chuàng)了紀(jì)事本末體，與紀(jì)傳體、編年體鼎立而三，成為史書編寫的重要體裁。朱熹資治通鑒綱目，由此開創(chuàng)了綱目體，由于綱目能使史書更好的“明道”，得到統(tǒng)治者的大力提倡，綱目體史書在明清流傳相當(dāng)廣泛。專題七：乾嘉考據(jù)史學(xué)一、乾嘉史學(xué)特點和概況梁啟超在中國近三百年學(xué)術(shù)史中指出：“乾嘉間之考證學(xué)，幾乎獨占學(xué)界勢力，雖以素崇宋學(xué)之清室帝王，尚且從風(fēng)而靡，其他更不必說了。 總而言之，乾嘉間考證學(xué)，可以說是清代三百年文化的結(jié)晶體”。考